Search

Reseña de: De eruditione americana. Prácticas de lectura en los ámbitos académicos novohispanos. Manuel Suárez Rivera, coord. México. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, 2019, 268 pp. ISBN: 978-607-30-2350-4.

Reseña de: La imprenta en México en el siglo XVI.Guadalupe Rodríguez Domínguez. Mérida, España: Editora Regional de Extremadura, 2018, 538 pp. ISBN: 978-84-9852-564-9.

A partir de la revisión catalográfica y el estudio material de los documentos, este artículo delinea los ejes temáticos presentes en el corpus de manuscritos novohispanos en lenguas indígenas conservados en la Biblioteca Nacional de México. Derivada de un análisis comparativo, se propone una clasificación tipológica que considera cuatro divisiones denominadas géneros documentales. La conclusión a la que llega el planteamiento es que el abordaje de la colección como objeto de estudio permite rutas de investigación complementarias a los análisis individuales de los manuscritos.

En Mesoamérica, durante el Posclásico tardío, la mayor parte de los naturales estaban sujetos a un “señor” o tlahtoque. Juntos formaban una unidad política o altepetl, en el que todos los involucrados estaban entrelazados por lazos históricos e intereses colectivos, los cuales permitían la supervivencia y la reproducción del sistema social y económico. El presente artículo tiene como objetivo examinar la lógica que siguió Hernán Cortés para crear sus peticiones de encomiendas ante el rey a partir de la identificación de los principales señoríos indios preexistentes y de algunos de los mayores centros económicos y de población prehispánicos. A la par, se busca rescatar el hecho de que inicio de los pueblos de indios fue el binomio tlathoque-altepetl y que éste permitió crear un sistema de dominación indirecto sobre el que se estableció la Nueva España.

En el presente artículo atribuyo a Vasco de Quiroga una traducción castellana anónima de la Utopía de Tomás Moro que se conserva en un manuscrito único en la Real Biblioteca del Palacio Real de Madrid. En los folios finales de la Información en derecho (1535), Vasco indica que tradujo la Utopía pero, como su traslado no se encuentra actualmente junto al manuscrito que contiene la Información en derecho, custodiado en la Biblioteca Nacional de España, hasta ahora se había dado por perdido. La traducción de Utopía del Palacio Real, pese a ser la primera versión vernácula completa de la obra de Tomás Moro, ha pasado casi inadvertida por la crítica. Esta traducción fue escrita sin lugar a dudas en la época de Carlos V y, como voy a tratar de demostrar aquí, fue obra de Vasco de Quiroga, quien la habría enviado a Juan Bernal Díaz de Luco para que en el Consejo de Indias se entendiera mejor el funcionamiento de los pueblos de indios que Vasco había fundado en Santa Fe de México (1532) y Santa Fe de la Laguna (1533) inspirándose en la Utopía de Tomás Moro.

This article addresses the way in which Carlos de Sigüenza y Góngora, through the manuscript "Descripción de la Bahía de Santa María de Galve" (1693), shows a series of textual relationships with discursive forms such as Relaciones Geográficas, with other texts mentioned in the manuscript (La Florida by Inca Garcilaso de la Vega, Naufragios by Alvar Núñez Cabeza de Vaca and Historia de la fundación y discurso de la provincia de Santiago de México de la orden de Predicadores by Agustín Dávila Padilla), and with the rest of the work of the Mexican polygraph. Through these intertextualities, we consider that the "Descripción de la Bahía de Santa María de Galve" is shown as a text that reflects, on the one hand, Sigüenza and Góngora's mastery of the colonial archive and, on the other hand, the maturity and assimilation of the cultural practices that he cultivated and put at the service of the aforementioned exploratory project at the end of the 17th century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper focuses on the Latin treatise De elogio, a manuscript allegedly written by Nicolás de Peza (1712-1777), a Jesuit from New Spain. Since it has not received practically any attention, I tackle its authorship, and then I analyze its structure, its content, the author's pedagogical intentions. As I will show, the treatise provides us with both technical and aesthetic parameters to assess the many examples of acumen in those elogia, which had huge success in 18th Century New Spain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In 1730 the natives of San Juan Zitácuaro requested the notary of the "novohispanic" capital, a testimony of the titles of their lands, which dated their foundation in the improbable year of 1519. The document elaborated according to the characteristics of the primordial titles (Títulos Primordiales), presents characters, appeals, and facts of the past intertwined with their present. Beyond the blatant historical inaccuracies, a detailed reading of the document reveals a discursive form of political power based on its legitimate right to land and water, the demarcation of geographic space, and the interest in controlling social relations. Among their arguments were divine protection, agreements for the exercise of government, common history, the decisive intervention of ancestors, and the principle of merit. The moment in which the testimony is requested coincides with the growth of the village of Spaniards and mestizos in the head town, in addition to the intention of the subject towns to emancipate themselves. The information is relevant because it contributes to the territorial and historical recognition of eastern Michoacan peoples, in central western Mexico, where native populations currently live and propose self-determination. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Fronteras de la Historia is the property of Instituto Colombiano de Antropologia e Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Anuario de Estudios Americanos is the property of Consejo Superior de Investigaciones Cientificas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Anuario de Estudios Americanos is the property of Consejo Superior de Investigaciones Cientificas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Americanía. Revista de Estudios Latinoamericanos is the property of Revista Americania - Universidad Pablo de Olavide and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Hipogrifo: revista de literatura y cultura del siglo de oro is the property of Hipogrifo: revista de literatura y cultura del siglo de oro and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This paper analyzes the work of New Spain's royal treasuries assayers. It considers the period in which this responsibility was carried out under the regime of sale of public offices. These officers were in charge of certifying the fineness of silver and gold so that they could be used in commerce or minted, and taxes could be collected on them. These appointments were both a livelihood for many people and a key position in the complex relationship between the king and local elites. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The mercantile expeditions organized by Lima's commercial and political elite who traded with the Philippines and China during times of notable silver production in Potosí are studied from the last two decades of the sixteenth century until 1604. This analysis emphasizes the roles in this trade of the viceroys of New Spain, Perú, and the governors of the Philippine islands such as Francisco Tello de Guzmán. Case studies are undertaken of the networks built by Limenian neighbors Juan de Segura and Diego Núñez de Campoverde. This paper ends with an analysis of the merchandise coming from the East destined for Lima, Potosí, Sucre, and La Paz. Research for this article has been conducted in the General Archive of the Indies (Sevilla, Spain), the Peruvian General Archive, México City's General Notary Archive, and the Bolivia's Nationals Archive and Library. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente artículo tiene el objetivo de estudiar las estrategias de fuga de la población esclavizada de origen africano de Oaxaca, de 1591 a 1769. El trabajo aborda dos ejes. El primero trata sobre la resistencia colectiva desde espacios rurales, para lo cual se analizan los registros de las comunidades denominadas cimarronas, así como su resistencia y enfrentamiento con las autoridades coloniales. El segundo se enfoca en casos de fugas individuales de esclavizados que vivían en la ciudad de Antequera. El texto concluye con el análisis de dos procesos judiciales a dos esclavizados fugitivos. El propósito de estudiar estos casos es conocer las dificultades que enfrentaron en su huida y las alianzas que establecieron en su trayecto.

Este artículo trata sobre el uso de la opinión pública por parte de algunos sectores eclesiales en la capital de la Nueva España. Pretende demostrar como actores eclesiásticos no dudaron en dirigirse directamente al espacio urbano para impulsar su programa de severidad religiosa con un discurso argumentativo, lo cual les llevó a infringir deliberadamente el principio de discreción de las polémicas teológicas. Se basa en gran parte en fuentes primarias poco estudiadas: los tratados de teología publicados en castellano.

Huaxtepec uno de los más famosos jardines aztecas, pertenecía a Moctezuma I (1440-1469 Ilhuicamina). Este jardín prehispánico, como otros, contenía plantas rituales y medicinales. Los frailes misioneros fueron los primeros que a mediados del siglo XVI se interesaron por las prácticas médicas desarrolladas por los indígenas y por las plantas que utilizaban en sanaciones y rituales religiosos. Estos frailes fundaron también los primeros hospitales como el Hospital de la Santa Cruz en Huaxtepec. Este estudio intenta demostrar cómo este Hospital mantuvo un papel importante durante la colonia como lugar de relajación y curación en donde las plantas del antiguo jardín de Moctezuma se siguieron utilizando y mezclaron con las provenientes de otros continentes para la sanación de los enfermos.

A study on the first biography of the novohispanic writer sor Juana Ines de la Cruz with unreliable data that was appointed by Jesuit Diego Calleja (1700), her fist biographer. Erroneous data was incorporated; like her father origin Basque, the incorrect date of birth and the erroneous circumstance of her final and death, etc., but documents located in 2016 testify that his father’s family came from Las Palmas de Gran Canaria in 1598; her real birth date is 1648 (no 1651), and where she died there was not urban epidemic.

Obscene paintings and literature were forbidden by the Spanish Holy Office from the 16th to the early 19th centuries. Nevertheless, the analysis of various inquisitorial files proves that such censorship did not prevent their circulation in the viceroyalty of New Spain. The richness of those primary sources offers, in these pages, a panorama of the second half of the 18th century that comprises the owners, the uses and the characteristics of the works that were considered obscene by the inquisitorial authority.

Copyright of Investigación Bibliotecológica is the property of UNAM, Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecologicas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This article offers information from the Archivo General de la Nación in Mexico City about the circulation of La Celestina by Fernando de Rojas in the 16th and 17th centuries. Among the most significant findings are censorship's mechanisms of this work that predate its appearance in the lists of prohibited books by the Spanish Inquisition. On the other hand, possible documentary references appeared to a non-conserved edition of La Celestina in 1631 that had been mentioned by the experts previously. The present article has been proposed to reconstruct an early biography of the work in its circulation in the Viceroyalty of New Spain and the only references for its circulation in New Mexico that is currently a part of the United States.

Este artículo pretende documentar la política jurídica ambivalente de la corona castellana sobre la (des)autorización del uso de la lengua náhuatl en la Nueva España. Nos planteamos como tesis que esta ambivalencia se dio en razón a que la lengua náhuatl fue utilizada en la Nueva España como un instrumento de poder tanto por el rey como por los misioneros para implementar un sistema de organización social doméstica en el que los indígenas los veían como sus padres protectores.

Este artículo busca ser un punto de partida en cuanto a la revaloración del estudio de los villancicos de negro (también llamados guineos o negrillas). Para tal propósito se tomaron cuatro ejemplos de guineos del manuscrito conocido como Cancionero musical de Gaspar Fernandes, documento del cual el musicólogo Aurelio Tello realizó un estudio y posterior edición crítica (en la cual se basa este trabajo). No obstante, previamente a abordar el análisis de los villancicos guineos, este texto busca enmarcar este repertorio con su contexto poético-musical (villancicos de remedo) e histórico (siglos XVI-XVII: Siglo de Oro español). Esta aproximación histórica, social, y musicológica al tema es necesaria para dar una explicación al fenómeno musical de los villancicos guineos en la Nueva España. Por lo tanto, se busca reflexionar sobre la siguiente propuesta: dentro del repertorio sacro católico en lengua vulgar (villancicos), encontramos elementos musicales e identitarios de los individuos de origen africano del Imperio español con énfasis en el virreinato de la Nueva España.

La poesía oral novohispana de mediados del siglo dieciocho y principios del diecinueve sostuvo una lucha sutil pero sostenida con los poderes hegemónicos de la Iglesia católica y el imperio español. Esta literatura se distingue de la peninsular por su audacia y frontal subversión.1 Esta subversión antecede en el terreno de lo simbólico la emancipación (e incluso la insurrección) de los movimientos independentistas de 1810. Dos sones ya canónicos, el “Chuchumbé”, prohibido por la Inquisición en 1766, y el “Jarabe gatuno”, prohibido en 1802, muestran esa gradual agenda contestataria en contra de las políticas eclesiásticas y monárquicas. Al principio critican ciertos personajes y los dobles estándares de la Iglesia al respecto del sexo, y poco a poco se intensifican hasta representar el desmoronamiento de las estructuras hegemónicas que rigen la vida novohispana, a saber, la Iglesia y la monarquía.

Este ensayo trata del sistema de abastecimiento de las misiones de la Compañía de Jesús en el noroeste de la Nueva España. Sostiene que los jesuitas participaron en la cultura material y de consumo en vías de globalización, lo que desencadenó un considerable y constante flujo de mercancías de todo el mundo del centro del virreinato de la Nueva España a la frontera. Esta situación se ilustra con los pedidos que los misioneros enviaron en 1712 a la Procuraduría de la orden. El suministro se pagó con la ayuda de la Corona y con la plata que las misiones ganaron mediante la venta de sus excedentes agropecuarios a los reales de minas de la región. De esta manera, se puede demostrar que las misiones estaban insertadas en un sistema comercial que movía bienes entre las diferentes partes del globo, pero también se apoyó en procesos de sustitución de importaciones que caracterizaron la globalización temprana.

A través del estudio del itinerario de Marcos Juan Jaqueto, este artículo pretende centrarse en la vida de un comerciante de clase media en los confines de la Nueva España. La compañía mercantil de cacao del veneciano Marcos Juan Jaqueto, fallecido en Tabasco en 1603, nos informa sobre su clientela novohispana, las formas de préstamo y la forma de atesorar la riqueza acumulada. La información sobre el comercio temprano de cacao y plata a finales del siglo XVI es, por lo tanto, valiosa. Más elocuentemente, las cuentas de su empresa en el momento del inventario después de su muerte atestiguan las redes de comercio entre el Viejo Mundo y América, los circuitos económicos entre el Mediterráneo, el Atlántico y la costa del Pacífico. Por último, el testamento que se ha conservado da una idea de este cómputo final de la vida después de la muerte, en el que la salvación se descifra mediante la fundación de una capilla en Tlaxcala para la paz de su alma y la de sus difuntos.

El descubrimiento y conquista del continente americano atrajo a una parte de la población española que todavía veía el ideal del caballero como su forma de vida. Este es el caso de Juan de Ribamartín, un hidalgo nacido en el Valle de Tobalina (Burgos), que se embarcó rumbo a la Nueva España para desarrollar una carrera militar que le permitiera mantener el rango social familiar y obtener un patrimonio acorde con su estatus social. A pesar de sus grandes esfuerzos por servir a la corona durante 35 años y recorrer casi todo el continente, con riesgo de su persona y su hacienda, Ribamartín no fue recompensado como se merecía. Este es un ejemplo de cómo la monarquía española, aun siendo consciente del esfuerzo que supuso para los hombres la defensa de los territorios del nuevo continente, no pudo corresponder en la misma medida.

La arquitectura Barroco-mestiza americana se caracteriza por su riqueza formal y figurativa y por ser un estilo donde se combinan conocimientos de diferente procedencia. Siendo cierto su influjo europeo, no está determinada ni sus influencias ni su evolución. El artículo tiene como objetivo la búsqueda de los referentes medievales de esta arquitectura que podrían permanecer de manera subyacente. Para ello se estudiará la geometría de las fachadas de las Iglesias de La Merced, San Francisco, La Compañía, Santo Domingo, San Agustín y la Tercera Orden. Las fachadas de estas iglesias se caracterizan por su riqueza iconográfica.

México: Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México, (Serie Historia Novohispana, 114), 459 pp., ISBN: 978-607-30-5011-1

Este artículo enfoca el papel que mantuvo Rodrigo de Albornoz, contador de la Nueva España, durante una fase muy crítica de la monarquía hispánica debido a las repetidas guerras del emperador Carlos V contra el rey de Francia y el sultán turco Solimán. En 1534 Albornoz regresó a Castilla, para unirse a las campañas carolinas de Túnez, contra el corsario berberisco “Barbarroja”, aliado del sultán, y las siguientes en Piamonte y Provenza contra al ejército de Francisco I de Francia. En 1536, al contador novohispano le fue encomendada la importante tarea de llevar, desde Sevilla a Italia, las primeras monedas de oro y plata del nuevo cuño carolino que se habían fabricado en las atarazanas hispalenses y que sirvieron para cubrir los costes del ejército imperial para las campañas militares.

La sodomía fue considerada por la teología cristiana como uno de los más graves pecados de lujuria, pero como sucedía con frecuencia en la Nueva España, los acusados de cometer tan terrible falta, salían bien librados. En la investigación académica persiste la extendida y equivocada creencia de que el Santo Oficio perseguía el delito de sodomía, aunque las fuentes muestran lo contrario tal y como se verá. Mediante la denuncia de un mulatillo ante un religioso en Yanhuitlán contra un negro titiritero es posible atisbar a la vida de esos seres marginales que, en la pobreza, el aislamiento y el anonimato recorrían el inmenso territorio eludiendo el control y la vigilancia de las autoridades, para intentar subsistir del oficio de maromeros. Asimismo cuestionamos la supuesta solidaridad étnica y racial entre los afrodescendientes, categoría analítica importada del mundo anglosajón que poco explica y mucho estorba la comprensión de los complejos vínculos entre los novohispanos.

El objetivo de este texto es conocer, a partir del arribo forzoso del galeón de Manila Nuestra Señora de la Victoria a las costas de Guatemala en 1657, la capacidad marítima, porturia y laboral con que en ese momento se contaba en dicho territorio. Se parte de la idea de que la región guatemalteca articuló los contactos marítimos entre Nueva España y Perú, y aun cuando los tráficos entre virreinatos fueron prohibidos desde 1639, en la zona ya se habían desarrollado funciones marítimas regulares que se pueden conocer a partir de los registros hechos sobre la forma en que en solo dos meses se efectuaron reparaciones en el galeón extraviado para que siguiera viaje a Acapulco. El tema es relevante en cuanto a que ofrece la posibilidad de conocer cómo, más allá de los principales establecimientos portuarios de los virreinatos americanos, las regiones consideradas periféricas, como Guatemala, en realidad tuvieron funciones relevantes y estratégicas en las navegaciones americanas; en este caso, por el Pacífico.

Natural law was the most used concept to undestand the native american society and to argue about hispanic control over indians. At the 16th century, however, we can identify two natural law’s scholastic doctrines: thomism and scotism. More of the research have focused on natural law according to thomism. In this document, we explain Duns Scoto’s thougth on natural law to analyze how the franciscans missionaries used it in evangelizing and colonizing undertakin. This point out a very different perspective, about themes like indian rationality or hispanic authority, than the research on thomism in New Spain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Chronicle X comes from a hypothesis advanced by Robert Barlow in 1945 about the possible existence of an original source, written in Nahuatl, now lost, which should have been translated and served as the basis for the composition of a group of works from the 16th century which main subject is the history of the late postclassic Mexica people. The group of works associated with chronicle X are: Historia de las Indias de Nueva España e islas de la tierra firme by Fray Diego Durán, the Crónica mexicana by Hernando Alvarado Tezozómoc, the Códice Ramírez and the Manuscrito Tovar by the Jesuit Juan de Tovar, and the Historia natural y moral de las Indias by Father José de Acosta. Starting from a theoretical-methodological approach that combines textual criticism, hermeneutical analysis and stylometry, this article studies the handling of the theme of the omens of the Conquest of Mexico in the two main works of the corpus, from which the rest derive. Through the analysis of the omens collected by Durán in the Historia de las Indias de Nueva España e islas de la tierra firme and by Tezozómoc in the Crónica mexicana, this work proposes the hypothesis that the variants between the works originate in the oral record that characterized the reading- writing processes of codices in the pre-Hispanic world. In other words, the fact that the codex, the material support of a narrative, had a mnemonic function to accompany the oral discourse memorized and transmitted generationally, was decisive for the chroniclers to document extremely similar versions, but with important variants, whose origin, we propose, lies in the Nahua oral tradition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

During the New Spain viceroyalty, cultivation in irrigated orchards was a common practice in the semi-arid region of the west of the current state of Hidalgo, Mexico, where the ethnic group known as hñähñü settled. In this paper we focus on the analysis of the areas bathed by rivers and springs in the towns of Ixmiquilpan, Tecozautla and San José Atlán. Our objective is, in the first place, to expose the process of arrival of new plants as a result of the conquest that the Indian peoples adapted to their agriculture; second, to describe the variety of products obtained in orchards between the 16th and 18th centuries, and, finally, to show the relevance of the uses of water as a factor that favored cultivation in this agroecosystem. The sources that fed the investigation are wills, letters of rent or sale, judicial files and general descriptions made in the territory of New Spain. We conclude that hunting and gathering were not the only economic activities of the indigenous population in the studied region. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper will analyze the reasons that gave rise to the idea of building an interoceanic canal in the region of the Isthmus of Tehuantepec during the administration of Viceroy Antonio María de Bucareli, which would serve to shorten the times of goods and supplies transfer between the Iberian Peninsula and Alta California and thus combat the expansionism of the enemy powers (in particular Russia) in the American Northwest. The importance of this project lies in its idea of reconfiguring the geoeconomic and military order of Spanish America at the end of the 18th century, in the understanding that Tehuantepec would be the new key to entering the South Sea (displacing the Strait of Magallanes) and the way that would allow the Spanish Crown to have a better administrative control of american economic resources. This historical reconstruction was made from the series of reserved letters, maps and official documentation that protect the General Archive of the Nation of Mexico, the General Archive of Indies and the National Historical Archive in Madrid. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Using Mexican and Spanish sources, this paper presents the inquisitorial process carried out by beata María Guadalupe Rivera in New Spain in the 18th Century. The objective is to analyze some indications of the love of God, typical of the heresy of the deluded, of their the visions, between demons and states of childishness, that the condemned used to make evident the state of grace that they had supposedly been granted by God. Such manifestations testify to a cultural environment of an entire era and a repressive system attentive to any deviation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Hispania Sacra is the property of Consejo Superior de Investigaciones Cientificas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Trabajos y Comunicaciones is the property of Universidad Nacional de La Plata and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Hipogrifo: revista de literatura y cultura del siglo de oro is the property of Hipogrifo: revista de literatura y cultura del siglo de oro and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Hipogrifo: revista de literatura y cultura del siglo de oro is the property of Hipogrifo: revista de literatura y cultura del siglo de oro and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Intus-Legere Historia is the property of Intus-Legere Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Orbis Tertius is the property of Universidad Nacional de La Plata and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

En el siglo XVIII, el término de “ociosos, vagos y malentretenidos” fue común en las notas, así como en los bandos publicados en el Diario de México y la Gazeta de México. Este término se equipara al de “plebe” y se les critica entre muchas cosas porque visten solamente una cobija y se hacen visibles —y afean— espacios como la Alameda, las iglesias y los espacios públicos en los que la élite mexicana se recreaba. La escasez de ropa de estas personas representa su carencia de civilidad, y su poca productividad atenta contra el reino. The concept of “vagrants, idlers, deserters” was commonly used in newspapers and official documents during the colonial period in Mexico. In these documents, those terms are equaled with the concept of “plebe” and are associated with people who are constantly criticized by the intelligentsia since they display conducts considered awkward. In particular, the use of a blanket instead of clothing is a common critique, since the “plebe” are visible in public spaces —which they make ugly— such as Alameda, churches and plazas where Mexican elites hang out. Nakedness is interpreted as lack of civility, and null productivity.

This paper focuses on the first anatomical studies of human bodies and the development of the practice in New Spain during the 16th and 17th centuries. Even before the Royal University of Mexico developed an anatomy chair, dissections were already very common throughout the Viceroyalty. During the second half of the 16th century, physicians and surgeons conducted autopsies for diverse purposes, suggesting that New Spain was influenced by the anatomical reform of the Renaissance. Later, in 1621, it was created the chair of anatomy and surgery in Mexican university, giving royal institutions greater control over scientific development and knowledge. As a result, anatomical studies stagnated, as a concession to Counter-Reformation doctrine.

El concepto de ley natural fue uno de los más usados en las noticias y discusiones sobre los pueblos nativo-americanos y para argumentar en torno al dominio hispánico sobre ellos. Sin embargo, en el siglo XVI, podemos identificar dos significados de ley natural, una que proviene del tomismo y otra del escotismo. La mayoría de las investigaciones actuales se han centrado en el estudio de la ley natural en su vertiente tomista. El objetivo es exponer el pensamiento de Duns Escoto sobre la ley natural para analizar la manera en que los misioneros franciscanos aplican este concepto, pues con él explican algunos de los problemas que afrontaron en su labor con los indígenas. Encontramos así una perspectiva particular, y poco estudiada, desde la que se abordaron temas como la racionalidad indígena o la autoridad de los españoles sobre el Nuevo Mundo. Abstract: Natural law was the most used concept to undestand the native american society and to argue about hispanic control over indians. At the 16th century, however, we can identify two natural law’s scholastic doctrines: thomism and scotism. More of the research have focused on natural law according to thomism. In this document, we explain Duns Scoto’s thougth on natural law to analyze how the franciscans missionaries used it in evangelizing and colonizing undertakin. This point out a very different perspective, about themes like indian rationality or hispanic authority, than the research on thomism in New Spain.

Thispaper examines different types of written poetic texts, both manuscript and printed, that circulated in various shapes, formats and media during the 18th century in New Spain. Beyond playscripts themselves, texts are related to the theatre of the time, to poems written by actors and other people in the trade, to showbiz gossip. From these texts emerge some figures and representations that conforms the New Spain social imaginary. RESUMEN: Este artículo presenta diferentes textos poéticos, tanto impresos como manuscritos, que se divulgaron por distintos medios, formatos y soportes (entre los cuales el pliego de cordel) durante el siglo XVIII en la Nueva España. Más allá de los propios textos dramáticos, se trata de textos relacionados al teatro de la época, desde las ideas y concepciones acerca del mismo, hasta poemas escritos por la misma gente de teatro, pasando por chismes de la farándula. De dichos textos emergen algunas de las figuras y las representaciones que conforman el imaginario social que en ese momento rodeaba el teatro.