Search

In the villages of late antique and early Islamic Egypt local authorities, such as village officials or monastic leaders, could issue documents, which promised some sort of protection to the receiver. Until now, about 140 of these documents—generally referred to as “protection letters”—and documents related to them have been published. Fairly little attention has been paid to the procedure that led up to the production of a protection letter. The Coptic papyrological record preserves testimonies of this procedure, such as letters with requests for protection letters. Through the analysis of five such testimonies, I examine the different steps people could take to obtain a protection letter. These analyses will highlight the importance of relationships and intermediaries in the communities as well as the roles of written and oral communication as part of the procedure. Dans les villages égyptiens de l’Antiquité tardive et du début de la période islamique, les autorités locales (fonctionnaires villageois ou supérieurs de monastères) pouvaient rédiger des documents qui assuraient une sorte de protection à la personne à qui ils étaient adressés. Jusqu’à présent, environ cent quarante de ces « lettres de protection » et de documents qui leur sont liés ont été publiés, mais on a prêté peu d’attention aux procédures qui menaient à l’émission de ces lettres de protection. La documentation copte conserve pourtant quelques textes qui illustrent ces procédures, en particulier des lettres qui réclament ces documents. L’article propose, à partir de cinq de ces témoins, un réexamen des différentes démarches que les gens pouvaient entreprendre pour obtenir une lettre de protection. L’étude met en évidence l’importance des relations personnelles et le rôle des intermédiaires au sein des communautés, ainsi que la fonction des communications écrites et orales dans le cadre de la procédure. في قرى مصر في العصر القديم المتأخر وبداية العصر الإسلامي، كان من الممكن للسلطات المحلية، مثل مسؤولي القرى أو رؤساء الأديرة، إصدار وثائق تكفل قدرًا من الحماية لمتلقيها. وحتى الآن تم نشر نحو 140 من هذه الوثائق – المعروفة باسم «كتاب الأمان» – مع وثائق أخرى ذات صلة بها. بيد أن الإجراءات والمساعي التي كانت تؤدي إلى إصدار كتاب الأمان لم تنل إلا القليل من الاهتمام. هذا رغم أن البرديات القبطية تشتمل على شواهد عن هذه الإجراءات، وعلى نحو خاص على رسائل للمطالبة بالحصول على كتاب الأمان. وعبر تحليل خمسٍ من هذه الشواهد، يرمي المقال إلى إعادة دراسة الخطوات والمساعي المختلفة التي كان من الممكن للناس اتخاذها للحصول على كتاب الأمان. وتسلط الدراسة الضوء على أهمية العلاقات والوسطاء داخل المجتمعات، فضلًا عن دور التواصل الكتابي والشفهي في إطار تلك الإجراءات.

International audience; The author presents an overview of the papyri originating from Elephantine and datable to the late Third Millennium. The first part of the article retraces the modern history of these manuscripts and how they reached the Berlin, Brooklyn, Strasbourg and Turin collections. A review of the published texts concludes this part: the main editions are mentioned, with some philological and bibliographical remarks. The article then investigates the content and nature of the papyri, with a survey of some unpublished fragments. The Elephantine documents illustrate different types of administrative activities in which the local community was involved: the relationship with foreign populations and with other Egyptian provinces, the managing of rural activities, people, food products and cultic furniture. It seems that some writings concern the religious domain. An examination of the addresser and addressee formulas contributes to understanding the sociology of letters, which are both family communications and exchanges between colleagues. The voice of a higher officer, and the place of women in epistolary practice, are topics discussed. Finally, the author questions the nature of this group of papyri: are they multiple archives of the city of Elephantine rather than private archives of a governor?

Suite de: ChrEg 95 (2020) No. 189, pp. 179-188, figg. - Notes critiques et exégétiques relatives à des textes égyptiens des périodes gréco-romaine, chrétienne et arabe. - 112. BGU XVII 2723 (J.G. & N.G.). - 113. P.Eirene I 33 (N.G.). - 114. Une question de genre dans SB XXVIII 16925 [= P. Cair. Inv. 10677] (A.M.). - 115. Le début du psaume 50 en copte dans une inscription d'Antinooupolis (A.D.). - 116. Une citation du psaume 121 en copte sur un ostracon du Deir el-Bachit [O. Deir el-Bachit Inv. 682, exercice d'écriture et de cryptographie]? - 117. P. Ragib Lettres 8: l'un des premiers documents arabes décrits (N.V.). - 118. Sur la provenance hermopolitaine des documents comportant l'expression temporelle al-ǧārī fī ahillat sanat kaḏā wa-kaḏā (N.V.)., info:eu-repo/semantics/published

En akkadien, langue notée par l’écriture cunéiforme, les camélidés sont désignés par différents termes, qui ne permettent pas forcément à l’historien de déterminer si les documents évoquent un chameau à une bosse (Camelus dromedarius) ou un chameau à deux bosses (Camelus bactrianus). Deux termes génériques renvoyant à ces animaux seraient, d’une part, gammalu, aussi noté anše gam‑mal ou anše gam‑ma‑lu, et d’autre part, anše.a.ab.ba. anše est le déterminatif sumérien précédant les noms d’équid...

Un seul zoonyme, en langue sémitique, grecque et latine, pour deux espèces En français, l’espèce désignée par le vocable « chameau » est Camelus bactrianus ou chameau à deux bosses ; on le distingue du « dromadaire », chameau à une bosse, encore appelé chameau d’Arabie, dont l’espèce est dénommée Camelus dromedarius. Ces deux animaux (fig. 1a et b) relèvent de la même famille, celle des camélidés, et du même genre, celui du Camelus. Fig. 1a – Camelus dromedarius du désert Oriental d’Égypte (A...

Introduction : état des lieux de la population mondiale de Bactriane et évolution démographique récente Il est difficile de disposer de statistiques spécifiques au chameau de Bactriane, les données officielles de la FAO (Food and Agriculture Organisation des Nations unies) ne permettant pas de distinguer les espèces de grands camélidés entre elles. Tout au plus peut‑on s’appuyer sur la répartition géographique connue des deux espèces – chameau d’Arabie à une bosse et chameau de Bactriane à de...

Introduction The oasis of Taymāʾ, once located on a branch of the Arabian trading network known as “Incense Road”, was a major hub of the caravan trade, which by the early 1st millennium BCE used the dromedary as a pack animal. However, there is evidence for long‑distance contacts in much earlier periods, probably already during the Chalcolithic, i.e. at around 4000 BCE. Slightly earlier, at about 4600 BCE oasis cultivation had developed at Taymāʾ, attested by indicators of horticulture, such...

Le mot employé pour désigner le chameau dans les langues indo‑iraniennes est *uštra : véd. úṣṭra‑, av. uštra‑, vp. uša°, mp. uštar‑, pers. šotor / oštor. Le terme est attesté dès les textes les plus anciens (1000‑500 av. J.‑C.) jusqu’à la période moderne. Autant le sens donné ne fait aucune difficulté, autant la racine sous‑jacente pour sa formation ne fait pas l’unanimité. Uštra est un substantif formé au moyen du suffixe ‑tra, utilisé normalement pour des substantifs neutres désignant la pl...

En guise de pièce à verser au dossier de la présence et de l’usage du Camelus bactrianus dans la haute Antiquité orientale, cette courte note souhaite simplement attirer l’attention sur une proposition faite, il y a quelques années, par un collègue assyriologue qui a repéré la présence inattendue de cet animal en Irak du sud à la fin du IIIe millénaire avant notre ère. Rappelons que, en Mésopotamie, ce millénaire d’histoire a connu, dans son dernier tiers, deux tentatives inédites de poussées...

Introduction Alors que je résidais chez Batbayar, jeune éleveur dans la province d’Arhangai, en Mongolie centrale, celui‑ci ne cessait de me vanter les qualités des chameaux mongols (de Bactriane). La liste des qualités mises en avant chez les chameaux était longue : ce sont des animaux imposants et robustes qui produisent de grandes quantités de viande ; ils peuvent être laissés de longs jours ou semaines sur les pâturages sans surveillance ; ils n’ont pas à être gardiennés, surveillés ou pr...

The present contribution aims at presenting a synthesis on what we know about the uses of the dromedary (Camelus dromedarius) in the Nabataean realm from the archaeological and epigraphic sources. It is based on various categories of material, including Nabataean inscriptions, terracotta figurines and rock cut reliefs but excluding rock drawings which should be the object of a separate study (fig. 1). The results of these investigations will not be presented by category of material but accord...

Cette synthèse sur le rôle des animaux de tâche dans le désert Oriental d’Égypte vient en complément d’études précédemment réalisées sur l’alimentation, l’artisanat et le ravitaillement des populations anciennes installées ou de passage dans la région, autant d’activités qui n’auraient pu du reste se développer sans la présence d’ânes et de dromadaires. Ces dernières années, l’histoire du dromadaire dans le désert Oriental a été relancée par les fouilles menées dans la zone comprise entre la ...

Il n’est pas d’ouvrage, livre ou article, consacré aux quadrupèdes du genre Camelus sans une leçon de vocabulaire au début. Traditionnellement, trois possibilités s’ouvrent aux auteurs. Soit, comme tout un chacun désormais, on déclare que le dromadaire possède une seule bosse dorsale et le chameau deux. Soit, avec Waclav Rzewuski, William Palgrave et beaucoup d’autres auteurs d’antan, on nomme « dromadaire » le fin coursier à une bosse, et « chameau » le solide animal de bât, également à une ...

In the book of Judges, camels suddenly become populous in the Gideon narrative (Judges 6‑8), where they are the means of transport for some of Israel’s neighbors that entered Israel from the east. In addition, they receive a short mention as the riding animals of the Amalekites in the first book of Samuel. Both books relate to incidents that occurred towards the end of the 2nd millennium BCE. Judges is the second book of the Former Prophets in the Hebrew Bible, which comprise Joshua, Judges, ...

À Coptos, le dégagement d’une butte de décombres (le kôm el‑Ahmar) par Adolphe Reinach, en février 1911, permit la mise au jour de ce qui fut probablement un dépotoir d’atelier de potiers et de coroplastes. D’après le sondage réalisé en 2009 et 2010 par la Mission archéologique de Coptos, cet atelier fut utilisé entre la fin des Flaviens et le règne d’Hadrien. En un peu plus de trois semaines, Reinach exhuma des centaines de vases (cruches, gobelets, couvercles, pots miniatures, etc.), de lam...

The two‑humped camel, which the Greeks and Romans called the Bactrian camel, is a mystery, when it comes to its zooarchaeological record. The archaeological evidence for its pre‑domestication biogeography, domestication centre, diffusion, and finally its hybridization with the dromedary is extremely scarce. This situation is in great contrast with the ubiquity of its iconographic representations from Scythia to China to Persia since the Bronze Age. In this chapter we discuss the state of curr...

La lettre O.Sam. inv. 578 (= TM 706233) appartient au corpus d’ostraca grecs et démotiques mis au jour à Bi’r Samut par la Mission archéologique française du désert Oriental. Bi’r Samut, que les bulldozers des chercheurs d’or et d’antiquités ont commencé à détruire, était encore, lors de nos fouilles, le plus grand et le mieux conservé des fortins ptolémaïques du désert Oriental. Fondée à la fin du règne de Ptolémée II Philadelphe ou sous son successeur, cette station‑étape (σταθμός) sur la r...

Le fort ptolémaïque de Bi’r Samut, occupé au iiie s. av. J.‑C., principalement sous les règnes de Ptolémée III et Ptolémée IV, se tient sur la piste caravanière qui reliait Edfou au port de Bérénice, à 120 km de la première localité et environ 200 km de la seconde. Sur les 684 ostraca démotiques découverts durant l’exploration du site, 42 textes mentionnent des dromadaires. Ils ont été mis au jour dans le dépotoir nord (4 textes), le dépotoir ouest (26 textes) ainsi que dans différentes pièce...

Fouillé par l’IFAO, dans le cadre de la mission de Douch, entre 1994 et 2011, le site de ‘Ayn Manâwir, qui se situe dans le sud de l’oasis de Kharga, a livré les vestiges d’un village paysan peuplé au ve s. et durant la première moitié du ive s. av. J.‑C. Outre un temple en brique crue, l’équipe dirigée par le regretté Michel Wuttmann a dégagé deux sites d’habitat ainsi que plusieurs systèmes d’irrigation désignés sous le terme de qanats. Environ un demi‑millier d’ostraca démotiques ont par a...

L’Asie centrale est le domaine d’origine du Camelus bactrianus que nous connaissons. Cet animal pesant, majestueux et frugal, y a jadis vécu, et il y vit toujours, à l’état sauvage, mais aussi comme animal domestiqué. Bête de somme et monture, le Camelus bactrianus fait partie du quotidien de la vie des sociétés nomades des steppes depuis des siècles, ainsi que de celui de quelques groupes d’agriculteurs et d’éleveurs, comme ceux de la vallée de la Keriya (région autonome ouïgoure du Xinjiang...

C’est au Ier millénaire av. J.-C. que le dromadaire et, plus marginalement, le chameau commencent à imposer leurs hautes silhouettes sur les routes du Proche-Orient et d’Égypte. Réunis lors de deux ateliers, à Lyon puis à Nanterre, seize archéologues et historiens ont tenté de prendre la mesure de cette révolution chamelière. Du Xinjiang au désert Libyque, l’usage de plus en plus intensif des grands camélidés de l’ancien monde est en effet venu bouleverser les domaines du transport caravanier mais aussi l’agriculture, redessinant les routes commerciales, accroissant les capacités d’exportation des oasis, désenclavant des régions autrefois isolées. Devenus progressivement une pièce majeure des systèmes économiques des régions désertiques ou semi-désertiques, les camélidés demeurent en même temps associés à des populations nomades disposant d’un savoir-faire sans lequel l’élevage et le dressage de ces grands animaux se révèlent impossibles à réaliser. Les sources écrites (akkadiennes, bibliques, démotiques, grecques…) mais aussi l’archéozoologie, l’iconographie, sans oublier l’ethnologie et la zootechnologie, sont convoquées pour traiter cette révolution chamelière dans ses multiples aspects. Ce livre présente un très grand nombre de documents, dont des inédits, et aborde un large éventail de thématiques : les différents usages des camélidés, le lien entre ces animaux et les populations nomades et sédentaires, leur place au sein des imaginaires des peuples d’Asie et d’Égypte, mais aussi dans la vie quotidienne des Grecs, Romains, Nabatéens, Arabes, habitants du Levant byzantin, populations d’Asie centrale ; au sein d’environnements aussi variés que la Mésopotamie, l’Assyrie, la péninsule Arabique, le Levant, l’Égypte et l’Asie centrale. Deux articles sur le devenir récent de l’animal et sur les pratiques actuelles de l’élevage camelin en Mongolie complètent ce tour d’horizon sur un animal décidément central dans l’histoire des régions envisagées. During the first millennium BCE, the dromedary and, more marginally, the camel began to impose their tall silhouettes on the roads of the Middle East and Egypt. Gathered in two workshops, in Lyon then Nanterre, sixteen archaeologists and historians have tried to assess this camel revolution. From Xinjiang to the Libyan Desert, the increasingly intensive use of the old-world camelids has indeed disrupted the fields of caravan transport but also agriculture, redesigning the trade routes, increasing the export capacities of oases, opening up previously isolated areas. Gradually becoming a critical agent of the economic systems of the desert or semi-desert regions, the camels remain at the same time associated with nomadic populations whose expertise is essential to breed and train these large animals. Written sources (in Akkadian, Hebrew, Demotic, Greek...) but also archaeozoology, iconography, as well as ethnology and zootechnology are examined to reconstruct the camel revolution in its many aspects. This book presents a very large number of documents, including unpublished ones, and addresses a wide range of issues: the different uses of camelids, the link between these animals and the nomadic and sedentary populations, their place in the imagination of the peoples of Asia and from Egypt, but also in the daily life of the Greeks, Romans, Nabateans, Arabs, inhabitants of the Byzantine Levant, populations of Central Asia in environments as varied as Mesopotamia, Assyria, the Arabian Peninsula, the Levant, Egypt and Central Asia. Two articles on the recent fate of the animal and the current practices of camel breeding in Mongolia round off this overview of an animal that is definitely a central one in the history of the regions under consideration.

International audience; A major difficulty for historical research is to reconstruct actions as they really were, whether everyday, professional or symbolic. The reconstitution (in so far as this is possible) and interpretation of ritual acts in ancient societies pose complex methodological and hermeneutical questions. The difficulty of reaching the substance of ritual acts through fragmentary textual and archaeological remains, which are often difficult to interpret, is illustrated by a series of studies from ancient Greece, Egypt, the Near East and contemporary Oceania – a welcome contribution from the field of ethnology to these interdisciplinary exchanges.; Établir la matérialité des gestes, qu’ils soient quotidiens, professionnels ou symboliques, est l’une des difficultés majeures de la recherche historique. La reconstitution, aussi précise que possible, et l’interprétation des gestes rituels dans les sociétés anciennes posent des questions méthodologiques et herméneutiques complexes. La difficulté à restituer la matérialité des gestes rituels à travers une documentation textuelle et archéologique fragmentée, d’interprétation souvent difficile, est illustrée par une série d’études de cas à travers la Grèce ancienne, l’Égypte, le Proche-Orient et l’Océanie contemporaine – contribution bienvenue de l’ethnologie à ces échanges interdisciplinaires.

Nuove integrazioni e proposte al papiro di Bologna nr. 5, che contiene modelli epistolari greco-latini.

SCOPUS: re.j, info:eu-repo/semantics/published

Annuaire du Collège de France 2016-2017. Résumé des cours et travaux 117e année, Paris, Collège de France, septembre 2019, p. 233-256. ISBN 978-2-7226-0489-6 Enseignement Cours – Babel sur le Nil : multilinguisme et multiculturalisme dans l’Égypte de l’Antiquité tardive (II) Les cours de cette année ont poursuivi l’étude du multilinguisme et du multiculturalisme de l’Égypte dans l’Antiquité tardive commencée l’an dernier. Ils ont été consacrés aux rapports complexes du grec et de l’égyptien d...

Notes critiques et exégétiques relatives à des textes égyptiens des périodes gréco-romaine, chrétienne et arabe. - 84. P. Mich. Inv. 1545 (ed. ): registre de visiteurs ou compte? (É.M. & A.D.). - 85. C.P.R. XXXIV, 5 (A.D.). - 86. C.P.R. XXXIV, 30 (A.D.). - 87. C.P.R. XXXIV, 45 (A.D.). - 88. C.P.R. XXXIV, 61 (A.D.). - 89. C.P.R. XXXIV, 66 (A.D.). - 90. B.K.U. III, 364: A price of wine in 783/4. - 91. S.B. VI, 9146 (= P. Vindob. Graec. Inv. 25656): The Church of St John at Heracleopolis (N.G.). - 92. S.B. XXIV, 16144 (= P. Vindob. Graec. Inv. 14819): No Church (N.G.). - 93. P. Diem Kontoauszug (N.V.). - 94. P. Frantz-Murphy Transformation (N.V.). 95. P. Khan Inheritance (N.V.)., info:eu-repo/semantics/published

La découverte au début du xxie siècle, en Allemagne et aux États-Unis, de plusieurs papyrus contenant des vers de Sappho (P. Köln inv. 21351 + 21376 ; P. Sapph. Obbink ; P. GC inv. 105, fr. 1-4) a profondément modifié le corpus saphique non seulement par l’apport de deux nouveaux poèmes mais aussi en raison de chevauchements complétant de nombreux fragments déjà connus. Cet article propose un bilan de ces moments papyrologiques importants et une reconsidération – que ces découvertes rendent nécessaire – de l’œuvre de la poétesse dans la perspective du genre et des rapports érotiques, croisée avec une approche pragmatique de cette poésie chantée et ritualisée. Le fr. 58 désormais quasi complet ainsi que le Chant à Cypris apportent des informations sur la caractérisation d’erôs et de ses symptômes physiques, sur le genre des protagonistes impliqués dans la relation érotique et sur la dimension “saphique” d’un monde amoureux d’“avant la sexualité”. The discovery at the beginning of the 21th Century, in Germany and in the United States, of several papyri with lines of Sappho (P. Köln inv. 21351 + 21376; P. Sapph. Obbink; P. GC inv. 105, fr. 1-4) has increased in a remarkable way our corpus of fragments of poems by Sappho: two entirely new poems and many small fragments to be integrated in existing fragmentary texts. The present study intends to reconsider these new papyrological moments and to examine their impact on our knowledge of the work of the poetess of Lesbos under the point of view of the gender and of erotic relationships. Now the almost full text of fragment 58 and a new Cypris song bring informations on erôs and its physiological symptoms, on the gender of the protagonists of the erotic relationship and on the “Sapphic” dimension of an erotic world “before sexuality”.

International audience; La série de cours « Babel sur le Nil: multilinguisme et multiculturalisme dans l’Égypte de l’Antiquité tardive(II) » est disponible, en audio et/ou en vidéo, sur le site internet du Collège de France (https://www.college-de-france.fr/site/jean-luc-fournet/course-2016-2017.htm).