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Fabian Sevilla, Die „Drei Kulturen“ und die spanische Identität: ein Konflikt bei Américo Castro und in der spanischsprachigen Narrativik der Moderne, Siegener Forschungen zur romanischen Literatur- und Medienwissenschaft 26 (Tübingen: Stauffenburg, 2014), 372 S.

The central issue in the self-reflexive development of Don Quijote is an episode in Part I, 19, in which Sancho Panza names his master “Caballero de la Triste Figura.” The early German Quijote-translators Joachim Caesar, Friedrich Justin Bertuch, and Ludwig Tieck rendered the phrase as “Ritter (von) der traurigen Gestalt,” which has been repeatedly criticized. But we may ask whether the alleged mistranslation Gestalt does not have an impact on Cervantes's phrase and not, perhaps, disclose something in it. It may be argued that Figura anticipates the status of the knight as a literary figure. The premise of the second part of the novel is the popularity of the protagonist. The sobriquet that Sacho Panza gives to Don Quijote actually serves as a promise that is fulfilled in the second part of the novel. Für Siegfried Jüttner zum 66. Geburtstag

Ob Haarimplantationen, die posthume Zurschaustellung von Herrscherkörpern, die Aufnahme der Hinrichtung von überwundenen Diktatoren oder die optisch perfekte Inszenierung leistungsfähiger Körper, die einem Regime der permanenten Fitness unterworfen werden - die Arbeit am »Zauber der Macht« ist immer noch ein bedeutendes Charakteristikum der politischen Gegenwart. Phänomene der politischen Repräsentation werden in diesem Band aus verschiedenen kultur- und sozialwissenschaftlichen Perspektiven beleuchtet, wobei theoretische Abhandlungen über das Charisma und die »magischen Residuen« politischer Herrschaft und Studien zu Einzelfällen aus verschiedenen Kulturräumen und Epochen zusammengeführt werden.

Der Kritik-Begriff gehört zu den Schlüsselkonzepten der europäischen Aufklärung. Trotz seiner nachweisbaren Präsenz im spanischen Schrifttum des 18. Jahrhunderts ist eine eingehende Untersuchung seiner Entwicklung und der kultur- wie medienhistorischen Rahmenbedingungen bislang ausgeblieben. Dies mag damit zusammenhängen, dass man unter Verhältnissen des so genannten aufgeklärten Absolutismus der Bourbonen vor allem einer in gesellschaftlichen Sphären angewandten Kritik keinen sonderlich großen Entfaltungsspielraum zugetraut hat. Die Studie zeigt in der Leitformulierung der 'Sozialisation der Kritik' die Entwicklung eines spezifischen Unterscheidungs- und Urteilsvermögens, das den Weg von der gelehrten Literaturkritik eines Benito Jerónimo Feijoo oder Gregorio Mayans y Siscar zum kritischen Interventionsbewusstsein des öffentlichen Schriftstellers bei José Cadalso oder der Wochenschrift El Censor nimmt. Eine Untersuchung der Kritik in Spanien, vorgeblich im Land des rigiden Katholizismus und der 'unzureichenden Aufklärung' (Eduardo Subirats), kann daher ebenso aufschlussreich sein für die Erforschung anderer Kulturen und Nationen des 18. Jahrhunderts.

En el contexto tanto de la nacionalizacion de las culturas y ciencias europeas como de la prensa cientifica espanola — Anales de Historia Nacional (1799-1804) — se comenta la formacion de un espacio epistemologico en la segunda mitad del siglo XVIII: las colonias americanas. «Espacio epistemologico» significa un ambito que aporta campos de investigacion, que inicia la comunicacion cientifica y que fomenta la transferencia cultural entre las naciones que lo integran o bien participan en el. En este sentido el Nuevo Mundo representa en los Anales una zona que se anade a la geografia epistemologica de Europa y que dentro del marco de la llamada «polemica sobre la ciencia espanola» se perfila como herencia y aliciente de la tradicion cientifica de Espana.

Mit dem Mythos des Mexikofeldherrn Hernan Cortes verbindet man bis in die Gegenwart hinein folgende Episode: nach seiner Landung an der mexikanischen Kuste und der Grundung von Veracruz im Fruhjahr 1519, last er im dortigen Hafenbecken die eigenen Schiffe auf Grund laufen und abwracken — ein Praventivschlag, der jede weitere Rebellion der Soldaten und Matrosen abwendet. Diesen bleibt mithin nur noch die Flucht nach vorn, die Eroberung und Besiedlung Mexikos. Der erste Brief von Cortes’ Cartas de relacion — offiziell vom Stadtrat der neuen Ortschaft verfast — spricht in diesem Zusammenhang von einer ’trojanischen Tat’ („un hecho troyano“1). Erst die Dichter, Historiker und Schriftsteller des avancierten 18. Jahrhunderts haben die vereinzelten apokryphen Versionen vom Schiffsbrand dankbar aufgegriffen und Cortes in ein loderndes Licht getaucht, so als ware seine Gestalt in den kontroversen Debatten der Aufklarung noch nicht schillernd genug gewesen.2 Zuvor allerdings ist der weniger dramatische Forschungsstand der Historie sogar im Don Quijote nachzulesen: „?quien barreno los navios y dejo en seco y aislados los valerosos espanoles guiados por el cortesisimo Cortes en el Nuevo Mundo?“3, so fragt der Ritter von der traurigen Gestalt seinen Knappen rhetorisch. ‘Wer bohrte die Schiffe an’?