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3, ita, La Guida Plurilinguismo nella scuola che (s)cambia. Esperienze e pratiche didattiche per l’educazione linguistica nasce dalle numerose domande che insegnanti, operatori e dirigenti si pongono spesso a proposito di integrazione degli alunni con background migratorio, di educazione linguistica – in prospettiva plurilingue e interculturale – e di politica linguistica. La Guida rintraccia, raccoglie e racconta pratiche, esperienze e progetti che promuovono il riconoscimento e la valorizzazione delle diverse situazioni di multilinguismo a scuola. A partire da un quadro di riferimento teorico, si propone infatti una riflessione su strumenti e pratiche utili alla promozione dell’approccio plurilingue in contesti scolastici di diverso ordine e grado. Il punto di partenza del percorso di indagine e documentazione è la scuola italiana di oggi, nella sua forma costituita da pluralità di voci, linguaggi, varietà di lingua e storie di bilinguismo e plurilinguismo personale e collettivo. Una scuola dove la presenza di alunni non italofoni si configura sempre più come dato strutturale e naturale, una grande risorsa quindi da trasformare in opportunità di “crescita plurilingue” per tutti (studenti e docenti), occasione per ripensare come “fare scuola” con un approccio plurilingue e interculturale, mettendo in campo interventi di sistema, innovativi, interdisciplinari… sempre più necessari oggi per formare i cittadini globali del futuro!, mixed, antonio cuciniello; cristina zanzottera; barbara d'annunzio, Cuciniello, Antonio; Zanzottera, Cristina; D'Annunzio, Barbara

O artigo versa a respeito do tema da educação intercultural em relação à presença de meninas e meninos de 0 a 6 anos com background migratório nos serviços educativos para a pequena infância na Itália que inclui também as creches. Tal presença colocou os/as educadores/as e os/as coordenadores /as pedagógicos/as a enfrentar as exigências de repensar as práticas educativas e de participação dos pais, com a finalidade de reconhecer e valorizar a especificidade da qual é portadora a nova clientela. À luz de pesquisas conduzidas nos últimos anos na Itália e na Europa, são expostos os principais nós teóricos que estão na base da educação intercultural e apresentadas algumas experiências educativas realizadas na Toscana, voltadas para promover a relação entre as diversidades por meio da leitura dos álbuns ilustrados., The article focuses on the topic of intercultural education in relation to the presence of children with migratory background in Italian ECEC services. A presence that has placed educators and pedagogical coordinators in front of the need to rethink the educational and parents’ participation practices in order to recognize and enhance the specific features of the new users. In light of researchs conducted in recent years in Italy and Europe, the main theoretical issues underlying intercultural education are illustrated and some educational experiences carried out in Tuscany are presented, aimed at promoting the relationship between diversities by reading the illustrated books., L’articolo verte sul tema dell’educazione interculturale in relazione alla presenza delle bambine e dei bambini con background migratorio nei servizi educativi per l’infanzia in Italia. Una presenza che ha posto gli educatori e i coordinatori pedagogici di fronte all’esigenza di ripensare le pratiche educative e di partecipazione dei genitori al fine di riconoscere e valorizzare le specificità di cui è portatrice la nuova utenza. Alla luce di ricerche condotte negli ultimi anni in Italia e in Europa sono illustrati i principali nodi teorici alla base dell’educazione interculturale e presentate alcune esperienze educative realizzate in Toscana, volte a promuovere la relazione tra le diversità attraverso la lettura degli albi illustrati.

The need to foster an “intercultural stance” beginning at the ECE level is a core theme in the current debate on how to support education practitioners working in multicultural settings. Changing one’s outlook, decentring, attempting to see educational phenomena from different angles, developing alternative perspectives are required skills for quality educational work in complex and multicultural educational contexts. How can we help ECEC educators to develop an educational culture that is open to intercultural dialogue and views cultural displacement as an opportunity for learning and exercising critical-reflexive thinking? Based on data from a professional development research project with groups of educators in Italy and the United States, this article discusses how video-mediated processes of intercultural dialogue, debate and exchange can help to foster the development of an appropriate educational stance (and not just educational tools) for multicultural settings., Il tema della formazione a una “postura interculturale” fin dai servizi per la prima infanzia è al centro della riflessione contemporanea su come sostenere gli educatori impegnati in contesti educativi multiculturali. Cambiare prospettiva, decentrarsi, provare a vedere i fenomeni educativi da un altro punto di vista, vedere altrimenti sono competenze oggi necessarie per garantire la qualità del lavoro educativo in contesti educativi complessi e multiculturali. Come formare gli educatori che già lavorano nei servizi per l’infanzia a una cultura pedagogica aperta al dialogo interculturale e capace di cogliere nello spiazzamento culturale un’occasione di formazione e di allenamento al pensiero critico-riflessivo?A partire dai dati emersi da una ricerca sulla formazione degli educatori che ha coinvolto alcune educatriciin Italia e negli Stati Uniti, l’articolo propone una riflessione su come i processi di dialogo, confronto e scambio interculturale, mediati da video, possano essere dispositivi interessanti per promuovere lo sviluppo di una postura e non solo di strumenti per l’azione educativa in contesti multiculturali., O tema da formação para uma “postura intercultural” desde os serviços para a primeira infância está no centro da reflexão contemporânea em como apoiar os/as educadores/as envolvidos/as em contextos educativos multiculturais. Mudar a perspectiva, descentralizar-se, tentar entender os fenômenos educativos de um outro ponto de vista, ver de outra forma, são competências hoje necessárias para garantir a qualidade do trabalho educativo em contextos educativos complexos e multiculturais. Como formar os/as educadores/as que já trabalham nos serviços para a pequena infância para uma cultura pedagógica aberta ao diálogo intercultural e capaz de aproveitar no reposicionamento cultural uma ocasião de formação e exercícios para o pensamento crítico-reflexivo? A partir dos dados obtidos numa pesquisa acerca da formação de educadores/as que envolveu algumas educadoras da Itália e dos Estados Unidos, o artigo propõe uma reflexão a respeito de como os processos de diálogo, de confronto e troca intercultural, mediados por vídeo, podem ser dispositivos interessantes para promover o desenvolvimento de uma postura e não somente como instrumentos de ação educativa em contextos multiculturais.

Negli ultimi anni invece, quando si parla di processi di elezione a gruppo bersaglio, si è affermata l’intersezionalità come prospettiva di ricerca e di interpretazione. Il capitolo definisce l'approccio intersezionale, ne ricostruisce le origini, lo pone a confronto con la pedagogia interculturale critica e lo attualizza nel web.

Il capitolo analizza il rapporto tra i servizi per l'Infanzia con le famiglie rom e sinte, sostenendo che sia un indicatore significativo della capacità dei servizi educativi 0–6 di rapportarsi alla diversità, poiché entra in gioco “l’economia morale della questione rom”. Infatti, dei confini sembrano separare questi gruppi minoritari e la società maggioritaria in due comunità morali distinte, in cui i valori riferiti all’infanzia e alla genitorialità sono utilizzati per mantenere queste frontiere, evocando culture educative opposte. In questo gioco di contrapposizioni, i bambini rom e sinti divengono, di volta in volta, stereotipati, “pericolosi” o da rieducare, spesso esclusi dai servizi educativi, essenzializzati in “culturalmente altri”.

L’articolo propone le competenze che i docenti devono sviluppare di fronte al pluralismo religioso degli studenti, a partire da “situazioni-problema” legate alla diversità religiosa nelle scuole primaria e secondaria di I e II grado. Pertanto, a partire dal corso “Lo spazio trans-mediterraneo e il mondo islamico: l’integrazione nel contesto scolastico”, realizzato dal Centro di Ricerca sulle Relazioni Interculturali dell’Università Cattolica del S. Cuore nell’ambito del progetto PriMED, si riportano narrazioni di docenti partecipanti al corso. A loro è stata fatta la richiesta di declinare tre competenze che, individuate nel campo interculturale, vengono applicate al pluralismo religioso, ossia “interpretare le culture religiose”, “ridurre i pregiudizi”, “trovare orizzonti condivisi”. Dall’analisi delle narrazioni emerge essenzialmente la necessità di superare un diffuso “analfabetismo religioso”. Pur richiamando la necessità di competenze in azione (il saper fare), centrali nell’approccio proposto nell’articolo, occorre, infatti, nella formazione docenti e quindi nei curricoli didattici, introdurre conoscenze teoriche (il sapere) riguardanti le religioni, in quanto elementi del quadro di riferimento in cui gli insegnanti operano., The article deals with the skills that teachers must develop in the face of the religious pluralism of students, starting with “problem situations” related to religious diversity in primary, lower and upper secondary schools. Thus, starting from the course “The trans-Mediterranean space and the Islamic world: integration in the school context”, organized by the Research Center on Intercultural Relations of the Catholic University of the Sacred Heart as part of the project PriMED, narrations of teachers participating in the course are reported. They were asked to analyze three competences which, identified in the intercultural field, are applied to religious pluralism, namely, “interpreting religious cultures”, “reducing prejudices”, “finding shared horizons”. From the analysis of the narratives the need to overcome a widespread “religious illiteracy” emerges. While recalling the need for skills in action (know-how), central to the approach proposed in the essay, in fact, in the training of teachers and therefore in the didactic curricula, it is necessary to introduce theoretical knowledge (knowledge) concerning religions, as elements of the reference framework in which teachers operate.

N/A

La scuola italiana, soprattutto in alcune aree del paese, si trova a gestire già da molto tempo classi multietniche e multiculturali in cui ci sono alunni con cittadinanza non italiana. Rappresenta uno spazio pubblico dove si riflettono le pratiche di gestione delle differenze nel più ampio scenario sociale e, in quanto spazio educativo, si pone come laboratorio di sperimentazioni e cambiamenti. Specificamente, negli spazi scolastici la diversità religiosa attraversa le storie di chi li abita e spesso si richiama a radici provenienti da paesi diversi dall’Italia. Per questo motivo la pedagogia interculturale è chiamata ad affrontare il tema del pluralismo religioso, con un ruolo specifico: interpellare la scuola affinché il tema della diversità religiosa sia affrontato sul piano delle conoscenze unitamente a un dialogo sui principi, i valori e le intime convinzioni dell’individuo.

Il testo parte dalla constatazione che, in Italia, gli studenti stranieri in tutti i livelli scolatici riportano esiti inferiori dei coetanei italiani. Al contempo, lo svantaggio socio-educativo strutturale dei figli dell’immigrazione va problematizzato anche rispetto alle condizioni socio-economiche classiche. Negli ultimi decenni la ricerca sulla (e la cultura della) valutazione, nei sistemi educativi evoluti, ha vissuto negli ultimi decenni un progressivo spostamento da modelli docimologici tradizionali, basati sul testing e sulle prove oggettive, verso modelli più aperti, improntati alla valutazione autentica e ai compiti di performance. In questa prospettiva il dibattito docimologico non può esimersi dal rileggere le diseguaglianze etniche in istruzione. A tal fine viene presentata la proposta del Responsive Cultural Assessment, un modello di valutazione (progettazione, processo e risultati attesi) che tiene conto delle variabili culturali in relazione ai modi di pensare e alla loro socializzazione. Tesi del saggio è che la valutazione nella classe multiculturale debba mirare a una “giustizia tra diversi”, in equilibrio tra il diritto all’uguaglianza di alunni con condizioni sociali e familiari diverse e il diritto alla diversità di alunni e famiglie portatori di culture differenti.

embargoed_20230121, The cultural and linguistic diversities in the educational scene fuel the debate amongst various fields - psychological, political and pedagogical - and amongst school teachers. The latter often struggle with these diversities due to the fact that their training does not strongly support the reality of the classroom (Pastori, 2015b). Although literature considers and expresses the central role of the language of origin into the learning and identity processes (Cummins, 1984; Dodman, 2013), the educational system often considers diversity as a threat to the integrity of the school (Aguiar et al., 2017). In Italy, for instance, it is still common for educators and teachers to not take into account the cultural background and the plurilingual skills of the pupils, and fear that bilingual students will learn the Italian language more slowly if their language of origin is spoken at home (Pastori, 2015b). Although there are many teaching strategies for supporting the teaching-learning processes oriented to an inclusive an plurilingual approach (Candelier et al., 2012), national and international documents invite schools to use innovative teaching methods involving technologies (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). Moreover, the literature shows that technology increases the pupils’ interest and the engagement in classroom activities and should not be understood as a substitute of the real world, but as an amplifier of concrete experiences (Boulton, 2017). In this regard, this project aims at studying an innovative method to create inclusive and multilingual curricula: Digital Storytelling (Lambert, 2003; Pezzot, 2016; Robin, 2008a). In the last decade, Digital Storytelling (DS) has increasingly emerged as a powerful teaching and learning tool for both teachers and students, and many scholars have documented its educational, multi-layered value (Di Blas & Paolini, 2013; Robin, 2008; Sadik, 2008; Brown, Bryan & Brown, 2005; Robin, 2008; Göttel, 2011; Papad, La pluralità culturale e linguistica del paesaggio scolastico alimenta il dibattito non solo fra politici, pedagogisti, sociologi e psicologi, ma anche tra gli stessi educatori che quotidianamente vivono questa molteplicità, spesso senza possedere delle competenze o dei riferimenti sufficientemente solidi da poterla gestire (Pastori, 2015b). Capita frequentemente che la diversità linguistica venga percepita come una minaccia all’integrità del sistema di istruzione (Aguiar et al., 2017) e il ruolo della lingua d’origine degli alunni stranieri sia sottovalutato e limitato al solo contesto familiare, nonostante la ricerca ne sottolinei la centralità nei processi di apprendimento e nella costruzione dell’identità (Cummins, 1984; Dodman, 2013). Ad esempio, nel contesto scolastico italiano, spesso il background culturale e linguistico dei bambini non viene preso in considerazione ed è ancora diffuso il timore che l’utilizzo della lingua materna in famiglia possa ostacolare l’apprendimento dell’italiano come lingua seconda. Benché siano molti gli studi che hanno permesso di individuare delle strategie didattiche per l’insegnamento di una lingua straniera in ottica interculturale (Candelier et al., 2012), i documenti nazionali e internazionali invitano le scuole a innovare i loro metodi di insegnamento adottando l’uso delle nuove tecnologie (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). A questo proposito, la letteratura mostra come l’adozione delle nuove tecnologie accresca l’interesse degli allievi e il loro coinvolgimento nelle attività didattiche, senza sostituire il mondo reale, bensì divenendo un mezzo per amplificare le esperienze concrete (Boulton, 2017). A tal proposito, grazie ad un ambito di studi particolarmente promettente che sfrutta le nuove tecnologie come mezzo per supportare i processi di insegnamento-apprendimento delle lingue straniere, si è scelto di indagare le potenzialità di una metodologia sempre più diffusa, che si colloca perfettamente in, No, embargoed_20230121, Falcone, C

The contribution aims to highlight the discrimination, often intersectional, between sexism, racism, homophobia, present in the world of football against athletes who practice this sport. In particular, it examines the media representations of women's football and those who animate it, the episodes of racism that characterize the entire Italian football scene and an institutional and legal dimension that penalizes women dedicated to sport, even at the highest levels. The study develops from a perspective that intersects intercultural and gender pedagogy, in order to articulate an analysis that can bring out and address multiple forms of discrimination. At present, the figure of the footballer, especially in the Italian context, brings to light the aggressive consequences of violating the taboo of the strong sex: football is not a sport for ladies. The phenomenon reveals the history of discrimination, which could appear to be a trifle when compared with the dramatic conditions suffered by women in so many contexts, but which is a blatant example of multiple discrimination that makes aversion to women an exclusion by law.

The project “Follow us, you are there too” had the purpose of training young voluntary guides, a group of people who could collaborate and support the association “Heart of Stone” in their care of the territory and preservation of its memory. Through workshops and meetings with artists, it aimed at raising awareness and stimulating their sense of responsibility to the artistic historical and natural resources of territory. The fundamental objective was to encourage and develop synergy between school and social reality. Through laboratory planning moments as well as outdoor learning, the project tried to improve the students’relational and communicative skills, to enhance their attention to the care of the land they were born in, to strengthen their sense of belonging and identity. In short word sit aimed at consolidating the foundations of an “Active Citizenship” Education.

Based on the data of a research conducted by researchers at Universities of Bologna and Genoa on history textbooks in Italian secondary school and in particular on the representation of Islàm in school texts, the essay focuses its attention on the strengths and weaknesses of one of the most important tools that the teacher uses to make history. The survey confirms the need and urgency to prevent and counter the easy tendencies to erect irremediable fences and contrasts, largely, starting from the manuals themselves, due to the repetition of inaccuracies, stereotypes and prejudices. The conclusions are aimed at a general reflection on the structure and use of manuals, on the approach to historical narration through the outcomes of global history and intercultural pedagogy from the point of view of both the skills of the teachers necessary for the conscious choice of the instrument and of the active participation and involvement of students in learning the discipline.

The paper proposes a reflection on the main difficulties that the migrant family with a child with disabilities is facing. Starting from the critical analysis of the literature on the subject and from the results of the interviews that took place with some migrant families, the contribution intends to reflect on the relational and planning strategies useful for promoting, within early childhood education services, truly inclusive educational processes capable of encouraging the active participation of families and children who experiment this double belonging: culture of origin and disability. The objective is to raise awareness and guide educators and teachers in the preparation of inclusive practices that know how to jointly consider double membership.

La scuola italiana è caratterizzata da un’evidente multietnicità, un tratto distintivo e strutturale che si riverbera nella complessità di gestire classi significativamente pluriculturali e plurilingui

Il contributo analizza il pregiudizio e l’odio nei confronti dei musulmani con un’attenzione particolare ai nuovi media e all’ecosistema della comunicazione online, poiché nelle scuole italiane il loro contrasto ha una duplice urgenza: da un lato, nelle classi con musulmani occorre prevenire forme di messa in discussione dell’appartenenza alla comunità scolastica e nazionale in momenti, come l’adolescenza, in cui le ferite subite possono segnare la crescita degli alunni; dall’altro lato, seguendo l’approccio della “pedagogia interculturale critica”, tale esigenza riguarda anche le classi senza allievi musulmani, poiché anche in questo caso la dimensione della cittadinanza (come ruolo da esercitare, ideale pedagogico e come status) deve sostenere i processi di integrazione e coesione sociale, contrastare fenomeni di esclusione, neorazzismi e pregiudizi, e contribuire a creare una cittadinanza reale anziché formale.

La pluralità culturale e linguistica del paesaggio scolastico alimenta il dibattito non solo fra politici, pedagogisti, sociologi e psicologi, ma anche tra gli stessi educatori che quotidianamente vivono questa molteplicità, spesso senza possedere delle competenze o dei riferimenti sufficientemente solidi da poterla gestire (Pastori, 2015b). Capita frequentemente che la diversità linguistica venga percepita come una minaccia all’integrità del sistema di istruzione (Aguiar et al., 2017) e il ruolo della lingua d’origine degli alunni stranieri sia sottovalutato e limitato al solo contesto familiare, nonostante la ricerca ne sottolinei la centralità nei processi di apprendimento e nella costruzione dell’identità (Cummins, 1984; Dodman, 2013). Ad esempio, nel contesto scolastico italiano, spesso il background culturale e linguistico dei bambini non viene preso in considerazione ed è ancora diffuso il timore che l’utilizzo della lingua materna in famiglia possa ostacolare l’apprendimento dell’italiano come lingua seconda. Benché siano molti gli studi che hanno permesso di individuare delle strategie didattiche per l’insegnamento di una lingua straniera in ottica interculturale (Candelier et al., 2012), i documenti nazionali e internazionali invitano le scuole a innovare i loro metodi di insegnamento adottando l’uso delle nuove tecnologie (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). A questo proposito, la letteratura mostra come l’adozione delle nuove tecnologie accresca l’interesse degli allievi e il loro coinvolgimento nelle attività didattiche, senza sostituire il mondo reale, bensì divenendo un mezzo per amplificare le esperienze concrete (Boulton, 2017). A tal proposito, grazie ad un ambito di studi particolarmente promettente che sfrutta le nuove tecnologie come mezzo per supportare i processi di insegnamento-apprendimento delle lingue straniere, si è scelto di indagare le potenzialità di una metodologia sempre più diffusa, che si colloca per, The cultural and linguistic diversities in the educational scene fuel the debate amongst various fields - psychological, political and pedagogical - and amongst school teachers. The latter often struggle with these diversities due to the fact that their training does not strongly support the reality of the classroom (Pastori, 2015b). Although literature considers and expresses the central role of the language of origin into the learning and identity processes (Cummins, 1984; Dodman, 2013), the educational system often considers diversity as a threat to the integrity of the school (Aguiar et al., 2017). In Italy, for instance, it is still common for educators and teachers to not take into account the cultural background and the plurilingual skills of the pupils, and fear that bilingual students will learn the Italian language more slowly if their language of origin is spoken at home (Pastori, 2015b). Although there are many teaching strategies for supporting the teaching-learning processes oriented to an inclusive an plurilingual approach (Candelier et al., 2012), national and international documents invite schools to use innovative teaching methods involving technologies (Cummins & Early, 2011; Ebenhofer & Knierzinger, 2007). Moreover, the literature shows that technology increases the pupils’ interest and the engagement in classroom activities and should not be understood as a substitute of the real world, but as an amplifier of concrete experiences (Boulton, 2017). In this regard, this project aims at studying an innovative method to create inclusive and multilingual curricula: Digital Storytelling (Lambert, 2003; Pezzot, 2016; Robin, 2008a). In the last decade, Digital Storytelling (DS) has increasingly emerged as a powerful teaching and learning tool for both teachers and students, and many scholars have documented its educational, multi-layered value (Di Blas & Paolini, 2013; Robin, 2008; Sadik, 2008; Brown, Bryan & Brown, 2005; Robin, 2008; Göttel, 2011; Papa

Dare parola: è questo il filo rosso che accompagna tutto lo svolgersi dell’elaborato. Dare parola come occasione di inclusione ed emancipazione, per le persone che arrivano qui, nelle nostre città, nei nostri territori, da altrove. Dare parola affinché queste città e questi territori diventino anche i loro, pienamente. La piena inclusione della persona immigrata è l’obiettivo principale a cui i percorsi di insegnamento dell’italiano come L2 sono chiamati a guardare: un fine che, per realizzarsi, richiede un impegno congiunto e complesso. In questo impegno sono chiamati in gioco non solo le persone migranti, ma anche la società accogliente e le figure che in essa operano, gli insegnanti di L2, i volontari, i cittadini stessi.

La triade educazione, dimensione estetica del bello e intercultura è un ambito di riflessione pedagogica e di sperimentazione di percorsi educativi. Le suggestioni che provengono dal bello e dalle manifestazioni delle diverse arti aiutano a promuovere un’educazione all’Altro in contesti interculturali, per definirne finalità, superare confini, attivare modalità ed esperienze di conoscenza reciproca e sperimentare nuove forme per connettersi agli altri e alla comunità. Prendendo in esame i più recenti contributi che attualizzano il bello come esperienza formativa, il contributo delinea come sperimentare forme di “connessione” e di “sensibilità” per far incontrare identità e Alterità, impiegando la mediazione del bello, per accrescere le capacità di entrare in relazione con l’Altro, per promuovere il senso dell’Alterità e la ricerca di valori etici, spirituali e religiosi propri di ogni cultura, The triad "education-aesthetic dimension of beauty-interculture" is an area of pedagogical reflection and of experimenting educational paths. The suggestions of beauty and different manifestations of arts help to promote education to the Other in intercultural contexts, to define purpose, overcome borders, activate methods and experiences of mutual knowledge, to experiment with new forms to connect to the others and community. Looking at the most recent contributions on the beauty as formative experience, the article outlines how to experiment with forms of “connection” and “sensitivity” to bring together identity and otherness, using the mediation of beauty, to increase ability to enter in relationship with the Other, to promote the sense of the Otherness and the search for ethical, spiritual and religious values of every culture

Guidare percorsi di aiuto efficaci e rispettosi delle differenze culturali è un compito estremamente delicato. I social worker che lavorano con persone di minoranza etnica sono chiamati ad affrontare sfide particolarmente complesse: come aiutare rispettando e valorizzando le differenze? Come accompagnare le persone per far fronte alle conseguenze della migrazione? Come gestire le barriere linguistiche nei colloqui? Come contrastare meccanismi di discriminazione? Come rendere i Servizi maggiormente accessibili? Come valutare comportamenti culturali diversi? La violenza è una questione culturale? Il libro cerca di rispondere a queste e altre domande, stimolando i professionisti a riflettere, e fornendo loro indicazioni, metodologie e strumenti per ragionare sul concetto di «cultura» e sulle sue declinazioni nei percorsi di social work, acquisire strumenti e accortezze operative necessari per aiutare persone, famiglie, gruppi e comunità, riconoscere ed evitare i meccanismi che veicolano stereotipi e pregiudizi nelle relazioni di aiuto, apprendere strategie per contrastare forme di discriminazione istituzionale nei Servizi e nelle Organizzazioni.

Quali domande pongono alla scuola italiana i bambini e i ragazzi, in particolare “di seconda generazione”, che professano la religione islamica? Come parlare dell’islam, contrastare l’analfabetismo religioso, l’islamofobia online e offline, prevenire le forme di radicalizzazione? Quali scelte didattiche sottolineano i punti di contatto e gli intrecci storico-religiosi fra Occidente e civiltà arabo- islamica? E ancora: che forma assumono festività, insegnamento e simboli religiosi alla prova del pluralismo sui banchi di scuola? Il volume, promosso dal Centro di ricerca sulle Relazioni interculturali dell’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, intende rispondere a questi interrogativi. Nasce dal progetto PriMED – Prevenzione e interazione nello spazio trans-mediterraneo, che ha visto il coinvolgimento di 22 università (italiane e straniere) e il sostegno del ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca. Si tratta di una grande rete di cooperazione scientifica e culturale che ha unito studenti, ricercatori e docenti italiani e dei paesi dell’Organizzazione della conferenza islamica (OCI) con lo scopo di attivare una capillare opera di formazione sulle politiche dell’integrazione e sul contrasto alla radicalizzazione, sottratta a una visione esclusivamente securitaria e restituita a un’analisi più approfondita. Dialogo interculturale, scambio, formazione e integrazione sono le parole chiave di questo viaggio tra le classi di una scuola che cambia, ma che non vuole rinunciare a educare alla cittadinanza.