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Nas últimas décadas tem sido crescente o movimento e ocupação do tempo/espaço no território indígena Panderééj por diferentes interfaces e interesses, neste artigo pretende-se discutir sobre qual o sentimento de pertencimento à terra e sobre a revitalização dos saberes culturais mediante as experiências da vida coletiva nas florestas e proteção do meio natural para as gerações posteriores. As aldeias fronteiriças do povo Panderééj são subdivididas e acolhem a comunidade, no entanto enfrentam circunstâncias que implicam o acesso à tecnologia e o uso indevido dos recursos naturais pelo não indígena. Neste trabalho parte-se da perspectiva etnográfica, a fim de dialogar e descrever sobre a pesquisa em andamento. Para compor a pesquisa as narrativas indígenas serão instrumentos de expressividade nas formas de organização e concepções produzidas pelos indígenas sobre o espaço-lugar e território de culturas.

The essay discusses the interrelation between language-culture-cognition in bilingual intercultural education in indigenous territories. We maintain that bilingualism would favor the school and educational success of indigenous students, who historically account for weak school success in relation to non-indigenous students in the context of cultural hegemony. Thus, the reinforcement of the sociocultural identity affects the capacities of treatment and use of information for the student's cognitive development, allowing links between the cosmogony of their cultural referents and the development of abilities to analyze, synthesize and create objects of helpful knowledge for school success., El ensayo discute la interrelación entre lengua-cultura-cognición en la educación intercultural bilingüe en territorios indígenas. Sostenemos que el bilingüismo favorecería el éxito escolar y educativo de los estudiantes indígenas, quienes históricamente en contexto de hegemonía cultural dan cuenta de un débil éxito escolar en relación al no indígena. Así, el reforzamiento de la identidad sociocultural incide en las capacidades de tratamiento y utilización de la información, para el desarrollo cognitivo de los estudiantes, permitiendo vínculos entre la cosmogonía de sus referentes culturales y el desarrollo de habilidades para analizar, sintetizar y crear objetos de conocimiento útiles para el éxito escolar., L'essai traite de l'interrelation entre langue-culture-cognition dans l'éducation bilingue interculturelle dans les territoires autochtones. Nous soutenons que le bilinguisme favoriserait la réussite scolaire et éducative des élèves autochtones, qui historiquement, dans un contexte d'hégémonie culturelle, expliquent une faible réussite scolaire par rapport aux élèves non autochtones. Ainsi, le renforcement de l'identité socioculturelle affecte les capacités de traitement et d'utilisation de l'information, pour le développement cognitif des élèves, permettant des liens entre la cosmogonie de leurs référents culturels et le développement de capacités d'analyse, de synthèse et de création d'objets de connaissance utiles. pour la réussite scolaire., Este ensaio discute a inter-relação entre linguagem-cultura-cognição na educação intercultural bilíngue em territórios indígenas. Sustentemos que o bilinguismo favoreceria o êxito escolar e educativo dos estudantes indígenas, que historicamente no contexto da hegemonia cultural em conta de um débil êxito escolar em relação ao não indígena. Assim, o reforço da identidade sociocultural afeta as capacidades de tratamento e uso da informação, para o desenvolvimento cognitivo dos alunos, permitindo ligações entre a cosmogonia de seus referentes culturais e o desenvolvimento de habilidades para analisar, sintetizar e criar objetos de conhecimento útil para o sucesso escolar., El ensayo discute a inter-relação entre linguagem-cultura-cognição na educação intercultural bilíngue em territórios indígenas. Sostenemos que o bilinguismo favoreceria o éxito escolar e educativo de los estudiantes nígenas, quienes historicamente no contexto da hegemonia cultural em cuenta de un débil éxito escolar en relación al no indígena. Assim, o reforço da identidade sociocultural afeta as capacidades de tratamento e uso da informação, para o desenvolvimento cognitivo dos alunos, permitindo ligações entre a cosmogonia de seus referentes culturais e o desenvolvimento de habilidades para analisar, sintetizar e criar objetos de conhecimento útil para o sucesso escolar.

Objective/Context: The incorporation of the Araucania region into Chilean territory, after the end of the military occupation in 1883, led to an increased process of colonization, exploration by traveling scientists, and settlement of missionaries in the area. In addition, mestizo rural laborers (rotos) and European colonists joined the fronterizos, settlers who were already living on the frontier before the occupation. This article analyses the dynamics and effects of alcohol consumption and alcoholism regarding the perception of mestizo settlers and the indigenous population on the Chilean frontier at the turn of the twentieth century. Methodology: The analysis relies on primary sources, consisting mainly of travel books, reports, and scientific publications written by Chilean and European scientists, politicians, and missionaries, that have yet not been sufficiently studied. Originality: Using the less studied example of alcohol consumption on the Chilean frontier, this work’s contribution consists of demonstrating how the intense processes of occupation and colonization—and, in particular, the perceptions of different actors about indigenous and mestizo settlers—resulted in new forms of stigmatizing the settlers called rotos and the indigenous population, and, consequently, in the consolidation of social hierarchies. Conclusions: While alcohol consumption was acceptable for certain populations, as evidenced by the wine industry’s simultaneous prosperity, it was reprehensible for indigenous people and mestizo settlers. Because of the stigmatized perception of these social groups as drunk, lazy, and poor, especially in the context of intensive colonization that provoked increasing interest in lands occupied mainly by indigenous people and fronterizos, alcoholism can be interpreted as a vehicle for specific dynamics of exclusion. Ancient conceptions of a heroic indigenous culture, in the long run, led missionaries to strive to “protect” these groups from alcoholism, while traders used the images of heroic araucanos to establish extractive economies for national and foreign markets. The documents analyzed reveal that the indigenous population, as well as the rotos, became portrayed by intellectuals and missionaries as helpless victims in need of moral education, which sought to legitimize missionary work. In this sense, perceptions, social practices, and the mobility of knowledge on alcohol consumption proved to be a highly disputed field in the context of colonization and the incorporation of Araucania into the Chilean state. Objetivo/Contexto: la incorporación de la región de la Araucanía al territorio chileno, después de terminar la ocupación militar en 1883, resultó en un intenso proceso de colonización, exploración por científicos viajeros y establecimiento de misioneros en la zona. Además, trabajadores rurales mestizos (‘rotos’) y colonos europeos se unieron a los fronterizos, colonos que ya estaban viviendo en la frontera antes de la ocupación. Este artículo analiza la dinámica y los efectos del consumo de alcohol y el alcoholismo en la percepción de los pobladores mestizos y la población indígena en la frontera chilena a principios del siglo XX. Metodología: el análisis se basa en fuentes primarias, que consisten principalmente en libros de viajes, informes y publicaciones científicas escritos por científicos, políticos y misioneros chilenos y europeos, que aún no han sido suficientemente estudiados. Originalidad: utilizando el ejemplo poco estudiado del consumo de alcohol en la frontera chilena, el aporte de este trabajo consiste en demostrar cómo los intensos procesos de ocupación y colonización —y, en particular, las percepciones de diferentes actores sobre los pobladores indígenas y mestizos— dieron como resultado nuevas formas de estigmatizar los pobladores denominados ‘rotos’ y la población indígena, y, en consecuencia, la consolidación de jerarquías sociales. Conclusiones: si bien el consumo de alcohol era aceptable para ciertas poblaciones, como lo demuestra la simultánea prosperidad de la industria del vino, era reprobable para los indígenas y los colonos mestizos. Debido a la percepción estigmatizada de estos grupos sociales como borrachos, holgazanes y pobres, especialmente en el contexto de la intensa colonización que provocó un creciente interés en tierras ocupadas principalmente por indígenas y fronterizos, el alcoholismo puede interpretarse como un vehículo para dinámicas específicas de exclusión. Las antiguas concepciones de una cultura indígena heroica, a la larga, llevaron a los misioneros a esforzarse por ‘proteger’ estos grupos del alcoholismo, mientras que los comerciantes usaban las imágenes de araucanos heroicos para establecer economías extractivas para los mercados nacionales y extranjeros. Los documentos analizados revelan que tanto la población indígena como los ‘rotos’ fueron retratados por intelectuales y misioneros como víctimas indefensas y necesitadas de educación moral, lo cual buscaba legitimar la labor misionera. En este sentido, las percepciones, las prácticas sociales y la movilidad del conocimiento sobre el consumo de alcohol resultaron ser un campo muy controvertido en el contexto de la colonización y la incorporación de la Araucanía al Estado chileno. Objetivo/Contexto: a incorporação da região da Araucanía ao território chileno após terminar a ocupação militar em 1883 resultou num intenso processo de colonização, exploração por cientistas viajantes e establecimiento de missionários na região. Além disso, trabalhadores rurais mestiços (‘rotos’) e colonos europeus se uniram aos fronteiriços, colonos que já estavam vivendo na fronteira antes da ocupação. Neste artigo, são analisados a dinâmica e os efeitos do consumo de álcool e do alcoolismo na percepção da população mestiça e da indígena na fronteira chilena no início do século XX. Metodologia: a análise está baseada em fontes primárias que ainda não foram suficientemente estudadas e que consistem principalmente em diários de viagens, relatórios e publicações científicas escritos por cientistas, políticos e missionários chilenos e europeus. Originalidade: utilizando o exemplo pouco estudado do consumo de álcool na fronteira chilena, a contribuição deste trabalho consiste em demonstrar como os intensos processos de ocupação e colonização —e, em particular, as percepções de diferentes atores sobre as populações indígenas e mestiças— deram como resultado novas formas de estigmatizar as populações denominadas ‘rotos’ e a população indígena, e, em consequência, a consolidação de hierarquias sociais. Conclusões: embora o consumo de álcool fosse aceitável para certos povos, como é demonstrado pela simultânea prosperidade da indústria do vinho, era reprovável para os indígenas e para os colonos mestiços. Devido à percepção estigmatizada desses grupos sociais como bêbados, vagabundos e pobres, especialmente no contexto da intensa colonização que provocou um crescimento interesse em terras ocupadas principalmente por indígenas e fronteiriços, o alcoolismo pode ser interpretado como um veículo para dinâmicas específicas de exclusão. As antigas concepções de uma cultura indígena heroica, em longo prazo, levaram os missionários a se esforçar para ‘proteger’ esses grupos do alcoolismo, enquanto os comerciantes usavam as imagens de araucanos heroicos para estabelecer economias extrativas para os mercados nacionais e internacionais. Os documentos analisados revelam que tanto a população indígena quanto os ‘rotos’ foram retratados por intelectuais e missionários como vítimas indefensas e necessitadas de educação moral, o que buscava legitimar o trabalho missionário. Nesse sentido, as percepções, as práticas sociais e a mobilidade do conhecimento sobre o consumo de álcool resultaram ser um campo muito controverso no contexto da colonização e da incorporação da Araucanía ao Estado chileno.

Objective/Context: The incorporation of the Araucania region into Chilean territory, after the end of the military occupation in 1883, led to an increased process of colonization, exploration by traveling scientists, and the settlement of missionaries in the area. In addition, mestizo rural laborers (rotos) and European colonists joined the fronterizos, settlers who were already living on the frontier before the occupation. This article analyses the dynamics and effects of alcohol consumption and alcoholism regarding the perception of mestizo settlers and the indigenous population on the Chilean frontier at the turn of the twentieth century. Methodology: The analysis relies on primary sources, consisting mainly of travel books, reports, and scientific publications written by Chilean and European scientists, politicians, and missionaries, that have not yet been sufficiently studied. Originality: Using the less studied example of alcohol consumption on the Chilean frontier, this work’s contribution consists of demonstrating how the intense processes of occupation and colonization-and, in particular, the perceptions of different actors about indigenous and mestizo settlers-resulted in new forms of stigmatizing the settlers called rotos and the indigenous population, and, consequently, in the consolidation of social hierarchies. Conclusions: While alcohol consumption was acceptable for certain populations, as evidenced by the wine industry’s simultaneous prosperity, it was reprehensible for indigenous people and mestizo settlers. Because of the stigmatized perception of these social groups as drunk, lazy, and poor, especially in the context of intensive colonization that provoked increasing interest in lands occupied mainly by indigenous people and fronterizos, alcoholism can be interpreted as a vehicle for specific dynamics of exclusion. Ancient conceptions of a heroic indigenous culture, in the long run, led missionaries to strive to “protect” these groups from alcoholism, while traders used the images of heroic araucanos to establish extractive economies for national and foreign markets. The analyzed documents reveal that the indigenous population, as well as the rotos, became portrayed as helpless victims in need of moral education by intellectuals and missionaries, which sought to legitimize missionary work. In this sense, perceptions, social practices, and the mobility of knowledge on alcohol consumption proved to be a highly disputed field in the context of colonization and the incorporation of Araucania into the Chilean state. Resumen. Objetivo/Contexto: la incorporación de la región de la Araucanía al territorio chileno, después de terminar la ocupación militar en 1883, resultó en un intenso proceso de colonización, exploración por científicos viajeros y establecimiento de misioneros en la zona. Además, trabajadores rurales mestizos (‘rotos’) y colonos europeos se unieron a los fronterizos, colonos que ya estaban viviendo en la frontera antes de la ocupación. Este artículo analiza la dinámica y los efectos del consumo de alcohol y el alcoholismo en la percepción de los pobladores mestizos y la población indígena en la frontera chilena a principios del siglo XX. Metodología: el análisis se basa en fuentes primarias, que consisten principalmente en libros de viajes, informes y publicaciones científicas escritos por científicos, políticos y misioneros chilenos y europeos, que aún no han sido suficientemente estudiados. Originalidad: utilizando el ejemplo poco estudiado del consumo de alcohol en la frontera chilena, el aporte de este trabajo consiste en demostrar cómo los intensos procesos de ocupación y colonización -y, en particular, las percepciones de diferentes actores sobre los pobladores indígenas y mestizos- dieron como resultado nuevas formas de estigmatizar los pobladores denominados ‘rotos’ y la población indígena, y, en consecuencia, la consolidación de jerarquías sociales. Conclusiones: si bien el consumo de alcohol era aceptable para ciertas poblaciones, como lo demuestra la simultánea prosperidad de la industria del vino, era reprobable para los indígenas y los colonos mestizos. Debido a la percepción estigmatizada de estos grupos sociales como borrachos, holgazanes y pobres, especialmente en el contexto de la intensa colonización que provocó un creciente interés en tierras ocupadas principalmente por indígenas y fronterizos, el alcoholismo puede interpretarse como un vehículo para dinámicas específicas de exclusión. Las antiguas concepciones de una cultura indígena heroica, a la larga, llevaron a los misioneros a esforzarse por ‘proteger’ estos grupos del alcoholismo, mientras que los comerciantes usaban las imágenes de araucanos heroicos para establecer economías extractivas para los mercados nacionales y extranjeros. Los documentos analizados revelan que tanto la población indígena como los ‘rotos’ fueron retratados por intelectuales y misioneros como víctimas indefensas y necesitadas de educación moral, lo cual buscaba legitimar la labor misionera. En este sentido, las percepciones, las prácticas sociales y la movilidad del conocimiento sobre el consumo de alcohol resultaron ser un campo muy controvertido en el contexto de la colonización y la incorporación de la Araucanía al Estado chileno. Resumo. Objetivo/Contexto: a incorporação da região da Araucanía ao território chileno após terminar a ocupação militar em 1883 resultou num intenso processo de colonização, exploração por cientistas viajantes e establecimiento de missionários na região. Além disso, trabalhadores rurais mestiços (‘rotos’) e colonos europeus se uniram aos fronteiriços, colonos que já estavam vivendo na fronteira antes da ocupação. Neste artigo, são analisados a dinâmica e os efeitos do consumo de álcool e do alcoolismo na percepção da população mestiça e da indígena na fronteira chilena no início do século XX. Metodologia: a análise está baseada em fontes primárias que ainda não foram suficientemente estudadas e que consistem principalmente em diários de viagens, relatórios e publicações científicas escritos por cientistas, políticos e missionários chilenos e europeus. Originalidade: utilizando o exemplo pouco estudado do consumo de álcool na fronteira chilena, a contribuição deste trabalho consiste em demonstrar como os intensos processos de ocupação e colonização -e, em particular, as percepções de diferentes atores sobre as populações indígenas e mestiças- deram como resultado novas formas de estigmatizar as populações denominadas ‘rotos’ e a população indígena, e, em consequência, a consolidação de hierarquias sociais. Conclusões: embora o consumo de álcool fosse aceitável para certos povos, como é demonstrado pela simultânea prosperidade da indústria do vinho, era reprovável para os indígenas e para os colonos mestiços. Devido à percepção estigmatizada desses grupos sociais como bêbados, vagabundos e pobres, especialmente no contexto da intensa colonização que provocou um crescimento interesse em terras ocupadas principalmente por indígenas e fronteiriços, o alcoolismo pode ser interpretado como um veículo para dinâmicas específicas de exclusão. As antigas concepções de uma cultura indígena heroica, em longo prazo, levaram os missionários a se esforçar para ‘proteger’ esses grupos do alcoolismo, enquanto os comerciantes usavam as imagens de araucanos heroicos para estabelecer economias extrativas para os mercados nacionais e internacionais. Os documentos analisados revelam que tanto a população indígena quanto os ‘rotos’ foram retratados por intelectuais e missionários como vítimas indefensas e necessitadas de educação moral, o que buscava legitimar o trabalho missionário. Nesse sentido, as percepções, as práticas sociais e a mobilidade do conhecimento sobre o consumo de álcool resultaram ser um campo muito controverso no contexto da colonização e da incorporação da Araucanía ao Estado chileno.

El presente artículo analiza una serie de hallazgos de un estudio socioeducativo cuyo propósito general es el de comprender las experiencias escolares que construyen jóvenes de la comunidad indígena Las Cuevas, pueblo Tastil en la institución educativa albergue rural a la que concurren. Más particularmente, enfocamos la mirada sobre una dimensión de la investigación: las tensiones entre la cultura escolar y la cultura indígena a partir de interpretar los testimonios estudiantiles obtenidos mediante entrevistas en profundidad y de analizar el registro de observaciones participantes. En los procesos escolares la coexistencia de saberes y prácticas heterogéneas conlleva tensiones, disputas y resistencias en el cual se elaboran nuevos significados que inciden en la fabricación de las subjetividades estudiantiles.

Brazil is a country full of diversity and home to different indigenous tribes with cultural and ethnic traditions distinct from the rest of society, for the indigenous woman, pregnancy is seen as a dream, which transcends the supernatural world. In this context, the present work aims to describe the practices and culture of indigenous women through their gestational, prenatal, childbirth and puerperium processes. This is a quanti-qualitative narrative literature review study, which used data available in the Live Births Information System - SINASC and articles published in Google Scholar and SciELO databases. It is observed that the indigenous population is in vulnerability, where it has a high fertility rate and maternal mortality ratio, in relation to prenatal care most indigenous women had 7 more consultations, it is important to note that in the country, health conditions and cultural and socioeconomic influences influence the choice of type of delivery, and among indigenous women in the period from 2018 to 2020, vaginal delivery was the most recurrent, and most deliveries took place. in a hospital environment. Thus, it is necessary to have a different view of health professionals in relation to indigenous women, so that their ethnic and cultural aspects are respected even in the hospital environment. Brasil es un país lleno de diversidad y hogar de diferentes tribus indígenas con tradiciones culturales y étnicas distintas al resto de la sociedad, para la mujer indígena, el embarazo es visto como un sueño, que trasciende el mundo sobrenatural. En este contexto, el presente trabajo tiene como objetivo describir las prácticas y la cultura de las mujeres indígenas a través de sus procesos de gestación, prenatal, parto y puerperio. Se trata de un estudio cuantitativo-cualitativo de revisión bibliográfica narrativa, que utilizó datos disponibles en el Sistema de Información de Nacidos Vivos - SINASC y artículos publicados en las bases de datos Google Scholar y SciELO. Se observa que la población indígena se encuentra en vulnerabilidad, donde presenta una alta tasa de fecundidad y razón de mortalidad materna, en relación al control prenatal la mayoría de las mujeres indígenas tuvieron 7 consultas más, es importante señalar que en el país, las condiciones de salud y las influencias culturales y socioeconómicas influyen en la elección del tipo de parto, y entre las mujeres indígenas en el período 2018 a 2020, el parto vaginal fue el más recurrente y la mayoría de los partos se realizaron. en un ambiente hospitalario. Por lo tanto, es necesario tener una visión diferente de los profesionales de la salud en relación con las mujeres indígenas, para que sus aspectos étnicos y culturales sean respetados incluso en el ámbito hospitalario. O Brasil é um país repleto de diversidade e lar de diferentes tribos indígenas com tradições culturais e étnicas distintas do restante da sociedade, para a mulher indígena a gravidez é tida como um sonho, que transcende o mundo sobrenatural. Nesse contexto o presente trabalho tem objetivo de descrever as práticas e a cultura de mulheres indígenas mediante seu processo gestacional, pré-natal, parto e puerpério. Trata-se de um estudo de revisão bibliográfica narrativa, de caráter quantiqualitativo, que utilizou dados disponíveis no Sistema de Informação de Nascidos Vivos – SINASC e artigos publicados nas bases de dados Google Acadêmico e SciELO. Observa-se que a população indígena se encontra em vulnerabilidade, onde apresenta alta taxa de fecundidade e razão de mortalidade materna, em relação ao pré-natal a maioria das mulheres indígenas realizaram de 7 a mais consultas, é importante destacar que no país as condições de saúde e influências culturais e socioeconômicas influenciam na escolha acerca do tipo de parto, e entre as mulheres indígenas no período de 2018 a 2020 o parto vaginal foi o mais recorrente, e a maioria dos partos se deu em ambiente hospitalar. Assim faz-se necessário um olhar diferenciado dos profissionais de saúde em relação as mulheres indígenas, afim de que mesmo no ambiente hospitalar seja respeitado os seus aspectos étnicos e culturais.

The article exhibits professional tensions in co-teaching practices among the educational actors in charge of implementing the Bilingual Intercultural Education Program (PEIB) in indigenous contexts of Chile. Through the investigation, the authors realized the contributions and limitations of their professional work in the materialization of the PEIB. The theoretical framework that supports the study is the co-teaching approach in school education, which implies collaborative teaching between professionals who transmit indigenous knowledge and knowledge of their own language and culture at school. Regarding the methodology, the authors chose a qualitative one; moreover, they conducted semi-directed interviews with four pedagogical pairs in charge of implementing the PEIB in the school. The information analysis technique is carried out from a content analysis of their testimonies in which the explicit and latent meanings that they transmit through it are identified. This is triangulated with the information that emerges from the process of open and axial coding of their testimonies, from the grounded theory. The main results show a limited professional performance characterized by a lack of planning, design and evaluation of their own pedagogical and didactic work to teach the indigenous language and culture in the classroom. Likewise, the investigators found a lack of spaces for planning and coordination between co-teachers, which limits an adequate implementation of the PEIB. The main conclusions highlight the urgency of focusing improvement efforts on four aspects: (a) clarity of roles and functions of co-teachers, (b) collaborative work between co-teachers, (c) institutional and educational community support for the teaching of indigenous language and culture in the classroom and, (d) intercultural training of co-teachers to reverse prejudice and stigmatization towards indigenous children, their families and therefore towards the PEIB. El artículo expone tensiones profesionales en las prácticas de co-enseñanza entre los actores educativos encargados de implementar el Programa de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB) en contextos indígenas de Chile. Se da cuenta de los aportes y limitaciones de su quehacer profesional en la materialización del PEIB. El marco teórico que sustenta el estudio es el enfoque de co-enseñanza en la educación escolar, lo que implica una enseñanza colaborativa entre las personas profesionales que transmiten los saberes y conocimientos indígenas de la lengua y cultura propia en la escuela. La metodología es cualitativa, se realizaron entrevistas semidirigidas a cuatro duplas pedagógicas encargadas de implementar el PEIB en la escuela. La técnica de análisis de la información se realiza desde un análisis de contenido de sus testimonios en el que se identifican los sentidos explícitos y latentes que transmiten a través de él. Esto se triangula con la información que emerge del proceso de codificación abierta y axial sustentado en la teoría fundamentada. Los principales resultados dan cuenta de un desempeño profesional limitado caracterizado por una ausencia de planeación, diseño y evaluación de su propio quehacer pedagógico y didáctico para enseñar la lengua y cultura indígena en el aula. Asimismo, se carece de espacios para la planificación y coordinación entre co-enseñantes, lo que limita una adecuada implementación del PEIB. Las principales conclusiones revelan la urgencia de focalizar los esfuerzos de mejora en cuatro aspectos: (a) claridad de roles y funciones de las personas co-enseñantes, (b) trabajo colaborativo entre co-enseñantes, (c) apoyo institucional y de la comunidad educativa para la enseñanza de la lengua y cultura indígena en el aula y (d) formación intercultural de las personas co-enseñantes para revertir los prejuicios y estigmatización hacia la niñez indígena, sus familias y, por ende, hacia el PEIB.

Huka-Huka is an indigenous bodily practice that has been configured as a pedagogical theme after indications from the BNCC. This article aimed to analyze the academic production on the teaching of Huka-Huka in Physical Education classes. This work is characterized as an integrative literature review using the descriptors: “Huka-Huka AND Physical Education”, “Huka-Huka AND Basic Education and “Huka-Huka AND School”. The results point to aspects that negatively impact the development of Huka-Huka in Physical Education classes, such as poor teacher training, little knowledge of this content on the part of students and the undervaluation of indigenous culture. We conclude that physical education classes can provide reflections and debates about Huka-Huka and that interdisciplinarity is configured as a process that can expand students' knowledge about indigenous culture., Huka-Huka es una práctica corporal indígena que se ha configurado como tema pedagógico tras indicaciones de la BNCC. Este artículo tuvo como objetivo analizar la producción académica sobre la enseñanza de Huka-Huka en las clases de Educación Física. Este trabajo se caracteriza por ser una revisión integrativa de la literatura utilizando los descriptores: “Huka-Huka Y Educación Física”, “Huka-Huka Y Educación Básica y “Huka-Huka Y Escuela”. Los resultados apuntan aspectos que inciden negativamente en el desarrollo del Huka-Huka en las clases de Educación Física, como la mala formación del profesorado, el escaso conocimiento de este contenido por parte de los alumnos y la desvalorización de la cultura indígena. Concluimos que las clases de educación física pueden propiciar reflexiones y debates sobre Huka-Huka y que la interdisciplinariedad se configura como un proceso que puede ampliar el conocimiento de los estudiantes sobre la cultura indígena., A Huka-Huka é uma prática corporal indígena que vem se configurando como um tema pedagógico após indicações da BNCC. Este artigo teve como objetivo analisar a produção acadêmica sobre o ensino da Huka-Huka nas aulas de Educação Física. Este trabalho caracteriza-se como uma revisão integrativa da literatura mediante utilização dos descritores: “Huka-Huka AND Educação Física”, “Huka-Huka AND Educação Básica e “Huka-Huka AND Escola”. Os resultados apontam aspectos que impactam negativamente o desenvolvimento da Huka-Huka nas aulas de Educação Física, como a má formação dos professores, pouco conhecimento deste conteúdo por parte dos alunos e a subvalorização da cultura indígena. Concluímos que as aulas de educação física podem propiciar reflexões e debates sobre a Huka-Huka e que a interdisciplinaridade se configura como um processo que pode ampliar os conhecimentos dos alunos sobre a cultura indígena.

Indigenous School Education and in it the EJA modality are understood as a still recent educational paradigm in the Brazilian scenario, permeated by advances, limits and throwback. In this sense, this research is focused on the discursive elements identified in the context of the pedagogical practices of indigenous teachers that contribute to the strengthening of the Potiguara culture, which is located on the north coast of Paraíba. Specifically, this proposed work: 1) Analyze the legal provisions that deal with EJA and Indigenous School Education, intersecting them with the two modalities in question; 2) Understand the concept of pedagogical practice in EJA, which is present in the theoretical references and discussed as a modality on screen, as well as the elements of culture in the direction of strengthening it; 3) Discuss the concept of indigenous cultures and Potiguara indigenous culture, which are presented from the speeches presented in the legal provisions and indigenous literature in the modality of EJA School Education; 4) Systematize the pedagogical elements found in the discursive pedagogical practices of teachers working in EJA, as a strengthening of culture. Therefore, this research is anchored in authors such as: Barcellos (2014), Nascimento (2012), Munduruku (2009), Kayapó (2019), Silva (2017), Silva e Costa (2018), Silva (2020), Soares ( 2006) and Pimenta (2012), as well as current legislation. This is a qualitative approach research, whose analysis and generation use the survey, semi-structured interviews, that occurred in 2021, with indigenous teachers who worked in EJA, in the cities of Rio Tinto, Marcação and Baia Traição, in the state of Paraíba. Regarding the data analysis, using the Discourse Critique pre-conized by Fairclough (2016), an important instrument to study the pedagogical practice of the teachers in question, observing as an analysis for the strengthening of the Potiguara indigenous culture in the EJA modality. As a conclusion of the findings, research highlights the thesis that contextualized education, indigenous protagonism, criticism, participation and materialization, organization and dialogue are presented in discursive pedagogical actions, of this word by teachers indigenous elements in the EJA modality, in schools in Potiguara communities, as it contributes to the strengthening of culture; constituting the resistance action of this population on the north coast of Paraíba, facing the challenges of the posts when facing the education models and trying to homogenize, the culture and integrate the indigenous population and, specifically, the young and the adult. In this way, it is pointed out the need to promote indigenous pedagogical practices, in a contextualized way with the EJA modality, as well as the need for new resources on the modality on screen, and the educational policies that discuss, problematize, reflect and point out ways for an Indigenous School Education, in the form of EJA, of valuing and respecting cultures. RESUMEN. La Educación Escolar Indígena y la modalidad EJA en ella contenida se comprenden como un paradigma educativo aún reciente en el escenario brasileño, permeado por avances, límites y retrocesos. En este contexto, esta investigación se enfoca en los elementos discursivos identificados en las prácticas pedagógicas de los maestros indígenas que contribuyen al fortalecimiento de la cultura Potiguara, que se encuentra en la costa norte de Paraíba. Específicamente, este trabajo se propone a: 1) Analizar las disposiciones legales que tratan de la EJA y la Educación Escolar Indígena, interseccionándolas con estas dos modalidades; 2) Comprender el concepto de práctica pedagógica en la EJA indígena, presente en los referentes teóricos que discuten la modalidad en cuestión, así como los elementos de la cultura indígena buscando fortalecerla; 3) Discutir el concepto de culturas indígenas y cultura indígena Potiguara, que se presentan a partir de los discursos presentes en las disposiciones legales y la literatura acerca de la educación escolar indígena en la modalidad EJA; 4) Sistematizar los elementos pedagógicos existentes en las prácticas pedagógicas discursivas de los docentes que laboran en la EJA, como manera de fortalecimiento de la cultura. Por lo tanto, esta investigación está anclada en autores como: Barcellos (2014), Nascimento (2012), Munduruku (2009), Kayapó (2019), Silva (2017), Silva e Costa (2018), Silva (2020), Soares (2006) y Pimenta (2012), así como la legislación vigente. Esta es una investigación de enfoque cualitativo, cuyo análisis y generación de datos utilizan la inspección de documentos, entrevistas semiestructuradas conducidas en el año 2021 con profesores indígenas que actúan en EJA, en los municipios de Rio Tinto, Marcação y Baía da Traição, en el estado de Paraíba. En cuanto al análisis de datos, se utiliza el Análisis Crítico del Discurso recomendado por Fairclough (2016), importante instrumento para analizar las prácticas pedagógicas de los docentes en cuestión, observando cómo contribuyen al fortalecimiento de la cultura indígena Potiguara en la modalidad EJA. Como conclusión de los hallazgos de esta investigación, destacamos la tesis de que la educación contextualizada, el protagonismo indígena, la participación, la criticidad y la materialización de la palabra a través del ejemplo, la organización y el diálogo son elementos presentes en las acciones pedagógicas discursivas, desarrolladas por los docentes indígenas en las modalidad EJA, en las escuelas de las comunidades de Potiguara, ya que contribuyen al fortalecimiento de la cultura; constituyendo una acción de resistencia de esta población del litoral norte de Paraíba, frente a los desafíos planteados en cuanto al enfrentamiento de modelos de Educación que tratan de homogeneizar, aculturar e integrar a la población indígena y, específicamente, a jóvenes y adultos. De esta forma, se señala la necesidad de promover prácticas pedagógicas contextualizadas con la cultura indígena, para fortalecerla en la modalidad EJA, así como la urgencia de nuevos estudios académicos sobre la modalidad en cuestión, y de políticas educativas que discutan, problematicen, reflexionen y señalen caminos para una Educación Escolar Indígena, en forma de EJA, de aprecio y respeto por las culturas. Nenhuma Entende-se a Educação Escolar Indígena e nela a modalidade da EJA como sendo um paradigma educacional ainda recente no cenário brasileiro, permeado por avanços, limites e retrocessos. Nesse contexto, esta pesquisa é trazida com enfoque nos elementos discursivos identificados nas práticas pedagógicas dos professores indígenas que contribuem para o fortalecimento da cultura Potiguara, a qual está localizada no litoral norte da Paraíba. De modo específico, este trabalho propõe: 1) Analisar os dispositivos legais que tratam a EJA e a Educação Escolar Indígena, interseccionando-os com as duas modalidades em questão; 2) Compreender o conceito de prática pedagógica na EJA indígena, e que está presente nos referenciais teóricos que discutem a modalidade em tela, bem como são trabalhados os elementos da cultura indígena na direção do fortalecimento da mesma; 3) Discutir o conceito de culturas indígenas e de cultura indígena Potiguara, os quais são apresentados a partir dos discursos presentes nos dispositivos legais e da literatura existente sobre a Educação Escolar indígena na modalidade da EJA; 4) Sistematizar os elementos pedagógicos encontrados nas práticas pedagógicas discursivas dos professores que atuam na EJA, como meio de fortalecimento da cultura. Para tanto, esta pesquisa está ancorada em autores como: Barcellos (2014), Nascimento (2012), Munduruku (2009), Kayapó (2019), Silva (2017), Silva e Costa (2018), Silva (2020), Soares (2006) e Pimenta (2012), bem como na legislação vigente. Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, cujas análise e geração de dados utilizam a vistoria de documentos, entrevistas semiestruturadas, que ocorreram no ano de 2021, com professores indígenas que atuam na EJA, nos municípios de Rio Tinto, Marcação e Baía da Traição, no estado da Paraíba. Com relação à análise dos dados, utiliza a Análise Crítica do Discurso preconizada por Fairclough (2016), um instrumento importante para analisar as práticas pedagógicas dos professores em questão, observando como contribuem para o fortalecimento da cultura indígena Potiguara na modalidade da EJA. Como conclusão dos achados dessa pesquisa, ressalta-se a tese de que a educação contextualizada, o protagonismo indígena, a participação, a criticidade e a corporificação da palavra pelo exemplo, a organização e o diálogo são elementos presentes nas ações pedagógicas discursivas, desenvolvidas por professores indígenas na modalidade da EJA, nas escolas das comunidades Potiguara, uma vez que contribuem para o fortalecimento da cultura; constituindo-se numa ação de resistência dessa população no litoral norte da Paraíba, frente aos desafios postos quanto ao enfrentamento de modelos de Educação que tentam homogeneizar, aculturar e integrar a população indígena e, de modo específico, o jovem e o adulto. Nesse percurso, aponta-se a necessidade de fomentar práticas pedagógicas contextualizadas com a cultura indígena, de modo a fortalecê-la na modalidade da EJA, bem como a urgência de novos estudos acadêmicos sobre a modalidade em tela, e de políticas educacionais que discutam, problematizem, reflitam e apontem caminhos para uma Educação Escolar Indígena, na modalidade da EJA, de valorização e respeito às culturas.

Introducción: La desnutrición representa un factor de importancia en la población infantil indígena. Es una problemática de origen multifactorial, muchas veces dada por las condiciones de pobreza y otros aspectos relacionados con la cultura de las comunidades. Objetivo: Determinar los factores que influyen en la prevalencia de los niveles de desnutrición en niños y niñas de 0 a 5 años de las comunidades indígenas de Colombia mediante la aplicación de una revisión integradora de la literatura. Metodología: Revisión integradora de la literatura, realizada en seis bases de datos diferentes entre el periodo 2020-2021. Además, se emplearon descriptores relacionados al fenómeno de estudio. Resultados: Para el desarrollo, se realizó una búsqueda en las diferentes bases de datos como; LILACS, PubMed, SciELO, Science Direct, EMBASE y el meta buscador Google Scholar, se identificaron 23.569, al filtrar la búsqueda, se preseleccionaron 27 artículos los cuales cumplían con los DeSC, MeSH y las palabras claves asignadas a este estudio, 18 publicaciones fueron excluidas debido a que no cumplían con los criterios de inclusión y exclusión, seleccionando 9 publicaciones. Conclusión: Factores como el conflicto armado, pobreza, bajo nivel educativo y el difícil acceso a los servicios de salud, al igual que agentes culturales, facilitaban la incidencia de desnutrición en los niños y niñas de cero a cinco años de edad en las comunidades indígenas, al igual que conductas como el inicio de vida sexual a temprana edad, esto acompañado de patrones alimenticios en los cuales la dieta estaba constituida en gran parte de carbohidratos, agua de panela, mazamorras, huevo y en menor porcentaje carnes. INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 1 1. OBJETIVOS ....................................................................................................... 5 1.1 GENERAL ...................................................................................................... 5 1.2 ESPECÍFICOS ............................................................................................... 5 2. REFERENTE TEÓRICO .................................................................................... 6 2.1 MARCO TEÓRICO ......................................................................................... 6 2.1.1 TEORIA DE LA DIVERSIDAD Y UNIVERSALIDAD DE LOS CUIDADOS CULTURALES .......................................................................................................... 6 2.1.2 LA DESNUTRICION INFANTIL EN COMUNIDADES INDÍIGENAS; UN ASUNTO DE INTERES EN SALUD PÚBLICA. .............................................................................................. 9 2.2 MARCO CONCEPTUAL ............................................................................... 11 2.2.1 DESNUTRICIÓN ........................................................................................... 11 2.2.2 SEGURIDAD ALIMENTARIA............................................................................ 14 2.2.3 CULTURA ................................................................................................... 16 2.3 MARCO LEGAL. ........................................................................................... 18 3. METODOLOGÍA .............................................................................................. 22 3.1 TIPO DE ESTUDIO ....................................................................................... 22 3.2 RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN ...................................................... 22 3.3. CRITERIOS DE INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN .............................................. 24 3.4 ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN ................................................................ 24 3.5 ASPECTOS ÉTICOS .................................................................................... 25 4. RESULTADOS ................................................................................................. 27 5. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN ................................................................................. 36 5.1. DETERMINANTES SOCIALES Y CULTURALES ........................................ 36 5.2. ECONOMÍA Y EDUCACIÓN ........................................................................ 39 5.3 PARASITOSIS INTESTINAL Y CONDICIONES DE VIVIENDA. ................... 40 5.4 ESTADO NUTRICIONAL Y DESARROLLO MOTOR ................................... 41 5.5 SEGURIDAD ALIMENTARIA Y ESTADO NUTRICIONAL ............................ 41 6. CONCLUSIONES ............................................................................................ 44 7. RECOMENDACIONES .................................................................................... 46 7.1PARA LOS PROFESIONALES DE ENFERMERÍA ........................................ 46 7.2PARA EL PROGRAMA DE ENFERMERÍA .................................................... 46 7.3PARA LA INVESTIGACIÓN ........................................................................... 46 7.4PARA EL ESTADO COLOMBIANO ............................................................... 47 BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................... 48 ANEXOS ................................................................................................................ 57 Pregrado Enfermero(a) Trabajos de Investigación y/o Extensión

Esse artigo sintetiza alguns exemplos de conhecimentos tradicionais apresentado pelos indígenas brasileiros ao longo da história em relação ao uso e manejo das plantas. O objetivo é destacar a relevância da etnociência indígena, levando em consideração que os indígenas foram grandes contribuidores da história da ciência no Brasil, em que indicam as diferentes formas de se considerar a natureza em que vivem, suas técnicas em variados contextos culturais, a inter-relação com diferentes formas do saber e suas transformações ao longo da história. Assim, este trabalho reúne informações sobre o uso das plantas presente na cultura indígena brasileira, numa abordagem sobre seus costumes, conhecimentos sobre ervas medicinais, corantes, o uso de venenos, desenvenenamento, dentre outras atividades, sob o ponto de vista etnocientífico, apoiados em registros de documentos históricos.

The present work presents a reflection on the formation of indigenous teachers, considering a policy movement for indigenous school education. The problem is: how is it possible to configure a curriculum guideline for training indigenous teachers, recognizing cultural plurality, in the context of public policies for training indigenous teachers in the state of Rio Grande do Sul. From the discussion of a theoretical artifact about interculturality and its imbrications with indigenous school education, the interrelationships between the training of indigenous teachers and teaching practices in the context of indigenous schools and their possible weaknesses and potential are discussed. Therefore, the theoretical-methodological assumptions are based on a research with a qualitative, autobiographical approach and a research-education dimension. Through the analysis of narrative interviews with indigenous teachers of the Kaingang and Guarani ethnicities, from the city of Santa Maria, having as central themes: interculturality, curricular production, indigenous school and teacher training, it was possible to establish some guidelines to guide educational policies for training initial and continuous training of indigenous teachers in the state of Rio Grande do Sul. The guidelines permeate three structuring axes that are interconnected: Territories, Resistances and Recognition, with the intention of reverberating in a training discourse in recognition of diversity based on citizen training and interculturality, being associated with projects and curricula for maintaining and strengthening the identity of indigenous peoples. O presente trabalho apresenta uma reflexão acerca da formação de professores indígenas, considerando um movimento de políticas para a educação escolar indígena. Tem-se como problemática: como é possível configurar uma diretriz curricular de formação de professores indígenas, reconhecendo a pluralidade cultural, no contexto das políticas públicas de formação de professores indígenas no estado do Rio Grande do Sul. A partir da discussão de um artefato teórico acerca da interculturalidade e seus imbricamentos com a educação escolar indígena, problematiza-se as inter-relações da formação dos professores indígenas com as práticas docentes no contexto da escola indígena e suas possíveis fragilidades e potencialidades. Para tanto, os pressupostos teórico-metodológicos pautam-se em uma pesquisa de abordagem qualitativa, autobiográfica e de dimensão da pesquisa-formação. Através da análise das entrevistas narrativas com professores indígenas das etnias kaingang e guarani, da cidade de Santa Maria, tendo como temas centrais: interculturalidade, produção curricular, escola indígena e formação dos professores, foi possível estabelecer algumas diretrizes para balizar as políticas educativas de formação inicial e continuada de professores indígenas no estado do Rio Grande do Sul. As diretrizes permeiam três eixos estruturantes que se interligam: Territórios, Resistências e Reconhecimento, com a intenção de repercutir num discurso de formação em reconhecimento da diversidade pautado formação cidadã e na interculturalidade, estando associado aos projetos e currículos de manutenção e fortalecimento da identidade dos povos indígenas.

Resumo: O estudo tem por objetivo analisar a produção acadêmico-científica sobre a Educação Física, centrada na Educação Escolar Indígena. As buscas foram realizadas no Catálogo de Teses e Dissertações da CAPES e nos periódicos nacionais da Educação Física e da Educação que publicam na Área 21. Durante o agrupamento temático das materialidades encontradas, a interculturalidade ganhou relevância devido ao diálogo que suas produções apresentam para Educação Escolar Indígena e da Educação Física. A dialogicidade é categoria central de análise em razão de apresentar uma perspectiva crítica relações muito próximas entre a visão intercultural e os saberes que a Educação Física pode desenvolver para o reconhecimento desse “outro” cultural. O resultado de análise foi à interpretação de uma “subalternidade” no tratamento das questões indígenas no campo da Educação Física e nos periódicos que publicam na área 21. Abstract: This study analyzes academic-scientific production on Physical Education, specifically focused on Indigenous School Education. Searches were conducted in CAPES’s Catalog of Thesis and Dissertations as well as on Brazilian journals on Physical Education and Education published in the so-called Area 21. During the process of grouping the material found by themes, interculturality gained relevance due to the dialogue that its productions present both for Indigenous School Education and for Physical Education. Dialogue is the central category of analysis because it presents, from a critical perspective, the very close relations between the intercultural vision and the knowledges that Physical Education can develop for the recognition of this cultural “other”. The analysis found “subalternity” in the treatment of indigenous people in the field of Physical Education and in journals that publish in area 21. Resumen: El estudio tiene por objetivo analizar la producción académico-científica sobre la Educación Física, centrada la Educación Escolar Indígena. Las búsquedas se realizaron en el Catálogo de Tesis y Disertaciones de la CAPES y en los periódicos y revistas nacionales de Educación Física y de Educación que se publican en el Área 21. Durante el agrupamiento temático de los materiales encontrados, la interculturalidad ganó relevancia debido al diálogo que sus producciones presentan para Educación Escolar Indígena y Educación Física. La dialogicidad es categoría central de análisis al presentar en una perspectiva crítica relaciones muy próximas entre la visión intercultural y los saberes que la Educación Física puede desarrollar para el reconocimiento de ese “otro” cultural. El resultado del análisis fue la presencia de una “subalternidad” en relación al tratamiento de las temáticas indígenas en el campo de la Educación Física y en los periódicos y revistas que publican en el Área 21.

Huka-Huka is an indigenous bodily practice that has been configured as a pedagogical theme after indications from the BNCC. This article aimed to analyze the academic production on the teaching of Huka-Huka in Physical Education classes. This work is characterized as an integrative literature review using the descriptors: “Huka-Huka AND Physical Education”, “Huka-Huka AND Basic Education and “Huka-Huka AND School”. The results point to aspects that negatively impact the development of Huka-Huka in Physical Education classes, such as poor teacher training, little knowledge of this content on the part of students and the undervaluation of indigenous culture. We conclude that physical education classes can provide reflections and debates about Huka-Huka and that interdisciplinarity is configured as a process that can expand students' knowledge about indigenous culture., Huka-Huka es una práctica corporal indígena que se ha configurado como tema pedagógico tras indicaciones de la BNCC. Este artículo tuvo como objetivo analizar la producción académica sobre la enseñanza de Huka-Huka en las clases de Educación Física. Este trabajo se caracteriza por ser una revisión integrativa de la literatura utilizando los descriptores: “Huka-Huka Y Educación Física”, “Huka-Huka Y Educación Básica y “Huka-Huka Y Escuela”. Los resultados apuntan aspectos que inciden negativamente en el desarrollo del Huka-Huka en las clases de Educación Física, como la mala formación del profesorado, el escaso conocimiento de este contenido por parte de los alumnos y la desvalorización de la cultura indígena. Concluimos que las clases de educación física pueden propiciar reflexiones y debates sobre Huka-Huka y que la interdisciplinariedad se configura como un proceso que puede ampliar el conocimiento de los estudiantes sobre la cultura indígena., A Huka-Huka é uma prática corporal indígena que vem se configurando como um tema pedagógico após indicações da BNCC. Este artigo teve como objetivo analisar a produção acadêmica sobre o ensino da Huka-Huka nas aulas de Educação Física. Este trabalho caracteriza-se como uma revisão integrativa da literatura mediante utilização dos descritores: “Huka-Huka AND Educação Física”, “Huka-Huka AND Educação Básica e “Huka-Huka AND Escola”. Os resultados apontam aspectos que impactam negativamente o desenvolvimento da Huka-Huka nas aulas de Educação Física, como a má formação dos professores, pouco conhecimento deste conteúdo por parte dos alunos e a subvalorização da cultura indígena. Concluímos que as aulas de educação física podem propiciar reflexões e debates sobre a Huka-Huka e que a interdisciplinaridade se configura como um processo que pode ampliar os conhecimentos dos alunos sobre a cultura indígena.

Esta tese tem como objetivo investigar como indígenas nordestinos dos cursos: Ciências Biológicas, Zootecnia, Licenciatura em Educação do Campo, Engenharia de Pesca, Pedagogia, Educação Física, Engenharia Agronômica e Licenciatura em História fazem para se integrar ao processo educacional oferecido nas instituições de ensino superior. A pesquisa ocorreu na Unidade Acadêmica de Serra Talhada, que é vinculada à Universidade Federal Rural de Pernambuco e, de forma remota, devido ao contexto de pandemia da Covid-19, no Centro de Ensino Superior do Vale do São Francisco. Este estudo recorre a artigos acadêmicos, teses, dissertações e artigos de imprensa sobre estudantes indígenas de graduação. A base teórica da pesquisa consiste nas ideias de Michel de Certeau sobre as práticas cotidianas e nas de Paulo Freire sobre a integração humana, que permitiram compreender como indígenas, minoria discriminada, conseguem se integrar a um sistema educacional criado para satisfazer aos interesses das classes dominantes. Apresenta-se, também a perspectiva indígena de Ailton Krenak, Eliane Potiguara e Graça Graúna sobre a situação dos povos indígenas no Brasil. A metodologia aplicada teve natureza quanti-qualitativa e baseou-se em uma pesquisa exploratória que consistiu em um estudo bibliográfico e um estudo de caso por meio de entrevistas, observações e questionários. A interpretação dos dados tem uma perspectiva de análise temática. Dessa forma, partindo do princípio de que o/a indígena tem consciência do processo histórico pelo qual passa e da importância da cultura branca, no caso, o ensino superior, para lhe dá voz, principalmente politicamente, foi possível alcançarmos nossos objetivos e responder ao nosso problema de pesquisa entendendo que os indígenas, usando as “artes de fazer” se reinventam no campus à medida que se ajustam à realidade e a transformam. This thesis aims to investigate how Northeastern indigenous undergraduate students and former indigenous students of the courses: Biological Sciences, Animal Science, Degree in Field Education, Fishing Engineering, Pedagogy, Physical Education, Agronomic Engineering and Degree in History do to integrate with to the academic educational process. The research took place at the Unidade Acadêmica de Serra Talhada, which is linked to the Universidade Federal Rural de Pernambuco and, in a remote way, due to the Covid-19 pandemic context, in the Centro de Ensino Superior do Vale do São Francisco. The research resorts to academic articles, theses, dissertations, and press articles about indigenous first degree students. The theoretical basis for the research consists of M.de Certeau’s views of everyday practices and Paulo Freire’s ideas about human integration, which made it possible to understand how indigenous students, a discriminated minority, manage to integrate to an educational system created to satisfy the dominant classes interests. Also present the indigenous perspective of Ailton Krenak, Eliane Potiguara and Graça Graúna regarding the situation of native peoples in Brazil. The methodology applied had a quanti qualitative nature and was based on an exploratory research which consisted of a bibliographical study and a case study by means of interviews, observations and questionnaires. The data interpretation has a content analysis perspective. In this way, based on the principle that the indigenous person is aware of the historical process they undergo and the importance of white culture, in this case, higher education, to give them a voice, especially politically, it was possible for us to reach our goals and answer our research problem understanding that the indigenous people, using the “arts of doing” to reinvent themselves in the campus as they adjust to the reality and transform it.

In this article we present the result of a study that aimed to understand the educational process proposed by the Learning with Indigenous Peoples Project, PACPI and the contributions of Archeology through scientific evidence for learning and recognition of the cultural heritage of indigenous peoples, the valorization of their identities and perceptions of environment and nature. The project was carried out with children from the First Year of Elementary School I at Colegio UNESC, located in the city of Criciúma, SC, in 2018. The approach was qualitative, with participant observation and document analysis as a technique and methodological choice. The data showed that the activities developed through visitation, workshops and records during the project led to engagement, reflection and empathy among students towards indigenous peoples and their cultural heritage. It was concluded through this study that a pedagogical process of qualified heritage education is essential, which provides significant experiences and actions to students, capable of developing a look of compassion, respect and admiration for indigenous peoples, their history, their customs and their culture. En este artículo presentamos los resultados de un estudio que tuvo como objetivo comprender el proceso educativo propuesto por el Proyecto Aprendizaje con Pueblos Indígenas, PACPI y los aportes de la Arqueología a través de la evidência científica para el aprendizaje y reconocimiento del patrimonio cultural de los pueblos indígenas, la valorización de sus identidades y percepciones del medio ambiente y la naturaleza. El proyecto se llevó a cabo con niños del Primer Año de Primaria I del Colegio UNESC, ubicado en la ciudad de Criciúma, SC, en 2018. El abordaje fue cualitativo, con la observación participante y el análisis documental como técnica y elección metodológica. Los datos mostraron que las actividades desarrolladas a través de visitas, talleres y registros durante el proyecto llevaron al compromiso, la reflexión y la empatía de los estudiantes hacia los pueblos indígenas y su patrimonio cultural. A través de este estudio se concluyó que es fundamental un proceso pedagógico de educación patrimonial calificada, que brinde experiencias y acciones significativas a los estudiantes, capaces de desarrollar una mirada de compasión, respeto y admiración por los pueblos indígenas, su historia, sus costumbres y su cultura. Neste artigo apresentamos o resultado de um estudo que teve como objetivo compreender o processo educativo proposto pelo Projeto Aprendendo com os Povos Indígenas, PACPI e as contribuições da Arqueologia por meio de evidências científicas para a aprendizagem e o reconhecimento do patrimônio cultural dos povos originários, a valorização de suas identidades e percepções de ambiente e natureza. O projeto foi realizado com crianças do Primeiro Ano do Ensino Fundamental I do Colégio UNESC, localizado no município de Criciúma, SC, no ano de 2018. A abordagem foi qualitativa tendo a observação participante e a análise documental como técnica e escolha metodológica. Os dados mostraram que as atividades desenvolvidas por meio de visitação, oficinas e registros no decorrer do projeto provocaram engajamento, reflexão e empatia dos estudantes para com os povos indígenas e seu patrimônio cultural. Concluiu-se por meio desse estudo que é imprescindível um processo pedagógico de educação patrimonial qualificado, que proporcione experiências e ações significativas aos estudantes, capazes de desenvolver um olhar de compaixão, respeito e admiração aos povos indígenas, à sua história, seus costumes e sua cultura.

O histórico constitucional brasileiro demonstra que o integracionismo, pautado pelos regimes de tutela e assimilação cultural dos povos indígenas, apenas foi superado com a Constituição Federal de 1988, que inaugurou o paradigma multicultural de reconhecimento da diversidade cultural, reconhecendo aos indígenas sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições. Contudo, mesmo após mais de 30 anos da promulgação da Constituição, as reivindicações indígenas persistem pela efetivação de seus direitos culturais fundamentais, afinal, a sobrevivência física e cultural desses povos pressupõe o respeito ao direito sobre as terras ocupadas e aos seus modos próprios de organização social. O objetivo do presente artigo é verificar a contribuição do multiculturalismo estampado na ordem constitucional vigente para a consolidação dos direitos culturais dos indígenas. Para tanto, é realizada uma pesquisa de caráter exploratório, bibliográfico, documental e qualitativo. Por fim, os resultados alcançados apontam a insuficiência do modelo multiculturalista para a efetiva proteção da singularidade étnica e cultural dos povos indígenas, visto que a consagração dos direitos culturais fundamentais desses povos demanda, mais do que o reconhecimento da diversidade cultural, a inclusão e participação dos viventes da norma na construção do significado de dignidade humana e direitos básicos.

A violência doméstica contra a mulher indígena é um fato inquietante. A passividade social verificada em relação a essa conduta contribui para multiplicar suas ocorrências. Trata-se de uma realidade que a lei de forma isolada não é capaz de mudar. A educação precisa ser utilizada como um vetor da transformação requerida. Com um delineamento metodológico que se utiliza da abordagem qualitativa, este trabalho analisa de que forma a educação, seguindo as diretrizes da resolução CEB nº 3/1999, presente nas escolas indígenas podem contribuir para desestimular as agressões, físicas e psicológicas, no ambiente intrafamiliar das tribos brasileiras. Estudar a violência doméstica no contexto indígena e compreender as diretrizes legislativas para a dinâmica das escolas indígenas proporcionou identificar a educação como instrumento transformador da essência humana, pois proporciona ao indivíduo melhor conhecer a si mesmo e o seu papel na vida em sociedade. O desenvolvimento crítico e a formação para a ética são consequências desejáveis para uma educação que fomente o respeito pela condição humana.