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Based on the many definitions of bioethics, the author outlines a series of potential future scenarios for a social and global bioethics that transcend the borders of developed countries. Based on these, he poses eight challenges for the future: the quality of life of the most vulnerable and the fair distribution of resources, the ethics of water management, the relationship between eco-ethics and bioethics, the rights of non-humans, the boundaries between human and ethics, gerontological ethics, transhumanism and liberal eugenics. Partiendo de las múltiples definiciones de bioética, el autor realiza una serie de esbozos de futuro de la bioética entendida como bioética social y global que trasciende las fronteras de los países desarrollados.Desde aquí plantea ocho desafíos de futuro: la calidad de vida de los más vulnerables y la distribución justa de los recursos, la ética de la gestión del agua, la relación entre ecoética y bioética, los derechos de los seres no humanos, las fronteras entre lo humano y lo ético, la ética gerontológica, el transhumanismo y la eugenesia liberal.

RESUMEN: Estamos preocupados por la manera como va evolucionando el mundo, con el crecimiento de la población, el agotamiento de los recursos, el calentamiento global, las desigualdades socioeconómicas, etc., que lo hacen insostenible y se piensa en un futuro apocalíptico. Por ello es pertinente recordar las palabras de un pensador, como John Harris, cuando dice “…Es significativo que se ha alcanzado un punto en la historia de la humanidad en el cual los intentos por hacer un mundo mejor deben incluir no solo los cambios en el mundo mismo, sino también los cambios en la humanidad, quizá con consecuencias, como que nosotros, o nuestros descendientes, cesaremos de ser humanos en el sentido en el cual entendemos ahora esa idea…” (Harris, Enhancing Evolution: The Ethical Case for Making Better People, 2010).

Fil: Paramés Fernández, Mario D. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Médicas; Argentina Resumen: El transhumanismo es un movimiento que promueve la aplicación de los avances científicos con el objeto de modificar las capacidades humanas, aspirando a superar los límites naturales y otorgar al hombre un total control sobre su cuerpo y mente. La piedra angular del transhumanismo es la afirmación de que la naturaleza humana no es inmutable y que el hombre es radicalmente perfeccionable. En ese proceso, desde el presente humano hacia el hipotético futuro poshumano, es necesario transitar una etapa intermedia, la que se corresponde con la del sujeto transhumano. El transhumano (humano+) es sólo el individuo en fase de transición hacia el poshumano (humano++). El transhumanismo es una potente ideología que pretende constituirse en un nuevo paradigma y que tiene como credo filosófico la superación de las limitaciones del hombre, a través de la razón, aplicando la ciencia y la tecnología, constituyendo un problema bioético de gran calado, debido a que la puesta en práctica de sus ideas podría atentar contra la dignidad humana. Abstract: Transhumanism is a movement that promotes the application of scientific advances in order to modify human capacities, aiming at surpassing the natural limits by providing human beings with full control over their minds and bodies. The cornerstone of transhumanism is the claim that human nature is not immutable and man is radically perfectible. In the process, from the human present to the hypothetical post-human future, it is necessary an intermediate stage, which corresponds to the transhuman subject. The transhuman (Human +) is only the individual in transition to the post-human (Human ++). Transhumanism is a powerful ideology that tries to become a new paradigm; its philosophical credo is the exceedance of human limitations by the use of reasoning and the application of science and technology which results in a bioethical problem of paramount importance, since its practice might endanger human dignity.

Dominated as it is by visionary images of the future and influenced by the ‘Responsible Research and Innovation’ (RRI) approach, the discourse about synthetic biology (SynBio) and the prospects for its application may be interpreted as an arena for argument about the future of our societies generally. At a time when the widespread end of the systemic conflict between capitalism and socialism has made it rare for the whole of society to engage in debates on fundamental political and socioeconomic issues, discourses on science and technology can apparently be used to address questions of this kind indirectly. It is possible to clarify this function of SynBio discourse by setting it in its historical context, in which respect the focus is placed on older discourses about the societal significance of biology and its technological applications. El discurso sobre la biología sintética, altamente visionario y marcado por el enfoque de ‘investigación e innovación responsable’ (RRI) puede interpretarse como un terreno para confrontar perspectivas sobre el futuro de nuestras sociedades en su conjunto. En un momento en el que, con el final de la confrontación de sistemas entre capitalismo y socialismo, los debates sociales amplios sobre cuestiones políticas y socioeconómicas fundamentales se han vuelto infrecuentes, los discursos sobre las ciencias naturales y la tecnología parecen poder ayudar a tematizar estas cuestiones de manera indirecta. Esta función del discurso sobre la biología sintética puede clarificarse mediante una contextualización histórica del mismo, en la que se analizan aproximaciones anteriores sobre la relevancia social de la biología y sus aplicaciones tecnológicas.

El presente artículo de revisión, relaciona de forma analítica los conceptos entre bioética e inteligencia artificial, identificando los elementos técnico-filosóficos tales como: transhumanismo, inteligencia artificial y bioética de la tecnología; cuyo orden transdisciplinar, evoluciona en cuestionamientos científicos basados en la evolución de la tecnociencia del siglo XXI. Se identificarán los referentes conceptuales de la relación entre transhumanismo (H+) e inteligencia artificial (IA), su génesis, enfoques, fundamentos disciplinares, así como los elementos básicos que hacen posible la arquitectura en un sistema de inteligencia artificial, precisando así el ambiente prospectivo en el que se consolida una "era" basada en la "singularidad tecnológica", para finalmente concluir en una descripción de algunos problemas ético-filosóficos que emergen en la evolución de la inteligencia artificial. This review article analyzes the relationship between bioethics and artificial intelligence, identifying technical-philosophical elements such as: Transhumanism, Artificial Intelligence and Bioethics of Technology; these concepts' transdisciplinary nature evolves into scientific issues based on the evolution of techno-science in the 21st century. The conceptual pillars of the relationship between Transhumanism (H+) and Artificial Intelligence, their origins, approaches, disciplinary foundations will be identified, as well as the basic elements that make an architecture of an AI system possible; we intend to point out the prospective environment in which an "era" based on "technological singularity" is consolidates. We finally conclude with a description of some ethical-philosophical issues that emerge with the evolution of Artificial Intelligence.

Contenido: La enseñanza de la bioética en el grado de las escuelas de medicina / Miguel Ángel Schiavone -- Análisis a partir del principio de libertad responsabilidad de la información accesible a las familias acerca de los bancos de sangre de cordón umbilical / Graciela Moya -- Transhumanismo y bioética : una aproximación al paradigma transhumanista desde la bioética personalista ontológicamente fundada / Mario D. Paramés Fernández -- El bien de los anacianos / María Inés Passanante -- Donación y transplante de órganos : considerandos, resoluciones y aportes del judaísmo / Fishel Szlajen -- Documentos nacionales -- Documentos internacionales

Fil: Vaccari, Andrés P. Universidad Nacional de Río Negro. Centro Interdisciplinario de Estudios Sobre Territorios, Economía y Sociedad. Río Negro; Argentina Our era of science and reason has created myths as spectacular and irrational as those of any culture of the past. These myths revolve around new gods based on the scientific and technological imaginary: superintelligent machines, incorporeal minds, super-scientists of the future, and immortal posthuman beings. Like all myths, their function is to justify the worldview and secure the power of an elite. One of the most notable features of these hyper-modern myths is the role technology plays in them. Although ostensibly set in the future, the ideologies of technology on which they are based have a long past. Certain philosophical positions on technology (infinite progress, substantivism, and determinism, among others) are tacitly accepted. In turn, every ideology of technology presupposes an anthropology, a certain vision of the human as a free and indeterminate entity. It is no coincidence, then, that these myths are particularly active in narratives on the improvement of the human species by technological means. Although the roots of these myths can be traced back to ancient philosophy and beyond, their modern versions are peculiar historical artifacts. In this article I intend to identify the ideologies of technology underlying these myths, trace their origins and determine their present historical formation. Nuestra era de la ciencia y la razón ha creado mitos tan espectaculares e irracionales como los de cualquier cultura de antaño. Estos mitos giran alrededor de nuevos dioses basados en el imaginario científico y tecnológico: máquinas superinteligentes, mentes incorpóreas, super-científicos del futuro, y seres posthumanos inmortales. Como todos los mitos, su función es justificar la visión de mundo y asentar el poder de una elite. Uno de los rasgos más notables de estos mitos hyper-modernos es el rol que cumple la tecnología en ellos. Aunque apunten hacia el futuro, las ideologías de la tecnología en las que se apoyan tienen un largo pasado. Posiciones filosóficas sobre la tecnología (el progreso infinito, el sustantivismo, y el determinismo, entre otras) son aceptados tácitamente. A su vez, toda ideología de la tecnología presupone una antropología, una cierta visión de lo humano como un ente libre e indeterminado. No es casualidad, entonces, que estos mitos se encuentren particularmente activos en narrativas sobre el mejoramiento de la especie humana por medios tecnológicos. Aunque las raíces de estos mitos pueden rasterarse a la filosofía antigua y más allá, sus versiones modernas son artefactos históricos peculiares. En este artículo me propongo identificar las ideologías de la tecnología subyacentes en estos mitos, rastrear sus orígenes y determinar su formación histórica presente.

Fil: Vaccari, Andrés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte; Argentina. Fil: Vaccari, Andrés. Universidad Nacional de Río Negro. Sede Andina. Centro de Estudios en Ciencia, Tecnología, Cultura y Desarrollo; Argentina Fil: Vaccari, Andrés. Macquarie University; Australia. Transhumanism is an ideological movement that advo-cates the enhancement of human intellectual and phys-ical capacities through technological modification. Since it burst in the scene in the 1990s, its popularity has grown in inverse proportion to its relevance. How-ever, I believe that transhumanism has already failed to convince us that we must radically transform the hu-man condition, and its failure can offer some valuable reflections on the topic of human enhancement (HE).

El trans- y posthumanismo sexual se interpreta en dos vertientes: como expresión del cansancio sexual ydesplazamiento hacia sexualidades marginales marcadas por las prótesis y los fetiches. Este artículo mues-tra, desde una aproximación bioética y biopolítica, que pueden distinguirse una estructura triangular: elsujeto sexual cansado, en el que operan diversas tensiones expresadas como disfunción sexual, depresióny monotonía. El hibrido sexual en el que se produce la integración máquina-organismo bajo el que operantodas las intervenciones de la tecnociencia, que a manera de prótesis se insertan en el funcionamientosexual. Por último, está en ensamble sexual que alude a la modificación del entorno en función de suaprovechamiento con fines eróticos.

Este artículo de investigación motiva a quienes participan en comités de ética a realizar el análisis con unenfoque bioético de las investigaciones que requieren de su aval. La reflexión que propicia la metodologíacrítica propuesta, surge de un proceso deliberativo, entre tanto, la valoración ética que emerge dialogacon una justicia social en sociedades democráticas. Se presenta un caso, sobre un medicamento (Vioxx)para la artritis que fue promocionado por el laboratorio Merck antes de ser aprobado para su uso. Estecaso permite desarrollar la metodología para el análisis de las posibles implicaciones éticas en torno a larelación entre el conocimiento científico y sus desafíos tecnológicos, en escenarios transhumanistas. Lametodología posibilita un pensamiento crítico y propositivo que se constituye en una pedagogía básicapara la educación en bioética.

Comunicación presentada el 28/05/2015 en el VII CONGRESO de la Sociedad Académica de Filosofía (SAF) 2015, celebrado en la Facultad de Filosofia y Letras, Universidad de Cádiz 27-29 de mayo de 2015, en la Mesa 4: Cuerpo y epistemología. Programa: http://safil.info/wp-content/uploads/2015/05/SAF7_programa_definitivo.pdf, Las propuestas favorables a la introducción de mejoras radicales (funcionales y cognitivas) en humanos han sido objeto de múltiples críticas. Nicholas Agar es un autor interesante para examinar la evolución del debate sobre el eventual impacto de las tecnologías de mejora en humanos. Desde su sintonía con las propuestas favorables a una aceptación de la eugenesia liberal (Agar, 2004: 20-38) hasta sus críticas a autores partidarios del uso de sustancias para mejorar el rendimiento deportivo como Julian Savulescu, Bennett Foddy y Matthew Clayton (Agar, 2010: 191-198). El planteamiento tardío de N. Agar resulta mucho más conservador de lo que podían sugerir sus propuestas iniciales. ¿Qué ha cambiado? Básicamente, la convicción de que el potencial asociado con las tecnologías de mejora que ahora se vislumbran es de tal alcance que quienes las usen estarán dando inicio a una nueva especie de seres humanos, respecto de la cual los demás se sentirían alienados. Mi aportación se centra en (1) caracterizar el núcleo de las objeciones de N. Agar a diversas opciones de mejora humana radical; (2) someter a revisión crítica sus argumentos más destacados; y (3) mostrar la viabilidad de enfoques adicionales de la problemática., Proposals favorable to radical (functional and cognitive) enhancement in humans have received many critical reviews in the recent literature. Nicholas Agar is an interesting author to study the evolution of debate on human enhancement technologies, since his initial acceptance of proposals favorable to liberal eugenics (Agar, 2004: 20-38) to his criticism of authors favorable to human enhancement as Julian Savulescu, Aubrey de Grey, Nick Bostrom, Ray Kurzweil, James Hughes, Bennett Foddy, and Matthew Clayton (Agar, 2010: 191-198). Late N. Agar approach is much more conservative than their initial statements could suggest. Basically, because he believes that the potential of emergent human enhancement technologies is so powerful that they could give rise to a new species of human beings -and unavoidable the risk of alienation. My contribution focuses on (1) characterize the core of the objections of N. Agar about some options of radical human enhancement; (2) a critical review of his arguments; and (3) suggest additional approaches to the issue., Esta comunicación se elaboró como una de las actividades previstas en el proyecto de investigación [ref. FFI2012-32565] "Ética y política de los avances biomédicos en mejora humana", convocatoria 2012.

espanolEste articulo propone identificar aquellos elementos que componen los actuales avances tecnologicos y que desbordan las dimensiones de la tecnologia propuestas por analistas como Pacey y Mitcham, quienes, por tanto, no posibilitan la comprension del fenomeno en su total y nueva complejidad. Para lograr lo anterior, se analiza el caso de los Sistemas de Armas Autonomas Letales (LAWS); este consta de tres momentos, el primero, consiste en la exposicion del fenomeno LAWS. Un segundo momento, examina el caso a la luz de las dimensiones propuestas por Mitcham y Pacey. Como un ejercicio de la situacion actual y tendencias futuras, el articulo se complementa con una reflexion acerca del nuevo horizonte que se despliega, posibilitando asi la construccion de una nueva ontologia tecnologica, una ontologia que trasciende lo humano, una ontologia transhumanista. EnglishThis article aims to identify those elements that make up the current technological advances and they overstep the dimensions of technology proposed by analysts as Pacey and Mitcham, therefore, not possible to understand the phenomenon in its absoluteness and its new complexity. To achieve this, it goes to analize the case of Autonomous Lethal Weapon System (LAWS); it consists of three stages, the first is the exposure of the phenomenon LAWS. A second moment, examines the case in light of the dimensions proposed by Mitcham and Pacey. As an exercise of current situation, and future trends, the article is complemented with a reflection on the new horizon that unfolds, thus allowing the construction of a new technological ontology, an ontology that transcends the human, a transhumanist ontology.

El poshumanismo y transhumanismo representa varias y distintas corrientes de pensamiento que ponen de relieve la relación entre la tecnología y los seres humanos actualizando la pregunta acerca de qué es el ser humano. Algunas de estas propuestas sugieren que la tecnología será capaz de vencer todos los límites humanos, e incluso, los humanos serán capaces de conseguir la inmortalidad tecnológica. Pero, una mirada a lo que el ser humano es, indica la necesidad de comprenderlo como frágil y vulnerable. Existe un riesgo de deshumanización en la aplicación de las tecnologías si la vulnerabilidad humana no se tiene en cuenta.

Fil: Vaccari, Andrés P. Universidad Nacional de Río Negro. Centro Interdisciplinario de Estudios Sobre Territorios, Economía y Sociedad. Río Negro; Argentina The figure of posthumanity is invoked in a wide range of arguments that advertise the appeal or even the moral imperative of human enhancement through means of genetic engineering. Posthumanity is presented in these arguments as a highly beneficial state, the end point of a process of directed evolution to which we must devote our efforts. Focusing on the writings of transhumanist philosopher Nick Bostrom, in this article I question this normative role of posthumanity as a legitimation for liberal eugenics. For a start, I argue that the costs and benefits of a posthuman state are impossible to calculate. On the other hand, I identify certain problems concerning the positionality and instrumentality of augmented capacities. These capacities can be considered valuable inasmuch as they (1) provide an advantage relative to a context and (2) they are instrumental to the future benefit of persons. I argue that we cannot establish a necessary connection between capacities and wellbeing, thus the promise of posthumanity as a beneficial state is difficult to take seriously. La figura de la posthumanidad es invocada en una amplia gama de argumentos que defienden el atractivo o incluso el imperativo moral del perfeccionamiento humano por medio de la ingeniería genética. La posthumanidad se presenta en estos argumentos como un estado altamente beneficioso, el punto final de un proceso de evolución dirigida al que debemos abocar nuestros esfuerzos. Centrándome en los escritos del pensador transhumanista Nick Bostrom, cuestiono este rol normativo de la posthumanidad como justificación del proyecto de una eugenesia liberal. Para empezar, argumento que los costos y beneficios de un estado posthumano son imposibles de calcular. Por otro lado, identifico ciertos problemas relacionados con la posicionalidad e instrumentalidad de las capacidades aumentadas. Estas capacidades son valuables en la medida en que (1) proveen una ventaja relativa a un contexto y (2) son instrumentales al futuro bienestar de las personas. Argumento que no se puede establecer una conexión necesaria entre capacidades y bienestar y, por lo tanto, la promesa de la posthumanidad como un estado beneficioso es difícil de tomar seriamente.

El texto revisa las posibilidades del cuerpo como estructura unitaria y su reconfiguración a través del desarrollo tecnológico. Se realiza un informe sobre el estado de la cuestión, considerando que la rearticulación conceptual y física de lo humano, tiene su grado más radical en el contexto artístico, donde aparecen en tensión preguntas por la noción de límite en el cuerpo y su conflicitividad ética. Considerando que estas prácticas (sobre todo en el contexto latinoamericano) son emergentes, se hace necesario desarrollar este tema revisando la tradición artística internacional como análisis de caso. En concreto, la obra del australiano Stelarc, permitirá establecer un buen correlato crítico del problema, analizando cómo estas modificaciones corporales conllevan nuevos sistemas de representación, manejos de la identidad, etc. This paper looks into the possibilities of the body as a unitary structure and its reconfiguration through technological development. It includes a report on the state of the question, considering that conceptual and physical re-articulation of the human reaches its most radical degree within the context of art, where questions about the notion of limit on the body and ethical conflicts emerge. Considering that these practices (particularly in the Latin American context) are recent, it is necessary to develop this subject by reviewing the international artistic tradition. Particularly, the work of the Australian Stelarc will set a good example of the problem, analyzing how these body modifications involve new systems of representation, identity handling, etc.

Esta investigación examina los orígenes, postulados y controversias del posthumanismo y transhumanismo y los ejemplifica en una novela y una película de ciencia ficción Universidad de Costa Rica UCR::Vicerrectoría de Docencia::Ciencias Básicas::Sistema de Educación General::Escuela de Estudios Generales

En el presente texto proponemos una reflexión sobre uso de tecnologías genéticas que aumentan el rendimiento deportivo como futuro campo de investigación de una Neuroética social. Este problema, que se ha dado en llamar “dopaje genético”, congrega a su alrededor un debate entre los partidarios del Bioconservadurismo y del Transhumanismo. Expondremos la concepción de dos importantes representantes del Transhumanismo (J. Savulescu y C. Tamburrini) y de dos conocidos partidarios del Bioconservadurismo (M. Sandel y R. L. Simon), a fin de subrayar la importancia de este debate y las futuras implicaciones en la mejora del rendimiento físico, cognitivo y educacional a las que se deberá hacer frente desde el nivel socio-cultural de la Neuroética., In the present paper we propose a reflection about the use of new technologies to enhance sports performance as a new field of the Social Neuroethic research. This problem, which has been called «gene doping», gathers around it a debate between supporters of Bioconservadurism and of Transhumanism. We will show the views of two important representatives of Transhumanism (J. Savulescu and C. Tamburrini) and two known supporters of Bioconservatism (M. Sandel and R. L. Simon), in order to indicate the importance of this debate and the future implications in the enhancement performance, cognitive and educational to what it will have to deal with from the Social and Cultural dimensions of Neuroethics.

Fil: Vaccari, Andrés P. Universidad Nacional de Río Negro. Centro Interdisciplinario de Estudios Sobre Territorios, Economía y Sociedad. Río Negro; Argentina In this paper I examine some philosophical aspects of transhumanism, in particular its assumptions about human nature (“philosophical anthropology”) and the philosophy of technology implicated in them. I focus on genetic engineering and “directed evolution”, a central narrative in the promotion of a “posthuman” future that (according to the transhumanists) will bring wide-ranging benefits to humanity. I argue that transhumanism advances a deliberative theory of value in the context of a market model for the commercialization and distribution of the goods promised by reprogenetics. This deliberative theory, in turn, is supported on an anthropological vision heavily anchored on the humanist tradition. I argue that this strategy leads us to profound contradictions, since the individualist-mercantilist model cannot lead to any global benefit for human “nature”. En este trabajo examino aspectos filosóficos del transhumanismo, en particular en lo que se refiere a su antropología filosófica y la filosofía de la tecnología que se halla implicada en esta. Me enfoco en la ingeniería genética y la “evolución dirigida”, una narrativa central en la promoción de un futuro “posthumano” que –según el transhumanismo– traerá beneficios en gran escala para la humanidad. Argumento que el transhumanismo avanza una teoría deliberativa de los valores en un contexto que favorece la lógica de mercado para la comercialización y distribución de los bienes prometidos por la reprogenética. Esta teoría deliberativa, a su vez, se basa en una visión antropológica con fuertes raíces humanistas. Argumento que esta estrategia del transhumanismo nos lleva a profundas contradicciones, dado que la lógica individualista-mercantilista no conlleva lógicamente a un beneficio global en lo que concierne a la “naturaleza” humana.

En el presente texto proponemos una reflexión sobre el uso de tecnologías genéticas que aumentan el rendimiento deportivo como futuro campo de investigación de una neuroética social. Este problema, que se ha dado en llamar dopaje genético, congrega a su alrededor un debate entre los partidarios del bioconservadurismo y del transhumanismo. Expondremos la concepción de dos importantes representantes del transhumanismo (J. Savulescu y C. Tamburrini) y de dos conocidos partidarios del bioconservadurismo (M. Sandel y R. L. Simon), a fin de subrayar la importancia de este debate y las futuras implicaciones en la mejora del rendimiento físico, cognitivo y educacional a las que se deberá hacer frente desde el nivel socio-cultural de la neuroética In the present paper we propose a reflection about the use of new technologies to enhance sports performance as a new field of the Social Neuroethic research. This problem, which has been called «gene doping», gathers around it a debate between supporters of Bioconservadurism and of Transhumanism. We will show the views of two important representatives of Transhumanism (J. Savulescu and C. Tamburrini) and two known supporters of Bioconservatism (M. Sandel and R. L. Simon), in order to indicate the importance of this debate and the future implications in the enhancement performance, cognitive and educational to what it will have to deal with from the Social and Cultural dimensions of Neuroethics.

Programa Consolider "El tiempo de los derechos" (HURI-AGE)

Fil: Vaccari, Andrés. Universidad de Macquarie; Australia Resumen: En este trabajo examino aspectos filosóficos del transhumanismo, en particular en lo que se refiere a su antropología filosófica y la filosofía de la tecnología que se halla implicada en esta. Me enfoco en la ingeniería genética y la “evolución dirigida”, una narrativa central en la promoción de un futuro “posthumano” que –según el transhumanismo– traerá beneficios en gran escala para la humanidad. Argumento que el transhumanismo avanza una teoría deliberativa de los valores en un contexto que favorece la lógica de mercado para la comercialización y distribución de los bienes prometidos por la reprogenética. Esta teoría deliberativa, a su vez, se basa en una visión antropológica con fuertes raíces humanistas. Argumento que esta estrategia del transhumanismo nos lleva a profundas contradicciones, dado que la lógica individualista-mercantilista no conlleva lógicamente a un beneficio global en lo que concierne a la “naturaleza” humana. Abstract: In this paper I examine some philosophical aspects of transhumanism, in particular its assumptions about human nature (“philosophical anthropology”) and the philosophy of technology implicated in them. I focus on genetic engineering and “directed evolution”, a central narrative in the promotion of a “posthuman” future that (according to the transhumanists) will bring wide-ranging benefits to humanity. I argue that transhumanism advances a deliberative theory of value in the context of a market model for the commercialization and distribution of the goods promised by reprogenetics. This deliberative theory, in turn, is supported on an anthropological vision heavily anchored on the humanist tradition. I argue that this strategy leads us to profound contradictions, since the individualist-mercantilist model cannot lead to any global benefit for human “nature”.

Against the backdrop of the Kantian and Jonasian phenomenology of life, the author argues for an ethics of the human species and highlights the issues surrounding the principles of an emergent school of speculative philosophy, namely Transhumanism, which champions our technological opportunities to redesign the human condition, to enhance our intellectual, physical and emotional capacities, and to free us from our confinement on planet earth. A la luz de la fenomenología de la vida de Kant y Jonas, el autor defiende una necesaria ética de la especie humana y problematiza los principios de un emergente movimiento filosófico: el Transhumanismo, que defiende las oportunidades tecnológicas de rediseñar la condición humana, de aumentar de las capacidades intelectuales, físicas y emocionales de la humanidad y de liberarnos del confinamiento en el planeta Tierra.

Las reflexiones acerca del cuerpo no le son extrañas a la academia. Desde el viejo mens sana in corpore sano hasta los debates filosóficos en torno a la relación mente-cuerpo, pasando por las consideraciones sobre las correspondencias entre cuerpo y política (el biopoder foucaultiano), las preguntas sobre el cuerpo humano han sido el origen de diversas posturas que, por supuesto, se discuten desde distintas ópticas y disciplinas. Ejemplo de esto pueden ser los estudios antropológicos sobre las transformaciones del cuerpo como rasgo identitario (v. gr., las padaung) o la sociología del poder que explora detrás de los tatuajes usados por las maras centroamericanas o por la yakuza japonesa. Sirven también de muestra los movimientos sociales, como el feminismo proaborto que reclama: “Mi cuerpo, mi decisión”, o performances de artistas que modifican su cuerpo como una manera radical de contestar al canon estético establecido.

Este ensayo versa sobre el deporte como una de las instituciones más poderosas e influyentes en la sociedad actual. En él la exigencia por el máximo rendimiento aunada a la enorme importancia dada al ganar y al espectáculo es aceptada y celebrada. Estos factores confluyen para que la mejora de las capacidades humanas sea objeto de continua búsqueda y para tal fin el inobjetable papel de la tecnología ha sido admitido sin mayores resistencias. La evolución ya no desempeña de forma exclusiva esa tarea y la tecnología ha pasado a compartir el proceso, acelerando de forma dramática el rediseño de la especie ofreciendo un prometedor escenario. Naturalmente en el mismo deporte es posible encontrar excepciones a este arrollador influjo. This essay is about the sports as one of the most powerful and influential institutions of today’s societies. In them, constant demands for stellar performances, coupled with the urgency of victories and spectacle, are customary and celebrated. These well combined factors have prompted a never-ending search for the expansion of human capabilities; and to this end, the undeniable aid of technology has become accepted without much resistance. Evolution no longer does the job in an exclusive way. Technology has stepped into the process speeding up dramatically a certain redesign of the human body within a promising landscape. Nevertheless, it is always possible to find exceptions to this sweeping influence within the vast world of sports.

Se ha convertido en habitual afirmar que en la postmodernidad la utopía deja de ser viable. No es cierto. La postmodernidad produce sus propias utopías. Al examen del transhumanismo, quizás la más representativa de ellas, se presta este artículo. Objeto rector de estudio, las vicisitudes del cuerpo en la utopía citada. It has turned into a common fact to state that utopia in postmodernity is no longer feasible. It’s no true. Postmodernity produces it’s own utopies. This article focouses in the study of transhumanism, wich is probably the most representative among them. The guiding object of research will be the vicissitudes of the body in the quoted utopia.

For over a century, science fiction has gripped the attention of audiences world-wide, with some of its most successful achievements furnishing the world with utopian and dystopian narratives about the progress of science and the limits of humanity's ability to understand its own complexity and place in the world. However, it is only in the last 30 years that ideas of transhumanism and posthumanism have become part of the intellectual influences of various other art forms that engage with similar subject matter. It is even more recent that posthuman and transhuman scholars have interpreted the work of many pioneering artists and designers as manifestos for their ideas, or as rejections of the possible futures their ideas imply. This is not to say that transhumanist and posthumanist thought is absent from art works that precede this period, but that the explicit link between theories of post-/trans- humanism and such artwork has only recently been made.This article makes explicit the association of certain art forms and art works to trans- and posthumanist ideas, which have become constitutive of the political, cultural and philosophical differences and similarities that exist between these concepts. It discusses a range of art practices with a view to identifying themes within trans- and posthuman art, while also articulating some of the foundational contributions in this field. It begins by advancing a definition of bioart to capture the common ground between transhuman and posthuman art. It then considers interpretations of such works and rejection of their collective definition, by drawing attention to their socio-political and bioethical context. Finally, I consider how one may read bioart from the perspective of transhuman and posthuman thought. Throughout, some of the defining artists in the fields of transhuman and posthuman art are considered. Durante más de un siglo la ciencia ficción ha atraído la atención de toda la población mundial, habiendo obtenido uno de sus mayores éxitos en el hecho de proporcionarnos narrativas utópicas y distópicas sobre el progreso de la ciencia y los límites de la capacidad humana para entender su propia complejidad y su lugar en el mundo. Sin embargo, hace apenas 30 años que las ideas de transhumanismo y posthumanismo han pasado a formar parte de las influencias intelectuales de otras formas de arte diversas que manejan temáticas similares. Pero todavía es más reciente el hecho de que académicos del transhumanismo y del posthumanismo hayan interpretado los trabajos de muchos artistas y diseñadores pioneros como manifiestos de sus ideas o como rechazo de los posibles futuros que implican esas ideas. Esto no quiere decir que el pensamiento transhumanista y posthumanista no esté presente en trabajos artísticos anteriores a este periodo, sino que el vínculo explícito entre las teorías del trans-/post- humanismo y tales obras de arte sólo se ha establecido recientemente.Este artículo establece la asociación explícita entre ciertas formas y obras de arte y las ideas trans y post humanísticas que hay llegado a ser constitutivas tanto de las diferencias políticas, culturales y filosóficas como de las similitudes existentes entre estos conceptos. Analiza un abanico de prácticas artísticas con el fin de identificar temas dentro del arte trans y post humano, al mismo tiempo que articula algunas de las contribuciones fundamentales en este campo. Comienza adelantando una definición de bioarte para atrapar el territorio común entre el arte transhumano y el posthumano. A partir de ahí se centra en las interpretaciones de tales obras y en el rechazo de su definición colectiva, atrayendo la atención sobre su contexto sociopolítico y bioético. Finalmente, me centro en cómo podría leerse el bioarte desde la perspectiva del pensamiento transhumano y posthumano. Al mismo tiempo, se toman en consideración algunos de los artistas determinantes en los campos del arte transhumano y posthumano.

Resumen: Durante el siglo XX tanto el cientifismo, como el darwinismo social hicieron un uso ideológico de la teoría científica de la evolución. En opinión del autor, esas ideologías, junto a otras —como los distintos tipos de totalitarismo— están generando nuevas ideologías que acechan a las sociedades avanzadas. Este nuevo pensamiento dominante es una amalgama de transhumanismo, ideología de género y laicismo. Es necesario que la filosofía ejerza una nueva crítica de las ideologías.Palabras clave: Evolucionismo, género, ideología, transhumanismo, laicismo. Abstract: In the 20th century the scientificism as well as the social darwinism made an ideological use of the scientific theory of evolution. According to the author, those ideologies and other ones such as the different types of totalitarism, are generating new ideologies that threaten the developed societies. This new po­litical correctness is a mixture of transhumanism, gender ideology and laicism. These new ideologies should be critized by philosophy.Key words: theory of evolution, ideologie, transhumanism, laicism. Recibido: 16/02/2011. Aprobado: 10/12/2011

Against the backdrop of the Kantian and Jonasian phenomenology of life, the author argues for an ethics of the human species and highlights the issues surrounding the principles of an emergent school of speculative philosophy, namely Transhumanism, which champions our technological opportunities to redesign the human condition, to enhance our intellectual, physical and emotional capacities, and to free us from our confinement on planet earth., A la luz de la fenomenología de la vida de Kant y Jonas, el autor defiende una necesaria ética de la especie humana y problematiza los principios de un emergente movimiento filosófico: el Transhumanismo, que defiende las oportunidades tecnológicas de rediseñar la condición humana, de aumentar de las capacidades intelectuales, físicas y emocionales de la humanidad y de liberarnos del confinamiento en el planeta Tierra.