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Las afectaciones en la salud mental de las trabajadoras sexuales han sido poco visibilizadas por el estigma y la discriminación por parte de la sociedad. Así como la falta de regulación y reglamentación para el ejercicio de esta actividad hace que sus derechos se vean vulnerados, incluyendo el derecho a la salud mental, ya que la mayoría de los programas gubernamentales se han enfocado en la salud sexual y reproductiva y consumo de sustancias psicoactivas. Lo anterior se encuentra relacionado con la poca atención prestada a los signos y síntomas iniciales que puede manifestar esta población en cuanto al deterioro de su salud mental, generándose un vacío en la atención integral que perjudica a esta población. En Colombia, de acuerdo con la encuesta nacional de salud mental realizada en 2015, la depresión es la segunda causa de carga de enfermedad en el país (Ministerio de Salud y Protección Social-COLCIENCIAS, 2015) y aunque existe una Política Nacional de Salud Mental y se han hecho avances en la implementación de esta, hay pocas estrategias para intervenir en poblaciones específicas como las trabajadoras sexuales. Esta población está expuesta a múltiples vulnerabilidades, lo cual puede generar ansiedad, depresión, trastorno de estrés postraumático, intento de suicidio, trastornos del sueño, entre otras (ESWA, 2021). Esto se puede relacionar y exacerbar en relación con procesos que se interceptan pues la mayor parte de las mujeres vinculadas al trabajo sexual son de estrato socioeconómico bajo, con poco acceso a educación, víctimas de conflicto armado, migrantes, etc. Es por esto que resulta de especial interés conocer cuáles son las afectaciones a la salud mental de las trabajadoras sexuales, y a partir de ahí diseñar participativamente una intervención que favorezca el fortalecimiento de la mima. Se opta por un proceso participativo al considerar que para desarrollar una iniciativa que tenga sentido para esta población se deben tener en cuenta su perspectiva frent

Históricamente, los países han tomado dos posturas frente a la prestación de servicios sexuales: la prohibición o la regulación. Existiendo un vacío normativo por parte del Estado colombiano al respecto, la presente investigación es el resultado de un estudio crítico que pretende resolver si las relaciones jurídicas que se dan en el marco del ejercicio de la prostitución pueden llegar a ser cobijadas por el Derecho Comercial, si es posible que la prestación de estos servicios derive en una empresa y/o la potencialidad que tales actividades se desarrollen en un establecimiento de comercio. Finalmente, se analizará qué medidas podría tomar el Derecho Comercial al respecto. Todo lo anterior, a la luz de la Sentencia T-629 de 2010 de la Corte Constitucional que marca un hito en la posible regulación del trabajo sexual en Colombia.

El trabajo sexual , recientemente conocido en estos términos, representa para la sociedad la amenaza a los discursos ontológicos que cimientan las estructuras sociales. Un claro ejemplo de esto es la moralidad colectiva que, si bien ha transformado sus discursos justificadores a lo largo de la historia de occidente, mantiene vigentes violencias sistemáticas como el racismo, la explotación y el machismo. La moralidad colectiva es la que implementó y sigue implementando la heterocisnormatividad como la moralidad sexual predominante, condenando a las formas divergentes de experimentar la sexualidad y la identidad. En este sentido, esta moralidad es el instrumento que moldea desde las experiencias más íntimas de las personas, como lo es la construcción de su identidad y su cuerpo, hasta experiencias públicas como la relación con las demás personas, el acceso a oportunidades laborales e incluso, si va a ser sujeto de violencias sistemáticas. Como consecuencia se considera disidente sexual a toda expresión que no responde al “mandato de género correspondiente a su cuerpo” , ya sea desde su orientación sexual, identidad de género, expresión de género o incluso desde la experiencia de la sexualidad como lo son los tabús. Esta moralidad sexual ha sido la encargada de relegar el trabajo sexual al estigma social y la invisibilidad estatal, utilizando como excusa discursos producidos desde diferentes enfoques, principalmente religiosos, políticos, académicos y clínicos. Esta investigación indaga ¿Cómo se constituye y experimenta la moralidad sexual, basada en la invisibilidad estatal y el estigma social, presente en la cotidianidad de las personas trabajadorxs sexuales en el barrio Santa fe de Bogotá? Para resolver este interrogante se decidió distinguir entre la violencia estatal e histórica y social. Por consiguiente en el primer capítulo de este texto se realiza un recorrido por los instrumentos legislativos y normativos que refieren a la prostitución en Colombia desde 1948

Sobre el trabajo sexual masculino existen investigaciones que abordan este fenómeno desde perspectivas como: caracterización del problema, antecedentes e historia, causas y motivaciones, estudios demográficos y diferencia entre la población de hombres y mujeres. A partir de esto, se observó que el trabajo sexual masculino ha sido estudiado desde la generalidad de su ejercicio como trabajo. Por lo tanto, el hombre trabajador sexual se ha analizado como sujeto perteneciente a un plural y no como sujeto individual. Por esto, el presente trabajo pretendió estudiar a los individuos que ejercen el trabajo sexual desde una perspectiva individual, para comprender las dinámicas que contribuyen a que cada sujeto se narré a sí mismo y la forma en cómo su oficio contribuye a la construcción de su identidad. Para observar esta construcción de identidad se tuvo en cuenta la relación de cada individuo con su entorno social y su vida familiar. Asimismo, se estudió la importancia del trabajo sexual como un elemento relevante en esa construcción de identidad individual y social.

Existe una necesidad innegable e histórica de mejorar las condiciones de calidad de vida en las estructuras urbanas latinoamericanas; especialmente en las grandes ciudades, y Bogotá no es la excepción. Como seres humanos es inherente a nosotros tener la curiosidad, si no la preocupación, por los otros, en mi caso ese “otro” son las trabajadoras sexuales y la población asociada al comercio sexual que habita la periferia deteriorada del centro de la ciudad. Más allá de tratarse de un problema social que nos afecta a todos, es sencillo notar que esta problemática tiene raíz también en la arquitectura, el espacio y las relaciones urbanas del sector, y la misma normativa vigente. Al ampliar la mirada para tomar como referentes otras ciudades a nivel global es evidente que el fenómeno por medio del cual el asentamiento de dicha población ocurre en sectores urbanos deteriorados no es único de Bogotá y de hecho se repite comúnmente en las ciudades de Latinoamérica y el sur global. Teniendo en cuenta lo anterior, y la sensibilización con el otro que me genera observar esta situación, decidí remitirme a la teoría urbana del estudio del crecimiento de las ciudades latinoamericanas, particularmente, ya que observando los modelos de desarrollo histórico de estos centros urbanos es posible encontrar similitudes en la evolución espacial y social de estos otros territorios con Bogotá. El manual de intervención nace como una iniciativa en la que, entendiendo que todas las ciudades son inevitablemente distintas, desde los lugares comunes se puede encontrar un punto de partida desde el que se pueden ajustar distintas estrategias de intervención cuya finalidad sea integrar los sectores urbanos donde se asienta el trabajo sexual y las poblaciones adyacentes a este al resto de la ciudad. Este afán de integrar al tejido urbano estas estructuras y a estas poblaciones nace de la noción de que, a pesar de que la fragmentación urbana es inevitable por la forma en la que crecieron las ciudades

En este trabajo, indago sobre las relaciones entre economías sexuales y representaciones de género en el ámbito de las modelos webcam colombianas. Parto de una perspectiva feminista interseccional y decolonial, para hacer un análisis situado. El modelaje webcam, al igual que otros trabajos sexuales, ha encontrado formas innovadoras para hacer ganancias a partir de la personalización e interacción con la audiencia vía internet. Los usuarios de países del Norte Global acceden y pagan por los servicios que ofrecen las modelos webcam, servicios sexuales y de cuidado. Encontré una relación entre el modelaje webcam y las economías sexuales, pues en este inciden lógicas de poder transnacionales y transaccionales que se desplazan por el ciberespacio. Abordé las representaciones estableciendo vínculos con la categoría de género para situarlas y conectarlas con el trabajo de campo que llevé a cabo en el que encontré cuatro puntos fundamentales para profundizar: los sonidos, posiciones y acciones; los tags; la apariencia; la actitud y el cuidado. Y me enfoqué en el camming desde los puntos en común que mencionaron las modelos entrevistadas: la constancia y competencia, el placer, y el estigma. En las conclusiones, presento una parte de los temas importantes que abordé en el escrito, reconociendo algunos de los desafíos que tienen las modelos webcam en los futuros próximos. Hice uso de la etnografía web, y visual dentro de la página MyFreeCams.com y de entrevistas semiestructuradas dirigidas a cuatro modelos webcam en Colombia. Mediante este escrito, pretendo ampliar la discusión teórica acerca de la interrelación entre economías sexuales y representaciones de género desde un enfoque interdisciplinar y situado.

La digitalización del sexo, más allá de la pornografía, ha permitido la creación de un nuevo mundo en la web para que mujeres y hombres exploren, exhiban y se lucren con su sexualidad; brindándoles la posibilidad de narrar su cuerpo de diferentes maneras y utilizar la red, la globalización y las nuevas herramientas tecnológicas para comunicarse y llegar a todo tipo de público que, a su vez, buscan diferentes y nuevos formatos para consumir contenidos sexuales. Por esto, lo que pretende este trabajo es identificar, por medio de una investigación periodística, cómo a partir de la nueva era del sexo online, denominada en este análisis la “generación 4.0 del trabajo sexual en Colombia”, nacen nuevas formas de producir y consumir este tipo de material en la red. Además, se busca evidenciar la evolución de este tipo de prácticas a través del tiempo y cómo son vistas hoy en día, siendo el tema antropológico y sociológico de gran importancia para comprender por qué esta práctica sigue siendo un tabú para muchos, mientras que para otros se ha convertido en la alternativa más eficaz para salir adelante en un país como Colombia. La finalidad de este trabajo es permitir que las personas que hacen parte de este mundo, narren en primera persona lo que para ellos significa esta nueva generación del trabajo sexual, es decir, conocer desde la propia voz de las modelos webcam, los dueños de estudios o academias y expertos, las historias y el contexto en que se desarrolla esta práctica en un país como este.

El embarazo, en las mujeres trabajadoras sexuales representa en la mayoría de los casos sentimientos negativos, los cuales provienen de sus situaciones de vida, lo que puede llegar a generar dificultades en la aceptación del rol materno, la gestación y con ello las óptimas prácticas de autocuidado. Por ello, se pretendió describir las vivencias del cuidado de la salud durante el embarazo en este tipo de población, dentro del área urbana (ciudad de Bogotá) y rural (municipio Belén de umbría), por medio de una estudio cualitativo en donde se emplearon 10 entrevistas semiestructuradas donde se abarcaron los tres momentos importantes el antes (saberes, pensare y haceres), él durante (actuares, sentires y padeceres) y el después (aprehenderes, aconsejares y proyecciones). Para el análisis de la información se empleó una matriz que permitió resaltar las respuestas más relevantes de cada una de las entrevistadas. En el antes, se pudo encontrar falencias en la utilización de métodos anticonceptivos y de protección frente a la prevención de un embarazo no deseado, además del poco interés en ellos. En él durante, se pudo identificar sentimientos llenos de ambivalencia además de diferentes prácticas de cuidado y protección ante el embarazo y en el después, se encontró felicidad por el bebé y deseos de abandonar la profesión para el beneficio de los hijos y el de ellas. Palabras claves: Vivencias, Cuidado, Salud, Embarazo, gestación, Rural, Urbano, Trabajo sexual, Prostitución.

Este estudio es dar a conocer las vivencias de 10 mujeres con diagnóstico de VIH positivo durante el embarazo siendo trabajadoras sexuales en las zonas de Patio Bonito, Primera de Mayo y Barrio Santa fe , con el fin de que sus vivencias sean conocidas y de esta forma enriquecer de bases al profesional de enfermería, permitiendo así poder desarrollar programas de desarrollo, evaluación, proyectos y estrategias en el marco de un sistema de aseguramiento y acompañamiento en salud, desarrollados sistemáticamente para asistir a los profesionales en la toma de decisiones apropiadas para el cuidado de la salud en circunstancias clínicas específicas sin dejar a un lado la parte humana que permita mejorar los resultados en salud de estas madres. Esta investigación se realizó mediante el diseño cualitativo, el instrumento utilizado fue una entrevista semiestructurada en la cual se recogieron testimonios narrados de las 10 trabajadoras sexuales que viven con VIH, entre los 17 años a los 40 años de edad, el cual torno de tres momentos: Antes, Durante, Después del embarazo haciendo especial énfasis en el Durante. Abordar a las trabajadoras sexuales desde sus propios marcos de sentido y contextos sociales significa tener presente los modos específicos de comprender las relaciones sociales, la sexualidad y el riesgo que están detrás de sus comportamientos, para captar realmente los porqués de sus decisiones. Esta investigación reconoce la importancia de la figura materna en un mundo donde la mujer es juzgada y denigrada por el oficio realizado, particularmente como trabajadora sexual y más aún si es una portadora de VIH para darle lugar e importancia a la problemática y a ellas como sujetos, procurando tener mayores herramientas para disminuir los sentidos de subordinación, violación de derechos y discriminación, hay es cuando se presenta el desafío a enfermeros y estudiantes de enfermería de proporcionar cuidados de alta calidad, individualizados, compasivos e imparciales, genera

Como consecuencia de la inmigración más grande de la historia colombiana, algunas mujeres venezolanas que habitan en Bogotá después de migrar de su país, han terminado como trabajadoras sexuales en la capital colombiana. Su caso ha sido conocido a través de la narrativa de memes que circulan en la comunicación digital, más que por los medios de comunicación. Por este motivo, es pertinente analizar cómo se banaliza el dolor de ellas a través de la narrativa y el humor de este nuevo formato comunicativo. Para esto, se presenta un análisis sobre el fenónemo del trabajo sexual de mujeres venezolanas en Bogotá, se sistematizan los memes que se encontraron sobre ellas, y se hace un acercamiento a mujeres que tienen una doble vulneración: son inmigrantes y trabajadoras sexuales.

[Resumen] El presente trabajo plantea -desde la mirada de los estudios de género- los encuentros, tensiones y experiencias de una trabajadora sexual que fue traficada desde Colombia hacia Ecuador, su percepción sobre el deseo masculino de los consumidores de sexo pagado y las relaciones de género que se dan al interior de los ámbitos familiares que posibilitan el consumo de sexo pagado, que facilita relaciones de violencia explícitas y simbólicas que son desplegadas dentro de las exigencias homosociales de la doxa del “deber ser” masculino., [Abstract] This work proposes -from the perspective of gender studies- the encounters, tensions and experiences of a sex worker who was trafficked from Colombia to Ecuador, her perception of the male desire of paid sex consumers and the gender relations that they are given within family environments that allow the consumption of paid sex, which facilitates explicit and symbolic violence relationships that are deployed within the homosocial demands of the doxa of the heteronormative masculine mandate]