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The exploitation of mineral resources contained in the basement of the Moon is beginning to be mentioned by various media. It is true that the return of Man on our satellite has been in the news on both sides of the Atlantic for several months. Everything happens as if the depletion of earthly resources could find a way out, allowing the mad dream of infinite growth to be pursued. However, nearly sixty years ago, Kenneth Boulding emphasized the existence of a starship Earth from which it is almost impossible to escape. The time has undoubtedly come to (re)discover this heterodox vision, at the origins of the circular approach, and whose relevance is indisputable, as this research note indicates., L'exploitation de ressources minières contenues dans le sous-sol de la Lune commence à être évoquée par différents médias. Il est vrai que le retour de l'Homme sur notre satellite fait l'actualité des deux côtés de l'Atlantique depuis plusieurs mois. Tout se passe ainsi comme si l'épuisement des ressources terrestres pouvait trouver une issue, en permettant de poursuivre le rêve fou d'une croissance infinie. Pourtant, il y a près de soixante ans de cela, Kenneth Boulding mettait l'accent sur l'existence d'un « vaisseau Terre » dont il est quasiment impossible de s'affranchir. L'heure est sans doute venue de (re)découvrir cette vision hétérodoxe, aux origines de l'approche circulaire, et dont l'actualité s'avère indiscutable, ainsi que l'indique la présente note de recherche.

This article draws on the nearly 1800 letters which survive from the Benedictine convent of Lüne, near Lüneburg in northern Germany, and were written between c. 1460 and 1555. It explores the textual and visual strategies which nuns in the later Middle Ages used to negotiate their enclosed status. It suggests that the language and imagery of openness were a means for the nuns to remind those outside the convent wall of their presence and purpose in life. Edmund Wareham, ‘The Openness of the Enclosed Convent: Evidence from the Lüne Letter Collection’, in Openness in Medieval Europe, ed. by Manuele Gragnolati and Almut Suerbaum, Cultural Inquiry, 23 (Berlin: ICI Berlin Press, 2022), pp. 271-88

En reconsidérant les récits noyaux des rites de passage de transformations en loups-garous, dans les récits de la Grèce antique jusqu’au folklore contemporain de la France — domaine principal de notre thèse en anthropologie des religions (Armand, 2012) — en passant par les rapports issus à la Renaissance des pays baltes (Livonie), il apparaît que la présence d’une forte composante aquatique chez les loups-garous a été clairement sous-estimée, par rapport à l’accent répétitivement mis sur l’influence de la lune. Et ce n’est pas seulement que le processus de la métamorphose se réalise par le passage à travers les eaux, stagnantes ou courantes, car il peut se produire qu’un mégalithe avec cupule fréquenté par les garous serve dans un rite païen de confirmation du baptême (les loups-garous étant réputés avoir été mal baptisés). Sans compter d’autres êtres fantastiques proprement aquatiques qui se révèlent être des loups-garous déclarés. En remettant en phase la relation de fertilité impliquant la lune et les eaux par rapport à ce cadre rituel, il devient clair que l’on peut dorénavant placer sur le même pied leurs médiations dans cette métamorphose matricielle qu’est la lycanthropie.

On relit sous un prisme égyptologique l’Hymne Orphique à la Lune (Selēnē) [Quandt 41973: 9], en présen­tant ses traits astronomiques et cosmographiques et en les comparant à quelques références à la Lune trou­vées dans des sources épigraphiques diverses (TP, TS, LdM, autres monuments, & c.) avec des conclusions ré­capitulati­ves. Comme la datation des idées astronomiques contenues dans les Hymnes Orphiques coïncide avec le Nou­vel Empire et à cause de la grande importance des connaissances astronomiques des Orphiques, on ren­contre beaucoup de similitudes en métaphores cosmographiques —à la fois dans les hymnes et dans les textes égyptiens—qui décrivent les mouvements et les caractéristiques divers de brillance de la Lune. Les affirma­tions liées aux données objectives de l’Archéoastronomie n’ont ni pour finalité ni pour conséquence de con­tredire les données philologiques, littéraires et historiques exposées dans des études récentes, mais seulement de suggérer que la longue tradition au terme de laquelle ils ont reçu leur contenu et leur forme actuellement connus se caractérise par de très lointaines origines dans le temps, comme c’est également le cas avec les idées astronomiques des TP. En plus, dans les textes les plus anciens des Égyptiens il y a des allégories cosmiques qui dessinent les épiphanies lunaires décrivant le mouvement particulier de la Lune (Passeur Céleste) sur l’Écliptique, ainsi que les périodicités de ses phases qui sont liées aux fêtes lunaires mensuel­les et aux offrandes de nourriture concomitantes à la fois pour les décédées et les divinités de l’au-delà.

Un des mystères du diptyque lunaire de Verne est l’intervalle de quatre ans (1865-1869) qui sépara la publication des deux volets. Il s’agit ici de soumettre cet espace à la réflexion critique et à mettre en évidence l’unicité de l’œuvre double. Elle présente les arguments qui font présumer la continuité de la rédaction des deux parties, et s’attache à peser les motifs qui conduisirent à retarder la mise au jour d’une conclusion réclamée par « de nombreux lecteurs de tous les pays »., One of the mysteries of Verne’s lunar diptych is the four-year interval (1865–1869) between the publication of the two parts. The aim here is to subject this space to critical reflection and to highlight the uniqueness of this bipartite work. It presents the arguments that lead to the assumption there is continuity in the writing between the two sections, and endeavors to weigh the motives that led to the delayed publication of a conclusion requested by “many readers throughout the world.”

Summary There is a propensity for an extreme value analysis to be conducted as a consequence of a large flooding event. This timing of the analysis introduces bias and poor coverage probabilities into the associated risk assessments and leads subsequently to inefficient flood protection schemes. We explore these problems through studying stochastic stopping criteria and propose new likelihood-based inferences that mitigate against these difficulties. Our methods are illustrated through the analysis of the river Lune, following its experiencing the UK's largest ever measured flow event in 2015. We show that without accounting for this stopping feature there would be substantial overdesign in response to the event.

If $$z\in {\mathbb {C}}$$ and $$1\le n$$ is a natural number then $$\begin{aligned} \sum _{d_1 d_2 =n} (1-z^{p_1})\cdots (1-z^{p_m}) z^{q_1 e_{1}+\cdots +q_i e_{i} }=1, \end{aligned}$$ where $$d_1=p_1^{r_1}\dots p_m^{r_m }$$ , $$d_2=q_1^{e_1}\dots q_i^{e_i }$$ are the prime decompositions of $$d_1, d_2$$ . This is one of the identities involving arithmetic functions that we prove using ideas from the paper of Dressler and van de Lune [3].

Mission to the Moon: Cinematic portrayals of the giant leap of mankindThe article analyzes the portrayals of the trip to the Moon in the following motion pictures: Le Voyage dans la Lune dir. Georges Méliès, 1902, Apollo 13 dir. Ron Howard, 1995, Opération Lune dir. William Karell, 2002 and First Man dir. Damien Chazelle, 2018. The author addresses the changes in the symbolic dimension of the cinematic portrayals of Moon conquest as well as the visual representation of those changes. The principal focus of the article is on the special place of the Moon conquest within American mythology and recent attempts at both restitution and demy­thologization of this particular myth.

Le présent article est la publication d’un plateau de senet fragmentaire, probablement couplé avec un jeu de 33 cases, conservé à l’Institut français d’archéologie orientale (Ifao). L’objet est exceptionnel par bien des aspects : les inscriptions qui le lient à Osiris et à la lune, sa date très tardive, puisqu’un certain nombre d’indices permettent de le situer au début de l’époque ptolémaïque, et sa réutilisation probable à l’époque romaine comme palette à broyer les collyres. L’article réévalue le rôle habituellement attribué au senet dans la sphère funéraire et propose une synthèse de l’évolution du jeu au cours du Ier millénaire, lorsqu’il semble davantage lié aux pratiques astronomiques, au comput du temps et à la médecine. This article is the publication of a fragmentary senet board, probably coupled with a game of 33 squares, kept at the Institut français d’archéologie orientale (French Institute of Oriental Archaeology) in Cairo. The object is exceptional in many respects: the inscriptions linking it to Osiris and the moon, its very late date (since a number of clues place it at the beginning of the Ptolemaic period) and its probable reuse in Roman times as a palette for grinding medications for the eyes. The article re-evaluates the role usually attributed to senet in the funerary sphere and proposes a synthesis of the evolution of the game during the first millennium, when it seems more related to astronomical practices, calculating time and medicine. هذا المقال عبارة عن نشر لكسرات من رقعة "سنت" مقرونة بلعبة مُكوّنة من 33 مربعًا، محفوظة في "المعهد الفرنسي للآثار الشرقية" في القاهرة (الإيفاو). القطعة تُعدّ استثنائية من عدّة جوانب، من جهة النقوش التي تربطها بأوزير وبالقمر، ومن جهة تاريخها المتأخر للغاية - فثمة قرائن عديدة تسمح بنسبتها لبداية العصر البطلمي، وكذلك احتمال إعادة استخدامها في العصر الروماني كلوح لطحن أدوية علاج العين. يعيد هذا المقال تقييم الدور المُسند عادةً إلى "سنت" في المجال الجنائزي، ويقترح مجموعة من الافتراضات تتعلق بتطور اللعبة خلال الألفية الأولى، عندما كانت على ما يبدو مرتبطة بصورة أكبر بالأنشطة الفلكيّة وحساب الزمن.

This fine study fits into a long-established tradition of transatlantic scholarship. It is also the latest in a line of books discussing Irish nationalism in the US. While Lune looks at the Irish A...

The sharp upper and lower bounds on the Hermitian-Toeplitz determinant of third order are computed for the classes of strongly starlike functions, lemniscate starlike functions and lune starlike functions. Moreover, a non-sharp upper bound on the fourth Hankel determinant for the lemniscate starlike functions is also obtained. Relevant connections of our results with the existing ones are also pointed out.

Résumé Cet article retrace la généalogie sélénite du « Désir de peindre » et des « Bienfaits de la lune », en explorant aussi la présence de la lune dans l’œuvre de Baudelaire. En s’écartant du cliché qui voudrait que la lune prodigue un repos salutaire, le poète l’allégorise pour alimenter sa féerie sinistre et mélancolique.

Dos son los niveles de análisis que se pretenden abordar en este artículo. El primero viene referido al lenguaje empleado en la propia construcción fílmica de Le voyage dans la Lune (Viaje a la Luna, 1902) de Georges Méliès y que, como se analizará, no corresponde al propiamente cinematográfico, ya que no existe en ese momento una poética cinematográfica al uso, sino que es producto de diversos “préstamos” lingüístico-culturales —diacrónicos o sincrónicos— a su propia construcción como imagen. El segundo nivel de análisis es el correspondiente a las diversas concepciones ideológicas, morales, políticas y de género que, explícita o implícitamente, muestran o subyacen en la propia enunciación de las imágenes que constituyen a esta obra del denominado pre-cine.

Ce chapitre présente un hymne incantatoire adressé à la Lune (Séléné) dans un papyrus grec de magie (PGM) et montre comment le poète a construit un portrait multiple de la divinité en innovant à partir d'une tradition littéraire.

Most of the history of medieval thought was influenced by Platonism and the reworkings that the Latin and Greek Fathers made of Plato's doctrines. The worldview resulting from this thought considered that each manifestation of the sensible world, while participating in the nature of God, was the opportunity to access transcendent knowledge. Among these manifestations, animals played a prominent role. Zoological knowledge inherited from classical antiquity was given new meaning and enriched through an exegesis that transformed beasts into examples that illustrated aspects of Christian doctrine or provided models of moral conduct. The Physiologus and its derivatives, the medieval bestiaries are an example of this interpretive practice, which for these texts was based primarily on allegory. In this article, we propose to see how and with what objectives it was applied to animals and we will inquire about the evolution of animal symbolism in the framework of the decline of Platonism and the rise of Aristotelianism in the last centuries of the Middle Ages. For this, we will analyze a brief corpus, composed of the beaver, the weasel, the oyster and the pearl, and the elephant. Bibliography Handwritten sources DIGITAL BODLEIAN, Ms. Bodley 602 fol.34r [en linea] [consultado el 30 diciembre 2019]. Disponible en https://digital.bodleian.ox.ac.uk/inquire/p/72b4cc9e-128b-4969-a39b-9d29875bc33b. THE J. PAUL GETTY MUSEUM COLLECTION, Ms. Ludwig XV 3 (83.MR.173), fol. 83 [en linea] [consultado el 20 diciembre 2019]. Disponible en http://www.getty.edu/art/collection/objects/4806/unknown-maker-a-hunter-blowing-his-horn-and-a-beaver-franco-flemish-about-1270/?dz=0.5000,0.6130,0.92. THE MORGAN LIBRARY AND MUSEUM, Ms. M.459 fol. 7v [en linea] [consultado el 30 diciembre 2019]. 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Alors que, depuis les années 1960, les États-Uniens puisent dans la culture amérindienne dans l’espoir de redonner un sens à leur vie dans une société matérialiste, le programme spatial de la NASA reflète une cosmologie et un ethos auxquels se heurte la cosmologie zuni. Loin de la compréhension occidentale de l’espace comme un ensemble de corps inanimés, celle-ci témoigne notamment d’une vision englobante de l’individu dans l’univers, lequel comporte des corps célestes personnifiés selon une mythologie riche et ancienne. En cela, le programme Apollo peut être appréhendé non seulement comme son antithèse, mais également comme la traduction de l’opposition historique entre Anglo-Américains et Amérindiens. Parce que l’analyse d’une cosmologie permet de mettre à nu les mécanismes idéologiques intervenant dans l’organisation d’une société et de ses politiques, la définition du programme spatial ne peut finalement être indépendante de la manière dont une culture conçoit l’organisation de l’univers et la place qu’y détient l’être humain. While since the late 1960s, Americans draw in the Native American culture hoping to give a sense of their life back in a materialist society, the NASA space programme reflects a cosmology and an ethos injuring Zuni cosmology. Far from the Western understanding of the outer space as composed of unliving bodies, Zuni cosmology lays on a holistic vision of the universe, where celestial bodies are personified regarding a rich and ancestral mythology. Thus, the Apollo space programme could be seen as its antithesis, but also as the translation of the historical opposition among Native and non-Native Americans. Because the analysis of a cosmology allows to highlight ideological mechanisms involved in the organization of a society and the latter’s policies, defining a space programme has to be thought in relation with the understanding of the universe and the role that human beings hold in it. Mientras que, desde los años 1960, los estadounidenses recurren a la cultura amerindia en la espera de volver a dar un sentido a sus vidas materialistas, el programa espacial de la NASA refleja una cosmología y un ethos que se enfrenta a la cosmología Zuni. Lejos de la comprensión occidental del espacio como conjunto de cuerpos inanimados, testifica en particular de una visión amplia del individuo en el universo, lo cual comportan los cuerpos celestes personificados según una mitología rica y antigua. En eso, el programa Apollo puede ser entendido no solo como antítesis, sino también como la traducción de la oposición histórica entre anglo-americanos y amerindios. Porque el análisis de una cosmología permite poner de relieve los mecanismos ideológicos actuando en la organización de una sociedad y de sus políticos, los establecimientos del programa espacial al final no pueden ser independiente de la manera según una cultura entiende la organización del universo y el sitio que tiene el ser humano.

Background It is now well documented that moonlight affects the life cycle of invertebrates, birds, reptiles, and mammals. The lunisolar tide is also well-known to alter plant growth and development. However, although plants are known to be very photosensitive, few studies have been undertaken to explore the effect of moonlight on plant physiology. Results Here for the first time we report a massive transcriptional modification in Coffea arabica genes under full moonlight conditions, particularly at full moon zenith and 3 h later. Among the 3387 deregulated genes found in our study, the main core clock genes were affected. Conclusions Moonlight also negatively influenced many genes involved in photosynthesis, chlorophyll biosynthesis and chloroplast machinery at the end of the night, suggesting that the full moon has a negative effect on primary photosynthetic machinery at dawn. Moreover, full moonlight promotes the transcription of major rhythmic redox genes and many heat shock proteins, suggesting that moonlight is perceived as stress. We confirmed this huge impact of weak light (less than 6 lx) on the transcription of circadian clock genes in controlled conditions mimicking full moonlight.

National audience

By using admissibility condition technique, certain sufficient conditions are determined so that an analytic function p defined on the open unit disk and normalized by \(p(0) = 1\) satisfy the subordination \(p(z) \prec (1+Az)/(1+Bz)\) whenever, for certain choice of \(\psi \), the function \(\psi (p(z), zp'(z))\) is subordinate to a starlike function associated with lune. Further, we obtain certain sufficient conditions for a normalized analytic function f to be in the class of Janowski starlike functions.