Search

Взаимоотношения между школьниками разной этнической принадлежности в полиэтнических классах представляют научный и практический интерес. В статье представлен сравнительный анализ этнических стереотипов самовосприятия и гетеровосприятия подростков разной этнической принадлежности – русских, алтайцев, казахов, обучающихся в сельских школах Республики Алтай. Опрошено 685 подростков обоего пола. Применялся семантический дифференциал в модификации З.В. Сикевич, социологический опрос. Конфликтов на этнической почве в обследованных школах не было выявлено. Показано, что русские подростки в большей степени, чем казахские и алтайские, считают всех людей равными, одинаково мыслящими и имеющими одинаковые проблемы. Самоотношение и самооценка подростков из числа коренных народов выше в том случае, если они проживают преимущественно среди соплеменников. Осведомленность об этнических традициях у всех обследованных этнических групп подростков низкая. Подростки всех трех групп склонны планировать и вести европеизированный образ жизни. Полученные результаты могут быть полезны учителям полиэтнических классов., The relationship between schoolchildren of different ethnicities in polyethnic classes is of scientific and practical interest. The article presents a comparative analysis of ethnic stereotypes of self-perception and heterosepathy of adolescents of different ethnicity – Russians, Altaians, Kazakhs – studying in rural schools of the Altai Republic. 685 teenagers of both sexes were interviewed. The semantic differential is used in the modification of Z.V. Sikevich, a sociological survey. There were no ethnic conflicts in the surveyed schools. It is shown that Russian teenagers, to a greater extent than Kazakh and Altai teenagers, consider all people equal, equally thinking and having the same problems. The self-attitude and self-esteem of indigenous adolescents is higher if they live mainly among their fellow tribesmen. Awareness of ethnic traditions among all surveyed ethnic groups of adolescents is low. Teenagers of all three groups tend to plan and lead a Europeanized lifestyle. The obtained results can be useful for teachers of polyethnic classes.

Язык в этнической культуре этноса – ключевой параметр его бытия, этнодифференцирующий признак, отличающий его от другого этноса. Изучение языка позволяет понять культуру этноса, его самосознание, его историко-культурные ценности, этническую идентичность. Через собственный язык представитель того или иного этноса осознает идентичность своего народа, определяет свое место в этнической культуре, отношение к иным культурным ценностям. Этнический язык – важнейший фактор консолидации и мобилизации этноса. Чеченской язык, изучение которого в царское время осуществлял П.К. Услар, а в советский период основы его академического изучения заложил А.Г. Мациев и значительный вклад в его изучение внесли Ю.Д. Дешериев, К.З. Чокаев, А.Д. Тимаев, И. Алироев, Я. Вагапов, В. Гиреев, А.И. Халидов, М.Р. Овхадов, А. Вагапов и др. В современных условиях глобализации как никогда актуализируется проблема обращения к этническим корням, языку, ментальности, самосознанию. Научное творчество Ахмада Гехаевича Мациева, автора знаменитого «Чеченско-русского словаря», преданного науке исследователя – позволяет установить базовый характер чеченского языка в культурной жизни чеченцев., Language in the ethnic culture of an ethnos is a key parameter of its being, an ethno-differentiating feature that distinguishes it from another ethnos. Learning a language allows Вестник КНИИ РАН. Серия «Социальные и гуманитарные науки» № 1 (4), 2023 105 you to understand the culture of an ethnic group, its self-consciousness, its historical and cultural values, and ethnic identity. Through their own language, a representative of a particular ethnic group realizes the identity of his people, determines his place in the ethnic culture, attitude to other cultural values. Ethnic language is the most important factor in the consolidation and mobilization of an ethnic group. The Chechen language, the study of which was begun by P.K. Uslar, in the Soviet period, the foundations of its academic study were laid by A.G. Matsiev and a significant contribution to its study were made by Yu.D. Desheriev, K.Z. Chokaev, A.D. Timaev, I. Aliroev, Ya. Vagapov, V. Gireev, A.I. Khalidov, M.R. Ovkhadov, A. Vagapov and others. In the modern conditions of globalization, the problem of addressing ethnic roots, language, mentality, and selfconsciousness is becoming more urgent than ever. The scientific work of Akhmad Gekhaevich Matsiev, the author of the famous "Chechen-Russian Dictionary", a researcher dedicated to science, makes it possible to establish the basic character of the Chechen language in the cultural life of the Chechens., Вестник КНИИ РАН. Серия "Социальные и гуманитарные науки", Выпуск 1 (4) 2023, Pages 104-111

В статье анализируется исследование В.К. Арсеньевым русского населения южной части Дальневосточного региона России. По дневниковым записям путешественника выделены характерные особенности жизнедеятельности первых русских крестьян и трудности, возникшие в процессе образования новых поселений. Помимо интереса самого учёного, сбор материалов о результатах крестьянского переселения на Дальний Восток был продиктован заказом со стороны власти: перед экспедициями Владимира Клавдиевича ставились задачи выявить земли, которые могут быть включены в колонизационный фонд, определить их объём и изучить возможность поселения в обследуемых районах Южно-Уссурийского края. Решая эти задачи, исследователь определял качество земли и глубину пахотного слоя, виды трав на лугах, собирал сведения о реках, количестве и качестве питьевой воды летом и зимой, о степени распространения кровососущих насекомых и других условиях, важных для жизнедеятельности будущих поселенцев. Отмечается, что первые русские поселения Южно-Уссурийского края возникали как военные посты, а затем рядом с ними появлялись крестьянские деревни и хутора. Таким путём формировалась основа для постоянного населения, необходимого для окончательного закрепления России на восточных рубежах. Обращается внимание на изменения в хозяйственных традициях крестьян, которые стали результатом влияния специфических социально-экономических и природных условий нового местожительства. В.К. Арсеньев в своих произведениях показывает сложности адаптации вятских, пермских и тамбовских крестьян, переселившихся на побережье Японского моря., The article analyzes the study of V.K. Arsenyev of the Russian population of the southern part of the Far Eastern region of Russia. According to the traveler’s diary entries, the specific features of the life of the first Russian peasants and the difficulties that encountered in the process of forming new settlements are highlighted. In addition to the interest of the scientist himself, the collecting of materials on the results of peasant resettlement to the Far East was dictated by an order from the authorities: Arsenyev’s expeditions were tasked to identify lands that could be included in the colonization fund, determining their volume and studying the possibility of settling in the surveyed areas of South Ussuri region. Solving these problems, the researcher determined the quality of the land and the depth of the arable layer, the types of grasses in the meadows, collected information about rivers, the quantity and quality of drinking water in summer and winter, the degree of distribution of blood-sucking insects, and other conditions important for the life of future settlers. It is noted that the first Russian settlements of the South Ussuri region arose as military posts. And then peasant villages and farms appeared next to them. In this way, the basis for a permanent population was formed, which was necessary for the final consolidation of Russia on the eastern borders. Attention is drawn to the changes in the economic traditions of the peasants, which were due to the specific socio-economic and natural conditions of the new place of residence. V.K. Arsenyev in his works shows the difficulties of adapting the Vyatka, Perm and Tambov peasants who moved to the coast of the Sea of Japan.

В статье освещаются актуальные проблемы этнической идентичности на фоне динамики межнациональных браков якутов. Данная тема является мало изученной в якутской историографии [2,3,4]. Как показывает современная практика этничность не только не теряет своей роли в структуре идентификации личности, но, как оказалось, значение её усиливается. В постсоветский период в Якутии, как и в других регионах страны, происходит рост национального самосознания, выражающийся в осознании себя в качестве полноправного самостоятельного субъекта исторического развития. Для якутов феномен роста национального самосознания в последнее десятилетие ХХ века во многом был обусловлен в целом позитивными переменами, произошедшими в российском обществе. Несмотря на то, что русские и якуты к концу 90 –х годов ХХ в. стремятся к заключению однонациональных браков, в постсоветское время для межнациональных браков становится характерным их этническое многообразие. Для изучения проблемы этнической идентичности проанализированы бланки заявлений паспортных отделов МВД городов Якутск, Мирный, Вилюйск, Олёкминск, для определения динамики межнациональных браков привлечены материалы архивов и отделов ЗАГС Республики Саха(Якутия) за 1927-1999 гг., а также использованы результаты этносоциологических исследований, которые проводились Институтом социологии и Институтом этнологии и антропологии РАН в 1999 г., в которых принимала участие и автор статьи. Увеличение числа межнациональных браков не дает оснований для выводов об ослаблении этнической идентичности у якутов., The article highlights the current problems of ethnic identity against the background of the dynamics of interethnic marriages of the Yakuts. This topic is little studied in the Yakut historiography [2,3,4]. As modern practice shows, ethnicity not only does not lose its role in the structure of personality identification, but, as it turned out, its importance is increasing. In the post-Soviet period in Yakutia, as in other regions of the country, there is an increase in national consciousness, expressed in the awareness of oneself as a full-fledged independent subject of historical development. For the Yakuts, the phenomenon of the growth of national consciousness in the last decade of the twentieth century was largely due to the generally positive changes that took place in Russian society. Despite the fact that Russians and Yakuts by the end of the 90s of the twentieth century are striving to conclude one-nation marriages, in the post-Soviet period, their ethnic diversity becomes characteristic of interethnic marriages. To study the problem of ethnic identity, the application forms of the passport departments of the Ministry of Internal Affairs of the cities of Yakutsk, Mirny, Vilyuysk, Olekminsk were analyzed, materials from archives and departments of the Registry Office of the Republic of Sakha (Yakutia) for 1927-1999 were used to determine the dynamics of interethnic marriages, and the results of ethnosociological studies conducted by the Institute of Sociology and the Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences in 1999, in which the author of the article participated, were used. The increase in the number of interethnic marriages does not give grounds for conclusions about the weakening of ethnic identity among the Yakuts.

В статье рассматриваются причины и особенности эмиграции русских старообрядцев-дальневосточников, трансляция культурного наследия русских в Маньчжурию и на Американский континент в 1930—1960-е гг. Освещается сложный путь перемещения старообрядческого населения в начале 1930-х гг. с территории юга Дальнего Востока в Манчжурию, а уже в 1950—1960-х гг. — из Китая в Австралию и страны Южной Америки. Рассматриваются проблемы адаптации русских к местным условиям, их вклад в сохранение и развитие русской культуры в принимающих странах. Отмечена высокая приспособляемость старообрядческого населения к тяжёлым условиям жизни в новых местах. Показаны особенности хозяйственности, демографической ситуации; национальные традиции в материальной культуре, семейном быту и семейной обрядности. Несмотря на тщательное хранение духовных традиций и русского языка, в хозяйственном отношении старообрядцы не оторваны от внешнего мира. Они используют современную бытовую и сельскохозяйственную технику, хотя присутствует строгий запрет на Интернет и телевидение. Очень важным при выборе жениха или невесты является их православное вероисповедание. Возможность найти подходящего спутника жизни существует благодаря тесным контактам между различными общинами старообрядцев. В статье также уделяется внимание современным экономическим и культурным причинам дальнейшего переселения старообрядцев (преимущественно из стран Южной Америки) на территорию США и в Российскую Федерацию., The article highlights the reasons and features of the emigration of Russian Old Believers from the Far East, the transmission of the cultural heritage of Russians to Manchuria and the American continent in the 1930—1960s. The difficult way of resettlement of the Old Believers’ population is highlighted — at the beginning of the 30s from the territory of the South of the Far East to Manchuria, and already in the 1950s and 60s — from China to Australia and South American countries. The problems of adaptation of Russians to local conditions, their contribution to the preservation and development of Russian culture in host countries are considered. The high adaptability of the Old Believer population to difficult living conditions in new places of life is noted. The features of economy, demographic situation, national traditions in material culture, family life and family rituals are shown. Despite the careful preservation of spiritual traditions and the Russian language, in economic terms, the Old Believers are not cut off from the outside world. They allow the use of modern household and agricultural equipment, although there is a strict ban on the Internet and television. The creation of a family is of great importance — it must be a person of the same religion. This is facilitated by the maintenance of close contacts between various communities of Old Believers. The modern economic and cultural reasons for the further resettlement of Old Believers — from mainly from the countries of South America to various states of the United States and to the Russian Federation are consecrated.

The publication analyzes a collection of photographs by Grigory Ivanovich Ivanov (1876-1930), which is kept in the Altai State Museum of Local Lore in the city of Barnaul. The photographs were taken by Ivanov in 1913 during his expedition to the remote areas of Gornaya Shoria. The introduction of these photographs into scientific circulation became possible only at the end of the 20th century. The photographs show the traditional culture of the indigenous inhabitants of this area - the Shors, who at the time of Ivanov's expedition still retained the traditional features of their ethnic culture. The photographs show the traditional material culture of the Shors, their traditional means of transportation and transport. The most developed among the Shors at that time were winter means of transportation and transport (skis, sledges, scraps), which ensured hunting. Water vehicles (boats, rafts, ferries), which made it possible to move people and goods along mountain rivers were equally important. In the early 20th century horses were used by the Shors for horseback riding, as well as for horse and goose transport of goods. The horse equipment used in this case was distinguished by great archaism. In remote mountainous areas, the local population also used archaic methods of transporting goods by hand. However, the photographs also show more developed forms of vehicles and transport, which the population of Gornaya Shoria began to use in the early 20th century under the influence of the Russian population., В публикации анализируется коллекция фотографий Григория Ивановича Иванова (1876-1930), которая хранится в Алтайском государственном краеведческом музее в Барнауле. Фотоснимки были сделаны Ивановым в 1913 г. во время его экспедиции в труднодоступные районы Горной Шории. Введение в научный оборот этих фотографий стало возможным только в конце XX в. На фотографиях запечатлена традиционная культура коренных жителей этой местности - шорцев, которые на момент экспедиции Иванова еще сохраняли традиционные черты своей этнической культуры. На фотоснимках хорошо представлена традиционная материальная культура шорцев, их традиционные средства передвижения и транспорт. Наиболее развитыми у шорцев в то время были зимние средства передвижения и транспорт (лыжи, нарты, волокуши), обеспечивавшие охотничий промысел. Не менее значимы были и водные средства передвижения (лодки, плоты, паромы), позволявшие перемещать людей и грузы по горным рекам. В начале XX в. лошади использовались шорцами для верховой езды, а также для верховой и гужевой транспортировки грузов. При этом конское снаряжение отличалось большой архаикой. В труднодоступных горных районах местное население транспортировало грузы вручную. Однако на фотографиях предстают и более развитые формы средств передвижения и транспорта, которое стало использовать население Горной Шории в начале XX в. под влиянием русского населения.

Актуальность исследования обусловлена формированием в РФ неблагоприятных трендов, формирующих ситуацию социальной нестабильности на фоне падения мировых цен на нефть, санкционных мер, изменения структуры доходов и расходов, бюджетных ограничений в сфере образования и здравоохранения. Сопряжение рисков ухудшения уровня и качества жизни отражается на политических, социоструктурных, культурных процессах, происходящих в российских регионах. В этой связи одним из важнейших факторов взаимодействия этнических групп, проживающих в национальных регионах РФ, становится усиливающееся межрегиональное, внутрирегиональное и межгрупповое неравенство. Данная статья направлена на раскрытие представлений этнических групп Республики Бурятия о социальной нестабильности в регионе. На основе результатов массового опроса жителей Бурятии (n900, 20182019 гг.) выявлено, что социальные проблемы, одинаково переживаемые основными этническими группами, концентрируют сходные массовые представления о социальной нестабильности. В деструктивной ситуации уязвимости этнические группы предпринимают разные адаптивные стратегии. Означенный фактор может способствовать межэтнической напряжённости в регионе, вызванной конкуренцией за доступ к экономическим, политическим, образовательным, культурным и другим ресурсам., The research urgency is caused by the formation in Russia of adverse trends shaping the situation of social instability amid falling world oil prices, sanctions, changes in the structure of revenues and expenditures, budget constraints in education and health. The combination of risks of deterioration in the level and quality of life is reflected in the political, socio-structural, and cultural processes taking place in the Russian regions. In this regard, one of the most important factors in the interaction of ethnic groups living in the national regions of the Russian Federation is growing inter-regional, intra-regional and inter-group inequality. This article is aimed at revealing the views of ethnic groups of the Republic of Buryatia about social instability in the region. Based on the results of a mass survey of residents of Buryatia (n900, 20182019), it was revealed that social problems equally experienced by main ethnic groups alike concentrate similar mass perceptions of social instability. In a destructive vulnerability situation, ethnic groups undertake different adaptive strategies. This factor may contribute to interethnic tension in the region caused by competition for access to economic, political, educational, cultural and other resources., №1(21) (2020)

Анализируется проповедническая деятельность русских староверов (поморцев), проживающих в Усть-Цилемской волости Мезенского уезда Архангельской губернии в первой половине XIX в. Рассматриваются ранее неизвестные архивные документы, хранящиеся в Государственном архиве Архангельской области, раскрывающие факты о проповеднической деятельности староверов. В рассматриваемый исторический период главным староверческим центром Нижнепечорского региона был Великопоженский скит, где трудились наставники, переписчики книг, рисовальщики настенных листов. Рассматривается деятельность его насельников как проповедников древлеправославия в сельских местностях, расположенных по р. Печоре. Проповедниками являлись не только наставники, начетчики, но и рядовые крестьяне, активно разъезжавшие по Печоре под видом ремесленников и своей проповедью и образом жизни способствовавшие обращению официально-православных людей в староверие. Основное внимание в работе уделено лжеуказу, преподносимому как «государев», распространяемому устьцилемскими крестьянами в поддержание староверов, а также с целью вовлечения населения в староверие. Лжеуказ крестьяне зачитывали в семьях, переписывали и распространяли через жителей селений. Несмотря на проводившуюся политику запрета староверия, количество людей, переходящих в староверие, неуклонно росло.

В статье изучается вопрос русско-чеченских торговых связей и поставки шерстяных изделий Чечни для продажи на меновые дворы России в первой половине XIX в. Отмечается, что чеченцы не допустили у себя крепостное право и в изучаемый период оставались свободными производителями и самостоятельными распределителями. Это дало мощный толчок для экономического развития Чечни и возможность для торговли хлебом, скотом, шерстяными изделиями - бурками, черкесками, башлыками, шапками, обувью с Россией. Эти товары пользовались большим спросом у терско-гребенских казаков, так как они носили чеченскую одежду и оружие., The article examines the issue of Russian-Chechen trade relations and the supply of Chechen woolen goods for sale to the exchange yards of Russia in the first half of the 19th century. It is noted that Chechens did not allow serfdom in their possession and remained free producers and independent distributors in the period under study. This gave a powerful impetus to the economic development of Chechnya and the opportunity to trade in bread, cattle, and woolen goods - burkas, Circassians, towers, hats, shoes with Russia. These goods were in great demand among the Terek-Grebensky Cossacks, as they wore Chechen clothes and weapons., XIX 61. хьалхарчу эхехь Россин сурсаташ хийцаран меттигашкахь йохка Нохчийчуьра тӀергӀан а, неӀаран а хӀуманаш яхьаран а, оьрсийн-нохчийн йокх-эцаран зӀенийн а хаттар ду ста-тья тӀехь толлуш. Билгалдоккху нохчаша шайн махкахь ахархойн лоллин кеп тӀе ца лаьцна хилар, уьш вай буьйцучу муьрехь маьрша къинхьегамхой, маьрша йохкархой хилла хилар а. цо ондда бух кхоьллира Нохчийчоьнан экономика кхиар жигардаккха, ткъа иштта ялташ, даьхний, тӀергӀан хӀуманаш: вертанаш, чоьэш, башлакхаш, куйнаш, мачаш кхиерш а - Россехь йохка некъаш кхол-лар а. И сурсаташ доккха хьашт долуш дара Теркан гӀалгӀазкхашлахь, хӀунда аьлча цара нохчийн духарш а, герзаш а лелош хиларна., Поиск (Научно-образовательный журнал Академии наук Чеченской Республики), Выпуск 1 (18) 2020, Pages 37-44

В конце XIX в., в связи с продолжающейся пе-реселенческой политикой царизма и массо-вым переселением русских крестьян из внут-ренних губерний царской России в Северо-Западный Дагестан, на территории республи-ки появились десятки хуторов и селений с рус-ским населением. Во многом благодаря этому широкое развитие в регионе получили такие отрасли хозяйства как земледелие, виногра-дарство, промышленность, сельское хозяйст-во, животноводство, торговля и др. При этом ведущая роль принадлежала русскому населе-нию Дагестана., At the end of the 19th century, in connection with the continuing resettlement policy of tsar-ism and the massive resettlement of Russian peasants from the inner provinces of tsarist Rus-sia to Northwestern Dagestan, dozens of farms and villages with a Russian population appeared on the territory of the republic. Largely due to this, such branches of the economy as agricul-ture, viticulture, horticulture and horticulture, industry, agriculture, livestock rising, trade, etc. were widely developed in the region. At the same time, the leading role in their development be-longed to the Russian population of Dagestan.

Данная статья представляет собой обзор паломничества на Святую землю в 20-30-е годы XX в. В основе публикации лежат преимущественно материалы журнала «Святая Земля», который издавался Русской духовной миссией в Иерусалиме в период с 1934 по 1940 год, а также воспоминания и дневники иерархов Русской Православной Церкви Заграницей, материалы периодической печати русской эмиграции. В сохранившихся источниках можно проследить свидетельства о поездках паломников, которые посещали святыни Иерусалима. Выявлены два вида паломников: внутренние и внешние. Определены основные направления и принципы организации и приема паломнических групп в исследуемый период. На основании проанализированных документов сделан вывод, что «Русская Палестина» в этот исторический период представляла собой не только определенную инфраструктуру, состоящую из комплекса разных строений и земельных участков в Палестине, но и выступала в качестве хранилища русской идентичности. Революционные потрясения 1917 г. привели к гибели Российской империи, и миллионы русских людей оказались изгнанными с исторической родины. Благодаря возможности совершить паломничество русские эмигранты могли обрести «ушедшую Россию» вновь на Святой земле. Паломническое движение в 20-30-е годы XX века, несмотря на свою немногочисленность, позволило сохранить ценность «Русской Палестины», поддерживая сотрудников Русской духовной миссии в их служении. Об этом свидетельствуют внутренние переживания паломников, посещавших святыни Иерусалима, и наблюдения служащих на Святой земле., The article surveys the pilgrimage to the Holy Land in 1920–1930 years. The analysis was based on the "Holy Land" journal, published by the Russian Ecclesistical Mission in Jerusalem from the 1934 to 1940. Other sources included memoirs and diaries of the Russian Orthodox Church outside Russia representatives, materials of the periodical press of the Russian emigration. The investigation of the pilgrimages to the Jerusalem revealed two types of trips: internal and external. The main directions, organization principles and pilgrim accommodation in the study period are examined. According to the analysis “Russian Palestine” during the period under review represented not only a certain infrastructure with a complex of buildings and land, but also a kind of repository of Russian identity. When the revolutionary upheavals of 1917 led to the end of the Russian Empire, millions of Russians were expelled from their historic homeland. Due to the pilgrimage emigrants could recreate "Bygone Russia" in the Holy Land. Despite a small number the pilgrimage movement in 1920–1930 years maintained the value of the “Russian Palestine” in the Russian Ecclesistical Mission in Jerusalem representatives and supported their ministry. This is evidenced by the internal experiences of pilgrims who visited the Holy places of Jerusalem, and the observations of employees in the Holy Land.

В статье рассматривается концепция И.С. Гуревича о формировании современной этнографической карты северо-запада Якутии. Этнографическая группа северных якутов-оленеводов сложилась на основе трех основных компонентов: тунгусов, русских и якутов. Базовым элементом были охотские тунгусы, вторгшиеся в этот район в XV-XVI вв. Заметный вклад в формирование новой общности внесли русские, создавшие стационарные опорные пункты и поселения на северо-западе. Ведущую роль в формировании этнографической группы северных якутов сыграли якуты из центральных районов Якутии, мигрировавшие на северо-запад, начиная с XVII в., The article deals with the concept created by I.S. Gurevich on the formation of the modern ethnographic map of the north-western part of Yakutia. The ethnographic group of Northern Yakut reindeer herders was formed on the basis of three main components: Tungus, Russians and Yakuts. The basic element was the Tungus of the Okhotsk region, who invaded the area in the 15-16th centuries. the Russians made a significant contribution to the formation of a new community they created fixed strongholds and settlements in the north-west of Yakutia. The leading role in the formation of the ethnographic group of the Northern Yakuts was played by the Yakuts from the central regions of Yakutia, who migrated to the north-western region in the 17th century.

В статье исследуется вопрос русско-чеченских торговых связей и поставки сельхозпродуктов Чечни на торговые рынки России в первой половине XIX в. Отмечается, что чеченцы не допустили у себя крепостное право и в изучаемый период оставались свободными производителями и самостоятельными распределителями. Это дало мощный толчок для экономического развития Чечни и возможность для торговли хлебом, ремесленными изделиями и сельхозпродуктами с Россией. Подчеркивается, что в связи с проникновением товарно-денежных отношений феодальные и крестьянские хозяйства Чечни легко приспосабливаются к условиям рынка и постепенно становятся товарными. На русской пограничной линии растет спрос на хлеб, скот, лошадей, продукты растениеводства и животноводства, ремесленные изделия. Не случайно Чечню с того времени начали называть житницей Дагестана. Поэтому чеченцы были заинтересованы в повышении производительности труда, в интенсификации земледелия и выведении новых пород животных, то есть велась селекционная работа. Существовала чеченская порода лошади, коровы и овцы. Обращено внимание, что важным показателем разложения феодализма и проникновения капиталистических отношений в Чечню явилось расслоение крестьянства. Разорившиеся и безземельные крестьяне уходили на заработки на русскую линию и за работу получали зарплату. В основном чеченцы уходили в Кизляр и Моздок, в частности для сбора марены. Отходничество получило широкое распространение у чеченцев, их насчитывалось более половины из 18 тысяч горцев, прибывших в Кизляр в 40-х годах XIX в. В другом документе сообщается, что в Кизляр пребывали также для работы в садах и прибереговых укреплениях р. Терек. Они приезжали с весны и оставались там до осени. Число их составляло от 20 до 25 тыс. и среди них более половины также были чеченцы. Делается вывод, что развитие России по капиталистическому пути оказывало серьезное влияние на социально-экономическое положение Чечни и, вовлекая ее во всероссийский рынок, способствовало проникновению капиталистических отношений в Чечню во 2-й пол. XVIII - 1-й пол. XIX века., The article explores the issue of Russia-Chechen trade relations and the supply of agricultural products to the Russian trading markets in the first half of the 19th century. It is noted that the Chechens did not allow serfdom and during the studied period remained free producers, and independent distributors. This gave a powerful impetus to the economic development of Chechnya and the opportunity to trade bread, handicrafts and agricultural products with Russia. It is emphasized that in connection with the penetration of commodity-money relations feudal and peasant farms in Chechnya easily adapt to market conditions and gradually become commodities. At the Russian border, there is a growing demand for bread, livestock, horses, crop and livestock products and crafts. Not accidentaly Chechnya has since been called the breadbasket of Dagestan. Therefore, the Chechens were interested in increasing labor productivity, in intensifying agriculture and breeding new breeds of animals, that is, breeding was conducted. There was a Chechen breed of horse, cow and sheep. Attention is drawn to the fact that stratification of the peasantry was an important indicator of the disintegration of feudalism and the penetration of capitalist relations into Chechnya. The ruined and landless peasants went to work on the Russian line and received a salary for their work. Most Chechens went to Kizlyar and Mozdok, in particular to collect madder. Outpouring has become widespread among the Chechens, there were more than half of the 18,000 mountaineers who arrived in Kizlyar in the 40s of the 19th century. Another document reports that Kizlyar also stayed a place to work in the gardens and pristine fortifications of the river Terek. They came from the spring and stayed there until the fall. The number of them stretched from 20 to 25 thousand and among them more than half were also Chechens. It is concluded that the development of Russia along the capitalist path had a serious impact on the socio-economic situation of Chechnya and, involving it in the all-Russian market, contributed to the penetration of capitalist relations into Chechnya in the second half of 18th - the first half of 19th century., №4(41) (2019)

В статье рассматриваются особенности русско-татарского пограничья на юго-западе Свердловской области через анализ особенностей поземельных отношений, сложившихся к концу XVIII в. и сохранявшихся до эпохи коллективизации. Отношения вокруг земли как в непосредственном материальном смысле, так и в символическом смысле стали одним из структурообразующих элементов выстраивания "граничных" отношений в данных районах., This article discusses the features of the Russian-Tatar borderlands in the Southwest of Sverdlovsk region giving an analysis of the land relations characteris-tics that had been more or less established by the end of the XVIII century and pre-served until the era of collectivization. Relationships around the earth, both in the immediate material sense (“land surveying”, “renting land”, “selling land”) and in a symbolic sense (“our land”, “alien land”) became one of the structure-forming ele-ments of “boundary” relations in these areas., Запад, Восток и Россия: Вопросы всеобщей истории, Issue Вып. 21Запад, Восток и Россия: антропологическое измерение прошлого, Pages 111-119

В статье показаны причины эмиграции русских казаков Забайкалья и крестьянстарообрядцев Приморья в маньчжурское Трёхречье. Дана характеристика межкультурных связей русских с народами, обитающими на данной территории. Выявлены основные этнические и вероисповедные группы поселенцев-трёхреченцев. Освещается история возникновения первых русских заимок и некоторых основных населённых пунктов на маньчжурской земле, среди которых особенно выделяется с. Драгоценка. Охарактеризованы ключевые направления хозяйственной деятельности забайкальских казаков в Трёхречье, такие как земледелие, животноводство, охотничий и рыболовный промыслы, а также торговля с представителями различных этносов. В заключении дана оценка степени трансляции в Трёхречье русскими забайкальскими казаками хозяйственных новшеств во всех сферах хозяйственного производства., The article shows the causes of emigration and the exodus of the Russian Transbaikalian Cossacks and the old believers peasants of Primorye to the Manchurian Three Rivers. The characteristic of intercultural relations of Russians with the peoples living in the given territory is given. The main ethnic and religious groups of settlers in Three Rivers are identified. The history of the emergence of the first Russian hares and some of the main settlements on the Manchurian land, including the village Dragotsenka, is highlighted. The main directions of economic activity of the Transbaikalian Cossacks in the Three Rivers are characterized, such as agriculture, animal husbandry, hunting and fishing, as well as trade with representatives of various ethnic groups. There is an estimate of the degree of translation in Three Rivers by Russian Transbaikalian Cossacks of economic innovations in all spheres of economic production in the conclusion of the article.

Для выявления пациентов с риском неэффективности или нежелательных реакций на стандартные дозы противотуберкулёзных препаратов было предложено использование фармакогенетические исследования генов ферментов, метаболизирующих данные лекарственные средства. Так как частота генотипов варьируется в зависимости от этнической принадлежности пациентов, необходимо проведение исследований среди различных этнических групп. Целью данного исследования было выявить типы и распространённость полиморфизмов и фенотипов изониазид-метаболизирующего фермента NAT2 среди якутов, болеющих туберкулёзом, а также провести сравнительный анализ с русскими пациентами. Всего было прогенотипировано 158 пациентов: 50 были якутами, 41 – русскими, проживающими на территории Якутии, 67 – русскими, проживающими на территории Московской области. Было идентифицировано 6 полиморфизмов NAT2 (*5, *6, *7, *11, *12, *13). Обнаружены значимые отличия в распространёенности NAT2*5, *11, *12 между якутами и русскими, встречаемость данных полиморфных вариантов выше среди русских пациентов. Частота встречаемости быстрого фенотипа среди якутов значимо выше таковой среди русских. Полученные данные могут внести вклад в улучшение эффективности противотуберкулёзной терапии у пациентов из Якутии, основанной на фармакогенетических исследованиях., To assess the risk of insufficient response or adverse reactions to standard doses of anti-TB drugs, it was proposed to use pharmacogenetic testing of genes of enzymes that metabolize these drugs. Since the frequency of genotypes varies depending on patients’ ethnicity, it is necessary to conduct studies among ethnic groups. The aim of this study was to identify the types of N-acetyltransferase 2 (NAT2) polymorphisms and phenotypes and their prevalence among Yakutian tuberculosis patients, as well as to conduct a comparative analysis with Russian patients. In total 158 patients were examined using real-time PCR: 50 – Yakutians, 41 – Russians (Yakutia), 67 – Russians (Moscow region). Six NAT2 polymorphisms were identified (*5, *6, *7, *11, *12, *13). Significant differences in the distribution of NAT2*5, *11, *12 between Yakutians and Russians were found: these polymorphisms prevail among Russian patients. The frequency of rapid phenotype among Yakutians is higher compared to Russians. The data obtained can contribute to the improvement of the antituberculosis therapy effectiveness in Yakutian patients.

В данной статье освещаются основные вопросы образовательной политики Российской империи в XVIII-XIX вв. в отношении населения северных казахских степей. Рассматриваются конкретные примеры мирного взаимодействия русских поселенцев с местным казахским населением через призму культурного и просветительского влияния, что выражалось в основании ряда учебных заведений для «инородцев» северных казахских степей. Выявляется значение образовательной и культурной интеграции местного населения в российское общество. Основные аспекты образовательной политики Российской империи исследуются на фактическом материале русско-инородческих школ. Приводятся проблемы аккультурации местного населения и пути их решения в трудах современников и непосредственных участников данных событий. Вводятся в научный оборот архивные материалы, рассказывающие об истории образовательного учреждения Оренбургской киргизской школы. Рассматривается функционал Оренбургской киргизской школы, который подразумевал культурную и образовательную аккультурацию казахского населения в середине XIX века. Раскрываются причины смены образовательных и культурных ориентиров данной школы в различные периоды ее существования, результаты ее работы и роль в процессе интеграции нерусских народов в единое социокультурное пространство Российской империи., This paper covers the main issues of the educational policy of the Russian Empire in the XVIII-XIX centuries in relation to the northern Kazakh steppes population. Examples of peaceful interaction of Russian settlers with the local Kazakh population are considered through the prism of cultural and educational influence, which was expressed at the basis of a number of educational institutions for the «foreigners» of the northern Kazakh steppes. The significance of the educational and cultural integration of the local population into the Russian society is revealed. The main aspects of the educational policy of the Russian Empire are investigated on the factual material of Russian-foreign schools. The problems of acculturation of the local population and ways to solve them in the works of contemporaries and direct participants in these events are given. Archival materials telling about the history of the educational institution the Orenburg Kyrgyz School are introduced into scientific circulation. The work of the Orenburg Kyrgyz School is considered, which implied cultural and educational acculturation of the Kazakh population in the middle of the XIX century. The author also reveals the reasons for changing the educational and cultural orientations of the school at different periods of its existence, the results of its work and its role in the process of non-Russian peoples integration into the unified sociocultural space of the Russian Empire.

Статья посвящена обычаю конокрадства, которое практиковалось у многих народов и в разные времена. Актуальность исследования заключается в том, что конокрадство стало возрождаться в постсоветской России, в том числе в Башкирии. Цель статьи – понять причины распространения в прошлом и настоящем, выявить разнообразие общественных мнений относительно этого явления. Для написания статьи привлечены документы Национального архива Республики Башкортостан (судебные дела прошлых столетий, решения партии), местная пресса, полевые материалы автора, фольклор, законодательные акты, опубликованные историко-этнографические работы, интернет-сайты. Показано, что в российских земледельческих губерниях конокрады оценивались как преступники, которые оставляют крестьянина без тягловой силы, наносят непоправимый урон его хозяйству. У кочевников-скотоводов конокрадство развивалось в связи с обычаем баранта (захват скота как способ мести за обиду или компенсации за причиненный ущерб) и как показатель социальной зрелости (обряд инициации). В последнем случае конокрады-одиночки вызывали уважение вследствие наличия таланта воздействовать на животное, умения бесшумно его увезти (утрата одного коня не приводила к разорению). У башкир после изъятия земель под заводы, селения и хозяйства переселенцев, проведения политики перевода к оседлости и земледелию, резкого уменьшения пастбищ и как следствие сокращения поголовья скота, – скотокрады стали сурово наказываться, как у русских, так и у других народов. Главным мотивом современных преступников является материальная выгода. Для этого практикуется кража лошадей (включая чистопородных) с дальнейшей реализацией конского мяса, реже – для получения выкупа (через размещение на интернет-сайтах). Организуются преступные группы с четким распределением функций и международными связями. Борьба с конокрадами ведется государственными органами. В некоторых отдаленных от центра регионах страны возобновилась традиция обычного права устраивать самосуд., The article is devoted to the folk custom of horse stealing practiced by many ethnic groups at different times. The relevance of the study lies in the fact that horse stealing has begun to revive in post-Soviet Russia, including Bashkiria. The objective of the article is to understand the causes of its spread in the past and present and to reveal the diversity of public opinions regarding this phenomenon. Documents from the National Archive of the Republic of Bashkortostan (court cases of past centuries, CPSU decisions), local press, author’s field materials, folklore, published historical and ethnographic works, and Internet sites are involved in writing the article. It has been shown that in the Russian agricultural provinces horse thieves were considered criminals who left peasants without draught animal power and irreparably damaged their economy. Among nomadic herdsmen, horse stealing developed in connection with the custom of «baranta» (seizing livestock animals as a way to revenge for offense or a compensation for damage) and also served as an indicator of social maturity (initiation rite). In the latter case, lone horse thieves earned respect due to their talent to handle an animal and the ability to take it away quietly (the loss of one horse did not lead to ruination). After the seizure of the Bashkir lands for establishing factories, villages and immigrants’ households and pursuance of the policy of settled agricultural lifestyle, a sharp decline in pastures and, as a result, a reduction in the livestock population, cattle thieves used to be severely punished, both among Russians and other ethnic groups. The main motivation of present-day criminals is monetary gain. To that end, horses are stolen (including purebreds) with subsequent sale of horse meat and less frequently for ransom (through posting on Internet sites). Criminal groups get organized with a clear distribution of functions and international connections. The fight against horse thieves is conducted by state bodies. In some remote regions of the country, the tradition of vigilante justice has resumed its course.

В статье анализируются основные особенности этнокультурных традиций русских обширного региона Поволжья и Приуралья, определяются факторы, повлиявшие на специфику традиционной культуры русских данного региона, среди которых история формирования и основные пути переселения, участие в освоении региона русских из разных районов Русского Севера и Центральной России, сложный конфессиональный и социальный состав русского населения, адаптация к новым природно-климатическим, социально-экономическим и этнокультурным реалиям региона, а также активные межэтнические контакты. Межэтнические контакты проявились во всех сферах традиционной культуры русских - в языке, особенностях хозяйствования, материальной культуре, фольклоре, обрядности. Отмечается, что, несмотря на обширную историографию, в настоящее время русская культура разных районов Поволжья и Приуралья изучена крайне неравномерно, активные современные исследования языка и традиционной культуры также локализуются лишь в некоторых субъектах и территориях региона. Среди задач современных исследований отмечается необходимость продолжения фиксации и изучения диалектных вариантов языка и сохранившихся комплексов традиционной культуры, проведения полевых диалектологических, этнологических и фольклорных экспедиций. Среди актуальных задач изучения традиционной культуры русских региона - выявление, обработка и публикация архивных материалов, введение в научный оборот материалов фольклорных и этнографических экспедиций. Необходимость сбора, обработки и публикации источникового материала, как и проведение монографических исследований комплексов языка и традиционной культуры по русским традициям Поволжья, актуальна и тем, что в изучении языка и традиционной культуры русских Поволжья и Приуралья по-прежнему существуют лакуны, без заполнения которых невозможно решить вопросы ареального распространения того или иного явления культуры, пути миграций и продвижения разных вариантов того или иного явления в том или ином районе. Не менее актуальными представляются и направления исследований, связанные с изучением современных этнических процессов, идентичности, деятельности общественных институтов, трансформации культурных форм в условиях сельского и городского, компактного и дисперсного расселения русских., The paper focuses on main peculiarities of ethnocultural traditions of Russians living in the Volga region and Urals. Factors that have affected their specific character are determined. To them the author refers history of formation and main routes of migration of Russian population, participation of Russian migrants from Russian North and central Russia in the development of the region, a complex confessional and religious structure of Russian population, adaptation to new climatic, social, economic and ethnocultural peculiarities of the region, as well as active interethnic contacts. The interethnic contacts have manifested themselves in all spheres of traditional culture - in the language, housekeeping, material culture, folklore, rites. The author states that by the present moment the Russian culture of different parts of the Volga region and the Urals has been studied but unevenly despite the voluminous historiography. Active modern research of language and traditional culture is conducted only in a few areas of the region. Among the research objectives, the author states a necessity of recording and studying dialects and preserved complexes of traditional culture; conducting field work (dialectological, ethnological and folklore expeditions). The urgent goals in studying traditional culture of Russians in the given region are considered to be the following: defining, processing and publishing archive materials, introducing expedition materials into the research area. Collection, processing and publishing of source materials, as well as monographic research of complexes of language and traditional culture, are also necessary because of certain gaps of knowledge that have to be filled otherwise problems of areal spread and routes of migration of a variant a cultural phenomenon cannot be solved. Researches connected with studying contemporary ethnic processes, identity, functioning of social institutions, transformation of cultural forms under conditions of rural and urban, dense and dispersed population of Russians are no less relevant., ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА, Выпуск 5 2019

В статье предлагается оригинальная версия происхождения фамилий и имен главных героев романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина». Автор статьи, исследуя роман и обширные материалы по нему, показывает занятную, но систематическую замену Л.Н. Толстым при работе над романом имен героев романа с греческих на еврейские, и с еврейских на греческие. Этот и другие факты знаменитого романа указывают на изменения в творчестве великого русского писателя, не замеченные другими исследователями. Кроме того, в статье показан учет русских примет при выборе имен главных героев., The article proposes an original version of the origin of the names of the main characters of the novel L.N. Tolstoy's Anna Karenina. The author of the article, exploring the novel and extensive materials on it, shows an amusing but systematic replacement of L.N. Tolstoy when working on the novel the names of the heroes of the novel from Greek to Jewish, and from Jewish to Greek. This and other facts of the famous novel indicate changes in the work of the great Russian writer, not noticed by other researchers. In addition, the article shows the account of Russian characters when choosing the names of the main characters., Статьяра Л.Н. Толстойăн «Анна Каренина» романĕн тĕп геройĕсен хушамачĕсемпе ячĕсем пул- са кайни çинчен хăйне майлă ăнлантарнă. Статья авторĕ романа тишкерсе тата ун çинчен çырнă пысăк материала тепчесе Л.Н. Толстой романпа ĕçленĕ май геройĕсен хушамачĕсемпе ячĕсене кăсăк та системăллă улăштарса пынине(грек сăмахĕсене – еврей сăмахĕсемпе, еврей сăмахĕсене – грек самхĕсемпе) кăтартать. Паллă романта çырса панă ку е вăл фактсем вырăссен пысăк пистелĕн роман калăплав пултарулăхĕнче мĕнлерех улшăнусем пулса иртнине пĕлтереççĕ. Вĕсене унчченхи тĕпчевçĕсем асăрхаман. Кунсăр пуçне статьяра писатель тĕп геройсен ячĕсене суйласа илнĕ чухне вырăссен сăнавĕпе мĕнле ĕçленине кăтартнă.

В статье рассматриваются философские взгляды Константина Дмитриевича Кавелина (1818–1885) – автора «теории личности» и сторонника идей «психологического позитивизма». В контексте русской философии XIX в., а также спора между «славянофилами» и «западниками» историософские и философско-психологические исследования Кавелина стали примером того, как постановка вопроса о «границе» между цивилизационными типами привело к толчку в развитии различных общественно-гуманитарных и естественно-научных дисциплин. Специфической особенностью категоризации философии истории у Кавелина является обращение к психологизму и релятивизму. Константин Дмитриевич попытался обозначить временные и пространственные границы между цивилизационными типами, используя в своем исследовании философские и психологические категории «личность» и «миросозерцание». Категория «личность» проявляется в нескольких статусах: в качестве онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической и этической составляющих философии истории Кавелина. В процессе развития общества и цивилизации «личность» определяет направление движения прогресса. Основной принцип, заложенный при выделении категории «миросозерцание», представляет собой комплекс продуктов духовной деятельности людей и их самостоятельное развитие. Мыслитель выделил несколько типов «миросозерцаний» – восточное, классическое и христианское. Все они характеризуются особыми чертами психической деятельности той или иной цивилизации, определяя границы между ними. Выделяя категории «миросозерцание» и «личность», Кавелин обращался к различному философскому идейному наследию, в том числе закладывал в свою теорию фрагменты гегелевской философии истории. Развитие фактов психической реальности и рост их без непосредственного, волевого участия людей позволяет заметить влияние высшей категории философской системы Гегеля – Абсолютного Духа., This article examines the philosophical views of Konstantin Dmitrievich Kavelin (1818–1885) – the author of « the personality theory» and the supporter of the ideas of «psychological positivism». In the context of nineteenth-century Russian philosophy, as well as the dispute between «Slavophiles» and «Westernizers,» Kavelin's historiosophical and philosophical-psychological research became an example of how the formulation of the question of a «borderline» between civilizational types led to a push in the development of various socio-humanitarian and natural scientific disciplines. A specific feature of the categorization of the philosophy of history in Kavelin is an appeal to psychologism and relativism. Konstantin Dmitrievich tried to identify a temporal and spatial borderline between civilizational types, using in his study the philosophical and psychological categories «personality» and «world outlook». The category «personality» manifests itself in several statuses: as ontological, epistemological, anthropological, axiological and ethical components of Kavelin's philosophy of history. In the process of development of society and civilization, «personality» determines the direction of progress. The basic principle laid down in the selection of the category «world outlook» is a complex of products of people's spiritual activity and their independent development. The Thinker singled out several types of «worldviews» – Oriental, Classical and Christian. All of them are characterized by special features of the mental activity of a particular civilization, defining the borderline between them. Highlighting the categories «world outlook» and «personality», Kavelin turned to different philosophical ideological heritage, including laying in his theory fragments of the Hegelian philosophy of history. The development of the facts of psychic reality and their growth without direct, volitional participation of people, allows us to notice the influence of the highest category of Hegel's philosophical system – the Absolute Spirit.

Рецензируемый двухтомник, как показывает автор, представляет собой уникальное для постижения истории постсоветского пространства издание, посвященное культурной жизни русского населения Эстонии в 1918–1940 гг. Энциклопедический характер, эвристический потенциал и библиографическая скрупулезность «Хроники» делают ее незаменимым инструментом,позволяющим не только глубоко,но детально понять исторические процессы,проходившие в среде русского национального меньшинства в Эстонии в межвоенный период., As the author shows it, the peer-reviewed two-volume book is a unique publication for the comprehension of the history of the post-Soviet space, dedicated to the cultural life of the Russian population of Estonia in 1918–1940. The encyclopedic nature, heuristic potential and bibliographic scrupulousness of the Chronicles make it an indispensable tool that allows not only a deep but also the detailed understanding of the historical processes that took place among the Russian national minority in Estonia during the interwar period.

Sur la base d’un poème de la poétesse oudmourte Ašalči Oki cet article examine les liens entre une littérature naissante et l’oralité de la poésie populaire. Le parallélisme métaphorique de l’œuvre de la poétesse est mis en parallèle avec les chants d’accompagnement de type archaïque issus de l’oralité oudmourte dans le rite de mariage. Cette approche textologique permet de parler des sources du système métaphorique de la poétesse avec la plus haute vraisemblance possible. Based on a poem by the Udmurt poetess Ašalči Oki, this article examines the links between a nascent literature and the orality of popular poetry. The metaphorical parallelism of the work of the poetess is put in parallel by the archaic type of accompaniment songs arising of Udmurt orality in the rite of marriage. This textual approach allows to talk about the sources of the poetess’ metaphorical system with the highest possible likelihood. В статье на примере одного стихотворения удмуртской поэтессы Ашальчи Оки рассматриваются связи зарождающейся литературы и народной поэзии. В качестве параллелей метафорической образности авторского произведения приводятся проводные песни архаического этапа удмуртского свадебного обряда. Текстологический ракурс позволяет говорить об истоках образной системы творчества поэтессы с максимальной степенью достоверности.

Статья посвящена особенностям этничности населения фронтирной территории о. Сахалин. Цель исследования — выявление референтных маркеров этничности у представителей культурно сложных семей, имеющих в своём составе японцев, корейцев и русских. Для этого на основе данных опубликованных источников и материалов исследовательских интервью были проанализированы особенности формирования полиэтничного населения Сахалина, а также брачное поведение и некоторые аспекты внутрисемейных отношений японцев и корейцев, проживавших на Сахалине на разных исторических этапах. Основой для интерпретации эмпирического материала стали теория фронтира и положение об этничности как одной из форм идентичности, которая может иметь как единичный, так и множественный характер. В результате было выявлено, что для людей, происходящих из этнически смешанных браков корейцев, японцев и русских, характерна сложная структура самоидентификации. Своей «базовой » идентичностью они чаще выбирают корейскую, поскольку в силу малочисленности японской общины вся их социализация проходила в корейской мезои российской макросреде. Однако некоторые не отрицают и своей «японскости », особенно если поддерживают постоянную связь с родственниками, проживающими в Японии. Вместе с тем потомки сахалинских японцев и корейцев, прожившие всю жизнь в России, считают себя россиянами, носителями «российского » менталитета. Исследование показало, что этничность как форма идентичности у представителей культурно сложных семей о. Сахалин имеет ярко выраженный множественный и ситуативный характер. Референтными маркерами этничности для них являются не языковые и культурные отличия, а представления о «крови » родителей, этническое окружение и внешний облик., The paper explores the theme of the ethnicity in frontier territories of Sakhalin island. The main purpose of the study was to identify key markers of the ethnic identity in the multicultural families with Japanese, Korean and Russian cultural backgrounds. The published materials and data of the open-ended interviews were used to analyze the formation of the multicultural population of Sakhalin as well as some aspects of family relations of Sakhalin’s Japanese and Koreans of various historical periods. The methodological approaches include the theory of the frontier and the thesis of the formation of ethnic identity which can have both single and multiple characters. The study has revealed that the descendants of ethnically mixed families are characterized by a complex structure of self-identification. They often choose Korean identity as their “basic” identity because due to a small size of the Japanese community all their socialization took place in the Korean mesoand Russian macro environment. However, some of them do not deny their Japanese identity especially those who maintain permanent relations with their relatives in Japan. At the same time, the descendants of the Sakhalin Japanese and Koreans, who have been living all their lives in Russia, consider themselves Russians and have “Russian” mentality. The research indicated that ethnic identity of the people of Sakhalin with different cultural backgrounds is characterized as multiple and situational. The key markers of their identity are not language or cultural differences but ideas about the “blood” of parents, ethnic environment and appearance.

L’article porte sur une expérience de terrain réalisée en Estonie orientale, en avril 2018. Notre objectif était d’explorer la question de l’intégration nationale, mais aussi transnationale, à travers des enquêtes qualitatives sur les représentations de l’identité nationale, sociolinguistique et religieuse d’un secteur de la composante russophone de la population estonienne et, partant, européenne : la communauté des vieux‑croyants de la rive occidentale du lac Peïpous, où elle s’est implantée à la fin du xviie siècle, en rupture avec la réforme du rite orthodoxe de Russie. Nous relaterons ici cette expérience en trois étapes : la préparation du terrain, le séjour sur place, et nos premières conclusions sur cette situation qui nous semble exemplaire d’une intégration équilibrée, dans un monde traversé par des crises et des conflits. We present here a summary of a recent fieldwork experience, carried out in April 2018, in Eastern Estonian, on the Western shore of Lake Peipus. Through interviews of artists, scholars and cultural activists working for the promotion of the Old Believers’ cultural heritage, we attempted to fathom the identity and insights of this sector of Estonian population, within the framework of Estonian nation‑building and European integration. Old Believers split from Reformist Orthodoxy at the middle of the Seventeenth Century, in Russia. Among many communities of Old Believers who fled persecutions worldwide, one settled on the Western shore of the Peipus lake, in Estonia – under Swedish rule at that time. The account of our sociolinguistic empirical inquiry is threefold: (i) preliminary contacts and planning of the expedition, (ii) the documentary work carried out on the spot, and (iii) some considerations on how this case study on Old Believers’ cultural movement in Estonia contributes to both a theory and a praxis of multicultural integration. Such insights are all the more relevant nowadays, in a period of sociocultural instability and geopolitical crisis worldwide. В статье рассматривается полевое исследование, проведеннoе в Восточной Эстонии в апреле 2018 года. Нашей целью было исследование вопроса национальной, а так же транснациональной интеграции, путем качественных обзоров о национальной, социолингвистической и религиозной идентичности сектора русскоязычной составляющей эстонского, и одновременно европейского, населения : община староверов западного берега Чудского озера, которая там обосновалась в конце XVII века, полностью разрывая отношения с реформированной православной Россией. Мы расскажем здесь об этом эксперименте проведенном в три этапа : подготовка исследования, пребывание в зоне исследования и наши первые выводы по этой ситуации, которaя является для нас образцом сбалансированной интеграции в современном мире, обеспокоенном кризисами и конфликтами.

В статье представлен опыт изучения межэтнических взаимодействий в Самарском Заволжье на примере с. Белозерки Красноярского района Самарской области. Теоретико-методологические подходы определялись концепцией «этнических границ», учитывающей дифференциальные признаки в культурных кодах контактирующих групп, а также различные факторы (исторический, социальный, демографический, экологический и другие), влияющие на формирование картины межэтнических отношений. Исследование преследовало цель выявить механизм взаимодействия этнических групп, исторически проживающих в селении, в ситуациях межэтнических контактов (в том числе с мигрантскими сообществами), факторы, определяющие формирование и поддержание этнокультурной идентичности групп и существующих между ними этнических границ; определить характер взаимной социокультурной адаптации групп. В ходе исследования проведен анализ ситуации межэтнического взаимодействия в языковой, социально-экономической и этнокультурной сферах с учетом исторического фактора, дана характеристика этнических дихотомий (маркеров этничности) в основном на примере численно преобладающих групп русских, чувашей и мордвы. Результаты исследования показали наличие «этнических границ», обусловленных историей заселения с. Белозерки, культурной спецификой, особенностями языкового поведения и этнической идентификации, характером социальноэкономических контактов групп и определивших смену различных моделей межэтнического взаимодействия в течение полувековой истории и их разнообразие в настоящее время. Факторами, поддерживающими групповую идентичность мордвы и чувашей, являются язык, функционирующий в семейно-бытовой сфере, внутриэтнические контакты в повседневной, но чаще в празднично-обрядовой сфере. Исследование основано на архивных, опубликованных источниках и полевых материалах авторов (2018 г.)., The paper presents the experience of study of interethnic interactions in Samara Trans-Volga region on the example of Belozerki village of Krasnoyarskiy District of the Samara Region. Theoretical and methodological approaches were determined by the concept of «ethnic boundaries», taking into account differential features in the cultural codes of the contacting groups, as well as some other factors (historical, social, demographic, ecological, etc.) that influence the formation of interethnic relations. The purpose of the study was to identify the mechanism of ethnic groups interaction historically living in the village in situations of interethnic contacts (including contacts with migrant communities), factors determining the formation and maintenance of ethno cultural identity of groups and ethnic boundaries between them, to determine the nature of mutual socio-cultural adaptation of groups. During the study the situation of interethnic interaction in the language, socio-economic and ethno-cultural spheres was analyzed taking into account a historical factor; characteristics of ethnic dichotomies (ethnic markers) were given, mainly on the example of predominant groups of the Russians, the Chuvash and the Mordovians. The results of the study showed the presence of «ethnic boundaries», determined by the history of Belozerki settlement, as well as cultural specifics, features of language behavior and ethnic identification, the nature of socio-economic contacts of groups, and determined the change of various models of interethnic interaction during half a century history and their diversity at present. The factors that support the group identity of the Mordovians and the Chuvash are the language, functional in the family and domestic sphere, intra-ethnic contacts in everyday, but more often in festive and ritual spheres. The study is based on archival, published sources and field materials of the authors (2018).

В статье рассматривается проблема воссоздания элементов материальной культуры русских в рамках исторической этнографии. Существенной частью материальной культуры являются здания и сооружения. Опыт работы авторов, использовавших специальные программы и технологии информационного моделирования для создания эскизных и рабочих чертежей объектов Историко-архитектурного музея под открытым небом ИАЭТ СО РАН, был применен для графических реконструкций построек Саянского острога. Разработанная методика воссоздания зданий и сооружений включает несколько этапов со свойственным им набором работ, которые должны обеспечить научно обоснованную реконструкцию. Информационные технологии расширяют возможности в переборе и сравнении вариантов, учете, верификации и хранении данных, наглядной презентации облика постройки и элементов ее интерьера., The article deals with the problem of reconstruction of the elements of Russian material culture within the framework of historical ethnography. An essential part of the material culture are buildings and structures. The experience of the authors, who used special programs and information modeling technologies to create sketch and working drawings of the objects of the Historical and Architectural Museum of the Institute of Archeology and Ethnography SB RAS, was applied for graphic reconstructions of the Sayan Stockaded town. The developed methods for the reconstruction of buildings and structures include several stages, which should provide scientifically based reconstruction. Information technologies expand the possibilities in the search and comparison of options, metering, verification and holding data, visual presentation of the appearance of the building and elements of its interior.

В статье анализируются федеративные отношения в историческом и современном аспектах развития отечественного федерализма. Показаны позитивные и негативные особенности этого процесса, сформулированы рекомендации по дальнейшему совершенствованию взаимодействия между федерацией и ее субъектами., The article analyzes federal relations in the historical and contemporary aspects of the development of domestic federalism. The authors reveal the positive and negative features of the process and make recommendations for further improvement of cooperation between the Federation and its subjects.

U ovom radu analiziraju se likovi Nijemaca u prozi A. S. Puškina, I. A. Gončarova, N. V. Gogolja te L. N. Tolstoja kako bi se ustanovilo u kojoj mjeri se njihova karakterizacija podudara ili ne podudara s vladajućim stereotipima 19. stoljeća, odnosno da bi se odredilo u kojoj mjeri je odraz piščeva individualnog pogleda. U tu svrhu, pored analitičkoga dijela, rad nudi pregled rusko-njemačkih odnosa i povijesti Nijemaca na ruskom tlu kao i pregled glavnih ruskih stereotipa o Nijemcima te neke razloge njihova postanka. The present analysis of German literary characters in the prose works of A. S. Pushkin, I. A. Goncharov, N. V. Gogol, and L. N. Tolstoy is carried out in order to determine the extent to which the characterisations coincide or disagree with the ruling stereotypes of the 19th century, i. e. to determine the degree to which they should rather be considered a reflection of the writerʼs individual view. For this purpose, in addition to the analytical part of the thesis an overview of Russo-German relations and history of Germans on Russian soil are included as well as the main Russian stereotypes about Germans and certain causes of their occurrence. В данной работе анализируются литературные персонажи прозы А. С. Пушкина, И. А. Гончарова, Н. В. Гоголя и Л. Н. Толстого с целью определения, в какой мере их характеристика совпадает или не совпадает с господствующими стереотипами XIX века, то есть с целью определения, в какой мере она является отражением индивидуального взгляда писателя. С этой целью, в дополнение к аналитической части, в работе приводится краткое изложение российско-германских отношений и история жиыни немцев на российской земле, а также рассматриваются основные российске стереотипы о немцах и некоторые из причин их возникновения.

В статье рассмотрены некоторые проблемы взаимоотношений балтийских немцев, латышей, русских и эстонцев в сфере народного образования на протяжении XIX века в Лифляндской губернии Российской империи. Показано, как на клубок застарелых этносоциальных противоречий влияли в данный период попытки и результаты правительственных реформ и новаций в сфере народного просвещения, включая регламентацию употребления тех или иных языков обучения., The article looks into a number of issues regarding relations between ethnic Baltic Germans, Latvians, Russians and Estonians in the Livonian Governorate of the 19th-century Russian Empire, in the field of public education. The article demonstrates reformist efforts and innovations of the government in the field of public education, both successful and not successful, affecting the densely interwoven ethnic and social discrepancies within that timeframe, including institutionalized implementation of languages of learning.

В рецензии дан обзор монографии белорусского историка Дмитрия Кривошея «Судьбы народов Беларуси под оккупацией (июнь 1941 г. — июль 1944 г.)». Эта книга посвящена анализу социально-политического положения в основном «нетитульных» этносов Беларуси, оказавшихся под оккупацией, и рассмотрению особенностей национальной политики германских властей в отношении каждой этнической группы. В книге даны сведения о деятельности национальных активистов, которые пытались развить свою деятельность в условиях оккупации, а также о настроениях населения оккупированной Беларуси и изменении этих настроений, обусловленных как политикой германских властей, так и ситуацией на фронте. Кроме того, затронуты многие важные вопросы, которые в исторической науке остаются спорными или не вполне основательно решенными., In the article the review of the monograph of the Belarusian historian Dmitry Krivoshey “The fates of the peoples of Belarus during the occupation (June, 1941 — July, 1944)” is given. This book is devoted to the analysis of socio-political situation primarily for the “not title” ethnic groups of Belarus, that lived under the occupation, and to the features of particular national policies conducted by the German authorities for each ethnic group. In this book the information on the actions of people of different ethnicities, who tried to fight the occupation and also on the general mood of the population of the occupied Belarus and the changes of it, caused both by the policy of the German authorities, and the situation at the front, is given. Besides, many important questions, which remain disputable or not quite thoroughly solved in historical science are raised in this monograph.

В данной статье рассматривается использование историографии государственной властью Узбекистана в качестве инструмента для достижения различных целей, а именно узаконивания ее политического авторитета среди народных масс путем провозглашения страны в качестве великой силы и удовлетворения ее геополитических амбиций. Автор утверждает, что новая историография является антисоветской по своей сути и направлена на уничтожение советского прошлого, создавая миф о длительной борьбе за свободу, преподнося Тамерлана как национального героя, а узбекского президента Ислама Каримова в качестве смелого лидера по его примеру. Субъективная конструкция, деконструкция и реконструкция исторических событий являются основными чертами новой историографии постсоветского Узбекистана. Несмотря на то что такой подход может послужить источником узаконивания режима Каримова и сформировать понимание Узбекистана в качестве великой силы, это также может привести к неблагоприятным последствиям как во внутренних кругах, так и в международных отношениях, так как будет восприниматься как форма легализации авторитарного режима Каримова, возникновение антироссийских настроений и империалистических геополитических проектов Узбекистана в Средней Азии. This article explains how the state administration in Uzbekistan is using historiography as an instrument for diverse objectives consist of legitimization of its political authority among common masses, establishing the country as a great power and achieving its geopolitical ambitions. The author argues that new historiography is anti-Soviet in nature, aimed at the erosion of Soviet past, constructing the myth of lengthy freedom struggle, depicting Tamerlane as a national hero and establishing the Uzbek President Islam Karimov as brave leader equiseta to Tamerlane. Subjective construction, deconstruction and reconstruction of historical events are the prime features of new historiography of post-Soviet Uzbekistan. Though, this might be a source of legitimacy for the Karimov regime and helpful to get recognition for Uzbekistan as a great power, but it has its adverse consequences in the domestic circles as well as in the foreign affairs which could be seen in the form of validation of Karimov’s authoritarianism, emergence of anti-Russian feelings and the imperialistic geopolitical designs of Uzbekistan in Central Asia.

На материалах репрезентативного социологического опроса населения Республики Татарстан раскрываются коллективные образы “своих” и “чужих” в пространстве этнокультурных и социальных отношений региона. Установлены особенности восприятия представителей других этнических групп, приезжих неместных национальностей из иных регионов России, мигрантов из государств Средней Азии и Кавказа. Выявляются поселенческие, этнические и другие различия восприятия аутгрупп татарстанцами в межкультурном взаимодействии, влияние непосредственного опыта общения с приезжими на распространённость ксенофобии.

На материалах репрезентативного социологического опроса населения Республики Татарстан раскрываются коллективные образы “своих” и “чужих” в пространстве этнокультурных и социальных отношений региона. Установлены особенности восприятия представителей других этнических групп, приезжих неместных национальностей из иных регионов России, мигрантов из государств Средней Азии и Кавказа. Выявляются поселенческие, этнические и другие различия восприятия аутгрупп татарстанцами в межкультурном взаимодействии, влияние непосредственного опыта общения с приезжими на распространённость ксенофобии.

На материалах репрезентативного социологического опроса населения Республики Татарстан раскрываются коллективные образы “своих” и “чужих” в пространстве этнокультурных и социальных отношений региона. Установлены особенности восприятия представителей других этнических групп, приезжих неместных национальностей из иных регионов России, мигрантов из государств Средней Азии и Кавказа. Выявляются поселенческие, этнические и другие различия восприятия аутгрупп татарстанцами в межкультурном взаимодействии, влияние непосредственного опыта общения с приезжими на распространённость ксенофобии.

Рассматривается напряженный адаптационный потенциал школьников, живущих вдали от нефтяных промыслов (жители лесного поселка на берегу р. Конды). Самооценка качества жизни по методу SF-36 повышалась от младшего к старшему возрасту. Устойчивость окружающей среды способствовала стабильному развитию названных молодых людей. The schoolboys and schoolgirls inhabitants in wood village on bank Konda river russians and khanties indigenis of this region far from oil trade strained adaptation potential haved. Themselves estimation quality of life by method SF-36 demonstrated increased this from younger to oldest. Constancy enveronmentional assist to stability development of named youngs people. Корзан Е.С., преподаватель кафедры анатомии и физиологии, Тюменский государственный университет (Тюмень). Korzan E.S., the teacher of chair of anatomy and physiology of the Tyumen state university (Tyumen). Соловьев В.С., доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой анатомии и физиологии, Тюменский государственный университет (Тюмень). Soloviev V.S., the doctor of medical sciences, the professor, the of the chair of anatomy and physiology of the Tyumen state university (Tyumen). Соловьева С.В., кандидат медицинских наук, доцент кафедры анатомии и физиологии, Тюменский государственный университет (Тюмень). Solovieva S.V., candidate of medical sciences, associate professor of the chair of anatomy and physiology of the Tyumen state university (Tyumen).

Внутрисемейные отношения русского народа Мордовии характеризуются как союз лиц, связанных взаимными правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства и свойства усыновления или иной формы принятия того или иного человека в его состав. Family relationships of the Russians in Mordovia are defined as a unity of persons connected by mutual rights and responsibilities, which are based on marriage, kinship, adoption or another form of accepting a person into its structure.

Понятие «этикет питания» включает в себя систему правил поведения и ритуальных предписаний, которые связаны с процессами приготовления, хранения и потребления пищи, а также выражают отношение представителей данного этноса к этим процессам. The notion of the etiquette of eating includes a number of behavior rules and ritual instructions. All these rules are connected with the process of cooking, preserving and eating food, and they also show the attitude of people of the given ethnos to these processes.