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Neste artigo analisamos a paisagem religiosa e processos migratórios existentes entre Brasil e Portugal, focando o percurso de vida de três jovens brasileiros religiosos e migrantes que residem na área metropolitana de Lisboa. Partindo de uma perspectiva da microssociologia, da valorização das narrativas e fontes orais primárias, buscou-se uma compreensão analítica que considerou o panorama sócio-histórico de ambos os países, possibilitando assim a delimitação das abordagens teóricas e metodológicas. Observou-se que as problemáticas e motivações migratórias dos jovens sujeitos afastam-se das clássicas explicações de motivações exclusivamente por motivos financeiros. Evidencia-se um contexto religioso que incentiva o processo migratório, através de profecias, sonhos e diversos sinais que conduzem e auxiliam os jovens. Dessa forma, este artigo contribui para a ampliação do debate acerca dos processos migratórios, especificamente para a compreensão da juventude religiosa brasileira migrante que reside na área metropolitana de Lisboa. In this article we analyse the religious landscape and migratory processes that exist between Brazil and Portugal, focusing on the life path of three religious Brazilian young migrants residing in the metropolitan area of Lisbon. Starting from a microsociology perspective, appreciating the narratives and primary oral sources, an analytical comprehension was sought considering the socioeconomic panorama of both countries, enabling the delimitation of theoretical and methodological approaches. It was observed that the problems and migratory motivation of the young subjects deviate from classical explanations associated exclusively with financial reasons. Thus, a religious context was evidenced as an encouragement of the migratory process through prophecies, dreams and diverse signs that lead and help young people. Therefore, this article contributes to the expansion of the debate about migratory processes, specifically to the understanding of the Brazilian religious youth living in the metropolitan area of Lisbon.

UIDB/04038/2020 UIDP/04038/2020 Com base em etnografias realizadas no Brasil e no Japão, o propósito deste trabalho é analisar, sociologicamente, a implantação da religião Tenrikyo na Amazônia, mais especificamente, na zona metropolitana de Belém do Pará. Considerando que as culturas não são estáticas, o objetivo é identificar e compreender a imbricação entre traços culturais e religiosos, tradicionais e modernos; no caso, a cultura japonesa e a Igreja Tenrikyo no seu processo de interação e adaptação ao contexto cultural amazônico. Neste estudo, pudemos constatar que existem dois paradigmas culturais-religiosos, dialogando dentro de um mesmo espaço (geográfico) e tempo (cronológico). A trajetória histórica da igreja demonstra a vontade de manter a essência da cultura japonesa (japonisidade) e, ao mesmo tempo, traçar estratégias de proselitismo religioso fora do grupo étnico japonês, num evidente abrasileiramento da Igreja Tenrikyo Amazônia. Based on ethnographic research in Brazil and Japan, the purpose of this paper is to analyse sociologically the introduction of the Tenrikyo religion in the Amazon, more specifically, in Belem metropolitan area. Considering that cultures are not static, the goal is to identify and understand the interweaving of the cultural and religious traits, in their traditional and modern tendencies; in this particular case, the Japanese culture and the Tenrikyo Church in the process of interaction and adaptation in the Amazonian cultural context. In this study, we identified two cultural-religious paradigms, dialoguing within the same space (geographical) and time (chronological). The church's historical trajectory demonstrates the willingness to maintain its japanesness aspect while at the same time plotting strategies of religious proselytising outside the Japanese ethnic group, in a evident brazilianization of the Tenrikyo Amazonia Church. publishersversion published

Na presente tese, abordou-se o movimento pentecostal relacionado ao contexto socioeconômico no Brasil, nos anos de 1910 a 1932, período marcado por mudanças sociais, econômicas e políticas, cujos resultados influenciaram sobremaneira a implantação e a expansão do Pentecostalismo no País. A Matriz Pentecostal Brasileira surgiu e se expandiu de forma ativa e abrangente. Seu berço foi a cidade de “Belém do Pará”, de onde o “fogo” pentecostal se espalhou pelo Norte e Nordeste, subindo rios e alcançando florestas e o sertão, a cidade e o campo. Na década de 1920, alcançou o Sudeste, tendo como centro irradiador a cidade do Rio de Janeiro, novas realidades, a força do urbano. A expansão se acelera e chega ao sul do País. Os adeptos se multiplicam, assim como a liderança se diversifica e surgem novas formas de pensar, multiplicam-se os embates, que levam às mudanças significativas dentro do movimento, caracterizando o lento fim de uma época, a dos missionários pentecostais suecos, em especial de um casal que deixou um legado à denominação, Gunnar Vingren e Frida Vingren. Nesse cenário, o objetivo desta tese centrou-se no arcabouço teórico da Geografia Histórica, da Geografia da Religião e da Cartografia Dinâmica. Buscou-se criar mapas que representassem a origem e a expansão da matriz pentecostal brasileira, inserida no processo de urbanização e migração, nas primeiras décadas do século XX. Assim, realizou-se uma vasta revisão bibliográfica sobre a temática Pentecostalismo, sociedade e religião através dos conceitos da Geografia, bem como pesquisas derivadas de documentos, diários e jornais. Como produto final, obteve-se um resgate histórico sobre as Assembleias de Deus, nos seus primórdios, considerando-se as características sociais e econômicas do Brasil, no período analisado, bem como a representação dos fluxos transnacionais e nacionais da implantação e expansão da matriz pentecostal assembleiana brasileira. In this thesis, we will approach the Pentecostal movement related to the context in Brazil from 1910 to 1932, a period marked by social, economic, and political changes which results greatly influenced the implantation and expansion of Pentecostalism in the country. The Brazilian Pentecostal Matrix emerged and expanded actively and comprehensively. Its birthplace was the city Belém of Pará. From where the Pentecostal “fire” spred through the North and Northeast, up rivers and reaching forests and hinterland, the city, and countryside. In the 1920s, it reached the Southeast, in the city of Rio de Janeiro, as the radiating center. New realities, the urban strength. The expansion accelerated and reached the south of the country. The supporters multiply as leadership diversifies, and new ways of thinking emerge, clashes multiply, which lead to significant changes within the movement, characterizing the slow end of an era, that of the Swedish Pentecostal missionaries, in particular a couple that left a legacy to the denomination Gunnar Vingren and Frida Vingren. In this scenario, the objective of this thesis focused on the theoretical framework of Historical Geography, Geography of Religion, and Dynamic Cartography. It was sought to create maps that could represent the origin and expansion of the Brazilian Pentecostal Matrix, inserted in the process of urbanization and migration in the first decades of the 20th century. Thus, a vast bibliographic review was carried out on the Pentecostalism theme, society, and religion through the concepts of Geography, as well as research derived from documents, diaries and newspapers. As a final product, a historical rescue was obtained, about the Assemblies of God, in its beginnings, considering the social and economic characteristics of Brazil, in the analyzed period, as well as the representation of transnational and national flows, implementation and expansion of Brazilian Assembly Pentecostal Matrix.

Sociology of religion has long been concerned with studying the relationships established between religions and state power, investigating the degree of distance or proximity between such institutions. In our research, we are concerned with analyzing how this relationship has been established in recent years in which political polarization has consolidated an extreme right-wing in Brazil. Marked by aspects such as the defense of a conservative morality, economic liberalism, and radical positions regarding quite controversial issues such as gun ownership, reduction of the age of criminal responsibility, anti-abortion, pro-traditional family, anti-feminist, and anti-LGBTQA+ discourse, such groups have gained relevance in the Brazilian social scene. Most of the time, these positions are based on God and the patriarchal social structure. The election of Jair Bolsonaro, sustained with strong evangelical support, sets a precedent for thinking that Pentecostalism would be the basis for sustaining the ideas of the Brazilian far-right. This was the initial hypothesis of this research, which triggered a study on religion and politics in the region with the highest proportion of Pentecostals in Brazil. Rondônia, one of the youngest states in the federation, formed by the miscegenation of Brazilians coming from various regions of the country, is the place with the most Pentecostal population in Brazil, according to data from the 2010 census of the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE). The religious option is also reflected in the political option, as the governor and the most voted senator in the 2018 elections are avowedly Pentecostal. In addition, 5 of the 8 federal deputies express close relations with conservative Christian precepts. However, there is no adherence to all the ideas of the extreme right by these political leaderships. Making use of methodologies that mix quantitative and qualitative data analysis, we used data produced by IBGE and information collected in the field through questionnaires applied to Pentecostals. We also carried out an analysis of the social networks of political leaders and interviews with social and religious leaders, through which we demonstrated the socio-political articulations around common themes such as economic, moral, and religious agendas. Thus, we analyze the paths taken by Pentecostalism in its expansion and performance in the spaces of power in the State of Rondônia. This thesis defends the idea that the Pentecostal precepts are not the same as those defended by the extreme right; there are convergent points, but there are also divergences. The distancing from the ideas defended by the left on issues such as abortion, weapons, feminism, and defense of the LGBTQA+ cause, led to a rapprochement with the extreme right, in addition to the opportunity to ascend to federal power. However, because there is no common ground, it is possible that in the near horizon there will be dissociation of this link between Pentecostals and far-right politics. A sociologia da religião há muito se preocupa em estudar as relações estabelecidas entre as religiões e o poder do Estado, investigando o grau de distância ou de proximidade entre tais instituições. Em nossa pesquisa, estamos preocupados em analisar a forma como esta relação tem se estabelecido nos últimos anos em que a polarização política consolidou uma extrema-direita no Brasil. Marcados por aspectos como a defesa de uma moralidade conservadora, pelo liberalismo econômico e por posicionamentos radicais referentes a temas bastante polêmicos como porte de armas, redução da maioridade penal, discurso anti-aborto, pró-família tradicional, antifeminista e anti-LGBTQA+, tais grupos ganharam relevância no cenário social brasileiro. Na maioria das vezes, estas posições baseiam-se em Deus e na estrutura social patriarcal. A eleição de Jair Bolsonaro, sustentada com forte apoio evangélico, abre precedente para pensar que o pentecostalismo seria a base de sustentação das ideias da extrema-direita brasileira. Essa foi a hipótese inicial desta pesquisa, que desencadeou um estudo sobre a religião e a política na região com maior proporção de pentecostais do Brasil. Rondônia, um dos estados mais jovens da federação, formado pela miscigenação de brasileiros vindos de diversas regiões do país, é o local com a população mais pentecostal do Brasil, de acordo com os dados do censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) de 2010. A opção religiosa se reflete também na opção política, pois o governador e o senador mais votado nas eleições de 2018 são declaradamente pentecostais. Além disso, 5 dos 8 deputados federais expressam relações próximas com os preceitos cristãos conservadores. No entanto, não há adesão a todas as ideias da extrema-direita por parte dessas lideranças políticas. Valendo-se de metodologias que mesclam análises de dados quantitativos e qualitativos, utilizamos dados produzidos pelo IBGE e informações levantadas em campo através da aplicação de questionários com os pentecostais. Realizamos, também, análise das redes sociais das lideranças políticas e entrevistas com líderes sociais e religiosos, através dos quais demonstramos as articulações sócio-políticas em torno de temas comuns como pautas econômicas, morais e religiosas. Assim, analisamos os caminhos percorridos pelo pentecostalismo em sua expansão e atuação nos espaços de poder no Estado de Rondônia. Essa tese defende a ideia de que os preceitos pentecostais não são os mesmos defendidos pela extrema-direita; existem sim pontos convergentes, mas também existem divergências. O distanciamento das ideias defendidas pela esquerda, quanto a temas como aborto, armamento, feminismo e defesa da causa LGBTQA+, levou a aproximação com a extrema-direita, além da oportunidade de ascensão ao poder federal. No entanto, por não existir uma base comum, é possível que, em um horizonte próximo, haja dissociação dessa ligação entre pentecostais e a política de extrema-direita. São Cristóvão