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This article proposes a reflection on the need to make a firm commitment to the anti-racist approach as the central axis of policies related to immigration, integration, citizenship and the way in our society we want to relate with people and groups who are defined as “different”. The article argues that anti-racism, which should be the central axis of these policies, has been left behind the institutional commitment to “interculturality” and this has led to policies and actions of an anti-racist nature have been very underdeveloped in our country. On the other hand, the article raises the key issues that should be addressed in a proposal for anti-racist training aimed at professionals working in the social field. According to the authors, some of the keys to training should go through: the development of their ability to recognize the different forms of racism; understand how racism interacts with other axes of inequality; getting professionals to know and master resources and strategies to deal with them; that they assume anti-racism as a commitment inherent in their professional practice, and that they prioritize the care of victims and the empowerment of racialized people and other social agents who work to deal with the different forms of racist discrimination Inici Pedagogia i Treball Social Vol. 9, No 2 (2020) Serra SalaméFormació antiracista per als professionals de l'acció socialCarles Serra Salaméorcid logo 16px Mostafà ShaimiEn aquest article es proposa una reflexió entorn a la necessitat d’apostar decididament per l’enfocament antiracista com eix central de les polítiques relacionades amb la immigració, la integració, la ciutadania i la manera com en la nostra societat ens volem relacionar amb les persones i col·lectius que són definits com a “diferents”. L’article defensa que l’antiracisme, que hauria de ser l’eix central d’aquestes polítiques, ha quedat desdibuixat darrera de l’aposta institucional per la “interculturalitat” i això ha fet que les polítiques i les accions de caràcter antiracista hagin estat molt poc desenvolupades als nostre país. Per altra part, l’article planteja quines són les qüestions clau que s’haurien d’abordar en una proposta de formació antiracista adreçada als professionals que treballen en l’àmbit social. Segons els autors algunes de les claus de la formació haurien de passar per: el desenvolupament de la seva capacitat per a reconèixer les diferents formes de racisme; entendre com el racisme interactua amb altres eixos de desigualtat; aconseguir que els professionals coneguin i dominin recursos i estratègies per a fer-hi front; que assumeixin l’antiracisme com a compromís inherent al seu exercici professional, i que prioritzin l’atenció a les víctimes i l’apoderament de les persones racialitzades i de la resta d’agents socials que treballen per a fer front a les diferents formes de discriminació racista

Aimititau ! Parlons-nous ! (2008) propose un projet de correspondances littéraires entre écrivains/es autochtones et non autochtones créant ainsi « une nouvelle langue appartenant au territoire de l’amitié et de la création ». Cet article considère l’échange épistolaire en lien avec le territoire physique et le contexte social. L’auteure explore certaines des tensions entre les discours qui promeuvent un partage d’humanité, au-delà des différences, et les conditions matérielles des injustices qui se perpétuent. Elle propose l’analyse de deux correspondances, celles entre Denise Brassard et Rita Mestokosho, et entre Nahka Bertrand et Jean Désy, qui mettent de l’avant un lieu commun d’où établir le dialogue, soit le lien avec la nature et le métissage. Couture-Grondin suggère alors que les discours interculturels doivent tenir compte de la matérialité du racisme, qui continue d’affecter nos relations, et de la matérialité de l’écriture, qui permet de reconnaître la positionalité des discours et la particularité des traditions intellectuelles et de création autochtones. Aimititau ! Parlons-nous ! (2008) proposes a project of correspondences between Aboriginal and non-Aboriginal writers from Quebec that creates “a new language which belongs to the territory of friendship and creativity”. This paper considers the relationship between the epistolary genre, the physical territory, and the social context. The author explores some of the tensions between discourses that promote the idea of sharing humanity, beyond differences, and the material conditions of ongoing injustices. She analyzes two correspondences, between Denise Brassard and Rita Mestokosho, and between Nahka Bertrand and Jean Désy, which uses a common ground to establish their dialogue, either the relation to nature or the definition of a common identity. Couture-Grondin argues that intercultural discourses must take into account the materiality of racism, which continues to affect current relationships, and the materiality of writing, in a way that acknowledges the positionality of discourses and the particularity of Indigenous intellectual and creative traditions.

Elements de contexte et definitions Le present dossier avait pour objectif de rendre compte de l’etat contemporain des travaux consacres aux usages lexicaux et discursifs de la « race » en analyse du discours francophone. Ce faisant, il s’agissait notamment de donner a connaitre des etudes portant sur des discours racistes, antiracistes, racialisants, travaux que la revue Mots a largement contribue a diffuser dans les annees 1980-1990. La revue fut egalement a l’initiative d’un colloque dont ...

O autor identifica o que se pode chamar hoje de "racismo", tomando como referência empírica o debate político e intelectual corrente na África do Sul, no Brasil e nos Estados Unidos. Com base neste debate, sugere uma agenda internacional mínima de combate ao racismo. O texto é estruturado sob a forma de notas. A primeira nota demarca um terreno axiológico comum ao anti-racismo; a segunda esclarece o significado do termo "racismo"; a terceira procura situar sociologicamente o racismo nos três países tomados como referência, fazendo um esforço para situar a relação entre a definição dos direitos da cidadania e a definição da nacionalidade; a quarta explora os tipos de mecanismos que produzem e reproduzem desigualdades sociais relevantes na distribuição de recursos e honra sociais; a quinta define melhor a especificidade do racismo no Brasil, enquanto a sexta, a sétima e a oitava notas discutem o movimento anti-racista hoje em dia no Brasil, Estados Unidos e África do Sul, respectivamente. The author provides a contemporary definition of the term "racism", taking as empirical reference the current political and intellectual debates in South Africa, Brazil and the United States. Based on the analysis of such debates, he puts forth an international anti-racist agenda. The text is structured in the form of notes. The first note demarcates an axiological terrain common to anti-racism; the second clarifies the meaning of the term "racism"; the third discusses the sociological context of racism in the three countries taken as reference, exploring the relationship between the definition of the rights of citizenship and the definition of nationality; the fourth note examines the mechanisms that produce and reproduce important social inequalities in the distribution of resources and social status; the fifth analyzes the specific nature of racism in Brazil, while the sixth, seventh and eighth notes are an appraisal of the current anti-racism struggles in each of the three countries. L'auteur identifie ce que l'on appelle aujourd'hui "racisme", prenant comme référence empirique le débat politique et intellectuel qui est courant en Afrique du Sud, au Brésil et aux États-Unis. À partir de ces débats, l'auteur suggère la mise en place d'un agenda international minimum de combat au racisme. Le texte est structuré sous forme de notes. La première note établit la démarcation d'un terrain axiologique commun à l'antiracisme ; la deuxième apporte des précisions sur la signification du mot "racisme" ; la troisième cherche à situer, d'un point de vue sociologique, le racisme dans ces trois pays, en s'efforçant à bien situer la relation entre la définition des droits de citoyenneté et celle de nationalité ; la quatrième explore les divers types de mécanismes qui produisent et reproduisent des importantes inégalités sociales issues de la distribution des ressources sociales et de l'honneur ; la cinquième définit mieux la spécificité du racisme au Brésil ; tandis que les sixième, septième et huitième notes analysent, respectivement, le mouvement antiraciste existant de nos jours au Brésil, aux États-Unis et en Afrique du Sud.

Qu’ils incorporent ou non l’idée de classe sociale, quelle(s) représentation(s) les individus se font-ils de la structure de la société dans laquelle ils vivent ? À quelles occasions et comment mobilisent-ils leurs conceptions de la stratification sociale ? Les discussions autour du racisme qui ont lieu en ligne en sont un exemple, comme le montre cet article qui a pour point de départ l’analyse de l’« antiracisme ordinaire » contemporain : l’étude d’un corpus de commentaires d’internautes sur des sites de presse français, dans une perspective inspirée par la sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz et le courant pragmatique, révèle en effet que les individus recourent fréquemment à des catégorisations sociales pour dénoncer ce qu’ils perçoivent comme du racisme dans le discours d’autrui. Après avoir rappelé les différentes théories du racisme et de l’antiracisme et discuté de leur pertinence dans l’exploration de cet espace textuel et dialogique particulier, l’article pointe deux types d’argumentation où la position sociale apparaît centrale : l’une fondée sur les connaissances et les capacités réflexives supposées des classes populaires ou des élites, l’autre sur le recours à des figures telles que le « beauf » ou le « bobo ». Which representation(s) do individuals have of the structure of the society they live in, using or not the idea of social class? How and when do they mobilize their own conceptions of social stratification? Online discussions about racism seem interesting to observe such ordinary knowledge in action. This article deals with the issue of contemporary ‘ordinary anti-racism’ through the study of a collection of online comments published on French press websites. Inspired by Alfred Schütz’s phenomenological sociology and the pragmatic approach, the study reveals that, in fact, individuals often use social categorizations, through various forms, to define and denounce what they perceive as racism. After a review of the different theories of racism and anti-racism, and a discussion about their relevance on this specific, textual and interactional, space, the article explores two types of ordinary repertoire where references to social stratification and its boundaries look central to discuss and oppose racism. While the first is focusing on the supposed knowledge and reflexive capacities of the working class and/or the elite, the second is built through the uses of officious social categories of ‘beauf’(roughly translated as ‘redneck’) and ‘bobo’

This paper presents the findings of a research study on the formal response of the Canadian library community to the mass Black Lives Matter (BLM) social movement in the wake of George Floyd’s death and the resulting global protests over the summer of 2020. The study employed mixed-method content analysis and its principal goals were to (a) identify formal responses between May to August 2020; (b) analyze themes across how the Canadian library community views and situates itself within conversations of racial justice; and (c) identify the scale and scope of commitments made for future accountability and research. The results show that one third (34%) of the Canadian library community formally responded with an organizational statement and even less situated their organizations as contributors to systemic racism in Canadian society., Cet article présente les résultats d’une étude de recherche sur la réponse formelle de la communauté des bibliothèques canadiennes au mouvement social Black Lives Matter (BLM) à la suite de la mort de George Floyd et des manifestations mondiales en été 2020. Une analyse de contenu à méthodes mixtes a été utilisée. Les principaux objectifs de l’étude étaient de (a) identifier les réponses formelles entre mai et août 2020; (b) analyser les thèmes de la façon dont la communauté des bibliothèques canadiennes se perçoit et se situe dans les conversations sur la justice raciale; et (c) identifier l’ampleur et la portée des engagements pris dans le futur concernant la responsabilité et la recherche. Les résultats montrent qu’un tiers (34%) de la communauté des bibliothèques canadiennes a officiellement répondu par l’entremise d’un énoncé organisationnel et une plus faible proportion a désigné leur organisation comme contributrice au racisme systémique dans la société canadienne.

Dans cet article, les auteurs dégagent quelques éléments d’un diagnostic du racisme au Québec dans plusieurs secteurs de la vie sociale à partir de la littérature québécoise sur cette question. Ils s’interrogent également sur le degré d’efficacité des mesures institutionnelles de lutte contre le racisme et proposent des pistes d’action susceptibles d’orienter leur devenir. Ces deux moments de l’analyse, constat et proposition d’actions de lutte contre le racisme, sont reliés par une hypothèse. Considérant l’analyse sociologique récente du phénomène dans divers contextes, les auteurs supposent en effet que le racisme traverse une importante période d’adaptation à la modernité démocratique et que les institutions qui auraient jusqu’ici réussi à endiguer le racisme n’auraient plus dorénavant une bonne perception de ses enjeux réels. Cette mutation du racisme rend plus complexe la recherche de moyens efficaces pour en maîtriser les effets. Dans la dernière partie du texte, une approche antiraciste élargie est proposée, qui s’impose d’autant plus, selon les auteurs, qu’elle constitue un des éléments les plus faibles des politiques qui se sont succédé en matière de relations intercommunautaires et civiques., This article draws out certain elements of a diagnosis of racism in Quebec in several sectors of social life on the basis of Quebec literature on this issue. It also discusses the extent of the effectiveness of institutional measures for combating racism and proposes courses of action with a view to their future orientation. The two moments of this analysis — assessment of the situation and proposal for the fight against racism — are linked by a hypothesis. Based on recent sociological analysis of the phenomenon in various contexts, the authors assume that racism is going through an important period of adaptation to democratic modernity and that the institutions which until now have succeeded in stemming racism no longer have a good grasp of its real issues. This mutation of racism is making it more complex to find effective means for controlling its effects. In the last section of the article, a broadened antiracist approach is proposed, one that is all the more important, the authors argue, inasmuch as it constitutes one of the weakest elements of the successive policies in the area of intercommunity and civic relations., En este artículo los autores esbozan algunos lineamientos para un diagnóstico del racismo en Quebec en diferentes sectores de la vida social a partir de la literatura quebequence. Asimismo se cuestionan sobre el grado de eficacia de las medidas institucionales de lucha contra el racismo y proponen pistas de acción aptas para orientar su desarrollo. Estos dos momentos del análisis, reconocimiento y proposición de lucha contra el racismo, están ligados por una hipótesis. Teniendo en cuenta el análisis sociológico reciente del fenómeno en diversos contextos, los autores suponen que el racismo atraviesa un importante período de adaptación a la modernidad democrática; y que las instituciones que habrían hasta ahora servido de dique de contención al racismo adolecen hoy en día de un análisis actualizado de la problemática. Esta mutación del racismo dificulta la búsqueda de medios eficaces para controlar sus efectos. En la última parte del texto se propone un enfoque antiracista amplio que, según los autores, se vuelve imprescindible en la medida en que apunta a una carencia en las sucesivas políticas de relaciones intercomunitarias y cívicas.