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RESUMO A educação sempre foi e permanece sendo objeto de interesse, estudos, investigações, análises e reflexões por vários agentes da sociedade, da esfera das políticas públicas a diversas áreas do saber, sobretudo das ciências humanas e sociais. Entendendo-se o ser humano e todos os fenômenos que dizem respeito a ele, aqui especificamente a educação, como inerentes à vida em sociedade e à política, a transformação da educação está ligada, talvez até subordinada, às mudanças políticas, sociais e econômicas que acontecem de época para época, de sociedade para sociedade. O presente artigo tem como objetivo discutir se a educação proposta por M. Scheler tem lugar na pós-modernidade de Z. Bauman, época na qual volatilidade, descartabilidade, imediatismo e consumismo reinam soberanos, na qual as coisas só têm valor por sua utilidade. RESUMEN La educación siempre ha sido y sigue siendo objeto de interés, estudios, investigaciones, análisis y reflexiones por varios agentes de la sociedad, de la esfera de las políticas públicas a diversas áreas del saber, sobre todo, de las ciencias humanas y de las ciencias sociales. Entendiendo el ser humano y todos los fenómenos que se refieren a él, aquí específicamente la educación como un fenómeno inherente a la vida en sociedad y la política, la transformación de la educación está ligada y, quizás, subordinada a las transformaciones políticas, sociales y económicas que suceden de época para época, de sociedad a sociedad. El presente artículo tiene como objetivo discutir si la educación propuesta por M. Scheler, tiene lugar en la posmodernidad de Z. Bauman, época en la cual, volatividad, desechabilidad, inmediatismo y consumismo reinan soberanos, era en la que las cosas solo tiene valor por su utilidad. ABSTRACT Education has always been and remains the object of interest, studies, investigations, analyses and reflections by various actors of society, from the sphere of public policies to various areas of knowledge, specially the human and social sciences. Understanding the human being and all phenomena concerning it, specifically education, as inherent in life in society and politics, the transformation of education is linked to, perhaps even subordinated to, the political, social and economic changes that take place from time to time, from society to society. This article aims to discuss if education as proposed by M. Scheler has a place in the postmodernity of Z. Bauman, a time in which volatility, disposability, immediacy and consumerism reign sovereign, in which things only have value for their utility.

La importancia de las humanidades en la formación de los profesionales de enfermería es vital ,ya que sensibiliza la atención y el afrontamiento ante las situaciones dolorosas de los pacientes y sus familias; esto debido a que el sufrimiento de los paciente o usuarios de la salud involucra todo su núcleo familiar. Recalcando que los pacientes son individuales por tal motivo se debe empatizar con el paciente y su entorno para brindar una atención mas humanizada. Presentación Introducción Argumentos Conclusiones Referencias The importance of the humanities in the training of nursing professionals is vital, since it sensitizes care and coping with the painful situations of patients and their families; This is due to the fact that the suffering of patients or health users involves their entire family nucleus. Emphasizing that patients are individual for this reason, empathize with the patient and their environment to provide more humanized care. Especialización

The rescue of the humanization process of hospitals is in line with the hospital pedagogy that underpins and continues the studies of those who need school attendance and who for some reason are in conditions of illness, who are temporarily prevented from resuming their normality. social, family and school life. In this sense, the present study seeks to understand the educational practices of the hospital educator / pedagogue to promote Education in hospital environments. For this, a qualitative research, of a theoretical nature, was used to discuss possible educational practices based on Hospital Pedagogy. It is thought that such educational practices in the hospital environment may favor social inclusion, clinical improvement of children and adolescents and resumption of studies that were interrupted at school, as well as emphasizing the production of research in the area. The rescue of the humanization process of hospitals is in line with the hospital pedagogy that underpins and continues the studies of those who need school attendance and who for some reason are in conditions of illness, who are temporarily prevented from resuming their normality. social, family and school life. In this sense, the present study seeks to understand the educational practices of the hospital educator / pedagogue to promote Education in hospital environments. For this, a qualitative research, of a theoretical nature, was used to discuss possible educational practices based on Hospital Pedagogy. It is thought that such educational practices in the hospital environment may favor social inclusion, clinical improvement of children and adolescents and resumption of studies that were interrupted at school, as well as emphasizing the production of research in the area. O resgate do processo de humanização dos hospitais vem ao encontro da pedagogia hospitalar que alicerça e dá continuidade aos estudos daqueles que necessitam de atendimento escolar e que por alguma razão encontram-se em condições de enfermidades, que estejam impedidos temporariamente de retomar a normalidade da sua vida social, familiar e escolar. Nesse sentido, o presente estudo busca compreender as práticas educativas do educador/pedagogo hospitalar para promoção da Educação em ambientes hospitalares. Para isso, utilizou-se de uma pesquisa qualitativa, de cunho teórico, para a discussão sobre possíveis práticas educativas com base na Pedagogia Hospitalar. Pensa-se que tais práticas educativas no ambiente hospitalar podem favorecer a inclusão social, melhoria clínica de crianças e adolescentes e retomada dos estudos que foram interrompidos na escola, bem como enfatizar a produção de pesquisas na área.

La familia, es la comunidad en la que repercute la mayoría de los cambios sociales. Por ello, constituye uno de los principales objetos de estudio de la Sociología Relacional. Y aun cuando existen diversas aproximaciones epistemológicas y metodológicas para estudiarla, especialmente desde un enfoque práctico, en este trabajo nos ceñimos a realizar un estudio especulativo a la luz de la Teoría Relacional. Tiene como objetivo indagar acerca de los bienes que la relación familiar –en su sentido amplio– aporta a la humanización de la sociedad. Se concluye que la familia es una relación social única, cuyos bienes son insustituibles para el desarrollo integral personal y social. Family, is the community in which most of the social changes affect. For this reason, it’s considered one of the main objects of study of Relational Sociology. And even though there are various epistemological and methodological approaches to study it, especially from a practical approach, in this work we develop a speculative study throw Relational Theory. Its objective is to inquire about the goods that the family relationship –in its broad sense– contributes to the society humanization. It is concluded that, family is a unique relationship, whose goods are irreplaceable for an integral personal and social development.

La concepción tradicional de la didáctica tal como se ha venido entendiendo y aplicando en los últimos años, al parecer no cubre con las expectativas y las exigencias de la sociedad actual, lo cual ha generado cierta preocupación en la comunidad científica educativa. La necesidad de implementar una didáctica para la enseñanza de nuevos saberes y la formación del hombre del siglo XXI, ha sido motivo para que algunos investigadores de la educación se aboquen al estudio de este tema. En ese sentido, las ideas aportadas por el filósofo francés Edgar Morín en su obra “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, nos invitan a repensar la didáctica desde la complejidad. Por ello, el propósito fundamental del presente artículo de base documental, es hacer un análisis reflexivo sobre esta obra literaria, para planteara partir de allí la necesidad de desarrollar una didáctica emergente que cumpla con los requerimientos para la formación del hombre nuevo y a su vez cubra con las expectativas quela educación del futuro de manda. The concept of traditional didactics as it has been understood and applied during the past few years, does not appear to cover the requirements needed, as well as the expectations of current society, this has generated a certain degree of concern in the scientific education community. The need of implementing a didactic for the teaching of new knowledge and the development of the XXI century man has been the reason for some education researchers to work on the study of this matter. Regarding that, the ideas contributed by French philosopher Edgar Morin, in his work Seven complex lessons in education for the future, invite us to re-think the didactic from a complex angle. Therefore, the main purpose of this documental-based article is to carry out a reflective analysis of this literary work, and elaborate from it the necessity of developing an emerging didactic that meets the requirements for developing the new man, as well as covering the demands that the education of the future requires Fil: Herrada, Vicente Eduardo. Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Caracas; Venezuela

This article proposes to discuss on the conception of education in the work Utopia of Thomas Morus. Based on the methodological assumptions of hermeneutics (Gadamer, 1997), whose main purpose is the understanding and interpretation of texts, in which the aim of making explicit the perspective of education expressed by Thomas Morus. In the first moment there is the presentation of the work, with emphasis on the neologismo Utopia created by Morus in his work Utopia, and its importance to the renaissance and modern philosophical and educational scene (Mumford, 1922; Furter, 1977-1978; Colombo, 2006; Bloch, 2006; Quarta, 2006; Lima, 2008). In the second part there is a discussion on Utopia as denouncing vicious education in a morally decadente, therefore, dehumanizing society, as well on the notion of arete, virtue and honor (Mora, 1964; More, 1997; Pessanha, 1997; Comte-Sponville, 2000; Vazquez, 2001; Jaeger, 2010). And in the third and last part there is the discussion of Utopia as na announcement of na education based on the cultivation of moral and virtuous development of human beings as well as a scientific and literary. It is concluded that Morus conceives Utopia as a announcement of on Community virtuously committed to the humanization process (More, 1997; Araújo & Araújo, 2006; Collins, 2010). Este artículo pretende presentar una discusión sobre la concepción de educación en la obra Utopia de Thomas Morus. Com base en los presupuestos metodológicos de la hermenêutica (Gadamer, 1997), cuya principal finalidad es la comprensión y la interpretação de los textos, se objetiva explicitar la noción de educación expresa por Thomas Morus en su obra Utopia y su importancia para el escenário filosófico y educativo renascentista y moderno (Mumford, 1922; Furter, 1977-1978; Colombo, 2006; Bloch, 2006; Quarta, 2006; Lima, 2008). Al primier momento, realizamos una presentación sobre la obra, principalmente sobre el neologismo Utopia, criado por Morus. En el segundo momento, hay una discusión sobre la Utopia como denuncia a la educación viciosa en una sociedad moralmente decadente, por lo tanto, desumanizante, así como sobre la noción de arete, virtude y honor (Mora, 1964; More, 1997; Pessanha, 1997; Comte-Sponville, 2000; Vazquez, 2001; Jaeger, 2010). Y, en la tercera parte, se discute la Utopia como anuncio de una educación basada en el cultivo del desarrollo moral y virtuoso de los seres humanos, así como científico y literário. Se concluye, que Morus concibe la Utopia como anuncio de una comunidad educativa virtuosamente comprometida con el processo de humanización (More, 1997; Araújo & Araújo, 2006; Collins, 2010). Este artigo pretende apresentar uma discussão sobre a concepção de educação na obra Utopia de Thomas Morus. Com base nos pressupostos metodológicos da hermenêutica (Gadamer, 1997), cuja principal finalidade é a compreensão e a interpretação dos textos, objetiva-se explicitar a noção de educação expressa por Thomas Morus em sua obra Utopia. No primeiro momento, realizamos uma apresentação sobre a obra, principalmente sobre o neologismo Utopia, criado por Morus e de sua importância para o cenário filosófico e educacional renascentista e moderno (Mumford, 1922; Furter, 1977-1978; Colombo, 2006; Bloch, 2006; Quarta, 2006; Lima, 2008). No segundo momento, há uma discussão sobre a Utopia como denúncia à educação viciosa numa sociedade moralmente decadente, portanto, desumanizante, bem como sobre a noção de arete, virtude e honra (Mora, 1964; More, 1997; Pessanha, 1997; Comte-Sponville, 2000; Vazquez, 2001; Jaeger, 2010). E, na terceira e última parte, discute-se a Utopia como anúncio de uma educação baseada no cultivo do desenvolvimento moral e virtuoso dos seres humanos, bem como científico e literário. Conclui-se, que Morus concebe a Utopia como anúncio de uma comunidade educativa virtuosamente comprometida com o processo de humanização (More, 1997; Araújo & Araújo, 2006; Collins, 2010).

El trabajo presenta una reflexión sobre la exigencia de ver la formación en humanidades de los profesionales en general, y particularmente si estos son médicos, como una necesidad primerísima si se persigue la humanización de la sociedad en la se se desenvuelven y de su actuar como profesionales, permitiendo que interioricen la concepción de persona, posibilitando el acercarse al otro en su dimensión mas humana e integral, de una manera respetuosa, y digna frente al otro, a la persona que es receptora de su saber y objeto de su estudio, permitiéndole saber ser y enseñándole a convivir en comunidad. Introducción........................................................................3 Desarrollo La persona, del estoicismo al personalismo..............................................................4 Formación humana, ¿para que se requiere?..............................................................8 La educación, la formación por excelencia..............................................................11 Las humanidades y su necesidad en la educación..................................................15 El papel de las humanidades en la formación de los profesionales médicos..........19 Conclusiones.............................................................................................................22 Referencias................................................................................................................24 The paper presents a reflection about the imperative need of seeing general training in humanities among professionals , particularly in doctors, as a very first necessity if the humanization of Society pursued in the unfold and act as professionals, allowing them to internalize the conception around the "person", approaching to the"other" , within the most human and integral dimension, in a respectful, and dignified way, towards the recipient of their knowledge and study object, learning how to be and teaching community coexistence. Especialización

O presente artigo objetiva aproximar os saberes de Paulo Freire (1921-1997), educador e filósofo brasileiro e Erich Fromm, psicanalista e escritor alemão (1900-1980). Sabemos que a escola de nossos dias tem optado pelo desenvolvimento do campo cognitivo do educando deixando de lado o campo afetivo o que inviabiliza a promoção de uma formação integral e humanizada. Encontramos nas obras de Freire vários excertos inspirados no pensamento de Fromm centrado nos valores humanos autênticos e, nas obras de Fromm, referências à pedagogia freireana. Esses dois autores, veem na educação humanizadora possibilidades para romper com a educação concebida apenas como ferramenta para o progresso material substituindo-a por uma educação que une coração e mente, ambos pressupostos necessários para desenvolver no aluno a tomada de consciência para agir sobre si e sobre o mundo. Assim como para Freire também para Fromm a função da educação é humanizar. Nesse sentido, Freire e Fromm buscam construir um mundo mais humano e liberto para aqueles que sempre sofreram com a exclusão imposta pela escola, pelo trabalho, ou por qualquer outro instrumento de discriminação social. This article aims at bringing closer the theories of Paulo Freire (1921-1997), Brazilian educator and philosopher, and Erich Fromm, German psychoanalyst and writer (1900 – 1980). We are fully aware that today’s school has opted for the development of the student’s cognitive skills rather than the affectionate ones. Such situation makes it harder to form students wholly and humanly. We have found, in Paulo Freire’s works, several excerpts that were inspired by Fromm’s thoughts, which were based on authentic human values; we have likewise found in Fromm’s works references to Freirean pedagogy. These two authors see, in the humanizing education, the possibiliy to break away from the conception of education as a mere tool for material progress. They meant to replace it with a type of education which linked heart and mind, basis for the development of the student’s awareness to take action on himself and on the world. Both for Freire and Fromm, education’s fundamental role is to humanize. Thus, Freire and Fromm aim at building a world which should be more humane and free for the outcast, who have always suffered with the impositions of school, work, as well as other tools of social segregation. Este artículo pretende abordar los conocimientos de Paulo Freire (1921-1997), educador y filósofo brasileño y Eric Fromm, psicoanalista y escritor alemán (1900-1980). Sabemos que actualmente la escuela ha optado por el desarrollo del campo cognitivo del estudiante dejando de lado el campo emocional que impide la promoción de una formación integral y humana. En la obra de Freire se encuentra diversos extractos inspirados en el pensamiento de Fromm centrado en los auténticos valores humanos y en la obra de Fromm, las referencias a la pedagogía de Freire. Estos dos autores ven en la educación humanizante la posibilidad de romper con la educación concebida solamente como una herramienta para el progreso material sustituyéndola por una educación que une el corazón y la mente, ambos presupuestos necesarios para desarrollar en el alumno la toma de conciencia para actuar sobre sí mismos y en mundo. Para Freire y Fromm la función de la educación es humanizar. En este sentido, Freire y Fromm buscan construir un mundo más humano y más libre para aquellos que siempre sufrieron con la exclusión impuesta por la escuela, en el trabajo, o cualquier otro instrumento de discriminación social.

La presente reflexión desea desarrollar tres aspectos: primero, la incidencia de las nuevas tecnologías y era digital en los entornos educativos. Segundo, la gestión del conocimiento como paradigma de respuesta educativa. Tercero la exigencia de una transformación universitaria adecuada a la sociedad de la información y del conocimiento. Todo ello en el marco de las exigencias de la UNESCO caracterizando a la Educación como proceso de humanización y con los indicadores de inclusión, prosecución y culminación para una educación de calidad. This reflection would like to develop three aspects: first, the impact of new technologies and digital in educational settings; second, the management of knowledge as a paradigm of educational response; third the requirement of a University transformation to the society of information and knowledge. All this in the context of the requirements of UNESCO characterized education as a process of humanization and with indicators of inclusiveness, continuation and culmination to a quality education.

Los servicios de atención en salud requieren de acciones reales para lograr su humanización efectiva, para que ésta no se quede en el discurso y el papel y tenga un impacto claro en los pacientes. Son múltiples los casos de personas maltratadas en los diferentes niveles de atención en las instituciones de salud, lo cual se ha ido incorporando a los comportamientos usuales y se transmite de maestros a estudiantes, creando una imagen de los profesionales de la salud muy distante del ser humano considerado y cálido que debería ser. La terapia del humor es una estrategia que ha demostrado su utilidad en cambiar paradigmas alrededor del trato al paciente; utiliza “doctores clown” para derrumbar barreras comunicativas y afectivas y permitir que el paciente pueda canalizar a través del humor su frustración, sus miedos y en general, el estrés derivado de su enfermedad y todos los factores asociados a ella, como la hospitalización y los procedimientos diagnósticos. La estrategia se basa en el uso de diversas técnicas artísticas para permitirle al paciente descubrir alternativas expresivas. Por eso sería importante que las escuelas de salud comprendieran la necesidad de insistir en la formación humanista de los estudiantes, promoviendo la formación artística y el conocimiento de las técnicas básicas de la terapia del humor para que puedan ser aplicadas por el profesional de la salud en la cotidianidad de la atención a los pacientes con el fin de alcanzar el trato humano y respetuoso que éstos se merecen. Health services require real actions to reach its effective humanization, given that it remains in speeches and documents without having a clear impact on patients. There are multiple cases of people who have been ill-treated in the different levels of attention in health institutions; this kind of conduct has been incorporated to the usual behavior of health workers and transmitted from teachers to students, creating an image of health personnel too far from caring and warm people, as they should be. Humor therapy is a strategy that has demonstrated its utility in changing paradigms around patient care; it use clown doctors to eliminate communicative and affective barriers and allow the patients to channel through humor their frustration, fear and, in general, stress derived from their diseases and all the factors associated to them, such as hospitalization and diagnostic procedures. This strategy is based on the use of a number of artistic techniques to allow patients to discover expressive alternatives. Because of this, it would be important that health sciences schools understand the necessity of insisting on humanistic education and promoting the artistic sensitization and the knowing of humor therapy basic techniques; in this way health workers could apply these abilities on their daily work with patients in order to reach the respectful and humanized relationship with them as they deserve.

The article presents what was the ideology of education in relation to human evolution, recognizing a concrete traffic that takes the breaking of the precedence of the myth to give way to the logos. The work recounts the journey and purpose of the ideals of the paideia, Scholastic and Enlightenment relating the evolution of the notion of autonomy in the development of the school we have today, as the point at which they have come to lead culturally these ideals. In closing, the article proposes the need to call the subject silenced, voiceless, to wake up, because humanity is depersonalized, unilaterally inserted in a functional way, basic, and overcrowded, which is nothing more than an invitation to the development of a conscience to help the man to stand up as a subject. What is symbolized by regaining his voice, is to acquire commitment, have ethics, proposing to humanity a possible way to overcome fears and recognize itselfis scrounged the essence above prejudiced discourses of society. The invitation to be-say-act, is the proposition in the change daring to be being, recognizing the essence of humanity in the everyday, in the apparently simplicity, seeing itself in its statements of being and doing. To the extent that dares to be what it naturally is and dares to act in accordance with what it felt and known, possibilities that become the road of construction as opposed to the way of reproduction, reproduction caused by product of fear to be prejudice, stigma and/or discrimination. Este artículo presenta lo que fue el ideario de la educación en relación con el progreso humano y describe el tránsito recorrido entre la ruptura de la primacía del mito y la preponderancia del logos. El trabajo hace un recuento de los ideales de la paideia, la Escolástica y la Ilustración y relaciona el desarrollo de la noción de autonomía con el avance de la escuela de hoy, como el punto en el que convergen culturalmente estos ideales. En el cierre se propone la urgencia de convocar al sujeto acallado y sin voz a despertar, pues la humanidad se halla despersonalizada e insertada unilateralmente en una manera funcional, básica y masificada. Ello no es más que una invitación al desarrollo de una conciencia que ayude al hombre a erguirse como sujeto y recobre su voz. Es obrar con ética proponer como camino posible a la humanidad superar los miedos, reconocerse a sí misma y agenciar su esencia por encima de los discursos prejuiciados de la sociedad. La invitación a ser-decir-actuar, es atreverse a ser siendo y explorar la esencia de humanidad en lo cotidiano, en lo aparentemente simple; es verse a sí misma en sus enunciados de ser y de hacer. En la medida en que se atreve a ser lo que naturalmente se es y a actuar acorde con lo que se siente y se sabe, fragua oportunidades que se convierten en el camino de construcción en contraposición al camino de la reproducción, ocasionada esta por un temor producto del prejuicio, la estigmatización y la discriminación. Universidad de San Buenaventura - Cali