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The aim of this work is to delve into the two main theoretical sources behind the radical right's «obsession» with the «cultural battle»: the Nouvelle Droite and the American Alt-Right. Thus, this article will examine their metapolitical proposal focusing on their conceptualization of hegemony, departing from Antonio Gramsci's original idea and aligning more closely with the populist approaches of Ernesto Laclau. The focus will be on overcoming a decadent modernity and reviving Western civilization through an ethnodifferentialist proposal. The article is divided into two parts. In the first part, we will analyze the metapolitical proposal of the Nouvelle Droite, which introduces the concept coined by Alain de Benoist. After examining its core ideas, we will proceed to break down its ideological-cultural strategy contrasted with the ideas of Gramsci and Laclau. In the second part, we will analyze the Alt-Right, whose strategy directly draws from the metapolitical approaches of the Nouvelle Droite, albeit with a tactic focused on the Internet and social networks. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo O artigo tem como objetivo investigar um percurso singular de recepção e tradução das ideias de Antonio Gramsci no Brasil. Este trabalho visa reconstruir o pensamento político de Fernando Henrique Cardoso durante a ditadura militar e a transição democrática brasileira (1964-1988) tomando como fio condutor a interpretação e uso que esse autor faz das ideias de Antonio Gramsci ao longo do tempo para a análise da formação do Estado, das classes sociais e da política no Brasil. O texto desenvolve a hipótese da centralidade dos conceitos gramscianos no pensamento de Cardoso em três fases de refração gramsciana: i) entre 1964 e 1974, na tese da hegemonia dependente da burguesia no Brasil, ii) entre 1974 e 1983, na defesa do Estado brasileiro como “Príncipe Moderno” enquanto categoria para análise da coalizão agrário-industrial-militar no pós-1964, e iii) de 1983 a 1988, na formulação do transformismo autoritário-esclarecido como comportamento das elites econômicas e militares brasileiras diante da pressão pela democratização do regime. Os usos dos conceitos gramscianos em Cardoso são criativos em todos esses momentos. Isto é, o pensador brasileiro se inspira nos conceitos gramscianos para criar seu próprio léxico a ser utilizado na análise da política brasileira. O artigo explora, portanto, não apenas a recepção, mas também a tradução das ideias de Gramsci em Fernando Henrique Cardoso.

Between 2003 and 2016, neodevelopmentalism in Brazil has taken the form of a distinctive state phase, characterized by a specific development model and model of hegemony that have differentiated the state dimension-understood as a social relation-from previous periods. Since 2013, and more openly since 2016, the organic crisis -a new crisis of hegemony in Brazilian history-that has developed in that country and the authoritarian solution to it that the ruling classes have pursued have determined the decline of the neodevelopmentalist state phase and of the power relations that it represented. The depth of the chasm caused by the 2016-2018 events -the parliamentary coup against Dilma Rousseff, the political disqualification and imprisonment of former president Lula and the election of proto-fascist Bolsonaro-authorizes a questioning about the possible closure of a broader state cycle begun with the '80s democratic transition and the nature of the 2018 conjuncture as a new constitutive moment in Brazilian history much alike 1930, 1964 and 1985. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Regarded as Egypt's most influential oppositional force, the Muslim Brotherhood (MB) was analysed from a Gramscian lens that projected it as a counterhegemonic force par excellence. Its all-sufficient Islam, cohesive organisational structure and ability to wage a war of position were considered to represent parallels to Gramsci's revolutionary methodology. This article contests this narrative by focusing on the MB's inability to deal with state coercion, its intellectual inertia and failure in governance, and its passive revolutionary and neoliberal tendencies. Against the backdrop of resurgent authoritarianism and the MB's downfall, it has become imperative to rethink our dominant understandings of (counter)hegemony and resistance. The article concludes by arguing that the MB's failure to fundamentally challenge the hegemonic order and instigate social change should not deter other movements from continuing to do so. Instead, lessons from the MB's limitations must be heeded with Gramsci remaining key in aiding such endeavours. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo de este artículo es construir un diagnóstico del proyecto político de la élite de Chile, a través del prisma de la teoría de la hegemonía de Antonio Gramsci (1891-1937). Este enfoque permite interpretar los lineamientos del Estado y la sociedad chilena desde la transición hasta el 18 de octubre de 2019. Las bases del proyecto hegemónico previo al estallido social que se había reconstruido a partir de retazos de la caída de la dictadura se enfrentan a una crisis de autoridad que abre un tiempo político nuevo y todavía en desarrollo. El artículo aporta una lectura desde la teoría política gramsciana para entender qué elementos de dicho proyecto han dejado de ser creíbles en la sociedad chilena.

El presente artículo comienza reconstruyendo la recepción textual y el interés por Maquiavelo a cargo de Antonio Gramsci. A continuación, las dos partes que componen el trabajo buscan ofrecer una exposición del modo, originalidad y consecuencias según las cuales Gramsci interpreta a Maquiavelo, por un lado, en su especificidad histórica, y, por otro, como un teórico político que ofrece aplicaciones tácticas y estratégicas. A través de diversos temas, como la formación del Estado-nación, el precoz jacobinismo de Maquiavelo, la relación entre clase dirigente y masas o las consideraciones sobre la constitución económica de la URSS, mostramos las formas en que Maquiavelo aparece en la obra de Gramsci, qué significa la presencia de florentino en diferentes momentos de la misma y cómo dialoga con el resto del universo conceptual gramsciano.

Based on an online survey conducted among a representative sample in the United Kingdom (n = 1013), this article investigates the role of traditional and new media in predicting climate change awareness. It suggests that individuals make choices under an ideological convincement that is organised within specific cultural and political-economic boundaries. It shows that the Gramscian concept of cultural hegemony is still valuable to make sense of an incessant process of formation and fragmentation of equilibria between social groups. Interpreting hegemony as a not totalitarian communicative process also suggests that the media represent a ground for counterhegemonies to flourish and trigger political transformation. This study constructs two indexes of both scepticism and advocacy of climate change by showing some traits of these two perspectives in the United Kingdom. It also shows that the division between sceptics and advocates' convincement is not 'black and white', but a transitional space exists between hegemonic and counter-hegemonic forces. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The crisis of legitimacy of representative democracies and the economic globalization project has placed the power of certain intellectual groups, traditional or emerging, to intervene in the public sphere and legitimize or transform the current political and economic paradigm at the center of public debate. The popularization of concepts such as "post-truth" is related to a transformation of the role that had been historically attributed to experts and intellectuals in democratic systems and the appearance of new figures capable of mobilizing collective sensitivity. In this context, an intensification of the reception of the work of Antonio Gramsci is taking place, as a source of analytical utilities. This article proposes a revision of the notion of "organic intellectual" as an illuminating tool for the contemporary tasks of political philosophy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este ensayo presenta el concepto de hegemonía de Gramsci, tanto en su dimensión nacional como internacional, mostrando, finalmente, cómo los conceptos gramscianos representan una herramienta analítica útil para comprender la economía política contemporánea. Volviendo a la edición crítica de Quaderni del Carcere y fundamentando la obra de Gramsci en Marx, se entenderá la construcción de la hegemonía a nivel nacional como un proceso promovido y ejecutado por la ‘clase fundamental’, y se enfatizará en que su realización incluye la conquista del Estado. Se comprenderá, una vez realizada, la hegemonía como unidad dialéctica entre liderazgo y dominación, entre consenso y coerción, implicando una forma muy sofisticada de ejercicio y mantenimiento del poder de la clase dominante sobre las clases subordinadas. Respecto a la concepción de la hegemonía a nivel internacional, se enfatizará que, mientras los análisis neo-gramscianos (Cox, Gills) traspusieron en gran medida una interpretación -problemática- de conceptos de Gramsci al ámbito internacional, los Cuadernos ya proporcionan una comprensión de esta forma de hegemonía que difiere de forma sustancial de la planteada en la literatura existente. Aunque interrelacionadas, la hegemonía en su dimensión nacional difiere de la internacional. Esta es ejercida por los Estados nacionales que gozan de lo que llamo ‘autonomía geopolítica relativa’, utilizando tanto el consenso como la coerción. Elaborando entonces el concepto –hasta ahora abordado por los “neo gramscianos” y los teóricos del Sistema Mundo– desde la perspectiva del “marxismo clásico”, y, por lo tanto, fundamentándolo en El Capital, se argumenta que como resultado de la Ley del valor y del impulso inherente del capitalismo para expandirse, los estados imperialistas pueden intentar convertirse en hegemónicos sobre los otros rivales (imperialistas) para preservar la acumulación de "sus" capitales. Además, entendiendo la construcción de la hegemonía como proceso, se sostiene que su plena realización involucra tanto elementos económicos como políticos y militares, y que esta forma de hegemonía debería diferenciarse de las formas más débiles, a las que denomino ‘hegemonía Sturm und Drang’. Se concluye presentando cómo los conceptos estudiados podrían ser aplicados a el análisis de la economía política mundial, tomando las vicisitudes de la hegemonía estadounidense como ejemplo.

El artículo se propone reconstruir la lectura particular y sintomática que Chantal Mouffe realiza de los "Cuadernos de la cárcel" de Antonio Gramsci. Se pretende explicitar y ampliar las nociones que han servido de piedra angular en la construcción de la noción de hegemonía que junto a Ernesto Laclau será presentada años después en "Hegemonía y estrategia socialista".

From a neo-Gramscian approach, this research analyses the military institution of the Southern Command as a strategic instrument to U.S. hegemonic maintenance in Latin America. To this end, this article seeks to present an X-ray of the Southern Command from the 2000s, paying attention to its organization, budget structure, and its operating strategies - in particular, in the use of military bases, in the development of 'partnerships' for defense and public security, and in the analysis of military education and training in the schools where this institution operates. To conduct the analysis, primary data were collected from documents and electronic sites published by the same institution and by high level institutions, such as the Department of Defense and the U.S. Congress. As a result, we conclude that the Southern Command is characterized by a hybrid mechanism for hegemonic maintenance through a combination that simultaneously encompasses the use of force and consensus. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article presents a series of gramscian theoretical receptions that, in Argentina, were used to interpret popular nationalisms since the overthrow the Peronism in 1955. Taking as a starting point the first debates in the late fifties and early sixties, which are reflected throughout the successive decades in intellectual projects such as the magazine Pasado y Presente or the Cátedras Nacionales, we then address revisions made in Mexican exile and in the return of democracy. We also presents intersections of gramscian concepts with other theoretical perspectives such as discursive analysis, as can be seen in the work of Ernesto Laclau. In the end, we take stock of this conceptual translatability in this attempt to analyze the national-popular in a local key. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este texto objetiva, a partir de pesquisa bibliográfica, apresentar algumas reflexões sobre os fundamentos epistemológicos da teoria gramsciana, suas aproximações com o marxismo e seu compromisso com outro modo de vida. Inicialmente, discorre-se sobre alguns marcos importantes na história de vida de Antonio Gramsci e suas influências intelectuais. Em seguida, a partir da orientação da obra de Karl Marx e de Antonio Gramsci, são exibidos alguns pressupostos do Materialismo Histórico-Dialético e a emergência social e política por outra hegemonia. As discussões têm alguns conceitos orientadores, tais como: “Educação”, “Estado”, “hegemonia” e “filosofia da práxis”. O referencial teórico que dá sustentação aos argumentos é o Materialismo Histórico-Dialético.

El presente artículo se centra en el papel que desempeñan la crítica de la economía política y la filosofía marxiana en la redefinición de la filosofía política de Gramsci en el momento intelectual denominado como «regreso a Marx». Por un lado, se muestra la importancia teórica del concepto de mercado determinado en la formación de nociones como «sociedad civil» y «relaciones de fuerzas». Por otro, evaluamos la relectura carcelaria de algunas obras de Marx a cargo del filósofo italiano y sus efectos en la revisión de ciertos temas como el de la relación entre estructura-superestructura o la teoría de la hegemonía. El objetivo es presentar una interpretación de la ontología social gramsciana la cual, a través de una original interpretación de la crítica de la economía política y actualizando los principios teóricos del «materialismo histórico» en una «filosofía de la praxis», es capaz de aportar una teoría sobre la génesis, reproducción y crisis de una determinada formación social.

Antonio Gramsci's reflections on the problem of right are scarce and fragmentary, both in the writings preceding his incarceration and in the so-called Prison Notebooks. For that reason, it may not seem very much surprising that there are only a few productions that directly address the way in which this author has analyzed this problem. In the present article, we seek to contribute to fulfill this vacancy. In the first place, we will present a reading hypothesis about the problem of right in Gramsci, articulating it as of the conceptual pair coercion-consensus. We will finally try to go beyond his analyses, and we will introduce a possible hypothesis about the way in which right participates in the production of hegemony. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Augusto Salazar Bondy trató acerca del concepto de dominación para poder elaborar una teoría que diese cuenta del modo en el que está sometido un pueblo entero a nivel cultural. Para él, la dominación cultural consiste en mantener a la población debidamente ocupada y distraída. De ahí que pueda plantearse la idea de una “manipulación cultural”. Al respecto, Antonio Gramsci explicó que la actual clase social en el poder logra conseguir la hegemonía cultural de la sociedad imponiendo su agenda, sus necesidades y prioridades (su visión del mundo) a toda la ciudadanía. El concepto de “industria cultural” de Adorno se revela de suma utilidad para entender aspectos específicos acerca de cómo se seduce la sensibilidad estética de los ciudadanos alterando constantemente los productos culturales que constituyen su cosmovisión. Asimismo, la dominación de la sociedad se vuelve más evidente considerando el papel que los aparatos tecnológicos juegan en el entramado social, según Marcuse. De este modo, se justifica el sometimiento que ejerce el capitalismo apelando a los frutos tecnológicos que esta sociedad está gozando. Sin embargo, es necesario recordar con Salazar Bondy que, para poder superar nuestra situación, hace falta reconocer que la sociedad está sumergida en una cultura de la dominación la cual se puede combatir ideológicamente. Finalmente, se utiliza la propuesta de Gramsci para indicar que la clase social dominada tendrá que reaccionar ante semejante treta política articulando su punto de vista con el conjunto de explotados en una amalgama de ideas para producir la contrahegemonía.

Las reflexiones de Antonio Gramsci en torno al problema del derecho son escasas y fragmentarias, tanto en los escritos previos a su encarcelamiento como en los denominados Cuadernos de la Cárcel. Por eso, tal vez no resulte muy llamativo que haya pocas producciones que se dediquen a analizar directamente el modo en que este autor ha pensado esta problemática. En este trabajo nos proponemos contribuir a cubrir este espacio de vacancia. Presentaremos, en primer lugar, una hipótesis de lectura sobre el problema del derecho en Gramsci, articulando la misma a partir del par conceptual coerción-consenso. Finalmente, intentaremos ir más allá de sus planteos, e introduciremos una posible hipótesis sobre la forma en que el derecho participa de la producción de hegemonía.

Apresento aqui algumas reflexões sobre umas das fontes principais do entrelaçamento entre os conceitos de “hegemonia”, “pedagogia” e “tradutibilidade” nos Cadernos do cárcere de Antonio Gramsci. Em particular, focarei sobre o Lenin que opera depois de 1917 e que destaca o papel da “cultura” e da “pedagogia” em relação à construção da nova economia, política e sociedade russa. Ademais, pretenderei indicar alguns pontos importantes que Gramsci desenvolve a partir de sua reflexão sobre o Lenin dessa fase histórica, em particular a relação entre tradutibilidade, “tradução”, hegemonia política e pedagogia. As páginas que se seguem colocam-se consciente e necessariamente como intervenção muito limitada, a qual deverá ser integrada sequencialmente.

The following article proposes a critical review of traditional approaches to reading theoretical-political texts in the search for a way of reading the concept of hegemony and proposing an "heretical" reading that differs from the dominant approaches in the field of Gramscian studies. With this perspective, we review the textualist and contextualist approaches in order to critique the knotting of the meanings of a concept in an authorial intention. At the same time, revisiting contributions from conceptual history and critical theory, we postulate the aporetic character of political concepts, to think about the political problem hegemony condense in it's multiple meanigs. We therefore propose a reading of the Gramscian texts, and of their subsequent interpretations and reappropriations, which accounts for the polysemy of the concept of hegemony in order to interpret its powers and limits for marxist political theory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En el presente artículo se abordarán los aportes realizados por Gramsci en la construcción de la figura del intelectual. Para ello, se caracterizarán los rasgos distintivos del determinismo histórico marxista, para luego enfocarnos en el pensamiento gramsciano. A partir de allí nos centraremos de manera expresa en los argumentos desplegados por Gramsci al procurarle una función activa a la figura del intelectual, en tanto intelectual colectivo que se va conformando encarnado en el partido revolucionario de la clase obrera. De esta manera, plantearemos que esta disposición del intelectual colectivo se enlaza con los problemas de la vida social en la búsqueda de unificar teoría y praxis, y pretende crear así una nueva hegemonía, puesto que admite la indeterminabilidad de la historia según leyes.

Este artigo tem como finalidade revisitar as concepções de Antonio Gramsci sobre a Revolução Russa e compreender como esta experiência afetará o seu pensamento durante os primeiros anos da Revolução. Ainda, no bojo desse debate, buscar-se-á entender a questão da democracia e sua relação com a hegemonia e a política no pensamento de Gramsci, principalmente, por meio da análise dos textos jornalísticos escritos por ele até a década de 1920. O contato com as notícias da Revolução Russa, o debate nas fileiras do PCI, a leitura dos textos de Marx e a participação ativa no movimento operário italiano durante o Biênio Vermelho contribuíram para o desenvolvimento de conceitos fulcrais da teoria de Gramsci, os quais relacionam desde a questão da democracia até a cultura, relacionando estrutura e superestrutura, logo, não perde de vista a relação com a política e o objetivo final de transformação da sociedade por meio da Revolução das classes subalternas. Abstract: This article aims to revisit Antonio Gramsci conceptions of the Russian Revolution and to understand how this experience will affect his thinking during the early years of the Revolution. In the context of this debate, the question of democracy and its relation to hegemony and politics in Gramsci thinking will be sought mainly through the analysis of the journalistic texts written by him until the 1920. The debate in the ranks of the CIP, the reading of Marx’s texts and the active participation in the Italian workers’ movement during the Red Biennial contributed to the development of core concepts of Gramsci theory, which the question of democracy to culture, relating structure and superstructure, thus, does not lose sight of the relationship with politics and the ultimate goal of transforming society through the Revolution of the subaltern classes. Keywords: Russian Revolution; Gramsci; Hegemony; Policy; Moral and Intellectual Reform.

El presente ejercicio se enmarca al interior de la investigación doctoral que el autor está desarrollando bajo el título Perspectivas en la disputa: hegemonía, movimientos sociales y revolución pasiva, que pretende estudiar la capacidad de estos movimientos sociales para generar fracturas en los modelos de sociedad dominantes. Por tratarse de una tesis en ciencia política, el foco de la misma no es el Trabajo Social, pero para el artículo se rescatan elementos de interés que permiten un diálogo fraterno, a la vez que crítico, con esta disciplina. Será en ese escenario que se desarrollará una trenza argumentativa en la que el Trabajo Social articulará la intervención y el quehacer profesional en un sentido de disputa y confrontación hegemónica a través del movimiento social. Ese círculo virtuoso, en la práctica, tan solo es una posibilidad. Más allá de ese escenario “soñado”, por el contrario, el quehacer cotidiano puede encaminarse en un sentido conservador, de fortalecimiento y reproducción de lógicas asimétricas, funcionales y alienantes. A partir de ahí es que el ejercicio abordará en el primero de los capítulos los conceptos hegemonía y hegemonías. En segundo lugar, reflexionará sobre el movimiento social como instrumento para la disputa política a través de la teoría del discurso. Finalmente, se hará un cierre en el que se presente el rol del trabajo social como intelectual orgánico y motor de cambio.

Se exploran las relaciones entre hegemonía y filosofía de la praxis en A. Gramsci. Se examina la influencia de la filosofía hegeliana sobre estas nociones en los Cuadernos de la cárcel. Asimismo, se estudia la crítica a estas nociones a la luz del feminismo de la diferencia y del debate sobre hegemonía, universalidad y contingencia iniciado por E. Laclau, J. Butler y S. Žižek. Se concluye que concebir la hegemonía desde la perspectiva de la filosofía de la praxis significa que la acción político-intelectual, según Gramsci, no solo implica la formación de una hegemonía alternativa, sino una crítica políticamente operante a la pretensión de universalidad del discurso hegemónico a partir de la exposición de su contingencia histórica.

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This paper presents a critical study of the philosophical and political proposal of Ernesto Laclau, recognized post-Marxist and neo-Gramscian. For this purpose the concepts and methodology developed by Augusto Del Noce in his critical analysis of Gramsci’s thought in Italy in the second half of the twentieth century are particularly appropriate. His recognized thesis of the "Suicide of the Revolution" argues that the Gramscian Marxist thought was already in a process of self-dissolution and self-denial by its own internal logic, long before its historical and political collapse. Given that Gramsci’s thought is fundamental in the conformation of the philosophy of Laclau, we may ask if something similar applies to his theory of populism. Can Laclau's populism actually lead to the objectives proposed, or is it intended to commit suicide, to dissolve itself? Starting from these questions, we will carry out a critical reading of strictly philosophical nature, analyzing the metaphysical foundations and internal consistency of the laclauian thought.

Las dos figuras a partir de las cuales me acerco a la obra de Roque Dalton y a esa promesa de emancipación radical que fue el comunismo, serán la herencia y la promesa de felicidad que es todo futuro utópico. Ambas problemáticas serán leídas desde una perspectiva poética. Estos principios serán personalizados a través de dos grandes figuras: Vladimir Lenin y Antonio Gramsci. El gran tema del libro sobre Lenin que escribió Dalton es el problema de la herencia. El futuro lo vincularé a Gramsci debido a la importancia que ha adquirido su figura de la mano de pensadores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en movimientos populares en Europa tanto como en América Latina. Los dos problemas, el de la herencia y el del futuro, están estrechamente vinculados entre sí. Ambos problemas, además, los interpretaré desde la noción que a los mismos les impone el lenguaje de Dalton, por lo que no usaré el pensamiento de Lenin y Gramsci para interpretar la obra de Dalton. Leeré la poesía de Dalton para interpelar a estas figuras y ver la validez que puedan tener para nuestra historia actual.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No.145-146, 2015: 111-138

O presente artigo tem como objetivo expor a influência de Antônio Gramsci sobre o pensamento de Giovanni Arrighi acerca do conceito de hegemonia internacional. A motivação em estudar Arrighi reside na peculiaridade teórica do autor, que não é necessariamente um marxista, mas parte da premissa histórica ao analisar o capitalismo em nível internacional. Portanto o nosso trabalho foi divido em três partes em que: a) procuramos mostrar o que Gramsci entendia por hegemonia, isto é, sua concepção de hegemonia ainda sobre bases nacionais; b) ilustrar como Gramsci trabalhou ideias que ajudam a entender a hegemonia nas relações internacionais; c) exibir de que maneira Arrighi adotou o conceito de hegemonia trabalhado por Gramsci em sua própria interpretação das relações internacionais no capitalismo histórico. Recebido: 29/01/2019 Aceito: 13/05/2019

Antropoceno é o termo utilizado por alguns cientistas para denominar o período geológico mais recente do planeta Terra - período este marcado pela ação humana prejudicial ao meio ambiente. Diante desse contexto, o aquecimento global emerge como um tema relevante nos debates científicos e políticos. O consenso científico reconhece a existência de um processo de aquecimento global antropogênico atualmente em curso, enquanto as vertentes negacionistas o questionam. Os Estados Unidos é centro preponderante de formulação e difusão das perspectivas negacionistas e, como superpotência, possui capacidade de estabelecer os termos do discurso hegemônico global. Este trabalho objetiva apresentar uma análise essencialmente gramsciana a respeito do negacionismo. O estudo concretiza-se por meio de pesquisa bibliográfica, avaliações qualitativas, análise teórica e método de abordagem hipotético-dedutivo. Conclui-se que o negacionismo configura-se como uma ideologia orgânica do bloco histórico corrente, sancionando um sistema produtivo coerente à valorização do capital e profícuo à classe hegemônica vigente.

The aim of this work is to examine Antonio Gramsci's reflections on the need for an intellectual and moral reform, a reform that is conditio sine qua non for the construction of a new hegemony on the part of subaltern social groups. Antonio Gramsci elaborates in the Cadernos do Cárcere the concept of hegemony as the fundamental "theoretical tool" to understand the new configuration assumed by the State in the societies of advanced capitalism, as well as in which resides the exercise of the direction of the dominant social groups. The state in these societies, especially since the second half of the nineteenth century, has become a political society and civil society due to the development of large private organizations of the modern type such as unions, political parties, NGOs. Phase of the state and the dominant groups, since now the exercise of the leadership of the dominant groups is carried out from a combination of coercion and consensus. The State opens channels of social participation for subaltern social groups to present their proposals and to challenge and even incorporate into their policies the demands of these groups, welcomes them and gives them a new meaning. Hegemony is an intellectual direction because it concerns a conception of the world that expresses the interests of a particular social group, presenting it as if manifesting the interests of all social groups. Hegemony is a moral direction because the conceptions of the world imply appropriate forms of behavior and values, forms of behavior and values that, when assimilated by subaltern social groups, become a propitious terrain to guarantee the maintenance and reproduction of Interests of a particular social group. The state that governs on the basis of hegemony can only be overcome from the moment that the subaltern social groups break with these conceptions that they assimilated and are not theirs, conceptions that are the base of the direction of the dominant social groups. In order to break these conceptions and build their hegemony, subordinate social groups need to organize, organize culture, educate themselves, become leaders (specialist + politician). However, there is no organization of culture without intellectuals and it is not possible to build a new hegemony without organizing. Thus Gramsci understands that the construction of hegemony is a process that is neither mechanical nor linear, the construction of hegemony is a "molecular" process and demands an Intellectual and Moral Reformation. But there is no intellectual and moral reform without means and conditions for this, in this sense Gramsci elaborates his conception of Unitary School as homogeneous center of culture aiming at educating the masses in order to making them leaders, preparing them to build their hegemony. Gramsci, when reflecting on the perspectives of social transformation, conceives the construction of hegemony by subaltern social groups, but does not write about counter-hegemony - a concept spread as belonging to his theoretical corpus, but formulated by Raymond Williams. In Quaderni, Gramsci reflects on how to organize culture and carry out an intellectual and moral reform (essential to the conquest of hegemony). In this process, among many interlocutors, the Sardinian thinker dialogues with Georges Sorel and Ernest Renan and their respective concepts "split spirit" and Intellectual and Moral Reform, fundamental to understand the process of building hegemony in Gramsci. ___ O objetivo deste trabalho é examinar as reflexões de Antonio Gramsci sobre a necessidade de uma reforma intelectual e moral, reforma que no seu pensamento é conditio sine qua non para construir uma nova hegemonia por parte dos grupos sociais subalternos. Antonio Gramsci elabora nos Cadernos do Cárcere o conceito de hegemonia como a “ferramenta teórica” fundamental para entender a nova configuração assumida pelo Estado nas sociedades de capitalismo avançado, como também em que reside o exercício da direção dos grupos sociais dominantes. O Estado nessas sociedades, principalmente a partir da segunda metade do século dezenove, configura-se como sociedade política mais sociedade civil devido ao desenvolvimento das grandes organizações privadas do tipo moderno como sindicatos, partidos políticos, ONGs. O desenvolvimento da sociedade civil marca uma nova fase do Estado e dos grupos dominantes, pois o exercício da direção dos grupos dominantes é realizado a partir de uma combinação entre coerção e consenso. O Estado abre canais de participação social para os grupos sociais subalternos apresentarem suas propostas e contestarem e até mesmo incorpora, em suas políticas, reivindicações desses grupos, as acolhe e dá um novo sentido às mesmas. A hegemonia é uma direção intelectual porque diz respeito a uma concepção de mundo que expressa os interesses de um determinado grupo social, apresentando-a como se manifestasse os interesses de todos os grupos sociais. A hegemonia é uma direção moral porque as concepções de mundo implicam formas de comportamento e valores que lhe são adequados, formas de comportamento e valores que, ao serem assimilados pelos grupos sociais subalternos, convertem-se num terreno propício para garantir a manutenção e reprodução de interesses de determinado grupo social. O Estado que governa com base na hegemonia só pode ser vencido a partir do momento em que os grupos sociais subalternos rompem com essas concepções que assimilaram e não são suas, concepções essas que são a base da direção dos grupos sociais dominantes. Para romperem com essas concepções e poderem construir a sua hegemonia, os grupos sociais subalternos precisam se organizar, organizar a cultura, educarem-se, precisam se tornar dirigentes (especialista + político). No entanto não há organização da cultura sem intelectuais e não é possível construir uma nova hegemonia sem se organizar. Assim, Gramsci entende que a construção da hegemonia é um processo que não é mecânico e nem linear, mas “molecular”, demandando uma Reforma Intelectual e Moral. Contudo, não se faz uma reforma intelectual e moral sem meios e condições para tal; nesse sentido Gramsci elabora sua concepção de Escola Unitária como centro homogêneo de cultura com o objetivo de educar as massas para torná-las dirigentes, preparando-as para construírem a sua hegemonia. Quando reflete sobre as perspectivas de transformação social, Gramsci concebe a construção da hegemonia pelos grupos sociais subalternos, mas não escreve sobre contra-hegemonia – conceito difundido como pertencente ao seu corpus teórico, mas que foi formulado por Raymond Williams. Nos Quaderni, Gramsci reflete sobre como organizar a cultura e realizar uma reforma intelectual e moral (imprescindível à conquista da hegemonia). Nesse processo, dentre tantos interlocutores, o pensador sardo dialoga com Georges Sorel e Ernest Renan e seus respectivos conceitos de “espírito de cisão” e Reforma Intelectual e Moral, fundamentais para analisar o processo de construção da hegemonia em Gramsci.

This article addresses whether the concepts of Antonio Gramsci still "travel" to Latin America. During the 20th century, Gramsci was one of the most important social theorists invoked to understand forms of social order in Latin America, as well as providing resources to reflect upon subaltern culture, resistance and the construction of alternatives. However, over the past two decades there have been several theoretical and practical challenges to the hegemony of Gramsci. These challenges are multifarious, but can be reduced to several important contentions that are explored in this article. These include the enduring role of violence, the alleged decline of ideology and finally the challenge of state‐centrism in the face of geographical difference. In the current regional conjuncture, marked by the return to power of right‐wing social forces, I therefore examine whether Gramscian concepts are still apposite for understanding the political economy of Latin America in the 21st century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Official Development Assistance (ODA) has been paradigmatically constituted as an objective, universal and appropriate formula for countries to progress. But ODA is not neutral. This paper examines the evolution of ODA in the Development Assistance Committee (DAC) using the neo-Gramscian concept of hegemony. This perspective takes hegemony to be the articulation and justification of particular interests presented and accepted as general interests. Hegemony is therefore the conjunction of material power with the dissemination of an image of the world order and the presence of institutions that manage that order. This paper seeks to emphasise the need for theoretical reflection as a tool for demystifying ODA practices to allow an alternative model of development to be constructed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La emergencia en la región de gobiernos de cuño distinto al neoliberal, signifi có un cambio de las relaciones entre el Estado y los sectores populares, que puso en cuestión el rol que el pensamiento crítico le había asignado. El Estado deja de aparecer como garante de la exclusión social para cumplir un rol de inclusión. En Argentina, el kirchnerismo se inscribe en este marco y lo nutre. Diversos estudios buscan interpretar este cambio en torno al Estado a partir de la categoría de hegemonía, abrevando tanto desde estudios clásicos del marxismo –Gramsci en primer lugar– como desde los planteos post-fundacionales de Laclau. El artículo busca esquematizar las diferencias en los fundamentos teóricos en torno al Estado, que informarían estas divergentes interpretaciones del kirchnerismo como construcción hegemónica. Se propone recuperar una visión relacional del Estado como base para el estudio de la hegemonía.

This article aims to revisit Antonio Gramsci conceptions of the Russian Revolution and to understand how this experience will affect his thinking during the early years of the Revolution. In the context of this debate, the question of democracy and its relation to hegemony and politics in Gramsci thinking will be sought mainly through the analysis of the journalistic texts written by him until the 1920. The debate in the ranks of the CIP, the reading of Marx's texts and the active participation in the Italian workers' movement during the Red Biennial contributed to the development of core concepts of Gramsci theory, which the question of democracy to culture, relating structure and superstructure, thus, does not lose sight of the relationship with politics and the ultimate goal of transforming society through the Revolution of the subaltern classes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo propõe-se a examinar a originalidade do pensamento político marxista do filósofo brasileiro Carlos Nelson Coutinho (1943-2012), recentemente falecido. O mais audacioso projeto do autor brasileiro em teoria política, sugerido em uma série de ensaios, e na justaposição das démarches teóricas de Gramsci e Lukács, foi o de abordar a questão da hegemonia como contrato. Não se trata de uma abordagem comum: na tradição canônica da filosofia política, hegemonia e contrato atendem a tradições distintas e vistas em geral como antagônicas, respectivamente o realismo político e o contratualismo.

In view of the current context of reordering the strategies of capital hegemony, it is understood that this process has consequences not only in the structural plane, but also in the superstructural dimension. Thus, this theoretical article seeks to problematize, based on the work of Gramsci, the categories of ideology and politics, as well as their relation to the process of constitution of the bourgeois hegemony. For this analysis, a bibliographical research was carried out, starting with The Prison Notebooks, whose results pointed to the transversal character that ideology and politics assume in Gramsci's work. They mean fundamental elements in the constitution of a new collective will within civil society and its relation with the State. In this process, the role assumed by the private hegemonic apparatuses – unions, social movements, and political parties – in the elaboration and implementation of a counter-hegemonic program for the sociability of capital is indispensable. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La guerra de guerrillas is one of the most known of Che Guevara's works. Providing a political-ideological analysis of this book, I aim to demonstrate that Che Guevara should not be considered only a man of action, but also a political thinker and theorist. To analyze the book, I will use the Gramscian concepts of hegemony and War of Manoeuvrer/War of Position as an interpretative framework. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O objetivo deste artigo é revisitar as contribuições gramscianas sobre a sociedade capitalista, com ênfase em suas reflexões sobre o Estado e o poder. Situa, inicialmente, os elementos sócio-históricos fundantes da análise do autor, inscritos no cenário particular da transição do capitalismo concorrencial ao estágio monopolista do capital. Resgata as bases teórico-analíticas do pensamento de Gramsci, a partir da singular contribuição dos escritos de Marx e Engels para formulação da noção de Estado ampliado. Defende a atualidade do pensamento de Gramsci para o desvelamento do ethos capitalista, principalmente para análise das estratégias contemporâneas de recomposição da hegemonia burguesa.The purpose of this article is to revise the Gramscian contributions about capitalist society, with an emphasis on his reflections about the State and power. It first situates the foundational socio-historic elements of the author's analysis, inscribed in the particular scenario of the transition from competitive capitalism to the state of monopoly capitalism. It revives the theoretical-analytical bases of Gramsci's thinking, based on the unique contributions of the writings of Marx and Engels to the formulation of the concept of the expanded State. It defends the current relevance of Gramsci's thinking to the revelation of the capitalist ethos, principally by the analysis of the contemporary strategies of recomposition of the bourgeois hegemony.

The purpose of this article is to revise the Gramscian contributions about capitalist society, with an emphasis on his reflections about the State and power. It first situates the foundational socio-historic elements of the author’s analysis, inscribed in the particular scenario of the transition from competitive capitalism to the state of monopoly capitalism. It revives the theoreticalanalytical bases of Gramsci’s thinking, based on the unique contributions of the writings of Marx and Engels to the formulation of the concept of the expanded State. It defends the current relevance of Gramsci’s thinking to the revelation of the capitalist ethos, principally by the analysis of the contemporary strategies of recomposition of the bourgeois hegemony.

O artigo busca apresentar as contribuições dadas por uma perspectiva neogramsciana para o entendimento das dinâmicas de ordem e poder na economia política global. Para tanto, divide-se em duas grandes partes: na primeira, será apresentado o pensamento de Gramsci em seu contexto para, em um segundo momento, ser desenvolvida uma releitura de Gramsci para além de seu contexto. Assim, tal releitura ocorrerá a partir do engajamento com al-guns autores neogramscianos, como Robert W. Cox, Stephen Gill, William I. Robinson, Adam Morton e John Agnew. Neste processo, será feita uma discussão sobre a incorporação da obra de Gramsci na economia política global, com destaque para os impactos da globalização para a Pax Americana e, consequentemente, para o processo de internacionalização/transnacionalização do Estado.The article aims to present the contribution of a neo-Gramscian perspective to the understanding of the dynamics of order and power in the global political economy. In this sense, it is divided in two parts: the first, it is presented Gramsci's thought in its context, in order to, in the second moment, develop a re-reading of Gramsci beyond its context. Hence, such re-reading will occur through an engagement with some neo-Gramscian scholars, such as Robert W. Cox, Stephen Gill, William I. Robinson, Adam Morton and John Agnew. In this process, it will be discussed the incorporation of Gramsci's work in Global Political Economy field, with special attention to the process of internationalization/transnationalization of the State.

Observando a importância que o conceito de subalternidade tem alcançado nos estudos literários brasileiros, indicamos a origem gramsciana do termo e sua conexão com os estudos culturais britânicos e pós-coloniais indianos, bem como sua reflexão no pensamento latino-americano. Ao considerar a posição geopolítica de Antonio Gramsci, recuperamos os conceitos de hegemonia, organização cultural, intelectual orgânico e subordinação intelectual, indicando a pertinência desse instrumental teórico para os estudos literários brasileiros. Nessa ótica, apontamos para a validade da ideia de “atualização histórica” de Darcy Ribeiro, ligando-a à constatação de Roberto Schwarz sobre a contínua interrupção de nosso pensamento crítico em prol das ondas teóricas que chegam dos centros globais. Para demonstrar a aplicabilidade da teoria gramsciana, identificamos em O mulato, de Aluísio Azevedo, um exemplo de subordinação cultural da periferia ao centro, indicando a defasagem entre o ideal progressista que dá base ao romance e a realidade à qual tal ideal serve de filtro interpretativo.

O ensaio parte do pressuposto que as mudanças na economia política internacional refletem um processo de reorganização do sistema mundial ajustada ao domínio das grandes potências, onde países periféricos enfrentam condições desiguais de inserção internacional e não conseguem superar a categoria de dependentes. Para pensar a América Latina no cenário internacional contemporâneo, sob o viés da teoria política, a reflexão sobre o exercício da função hegemônica ganha centralidade, porque, em Gramsci, hegemonia é uma forma estável e duradoura de dominação, sendo que na perspectiva das relações internacionais, indica a combinação de consenso, cooptação e coerção. A consolidação de hegemonias implica disputas e, por isso, apreender o sistema internacional enquanto “sistema hegemônico”, tanto significa avaliar os Estados como unidades competitivas, como também a configuração dessas formações nacionais.