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Diese Schrift besteht aus drei Teilen, die meinen verschiedenen Forschungsschwerpunkten entsprechen. Der erste, der sich mit der Verbindung von Verfassungsrecht und politischer Philosophie befasst, ist eine radikale, aber noch nicht abgeschlossene Kritik an der repräsentativen Form der Demokratie. Sie stößt nicht nur zunehmend an ihre Grenzen, sondern scheint auch der Idee der Demokratie selbst zu widersprechen. Der zweite betrifft scheinbar technische Aspekte des Verfassungsrechts, die aber in Wirklichkeit diese Überlegungen ergänzen, da sie in den ersten beiden Artikeln dem Referendum und der Notwendigkeit einer zumindest halbdirekten Demokratie gewidmet sind, die in Frankreich, anders als in Italien, de facto, wenn nicht sogar de jure, nicht existiert. Der dritte Schwerpunkt ist dem Herzland Italien und seinen politischen Institutionen gewidmet. Er gliedert sich um einen roten Faden (abgesehen von dem historischen Artikel über den Vergleich des französischen und italienischen Kulturguts) in Form eines Postulats, das sich aus einer Intuition ergibt. Die italienische Politik scheint, was auch immer man von ihr halten mag, die Entwicklung unseres französischen politischen Ansatzes vorwegzunehmen, so dass man Italien als ein nützliches "Labor" zur Beobachtung unserer Situation betrachten kann.; This paper is composed of three parts, corresponding to my various lines of research. The first, devoted to the articulation of constitutional law and political philosophy, is a radical, but still unfinished, critique of the representative form of democracy. Not only does it increasingly show its limits, but it also seems contradictory to the very idea of democracy. The second concerns apparently technical aspects of constitutional law, but in reality complementary to this reflection, since the first two articles are devoted to the referendum and the need for a democracy that is at least semi-direct, which in fact, if not in law, does not exist in France, unlike in Italy. The third axis is devoted to Italy, a country at heart, and its political institutions. The first, devoted to the articulation of constitutional law and political philosophy, is a radical, but still unfinished, critique of the representative form of democracy. Not only does it increasingly show its limits, but it also seems contradictory to the very idea of democracy. The second concerns apparently technical aspects of constitutional law, but in reality complementary to this reflection, since the first two articles are devoted to the referendum and the need for a democracy that is at least semi-direct, which in fact, if not in law, does not exist in France, unlike in Italy. The third axis is devoted to Italy, a country at heart, and its political institutions. It is structured around a common thread (apart from the historical article on the comparison of French and Italian cultural heritage) in the form of a postulate, resulting from an intuition. Italian politics, whatever one thinks of it, seems to anticipate the evolution of our French political approach, so that Italy can be considered a useful 'laboratory' for observing our situation.; Este documento se compone de tres partes, correspondientes a mis distintas líneas de investigación. El primero, dedicado a la articulación del derecho constitucional y la filosofía política, es una crítica radical, pero aún inacabada, de la forma representativa de la democracia. No sólo muestra cada vez más sus límites, sino que también parece contradictorio con la idea misma de democracia. El segundo se refiere a aspectos aparentemente técnicos del derecho constitucional, pero en realidad complementarios de esta reflexión, ya que los dos primeros artículos están dedicados al referéndum y a la necesidad de una democracia al menos semidirecta, que de hecho, si no en la ley, no existe en Francia, a diferencia de Italia. El tercer eje está dedicado a Italia, el país de fondo, y a sus instituciones políticas. Se estructura en torno a un hilo conductor (aparte del artículo histórico sobre la comparación del patrimonio cultural francés e italiano) en forma de postulado, resultado de una intuición. La política italiana, se piense lo que se piense, parece anticipar la evolución de nuestro enfoque político francés, por lo que Italia puede considerarse un "laboratorio" útil para observar nuestra situación.; Cet écrit est composé de trois parties, correspondant à mes divers axes de recherche.Le premier, consacré à l’articulation du droit constitutionnel et de la philosophie politique, se veut une critique radicale, mais encore inachevée, de la forme représentative de la démocratie. Non seulement elle marque de plus en plus ses limites, mais paraît par ailleurs contradictoire avec l’idée même de démocratie. Le second concerne des aspects apparemment techniques du droit constitutionnel, mais en réalité complémentaires à cette réflexion, puisque consacrés pour les deux premiers articles au référendum, et à la nécessité d’une démocratie à tout le moins semi-directe qui, dans les faits, sinon en droit, n’existe pas en France, contrairement à l’Italie. Le troisième axe est consacré à l’Italie, pays de cœur, et à ses institutions politiques. Ils’articule autour d’un fil conducteur (hormis l’article historique sur la comparaison du patrimoine cultuel français et italien) en forme de postulat, résultant d'une intuition. La politique italienne, quoiqu’on en pense, semble anticiper l’évolution de notre approche politique française, de sorte qu’on peut considérer l’Italie comme un « laboratoire » utile à l’observation de notre situation.; Il presente documento si compone di tre parti, corrispondenti alle mie diverse linee di ricerca. Il primo, dedicato all'articolazione del diritto costituzionale e della filosofia politica, è una critica radicale, ma ancora incompiuta, della forma rappresentativa della democrazia. Non solo mostra sempre più i suoi limiti, ma sembra anche in contraddizione con l'idea stessa di democrazia. Il secondo riguarda aspetti apparentemente tecnici del diritto costituzionale, ma in realtà complementari a questa riflessione, poiché i primi due articoli sono dedicati al referendum e alla necessità di una democrazia almeno semidiretta, che di fatto, se non nel diritto, non esiste in Francia, a differenza dell'Italia. Il terzo asse è dedicato all'Italia, il Paese del cuore, e alle sue istituzioni politiche. È strutturato attorno a un filo conduttore (a parte l'articolo storico sul confronto tra patrimonio culturale francese e italiano) sotto forma di postulato, frutto di un'intuizione. La politica italiana, comunque la si pensi, sembra anticipare l'evoluzione del nostro approccio politico francese, tanto che l'Italia può essere considerata un utile "laboratorio" per osservare la nostra situazione.; Este trabalho é composto por três partes, correspondentes às minhas várias linhas de investigação. A primeira, dedicada à articulação do direito constitucional e da filosofia política, é uma crítica radical, mas ainda inacabada, à forma representativa da democracia. Não só mostra cada vez mais os seus limites, como também parece estar em contradição com a própria ideia de democracia. O segundo diz respeito a aspectos aparentemente técnicos do direito constitucional, mas na realidade complementares a esta reflexão, uma vez que os dois primeiros artigos são dedicados ao referendo e à necessidade de uma democracia pelo menos semi-directa, que de facto, se não de direito, não existe em França, ao contrário do que acontece em Itália. O terceiro eixo é dedicado à Itália, o país no seu centro, e às suas instituições políticas. Está estruturado em torno de um fio comum (para além do artigo histórico sobre a comparação do património cultural francês e italiano) sob a forma de um postulado, resultante de uma intuição. A política italiana, independentemente do que se pense, parece antecipar a evolução da nossa abordagem política francesa, para que a Itália possa ser considerada um 'laboratório' útil para observar a nossa situação.; Данная работа состоит из трех частей, соответствующих различным направлениям моего исследования.Первая, посвященная артикуляции конституционного права и политической философии, представляет собой радикальную, но все еще незавершенную критику представительной формы демократии. Она не только все больше показывает свои границы, но и кажется противоречащей самой идее демократии. Вторая касается, казалось бы, технических аспектов конституционного права, но в действительности дополняет эти размышления, поскольку первые две статьи посвящены референдуму и необходимости хотя бы полупрямой демократии, которой во Франции, в отличие от Италии, фактически, если не в законе, не существует. Третье направление посвящено Италии, стране в сердце, и ее политическим институтам. ЭтоТретье направление посвящено Италии, стране сердца, и ее политическим институтам, и построено вокруг общей темы (помимо исторической статьи о сравнении французского и итальянского культурного наследия) в виде постулата, вытекающего из интуиции. Итальянская политика, что бы о ней ни думали, похоже, предвосхищает эволюцию нашего французского политического подхода, так что Италию можно считать полезной "лабораторией" для наблюдения за нашей ситуацией.; 本文由三部分组成，与我的各种研究思路相对应。第一部专门阐述了宪法和政治哲学，是对民主的代议制形式的激进但仍未完成的批判。它不仅越来越显示出其局限性，而且似乎与民主的理念相矛盾。第二条涉及宪法的表面技术问题，但实际上是对这一思考的补充，因为前两条是关于全民投票和至少是半直接的民主的需要，事实上，如果不是在法律上，法国并不存在这种民主，与意大利不同。第三个轴心是专门讨论意大利这个国家的核心，以及它的政治机构。它第三个轴心是关于意大利这个心脏之国及其政治机构的，并围绕着一条共同的主线（除了关于法国和意大利文化遗产比较的历史文章之外），以一种假设的形式，由一种直觉产生。意大利的政治，无论人们怎么想，似乎都预示着我们法国政治方式的演变，因此，意大利可以被认为是观察我们情况的一个有用的 "实验室"。

International audience; Durch eine Archäologie, die auf die verschiedenen Quellen, insbesondere das Griechische, der Repräsentation und Mimesis zurückgeht, scheint es, dass ihr modernes Verständnis unzureichend ist. Der französische Begriff der Repräsentation umfasst nur unvollkommen das Polysem seiner politischen Bedeutung. Die Repräsentation, indem sie die Vielzahl verkörpert, die sie als Volk darstellt, deutet darauf hin, dass der Wähler gleichzeitig der Autor des politischen Handelns ist, auch wenn es nur eine Illusion ist. Die Studie zielt darauf ab, den inhärenten Widerspruch des Begriffs der repräsentativen Demokratie, der an sich schon ein Oxymoron darstellt, auf dialektische Weise zu überwinden.; Through an archaeology going back to the different sources, notably Greek, of representation and mimesis, it appears that its modern understanding is insufficient. The French term of representation only imperfectly embraces the polysemy of its political meaning. The representation, by embodying the multitude it constitutes as a people, suggests that the elector is simultaneously the author of political action, even though it is only an illusion. The study aims to overcome in a dialectical way the inherent contradiction of the notion of representative democracy, which in itself constitutes an oxymoron.; A través de una arqueología que se remonta a las diferentes fuentes, sobre todo griegas, de representación y mímesis, parece que su comprensión moderna es insuficiente. El término francés de representación sólo abarca de manera imperfecta la polisemia de su significado político. La representación, al encarnar a la multitud que constituye como pueblo, sugiere que el elector es simultáneamente el autor de la acción política, aunque sólo sea una ilusión. El estudio pretende superar de manera dialéctica la contradicción inherente a la noción de democracia representativa, que en sí misma constituye un oxímoron.; A travers une archéologie remontant aux différentes sources, notamment, grecques, de la représentation, de la mimesis, il apparaît que son appréhension moderne est insuffisante. Le terme français de représentation n’embrasse qu’imparfaitement la polysémie que son sens politique revêt. La représentation, par l’incarnation de la multitude qu’elle constitue en peuple, donne à penser que l’électeur est simultanément auteur de l’action politique, alors même qu’il ne s’agit que d’une illusion. L’étude se propose de dépasser de façon dialectique la contradiction inhérente à la notion de démocratie représentative, qui constitue en soi un oxymore.; Attraverso un'archeologia che risale alle diverse fonti, in particolare greche, di rappresentazione e mimesi, sembra che la sua comprensione moderna sia insufficiente. Il termine francese di rappresentazione abbraccia solo imperfettamente la polisemia del suo significato politico. La rappresentazione, incarnando la moltitudine che costituisce come popolo, suggerisce che l'elettore è contemporaneamente l'autore dell'azione politica, anche se è solo un'illusione. Lo studio mira a superare in modo dialettico l'intrinseca contraddizione della nozione di democrazia rappresentativa, che di per sé costituisce un ossimoro.

International audience; In einer Archäologie, die auf die verschiedenen, vor allem griechischen Quellen der Repräsentation, der Mimesis, zurückgeht, zeigt sich, dass sein modernes Verständnis unzureichend ist. Der französische Begriff der Repräsentation erfasst die Polysemie, die seine politische Bedeutung hat, nur unvollständig. Die Repräsentation vermittelt durch die Verkörperung der Menge, die sie zum Volk macht, den Eindruck, dass der Wähler gleichzeitig Urheber der politischen Handlung ist, obwohl es sich dabei nur um eine Illusion handelt. Die Studie zielt darauf ab, den dem Begriff der repräsentativen Demokratie innewohnenden Widerspruch, der an sich ein Oxymoron darstellt, auf dialektische Weise zu überwinden.; Through an archaeology going back to the different sources, notably Greek, of representation, of mimesis, it appears that its modern apprehension is insufficient. The French term representation only imperfectly embraces the polysemy that its political meaning assumes. Representation, through the embodiment of the multitude that it constitutes as a people, suggests that the voter is simultaneously the author of the political action, even though this is only an illusion. The study proposes to dialectically overcome the contradiction inherent in the notion of representative democracy, which is in itself an oxymoron.; A través de una arqueología que se remonta a las diferentes fuentes, sobre todo griegas, de la representación, de la mímesis, se ve que su aprehensión moderna es insuficiente. El término francés representación sólo abarca de forma imperfecta la polisemia que asume su significado político. La representación, a través de la encarnación de la multitud que constituye como pueblo, sugiere que el votante es simultáneamente el autor de la acción política, aunque esto sea sólo una ilusión. El estudio propone superar dialécticamente la contradicción inherente a la noción de democracia representativa, que es en sí misma un oxímoron.; A travers une archéologie remontant aux différentes sources, notamment grecques, de la représentation, de la mimesis, il apparaît que son appréhension moderne est insuffisante. Le terme français de représentation n’embrasse qu’imparfaitement la polysémie que son sens politique revêt. La représentation, par l’incarnation de la multitude qu’elle constitue en peuple, donne à penser que l’électeur est simultanément auteur de l’action politique, alors même qu’il ne s’agit que d’une illusion. L’étude se propose de dépasser de façon dialectique la contradiction inhérente à la notion de démocratie représentative, qui constitue en soi un oxymore.; Attraverso un'archeologia che risale alle diverse fonti, in particolare greche, della rappresentazione, della mimesi, risulta che la sua comprensione moderna è insufficiente. Il termine francese rappresentanza abbraccia solo imperfettamente la polisemia che assume il suo significato politico. La rappresentanza, attraverso l'incarnazione della moltitudine che costituisce come popolo, suggerisce che l'elettore è contemporaneamente l'autore dell'azione politica, anche se questa è solo un'illusione. Lo studio propone di superare dialetticamente la contraddizione insita nella nozione di democrazia rappresentativa, che è di per sé un ossimoro.; Através de uma arqueologia que remonta às diferentes fontes, nomeadamente gregas, de representação, de mimese, parece que a sua apreensão moderna é insuficiente. O termo francês representação só imperfeitamente abraça a polissemia que o seu significado político assume. A representação, através da encarnação da multidão que constitui como povo, sugere que o eleitor é simultaneamente o autor da acção política, ainda que isto seja apenas uma ilusão. O estudo propõe superar dialecticamente a contradição inerente à noção de democracia representativa, que é em si mesma um oximoro.; Благодаря археологии, восходящей к различным источникам, в частности греческим, репрезентации, мимесиса, оказывается, что его современное понимание недостаточно. Французский термин репрезентация лишь несовершенно охватывает полисемию, которую предполагает его политическое значение. Репрезентация, через воплощение множества, которое она представляет как народ, предполагает, что избиратель одновременно является автором политического действия, хотя это лишь иллюзия. В исследовании предлагается диалектически преодолеть противоречие, заложенное в понятии представительной демократии, которое само по себе является оксюмороном.; 通过回溯不同来源的考古学，特别是希腊的表现，模仿，它似乎是现代的理解是不够的。法语中的 "代表 "一词只是不完善地包含了其政治含义所承担的多义性。代表权通过它所构成的众人的体现，表明选民同时是政治行动的作者，尽管这只是一种幻觉。该研究提出要辩证地克服代议制民主概念中的内在矛盾，而代议制民主本身就是一个矛盾体。

International audience; Diese Studie stellt die repräsentative Demokratie kritisch in Frage. Reicht die repräsentative Qualifikation der Demokratie aus, um sie zu einem Begriff zu machen? Mit anderen Worten: Entspricht seine zeitgenössische Form wirklich seinem Ideal? Die Delegation des Volkes an Vertreter, die nicht im juristischen, sondern im politischen Sinne des Wortes wegen der Nichtigkeit des imperativen Mandats Vertreter sind, wirft die Frage der Wahl auf, d.h. die bloße Benennung eines Mannes oder einer Frau und nicht die Befriedigung politischer Forderungen, was de facto die Wähler daran hindert, wirklich an der Entscheidungsfindung teilzunehmen.; This study critically questions representative democracy. Is the representative qualification of democracy sufficient to make it a concept? In other words, does its contemporary form really satisfy its ideal? The delegation by the people to representatives, who are representatives not in the legal but in the political sense of the term because of the nullity of the imperative mandate, raises the question of the election, that is to say the mere designation of a man or a woman and not the satisfaction of political demands, de facto preventing the electorate from really participating in decision-making.; Este estudio cuestiona críticamente la democracia representativa. ¿Es la calificación representativa de la democracia suficiente para convertirla en un concepto? En otras palabras, ¿su forma contemporánea satisface realmente su ideal? La delegación del pueblo a los representantes, que no son representantes en el sentido legal sino político del término debido a la nulidad del mandato imperativo, plantea la cuestión de la elección, es decir, la mera designación de un hombre o una mujer y no la satisfacción de demandas políticas, impidiendo de hecho que el electorado participe realmente en la toma de decisiones.; Cette étude interroge de façon critique la démocratie représentative. La qualification représentative de la démocratie suffit-elle à faire de cette dernière un concept. Dit autrement, sa forme contemporaine satisfait-elle réellement à son idéal ? La délégation par le peuple aux représentants, mandataires non au sens juridique mais politique du terme en raison de la nullité du mandat impératif, pose la question de l’élection, soit de la seule désignation d’un homme ou d’une femme et non la satisfaction de revendications politiques, empêchant de facto le corps électoral de participer réellement à la prise de décision.

Actes du colloque de Toulon des 7 et 8 novembre 2014; International audience; Compagnoni, der erste historische Inhaber eines Lehrstuhls für Verfassungsrecht am Ende des achtzehnten Jahrhunderts, wurde von Rousseau stark inspiriert, seine Elementi di diritto costituzionale democratico zu schreiben. Entgegen der Kritik, die an ihm geübt wurde, war er kein vulgärer Kopist, so sehr, dass er sich als Jurist bemüht hat, das Werk des Genfer Philosophen zu adaptieren. Das bahnbrechende Werk des Italieners beginnt mit der Beschreibung und Rechtfertigung der Menschenrechte im Anschluss an den Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen. Sie unterscheidet jedoch zwischen vollkommenen Rechten und unvollkommenen Rechten, den Rechten der Sicherheit und des Rechtsschutzes, da letztere, im Gegensatz zu den ersteren, die Anwendung von Gewalt nicht rechtfertigen können, weil sie den Menschen in Beziehung zu seinen Altersgenossen setzt. Aus der Möglichkeit, diese Rechte auszuüben, entsteht letztlich der Sozialpakt. Aus der ursprünglichen Unterscheidung, die Rousseau zwischen Staats- und Regierungsformen, verstanden als Ausübung der exekutiven Macht, machte Compagnoni die Inspiration für die Errichtung einer neuen, gemischten Form, die neben der Demokratie, der Aristokratie und der Monarchie die Organisation der legislativen Macht, die repräsentative Demokratie, betrifft, wobei zwischen der Äußerung, die von den Vertretern durchgeführt wird, und der Rechtsetzung, die allein dem Souverän obliegt, unterschieden wird. Es ist jedoch eine Abweichung von Rousseaus Werk, so zentral ist die Unveräußerlichkeit der Souveränität.; Compagnoni, the first historical holder of a chair of constitutional law at the end of the eighteenth century, was greatly inspired by Rousseau to write his Elementi di diritto costituzionale democratico. Contrary to the criticisms that have been levelled at him, he was not a vulgar copyist, so much so that he endeavoured to adapt, as a jurist, the work of the Geneva philosopher. The Italian's seminal work begins by describing and justifying human rights, in the wake of the Discourse on the Origin and Foundations of Inequality among Men. It distinguishes, however, between perfect rights and imperfect rights, the rights of security and relief, in that the latter, unlike the former, cannot justify the use of force because it puts man in relation with his peers. It is from the possibility of exercising these rights that the social covenant is ultimately born. From the original distinction that Rousseau made between forms of State and forms of Government, understood as the exercise of executive power, Compagnoni drew inspiration for erecting, alongside democracy, aristocracy and monarchy, a new, mixed form affecting the organisation of legislative power, representative democracy, making a distinction between enunciation, carried out by representatives, and the making of law, held by the sovereign alone. It is, however, a deviation from Rousseau's work, so central is the inalienability of sovereignty.; Compagnoni, el primer titular histórico de una cátedra de derecho constitucional a finales del siglo XVIII, se inspiró en gran medida en Rousseau para escribir sus Elementi di diritto costituzionale democratico. Contrariamente a las críticas que se le han hecho, no era un vulgar copista, tanto que se esforzó por adaptar, como jurista, la obra del filósofo ginebrino. El trabajo fundamental del italiano comienza describiendo y justificando los derechos humanos, siguiendo la estela del Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. Sin embargo, distingue entre derechos perfectos e imperfectos, los derechos de seguridad y socorro, en el sentido de que el segundo, a diferencia del primero, no puede justificar el uso de la fuerza porque pone al hombre en relación con sus pares. Es de la posibilidad de ejercer estos derechos que nace, en definitiva, el pacto social. A partir de la distinción original que Rousseau hizo entre formas de Estado y formas de Gobierno, entendidas como ejercicio del poder ejecutivo, Compagnoni se inspiró para erigir, junto a la democracia, la aristocracia y la monarquía, una nueva forma mixta que afectaba a la organización del poder legislativo, la democracia representativa, distinguiendo entre la enunciación, llevada a cabo por los representantes, y la elaboración de la ley, llevada a cabo únicamente por el soberano. Sin embargo, se trata de una desviación de la obra de Rousseau, por lo que es fundamental la inalienabilidad de la soberanía.; Compagnoni, premier titulaire historique d’une chaire de droit constitutionnel à la fin du XVIIIe siècle, s’inspira grandement de Rousseau pour écrire ses Elementi di diritto costituzionale democratico. Contrairement aux critiques qui lui ont été adressées, il n’était pas un vulgaire copiste, tant il s’efforça d’adapter, en juriste, l’œuvre du philosophe genevois. L’ouvrage précurseur de l’Italien commence par décrire et justifier les droits de l’Homme, dans le sillage du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Il distingue cependant les droits parfaits des droits imparfaits, les droits de sécurité et de secours, en ce que ces derniers, à l’inverse des premiers ne puissent justifier de l’usage de la force car mettant l’homme en relation avec ses pairs. Or, c’est en dernière instance de la possibilité d’exercer ces droits que naît le pacte social. De la distinction originale que Rousseau fait entre formes de l’Etat et forme de Gouvernement, entendue comme exercice du pouvoir exécutif, Compagnoni s’inspire pour ériger, aux côtés des démocratie, aristocratie, monarchie, une nouvelle forme, mixte, affectant l’organisation du pouvoir législatif, la démocratie représentative, opérant une distinction entre énonciation, opérée par les représentants, et confection de la loi, détenue elle par le seul souverain. C’est pourtant un dévoiement de l’œuvre rousseauiste, tant l’inaliénabilité de la souveraineté en est le cœur.; Compagnoni, primo storico titolare di una cattedra di diritto costituzionale alla fine del XVIII secolo, si ispirò molto a Rousseau per scrivere i suoi Elementi di diritto costituzionale democratico. Contrariamente alle critiche a lui rivolte, non era un copista comune, tanto da cercare di adattare, come giurista, l'opera del filosofo ginevrino. Il lavoro pionieristico dell'italiano inizia con la descrizione e la giustificazione dei diritti umani, sulla scia del Discorso sull'origine e sui fondamenti della disuguaglianza tra gli uomini di Rousseau. Tuttavia, distingue tra diritti perfetti e diritti imperfetti, diritti di sicurezza e di soccorso, in quanto questi ultimi, a differenza dei primi, non possono giustificare l'uso della forza perché mettono l'uomo in contatto con i suoi pari. Tuttavia, in ultima analisi, è dalla possibilità di esercitare questi diritti che nasce il patto sociale. Dalla distinzione originaria che Rousseau fece tra le forme dello Stato e la forma di Governo, intesa come esercizio del potere esecutivo, Compagnoni si ispirò ad erigere, accanto alle democrazie, all'aristocrazia, alla monarchia, una nuova forma, mista, che incideva sull'organizzazione del potere legislativo, sulla democrazia rappresentativa, facendo una distinzione tra l'enunciazione, fatta dai rappresentanti, e la formazione della legge, detenuta dall'unico sovrano. Eppure si tratta di un uso improprio dell'opera rousseauista, in quanto l'inalienabilità della sovranità è così centrale per essa.; Compagnoni, o primeiro detentor histórico de uma cadeira de direito constitucional no final do século XVIII, foi grandemente inspirado por Rousseau ao escrever o seu Elementi di diritto costituzionale democratico. Ao contrário das críticas que lhe foram feitas, ele não era um copista vulgar, tanto que se esforçou por adaptar a obra do filósofo genovês como jurista. O trabalho seminal do italiano começa por descrever e justificar os direitos humanos, na sequência do Discurso sobre a Origem e Fundamentos da Desigualdade entre os Homens. Contudo, ele distingue direitos perfeitos de direitos imperfeitos, os direitos de segurança e alívio, na medida em que estes últimos, ao contrário dos primeiros, não podem justificar o uso da força porque colocam o homem em relação aos seus pares. No entanto, é, em última análise, da possibilidade de exercer estes direitos que nasce o pacto social. Da distinção original que Rousseau faz entre formas do Estado e formas de Governo, entendidas como o exercício do poder executivo, Compagnoni inspira-se para erigir, a par da democracia, aristocracia e monarquia, uma nova forma, mista, que afecta a organização do poder legislativo, a democracia representativa, fazendo uma distinção entre o enunciado, operado pelos representantes, e a feitura da lei, detida apenas pelo soberano. Isto é, no entanto, um desvio do trabalho de Rousseau, uma vez que a inalienabilidade da soberania está no seu cerne.; Компаньони, первый исторический обладатель кафедры конституционного права в конце восемнадцатого века, был сильно вдохновлен Руссо при написании своих "Элементов демократического права" (Elementi di diritto costituzionale democratico). Вопреки критике в его адрес, он не был вульгарным переписчиком, настолько, что попытался адаптировать работу женевского философа в качестве юриста. Основополагающая работа итальянца начинается с описания и обоснования прав человека после "Рассуждения о происхождении и основах неравенства между людьми". Однако он отличает совершенные права от несовершенных, прав безопасности и облегчения, в том смысле, что последние, в отличие от первых, не могут оправдать применение силы, поскольку ставят человека в положение по отношению к равным себе. Однако именно из возможности осуществления этих прав в конечном итоге рождается общественный договор. Отталкиваясь от первоначального различия, которое Руссо проводит между формами государства и формами правления, понимаемыми как осуществление исполнительной власти, Компаньони черпает вдохновение для возведения, наряду с демократией, аристократией и монархией, новой формы, смешанной, затрагивающей организацию законодательной власти, представительной демократии, проводящей различие между установлением, осуществляемым представителями, и созданием закона, принадлежащего только суверену. Однако это отклонение от работы Руссо, поскольку в ее основе лежит неотъемлемость суверенитета.; Компаньони, первый исторический обладатель кафедры конституционного права в конце восемнадцатого века, был сильно вдохновлен Руссо при написании своих "Элементов демократического права" (Elementi di diritto costituzionale democratico). Вопреки критике в его адрес, он не был вульгарным переписчиком, настолько, что попытался адаптировать работу женевского философа в качестве юриста. Основополагающая работа итальянца начинается с описания и обоснования прав человека после "Рассуждения о происхождении и основах неравенства между людьми". Однако он отличает совершенные права от несовершенных, прав безопасности и облегчения, в том смысле, что последние, в отличие от первых, не могут оправдать применение силы, поскольку ставят человека в положение по отношению к равным себе. Однако именно из возможности осуществления этих прав в конечном итоге рождается общественный договор. Отталкиваясь от первоначального различия, которое Руссо проводит между формами государства и формами правления, понимаемыми как осуществление исполнительной власти, Компаньони черпает вдохновение для возведения, наряду с демократией, аристократией и монархией, новой формы, смешанной, затрагивающей организацию законодательной власти, представительной демократии, проводящей различие между установлением, осуществляемым представителями, и созданием закона, принадлежащего только суверену. Однако это отклонение от работы Руссо, поскольку в ее основе лежит неотъемлемость суверенитета.

International audience; Anlässlich eines kritischen Porträts von Silvio Berlusconi, dessen durch einen günstigen historischen Kontext begünstigter Machtantritt nach dem Verschwinden der beiden großen Parteien, die die italienische Geschichte von der Befreiung bis in die 90er Jahre prägten, der Christdemokraten und der Kommunistischen Partei Italiens, obwohl sein beruflicher Erfolg höchst fragwürdig ist, beschreibt dieser Artikel seinen persönlichen Machteinsatz während der sieben Jahre, in denen er Präsident des Rates war. Diese "demokratische Illusion" veranschaulicht ein neues Verständnis von Politik, das durch die neoliberale Transformation des Staates gefördert wird, wo die allgemeine Deregulierung der Wirtschaft paradoxerweise mit einer ungezügelten Personalisierung und dem Schreiben von Macht einhergeht.; On the occasion of a critical portrait of Silvio Berlusconi, whose accession to power, encouraged by a favourable historical context, after the disappearance of the two major parties that shaped Italian history from the Liberation to the 1990s, the Christian Democrats and the Italian Communist Party, even though his professional success is highly questionable, this article describes his personal use of power during the seven years he was President of the Council. This "democratic illusion" illustrates a new apprehension of politics, fostered by the neo-liberal transformation of the state, where the generalized deregulation of the economy is paradoxically accompanied by an unbridled personalization and scriptwriting of power.; Con ocasión de un retrato crítico de Silvio Berlusconi, cuya llegada al poder, favorecida por un contexto histórico favorable, tras la desaparición de los dos grandes partidos que marcaron la historia de Italia desde la Liberación hasta los años 90, los democristianos y el Partido Comunista Italiano, aunque su éxito profesional sea muy cuestionable, este artículo describe su uso personal del poder durante los siete años en los que fue Presidente del Consejo. Esta "ilusión democrática" ilustra una nueva aprehensión de la política, fomentada por la transformación neoliberal del Estado, donde la desregulación generalizada de la economía va paradójicamente acompañada de una personalización y escritura desenfrenada del poder.; A l’occasion d’un portrait critique de Silvio Berlusconi, dont on retrace l’accession au pouvoir, favorisé par un contexte historique favorable, après la disparition des deux grands partis ayant façonné l’Histoire italienne depuis la Libération jusqu’aux années 1990, la Démocratie chrétienne et le Parti communiste italien, alors même que sa réussite professionnelle est fortement sujette à caution, on s’est attaché à décrire dans cet article l’instrumentalisation personnelle qu’il fit du pouvoir pendant les sept années où il fit président du Conseil. Cette « illusion démocratique » illustre une nouvelle appréhension du politique, favorisée par la transformation néolibérale de l’Etat, où la dérégulation généralisée de l’économie s’accompagne paradoxalement d’une personnalisation et d’une scénarisation effrénée du pouvoir.; In occasione di un ritratto critico di Silvio Berlusconi, la cui ascesa al potere, favorita da un contesto storico favorevole, viene raccontata, dopo la scomparsa dei due grandi partiti che hanno fatto la storia italiana dalla Liberazione agli anni Novanta, la Democrazia Cristiana e il Partito Comunista Italiano, anche se il suo successo professionale è altamente discutibile, questo articolo descrive la strumentalizzazione personale del potere che ha fatto durante i sette anni di presidenza del Consiglio. Questa "illusione democratica" illustra una nuova concezione della politica, favorita dalla trasformazione neoliberale dello Stato, dove la deregolamentazione generalizzata dell'economia è paradossalmente accompagnata da una personalizzazione e da uno scenario di potere sfrenato.; Por ocasião de um retrato crítico de Silvio Berlusconi, cuja adesão ao poder, favorecida por um contexto histórico favorável, após o desaparecimento dos dois principais partidos que tinham moldado a história italiana desde a Libertação até aos anos 90, a Democracia Cristã e o Partido Comunista Italiano, embora o seu sucesso profissional seja altamente questionável, este artigo pretende descrever a instrumentalização pessoal do poder que ele fez durante os seus sete anos como Presidente do Conselho. Esta "ilusão democrática" ilustra uma nova compreensão da política, fomentada pela transformação neoliberal do Estado, onde a desregulamentação generalizada da economia é paradoxalmente acompanhada por uma personalização e uma escrita frenética do poder.; По случаю критического портрета Сильвио Берлускони, чей приход к власти, обусловленный благоприятным историческим контекстом, после исчезновения двух основных партий, определявших историю Италии со времен Освобождения до 1990-х годов, Христианской демократии и Итальянской коммунистической партии, несмотря на то, что его профессиональный успех весьма сомнителен, эта статья ставит своей целью описать личную инструментализацию власти, которую он осуществил за семь лет своего пребывания на посту председателя Совета. Эта "демократическая иллюзия" иллюстрирует новое понимание политики, которому благоприятствует неолиберальная трансформация государства, где всеобщее дерегулирование экономики парадоксальным образом сопровождается персонализацией и безудержным сценарием власти.; 在对西尔维奥-贝卢斯科尼（Silvio Berlusconi）进行批判性描写之际，他在有利的历史背景下，在从解放时期到20世纪90年代塑造了意大利历史的两个主要政党--基督教民主党和意大利共产党--消失之后上台，尽管他的职业成就非常值得怀疑，本文着手描述他在担任理事会主席的七年里对权力的个人工具化。这种 "民主幻觉 "说明了一种对政治的新理解，它受到新自由主义国家转型的青睐，在这种情况下，对经济的普遍放松管制自相矛盾地伴随着权力的个人化和无节制的编排。

AIJC, vol. 19

International audience; Durch die Untersuchung zweier Entscheidungen des italienischen Verfassungsgerichts, das Anfang der 1990er Jahre den italienischen "Proportionalismus", der fälschlicherweise als die materielle Verfassung unseres transalpinen Nachbarn angesehen wurde, umgestürzt hat, schlägt diese Arbeit vor, die politische Rolle einer Verfassungsgerichtsbarkeit zu hinterfragen: Kann sie in einer Krisenzeit das Überleben der Institutionen sichern, in dem dramatischen Kontext einer grundlegenden Infragestellung des gesamten Partisanenapparats der Halbinsel? Jedenfalls war dies das Ergebnis der Entscheidungen, die die Consulta in zwei Beschlüssen von 1991 und 1993 erließ, die die Karten des italienischen politischen Spiels für lange Zeit neu mischten und damit eine Krise milderten, die die italienischen Institutionen und die Verfassung damit fast umstürzte.; Through the study of two decisions of the Italian Constitutional Court which, at the beginning of the 1990s, overturned Italian "proportionalism", wrongly perceived as the material constitution of our transalpine neighbour, this work proposes to question the political role of a constitutional jurisdiction: can it, in a period of crisis, ensure the survival of institutions, in the dramatic context of a fundamental questioning of the entire partisan apparatus of the peninsula? In any case, this was the result of the decisions that the Consulta issued in two decisions of 1991 and 1993, which reshuffled the cards of the Italian political game for a long time, thus alleviating a crisis that almost toppled Italian institutions and Constitution with it.; A través del estudio de dos decisiones del Tribunal Constitucional italiano que, a principios de los años noventa, anuló el "proporcionalismo" italiano, erróneamente percibido como la constitución material de nuestro vecino transalpino, este trabajo se propone cuestionar el papel político de una jurisdicción constitucional: ¿puede, en un período de crisis, asegurar la supervivencia de las instituciones, en el dramático contexto de un cuestionamiento fundamental de todo el aparato partidario de la península? En cualquier caso, esto fue el resultado de las decisiones que la Consulta emitió en dos decisiones de 1991 y 1993, que barajaron las cartas del juego político italiano durante mucho tiempo, aliviando así una crisis que casi derribó las instituciones italianas y la Constitución con ella.; A travers l’étude de deux décisions de la Cour constitutionnelle italienne qui bouleversèrent, à l’orée des années 1990, le « proportionnalisme » italien, vécu à tort comme la Constitution matérielle de notre voisin transalpin, ce travail propose de questionner le rôle politique d’une juridiction constitutionnelle : peut-elle, en période de crise, assurer la survivance des institutions, dans le contexte dramatique d’une remise en cause fondamentale de tout l’appareil partidaire de la péninsule ? Ce fut en tous les cas le résultat des décisions que la Consulta rendit dans deux décisions de 1991 et 1993, qui rebattirent durablement les cartes du jeu politique italien, apaisant ainsi une crise qui faillit renverser avec elle Institutions et Constitution italiennes.; Attraverso lo studio di due sentenze della Corte costituzionale italiana che, all'inizio degli anni '90, hanno sconvolto il "proporzionalismo" italiano, erroneamente vissuto come la Costituzione materiale dell'Italia, questo lavoro si propone di mettere in discussione il ruolo politico di una corte costituzionale: può essa, in tempi di crisi, garantire la sopravvivenza delle istituzioni, nel drammatico contesto di una sfida fondamentale per l'intero apparato partitico della penisola? In ogni caso, questo è stato il risultato delle decisioni prese dalla Consulta in due decisioni del 1991 e del 1993, che hanno rimescolato definitivamente le carte del gioco politico italiano, calmando così una crisi che con essa ha quasi invertito le istituzioni e la costituzione italiana.; Através do estudo de duas decisões do Tribunal Constitucional italiano que, no início dos anos 90, derrubaram o "proporcionalismo" italiano, erradamente entendido como a Constituição material do nosso vizinho transalpino, este trabalho propõe questionar o papel político de uma jurisdição constitucional: poderá esta, num período de crise, garantir a sobrevivência das instituições, no contexto dramático de um questionamento fundamental de todo o aparelho partidário da península? Em qualquer caso, este foi o resultado das decisões proferidas pela Consulta em duas decisões em 1991 e 1993, que reordenaram as cartas do jogo político italiano durante muito tempo, acalmando assim uma crise que quase derrubou as instituições italianas e a Constituição com ela.; Изучая два решения Конституционного суда Италии, которые в начале 1990-х годов отменили итальянский "пропорционализм", ошибочно воспринимаемый как материальная конституция нашего трансальпийского соседа, эта работа предлагает поставить вопрос о политической роли конституционной юрисдикции: может ли она в период кризиса обеспечить выживание институтов в драматическом контексте фундаментального пересмотра всего партийного аппарата полуострова? В любом случае, это стало результатом решений, вынесенных Консульством в двух постановлениях в 1991 и 1993 годах, которые надолго перетасовали карты в итальянской политической игре, тем самым успокоив кризис, который чуть не сверг итальянские институты и Конституцию вместе с ними.; 通过研究意大利宪法法院在20世纪90年代初作出的两项决定，推翻了意大利的 "比例主义"，即被错误地认为是我们的横贯alpine邻国的物质宪法，这项工作提议质疑宪法管辖权的政治作用：在危机时期，在对整个半岛的政党机构提出根本质疑的戏剧性背景下，它能否确保机构的生存？无论如何，这都是协商会议在1991年和1993年两次裁决中作出的决定的结果，它在很长一段时间内重新洗刷了意大利政治游戏的牌，从而平息了一场几乎将意大利机构和宪法一起推翻的危机。