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La présence d’immigrés italiens dans l’espace lorrain à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle suscite de nombreuses réticences chez une partie de la population. Une xénophobie ordinaire laisse parfois la place à des manifestations particulièrement violentes. C’est sur l’une de ces formes d’affrontement spectaculaires, appelée « la chasse à l’ours » ou « chasse à l’Italien », que le présent article souhaite concentrer son attention. Ce type d’affrontement met au jour des groupes sociaux, une diversité des armes utilisées contre les migrants et des espaces sur lesquels la violence xénophobe s’exerce, ainsi que des logiques identitaires au sein des deux groupes. In the late nineteenth and early twentieth centuries, the presence of Italian immigrants in Lorraine was a source of misgiving among a portion of the population. Everyday xenophobia sometimes gave way to particularly violent demonstrations. The present article focuses on one such dramatic form of confrontation, what was known as the “bear hunt” or “Italian hunt”. This type of confrontation sheds light on social groups, the various weapons used against migrants, the spaces in which xenophobic violence was practiced and the identitarian dynamics at work within both groups.

International audience; A fin de l'année 1918, le Service géographique de l'armée s'intéresse de manière prioritaire aux régions libérées et pour lesquelles la carte d'état-major, vieille de plus de cinquante ans, représente des lieux qui ont été fortement transformés par l'industrialisation allemande et par la guerre. A la faveur du traité de Versailles, l'armée allemande remet à la France une carte des régions considérées à l'échelle 1:25 000. Par ailleurs, à la fois pour une partie de l'Alsace et de la Lorraine et pour les zones situées plus à l'ouest, l'armée française dispose des plans directeurs dressés pendant la Guerre. Sur la base de cette documentation, le Service géographique de l'armée publie à partir de 1919 une nouvelle carte d'Alsace et de Lorraine. Elle compte 47 feuilles à l'échelle 1:50 000 qui suivent le découpage et la facture de la carte de France à la même échelle.

Das Thema eines Schwerpunktprogramms der philosophischen Fakultät der Universität des Saarlandes lautete vor einigen Jahren: "Grenzregionen und Interferenzräume". Das Forschungsziel war eine nähere Untersuchung des Problemkomplexes 'Grenzen und Grenzziehung' für den Raum Saarland-Lothringen- Luxemburg. In Analogie zu dieser Problematik sollen hier für den oberrheinischen Raum nun folgende Fragen erörtert werden: In welchem Maße war der Oberhein zwischen Basel und Straßburg in mittelalterlicher Zeit eine natürliche, eine politische, eine wirtschaftliche oder eine kulturelle Grenze?

Au cours des deux occupations françaises des duchés de Lorraine et de Bar du XVIIe siècle, des intendants sont envoyés en tant que représentants civils de l’État afin d’administrer ces nouveaux territoires. Très souvent à Nancy, les agents français interagissent avec la municipalité de la capitale ducale. Nous nous intéressons aux rapports entre ces intendants et ce pouvoir municipal, afin d’apprécier leur complexité et d’éviter de les caricaturer en ne mettant en avant qu’une lutte de pouvoirs et une domination des premiers sur le second.

Retour sur les recherches récentes sur l'espace lotharingien, avec deux cartes. Dédié à la mémoire de Michel Parisse (mort 2020).

International audience

Sous l’Ancien Régime, la frontière entre représentations et pratiques est poreuse. En ce sens, l’article vise à mieux comprendre les politiques menées par Richelieu face aux nobles lorrains et français en les étudiant à travers le prisme des représentations. Il s’appuie sur une double comparaison, à savoir celle des imaginaires de la noblesse française avec ceux de son homologue lorraine, puis celle des représentations de ces nobles avec celles de Richelieu. À défaut d’être exhaustif, le comparatif est articulé autour de deux objets symboliques pour le second ordre : la terre et le château. Les deux premières parties se focalisent la construction des identités nobiliaires autour de la terre et du château tout en mettant en lumière les spécificités de chacune des noblesses. La troisième et dernière partie amène à nuancer l’image historiographique traditionnelle de Richelieu car l’analyse des représentations du cardinal permet de mettre sa politique en perspective avec la construction de l’État moderne, sans pour autant négliger l’adaptation des imaginaires de certains nobles à ce contexte et le profit qu’ils savent en tirer.

À l’époque moderne, l’« Europe lotharingienne » est le champ de bataille où s’affrontent les rois de France et les Habsbourg. De cette conflictualité naît une nébuleuse de petits États d’entre-deux qui ont envisagé cette rivalité comme une opportunité pour défendre leur indépendance. A contrario, cette instabilité géopolitique a pu gommer plusieurs siècles d’histoire. À partir des exemples lorrain et piémonto-savoyard, il s’agira de montrer que la (dé)construction d’un État d’entre-deux est une affaire européenne résultant de la politique d’une dynastie souveraine aspirant à s’affirmer comme puissance moyenne, mais aussi des aléas du jeu de ses voisins soucieux de l’instrumentaliser, lors des guerres et des traités de paix, pour entraver toute tentative d’hégémonie et maintenir l’équilibre continental. Les évolutions territoriales de ces deux États d’autrefois, leur diplomatie, la guerre et, dans une moindre mesure, les rouages internes à leur étatisation constitueront les principaux critères de comparaison

Interdisciplinary investigations combining prospection techniques (field survey, aerial photography, geophysics, Li¬DAR) and excavations (preventive and university-led excavations) have been carried out for almost 15 years on the ar¬chaeological site of Senon-Amel. They have revealed the bipolarity of this roman town, which is split into two urban cen¬tres located 1.5 km apart, simultaneously inhabited during most of the Antiquity, from the middle of the 1st century A.D. to the middle of the 4th century at least. This urban layout is very unusual among the roman towns of northern Gaul and thus needs to be explained. Its most striking feature is the duplication of public monuments: both urban centres include temples, public baths and a theatre. This thesis discusses the origin and evolution of the bipolar frame. It highlights the role of the integration of Gallic civitates into the roman provincial administration, and the impact of a religious economy in the shap¬ing of the city. These processes obviously have an interest per se – they contribute to illustrate the varied origins of urban features in norther Gaul –, but they also have broader implications. Indeed, the closeness of the two urban centres allows us to study quite precisely their specific features and their origins, thanks to the consistency of the documentation. This comparison reveals two very different urban trajectories: broadly speaking, evidence suggests that Senon was preceded by an Iron Age settlement, which stayed occupied during the roman period and expanded thanks to the existence of a wide range of crafts and trade activities. On the other hand, Amel seems to have been created at the beginning of the Empire as a sanctuary, which only later aggregated dwelling houses and other private facilities. The juxtaposition of these two urban entities is very unusual, but the mechanisms that drove their setting-up and further evolution are certainly common to many other roman towns. As a result, the case study of Senon-Amel evidences processes that are of more general significance., Depuis une quinzaine d’années, l’agglomération antique de Senon-Amel fait l’objet de nouvelles recherches pluri¬disciplinaires associant des techniques d’investigation non destructives (prospections pédestres, aériennes, géophysiques, LiDAR) et des opérations de fouilles (préventives et programmées). Ces nouvelles données montrent que le site se déve¬loppe sous la forme de deux pôles de vestiges à caractère urbain, distants de 1,5 km et occupés simultanément pendant la majeure partie de l’Antiquité romaine, du milieu du Ier siècle apr. J.-C. au milieu du IVe siècle apr. J.-C. au moins. Cette configuration bipolaire présente un caractère exceptionnel dans l’urbanisme du nord de la Gaule romaine, qu’il faut ten¬ter d’expliquer. Son expression la plus frappante réside sans doute dans la duplication des édifices publics : chaque pôle urbain est équipé d’une panoplie monumentale complète, comprenant plusieurs temples, des thermes et un théâtre. Dès lors, l’étude des processus qui sont à l’origine de cette composition urbaine particulière, puis des modalités selon lesquelles elle a évolué jusqu’au début du Moyen Âge, s’est imposée comme la problématique structurante de l’enquête. Elle est abordée au travers d’une analyse détaillée des formes et des dynamiques d’occupation de chaque pôle urbain sur le temps long, cherchant à mettre en évidence d’éventuelles spécificités fonctionnelles et à caractériser la nature de leurs relations aux différentes étapes de leur histoire. L’agglomération est également replacée dans son environnement microrégional, entendu au double sens de paysage anthropique et naturel, en partant du principe que les relations qu’entretient la ville avec son « pays d’alentour » participent à la compréhension de l’un et l’autre de ces espaces. Cette approche fondée sur la caractérisation des différentes composantes du système de peuplement microrégional forme le socle de la discussion sur l’origine et l’évolution du schéma urbain bipolaire. Elle met notamment en exergue le rôle de l’intégration politique des cités gauloises au cadre administratif romain, ainsi que l’incidence de l’économie du culte dans la bipolarisation de l’urba¬nisme. La trajectoire très originale de Senon-Amel contribue à enrichir notre connaissance de la diversité des processus de formation et d’évolution du fait urbain dans le nord de Gaule. Cependant, l’intérêt du site va au-delà de l’étude d’une forme urbaine singulière et somme toute anecdotique : la juxtaposition des deux pôles urbains fait ressortir leurs spécificités mieux qu’ailleurs, parce qu’on a ici la possibilité de les comparer dans le détail, en minimisant l’incidence d’états documentaires différents ou de spécificités régionales, qui peuvent biaiser les comparaisons à plus large échelle. On voit ainsi apparaître deux trajectoires urbaines complètement différentes, opposant schématiquement un habitat groupé d’origine laténienne qui a prospéré à l’époque romaine grâce à une économie orientée vers des activités artisanales et commerciales diversifiées, et un grand sanctuaire, plus vraisemblablement fondé au début de l’Empire qu’à La Tène, dont l’attractivité économique n’a que tardivement agrégé un habitat groupé. Si le voisinage de ces deux entités urbaines est très inhabituel, les processus qui président à leur formation et à leur évolution sont sans doute à l’oeuvre dans beaucoup d’autres agglomérations, et peuvent à ce titre être de plus ample enseignement que la seule histoire de Senon-Amel.

Thanks to steps forward on art history regarding the Romanesque architecture in the Lorraine region, this thesis revisits a number of sites in terms of archaeological issues related to the art of building. Fourteen monographs of churches, abbeys or castles, plus a hundred or so sites explored in the ancient diocese of Toul, make it possible to understand the use of building materials, primarily stone and wood. This can be done along nine themes related to construction: how to define location, proportionate, extract, cut, assemble, build, vault, scaffold, cover. This work highlights the know-how of architects, quarrymen, stonecutters, masons or carpenters involved in projects that have been neglected as they are often too modest to attract the attention of researchers.In fact, this topic has not been so far the subject of substantial studies for the geographical area and the chronological period involved. We have highlighted buildings for which plan and volume vary from one place to the other, although they all fit well with the known Romanesque canons. Specificities are prevalent in the Toul area, the Saintois or the Vallage. They are distinguished first by the density of remains in comparison with the rest of the Lorraine. This testifies to the vitality of these three entities during the 12th century in particular. It seems also related to the lithic resources available in these sectors.Examination of the materials and locations of available resources in the area highlights an economy based on short distribution channels, whereas materials rarely come from more than five kilometers away from the construction site, with the possible exception of pine wood and mortar. Physico-chemical analyzes have completed the research. They have often made it possible to reconsider the datings proposed by art historians, aging the buildings by several tens of years.On the sites themselves, we often provide the first observations in the archeology of buildings carried out so far, especially for rural buildings of low volume or for parts of buildings which are difficult to access, either in ruin or still in use. In light of these explorations, a new field of research is emerging and has to extended: the use of wood in the masonry and the carpentry. More traces remain than thought of at the beginning of the investigation. In a more general way, we notice an evolution in the technicality of the building sites, and their rationalization, which encompasses first the religious buildings at the end of the 11th century, before extending to the castle construction during the 12th century, and later to the small country churches. From a similar perspective, we demonstrate that local know-how is more often used than grand architectural concepts developed on more prestigious buildings and in regions of more political importance.We have also taken special care to put the Man and his gesture back in the center of the construction process. Most of the time, studies in this area are concerned with motivations and consequences of an action, be it political, artistic or editorial. We have focused more on technicality. How to go from motivation (the will to build) to realization (reception of the finished work) ? More than the point of arrival, it is the process that has been at the center of our concerns. Thus, we can imagine the position of the stonecutter in front of his stone, the position of his hand, the movement he infuses to the tool. How to organize the facings and how to differentiate the first stone laid from the last? How to respond to architectural constraints ? How to develop the scaffolding ? Here again, certain local peculiarities have appeared, probably showing a movement of workers to the various sites according to the opening of the construction works. Finally, our work brings new heuristic tools to the attention of researchers making the reading of the wall facings less tedious and more rational, S’appuyant sur les acquis des travaux en histoire de l’art sur le bâti roman lorrain, cette thèse revisite un certain nombre de sites à l’aune de problématiques archéologiques liées à l’art de bâtir. Quatorze monographies d’églises, abbatiales ou châteaux, et une centaine de sites explorés dans l’ancien diocèse de Toul, permettent d’appréhender l’exploitation des matériaux, essentiellement la pierre et le bois, et leur mise en œuvre à travers neuf thématiques inhérentes au chantier de construction : implanter, proportionner, extraire, tailler, assembler, maçonner, voûter, échafauder, couvrir. Ce travail met ainsi en valeur les savoir-faire des architectes, des carriers, des tailleurs de pierre, des maçons ou encore des charpentiers sur un patrimoine trop modeste pour avoir jusque-là attiré la réelle attention des chercheurs.Ce sujet n’a pas fait l’objet d’études conséquentes, pour le périmètre géographique et la période chronologique retenus. Nous avons mis en lumière des bâtiments dont le plan et la volumétrie, s’ils s’accordent bien avec les canons romans connus, peuvent varier d’un endroit à l’autre du territoire, avec des spécificités inhérentes aux pays du Toulois, du Saintois et du Vallage. Ces pays se distinguent par la densité des vestiges, ce qui témoigne de leur vitalité au cours du XIIe notamment, et par la qualité des ressources lithiques disponibles.L’examen des matériaux et de leurs lieux d’exploitation met en valeur une économie basée sur une économie souvent restreinte à un rayon de cinq kilomètres autour du chantier, à l’exception peut-être du sapin et de la chaux. Le recours aux analyses physico-chimiques complète le dispositif de recherche mis en place. Elles ont souvent permis de reconsidérer les datations proposées par les historiens de l’art, en vieillissant les édifices, quelquefois de plusieurs dizaines d’années.Il s’agit ici bien souvent des premières observations en archéologie du bâti menées sur ces édifices ruraux de faible volume ou sur des parties difficiles d’accès, qu’ils soient en ruine ou en fonction. À la lumière de ces explorations, un nouveau champ de recherche régional émerge, celui des usages du bois dans les maçonneries et les charpentes, dont il reste bien davantage de traces que supposé au début de l’enquête. D’une manière plus générale, nous constatons une évolution dans la technicité des chantiers, et leur rationalisation, qui touche en premier lieu les édifices religieux réguliers dès la fin du XIe siècle, avant de s’étendre à la construction castrale au cours du XIIe siècle, puis aux petites églises de campagne à la fin de la période. Dans une perspective identique, nous démontrons que les savoir-faire locaux sont plus facilement utilisés que les grandes notions de l’architecture développées sur des bâtiments plus prestigieux et dans des régions de centralité politique importante.Nous avons également voulu remettre l’Homme et son geste au centre du processus de construction. Sans délaisser les motivations et les conséquences dans le domaine édilitaire, nous avons travaillé essentiellement sur la technicité. Comment passe-t-on de la motivation (volonté édilitaire) à la conséquence (réception de l’ouvrage terminé) ? Plus que le point d’arrivée, c’est donc le chemin pour y parvenir qui a été au centre de nos préoccupations. Ainsi nous imaginons la position du tailleur de pierre, celle de sa main, le mouvement insufflé à l’outil percutant la matière ; comment s’organise une assise de parement et comment différencier la première pierre posée de la dernière ; comment répondre aux contraintes architectoniques ; comment développer l’échafaudage. Les particularismes locaux montrent un déplacement, plutôt contraint géographiquement, des ouvriers sur les chantiers au gré de l’ouverture de ceux-ci

During the modern era, the three Lorraine dioceses Metz, Toul and Verdun saw a very strong establishment of religious orders. This monastic force of Lorraine, inherited from the Middle Ages and the protection of the ducal family, concerns all the major European religious families and has enabled the emergence of reforms (such as that of the Benedictines of Saint-Vanne for example) or the creation of congregations that lasted well beyond the Revolution. We thought it was interesting to study this Monastic permanence of Lorraine from the perspective of novice and novitiate in order to try to understand if there is a specificity specific to these territories. Thanks to an impressive archival wealth, a database of more than 13,000 novices, both men and women, has been established for all religious orders where vows of religion are pronounced and established in the Lorraine dioceses. These data have opened the way to reflect on the birth of vocation, on the procedures for admission within the regulars, the recruitment rates and, more generally, the training of novices. So, our study develops on five themes following both the chronology of the novitiate and its major themes. The first is about the appearance of vocation and the contexts that allow it to flourish or not. Family impacts are very opposite. It is both an incentive factor that can go as far as forced vocation in specific contexts, and a factor of opposition, prompting candidates to seek parades to follow their life plan. In addition to the family, other actors are involved such as religious, books or significant events. The second theme develops the question of postulation with the choice of the religious order, the selection of candidates and the first teachings, a postulation that culminates in the ceremony of taking clothes with its symbolism. The third theme focuses on the influence of money with two issues. The first relates to the cost of the novitiate (pension, purchases of clothes, accessories necessary for engagement...) and the second on the socio-economic profile of the Lorraine candidates with the differences encountered from one order to order, from one sex to another. The fourth reflection questions the geography of the novitiate and the profiles of recruitment according to religious orders and centuries. Finally, the last is entirely devoted to the training of novices with their place within the monastic institution, learning according to gender and orders, the masters and mistresses of novices and the problems faced by novices until the ceremony of the profession that transforms the novice into a religious.This research has established, among other conclusions, that the novice is a character continually confronted with choices (enter or not in religion, choice of order, leave or stay ...) marked by contradictory influences of the family, of the order ... He is a complex and rich character because he allows us to understand the mechanisms that govern the voluntary or voluntary choice of a life devoted to God. This thesis helped to identify a recruitment profile marked by a chaotic 16th century followed by a spectacular upturn that was abruptly interrupted by the Thirty Years' Warbetween 1630 and 1650, before a slow ascent to the first third of the 18th century. century, followed by stabilization before a relative decline after 1770. We have also identified a trend towards Lorraine-centred recruitment, revealing a strong attachment to a nation, for most orders.Novices in Lorraine are therefore above all Lorraines faced, from their youth, with a dense monastic presence, with religious very involved in education and in family networks promoting the renewal of recruits., Les trois diocèses lorrains Metz, Toul et Verdun, ont vu durant l’époque moderne, une très forte implantation d’ordres religieux. Cette force monastique de la Lorraine, héritée du Moyen-Age et de la protection de la famille ducale, concerne toutes les grandes familles religieuses européennes et a permis l’émergence de réformes (comme celle des bénédictins de Saint-Vanne par exemple) ou encore la création de congrégations qui ont perduré bien au-delà de la Révolution. Il nous a semblé intéressant d’étudier cette permanence monastique lorraine sous l’angle du novice et du noviciat afin de chercher à comprendre s’il existe une spécificité propre à ces territoires. Grâce à une richesse archivistique impressionnante, une base de données de plus de 13 000 novices, tant hommes que femmes, a été établie pour l’ensemble des ordres religieux où sont prononcés des voeux de religion et implantés dans les diocèses lorrains. Ces données ont permis d’ouvrir la réflexion sur la naissance de la vocation, sur les procédures d’admission au sein des réguliers, les rythmes de recrutement et plus globalement, la formation des novices.Ainsi, notre étude se développe sur cinq thèmes suivant à la fois la chronologie du noviciat et ses grandes thématiques. La première porte sur l’apparition de la vocation et les contextes qui permettent ou non son épanouissement. Les impacts familiaux sont très opposés. La famille est, à la fois facteur d’encouragement pouvant aller jusqu’à la vocation forcée dans des contextes précis, et facteur d’opposition, poussant les candidats à chercher des parades pour suivre leur projet de vie. Outre la famille, d’autres acteurs interviennent comme des religieux, des livres ou des événements marquants. Le second thème développe la question de la postulation avec le choix de l’ordre religieux, la sélection des candidats et les premiers enseignements, postulation qui aboutit à la cérémonie de la prise d’habit avec sa symbolique. Le troisième thème est axé sur l’influence de l’argent avec deux problématiques. La première porte sur le coût du noviciat (pension, achats des vêtements, des accessoires nécessaires à l’engagement…) et la seconde sur le profil socio-économique des candidats lorrains avec les différences rencontrées d’un ordre à l’ordre, d’un sexe à l’autre. La quatrième réflexion interroge la géographie des noviciats et les profils du recrutement selon les ordres religieux et les siècles. Enfin, le dernier thème est entièrement consacré à la formation des novices avec leur place au sein de l’institution monastique, les apprentissages selon les sexes et les ordres, les maîtres et maîtresses des novices et les problèmes rencontrés par les novices jusqu’à la cérémonie de la profession qui transforme le novice en religieux.Cette recherche a permis d’établir, entre autres conclusions, que le novice est un personnage continuellement confronté à des choix (entrer ou non en religion, choix de l’ordre, partir ou rester…) marqué par des influences contradictoires de la famille, de l’ordre… C’est un personnage complexe et riche car il permet de comprendre les mécanismes qui régissent le choix volontaire ou non d’une vie consacrée à Dieu. Cette thèse a permis de cerner un profil de recrutement marqué par un XVIe siècle chaotique suivi d’une remontée spectaculaire qui est brutalement interrompue par la guerre de Trente Ans entre 1630 et 1650, avant une lente remontée jusqu’au premier tiers du XVIIIe siècle, suivi d’une stabilisation avant une relative décrue après 1770. Nous avons aussi dégagé une tendance à un recrutement centré sur la Lorraine, révélant un attachement très fort à une nation, pour la plupart des ordres. Les novices en Lorraine sont donc avant tout des lorrains confrontés, dès leur jeunesse, à une présence monastique dense, avec des religieux très impliqués dans l’éducation et dans des réseaux familiaux favorisant le renouvellement des recrues.

International audience; Parfois rocambolesque, souvent dramatique, l’histoire vraie de ces gens simples, dans un contexte politique troublé, préparait le choc d’août 1914. Si quelques noms sont restés : Charles Appell, Karl Zahn, Alain Gerber… l’affaire Schnaebele aura exacerbé durablement la méfiance qui prévalait alors entre les pays “frères” ennemis.Alors pratiqué dans l’amateurisme, le renseignement, en temps de guerre ou de paix, est maintenant jugé vital pour la sécurité des pays…Avant 1914, de part et d’autre de la nouvelle frontière, la Lorraine et l’Alsace furent des hauts lieux de l’espionnage, conséquence de la défaite française de 1870, deux générations d’agents secrets vont s’y affronter jusqu’à l’inéluctable conflit. Pour quelques francs ou quelques marks, pour laver l’affront ou pour se rêver une double vie, ces voisins, que chacun soupçonnait “d’en être”, étaient ouvriers, paysans ou commerçants… Ces anonymes manipulés furent broyés par des enjeux qui les dépassaient, finissant en prison, déportés, certains perdant la vie pour une photo de la construction d’un fort ou le plan d’un nouveau fusil Lebel transmis à l’ennemi.

Le monument de la guerre franco-allemande de 1870, situé à Mars-la-Tour en Meurthe-et-Moselle, commémore les soldats français tombés lors des combats des 16 et 18 août 1870. Sculpté par Frédéric-Louis-Désiré Bogino, édifié par souscription nationale à l’initiative des habitants, il est inauguré en 1875. Le monument, auquel se joignent une église transformée en temple patriotique et un musée, constituent un patrimoine qui devient très vite le support d’un culte des morts et d’un tourisme mémoriel. Tous les ans, jusqu’en 1914, des cérémonies entretiennent le souvenir des disparus et attirent des milliers de participants. Véritable centre de la mémoire locale, le monument de Mars-la-Tour a la particularité de se situer à moins d’un kilomètre de la frontière qui sépare la France de l’Allemagne entre 1871 et 1918. Le présent article a plusieurs objectifs : contribuer à l’histoire générale de la patrimonialisation des frontières, revisiter l’historiographie des commémorations de guerre en France, enfin, rendre compte de la genèse d’un monument singulier en Lorraine en interrogeant les pratiques qui l’ont accompagné. Il s’agit ici de se dépayser d’une approche par le haut et de porter l’attention sur les acteurs locaux à la frontière. Located in the village of Mars-la-Tour in the department of Meurthe-et-Moselle, an 1870 war memorial, inaugurated in 1875, commemorates the French soldiers who fell at nearby battlefields during the fighting between 16 and 18 August 1870. It was sculpted by Bogino and erected after a national fundraising campaign launched by local inhabitants. This monument, with the later addition of a church and a local museum dedicated to the 1870 war, soon became an important landmark for the cult of the dead. It also became an attraction for memory-based tourism. Ceremonies took place there every year until 1914, attracting thousands of participants who commemorated the memory of the dead. The Mars-la-Tour monument became an authentic centre for local remembrance. One of its specificities was its location, only one kilometre from the new border separating France from Germany between 1871 and 1918. This paper has several aims: to offer a contribution to the history of border memorials; to revisit the historiography of French war commemorations; and, finally, to study the genesis of a specific monument in Lorraine, focusing on social practices as seen from below. The ambition is to avoid the top-down approach of heritage recognition processes and to pay attention to the local logics and actors at the border.

Ce livre revient sur le rôle de l’innovation dans la modification du travail des « Hommes du fer » de Lorraine pendant la période de désindustrialisation qui a touché la France des années 1960 jusqu’au début du XXIe siècle. Il est le récit historique de la fin d’un monde industriel ancien., This book revisits the role of innovation in altering the work done by the Hommes du fer of Lorraine during the period of deindustrialization that affected France between the 1960s and the beginning of the twenty-first century. It is the historical account of the end of an old industrial world.

On September 26, 1599, the Duke of Lorraine, Charles III, promulgated an order against presumed bandits hidden in the Vosges at the end of the 16th century. Then, on October 24, 1599, he sent a letter to the three main provosts of the Vosges asking them to « purge the paths ». The Vosges, that are at the same time a particular geographical area and a legal entity of Lorraine, allow to observe the repression of theft between the end of the 16th century and the beginning of the 17th century. In fact, since the 1570s, Charles III initiated a whole series of legislative measures aimed at making Lorraine, that had become autonomous in 1542, a modern and centralized State. With the resurgence of plagues that marked the end of the « beautiful 16th century European, the Duke strived to protect the economic health of the country by demanding from his justice a firm repression of all forms of economic delinquency. In total, between 1548 and 1634, 568 people were arrested for theft. The judicial treatment of these defendants revealed the establishment of a modernized ducal justice, which seeks to compete with the old seigneurial prerogatives in matters of highjustice by imposing the use of the written word in the investigation of criminal trials. The study of these trials makes it possible to analyse the different forms of perception of theft, and the power relations that are woven around its repression between the duke, the seigneurial justices and the communities., Le 26 septembre 1599, le duc de Lorraine Charles III promulgue une ordonnance contre « plusieurs vagabonds & personnes inconnues […] se logeant aux bois, lieux couverts & inconnus, avec armes offensives ». Puis, le 24 octobre 1599, il envoie une missive aux trois principaux prévôts vosgiens pour leur demander de « purger les chemins ». Les Vosges, qui correspondent à la fois à un ensemble juridique de la Lorraine (le bailliage de Vosges) et à un espace géographique particulier (la périphérie montagneuse et frontalière du duché), deviennent alors un théâtre privilégié en matière de répression du vol entre la fin du XVIème siècle et le début du XVIIème siècle. En effet, depuis les années 1570, Charles III a enclenché une série de mesures législatives visant à faire de la Lorraine un État moderne et centralisé. Face à la recrudescence des fléaux qui marque la fin du beau XVIème siècle européen, le duc s’efforce de protéger la santé économique du pays en réclamant à sa justice une répression ferme de toutes les formes de délinquance économique. Au total, entre 1548 et 1634, 568 personnes sont arrêtées pour vol. Le traitement judiciaire de ces prévenu·e·s pour vol révèle la mise en place d’une justice ducale modernisée, qui cherche à concurrencer les anciennes prérogatives seigneuriales en matière de haute-justice en imposant l’usage de l’écrit dans l’instruction des procès criminels. L’étude de ces derniers permet d’apercevoir les différentes formes de perception du vol et les rapports de force qui se nouent autour de sa répression entre le duc, les justices seigneuriales et les communautés d’habitants.

Ce chapitre (en français et en allemand) retrace synthétiquement les grands événements de la guerre de 1870 en Alsace et en Lorraine, et propose une carte historique des batailles et des lieux de mémoire.

The Saint-Michel monastery of Saint-Mihiel was founded by the SaintDenis abbey, on the request of King Pépin the Younger, after 755 and before 772, on the forested heights of the right bank of the river Meuse, at about 30 km south of Verdun. It was reinstalled before 824 on the edge of the Meuse and aggregated to the Saint Benedict order, reorganized by Saint Benedict d’Aniane on the request of the emperor Louis the Pious.In 954, the monastery is given as a dowry to the daughter of Hugh the Great who marries the Duke of Haute-Lorraine Frederick 1st. They are the ancestors of the Dukes of Bar, who also became the Dukes of Lorraine in the 15th century. The abbey remains linked to the Barrois until 1766, which is the date of attachment of the two duchies to France.It is one of the important Benedictine abbeys of the two dukedoms. It is part of the province of Lorraine of the Benedictine congregation of Saint-Vanne, created in 1604, which comprises about fifty monasteries in Champagne, Lorraine and Franche-Comté.The 17th century is a difficult period for the Lorraine and Barrois, involved in the terrible Thirty Years war from 1631 to 1661. The dukedoms and the Saint-Mihiel abbey recover from their ruins and get prepared for an 18th century that one could predict as a material, intellectual and spiritual blooming. What seems to testify, for the abbey, are its buildings that one can still admire in the 21th century, and particularly its magnificent library refurnished around 1775 and which still comprises over 6 000 books having belonged to the Benedictines.The reality is more balanced and complex if one gets interested in these religious figures from 1689, culmination of their spiritual and intellectual blooming, until 1790, year of the withdrawal of the religious orders in France. We are lucky to have their testimonies, the most important being the one of their scholarly librarian, from 1717 to 1756, Dom Ildefonse Catelinot., L’abbaye Saint-Michel de Saint-Mihiel est fondée par l’abbaye de Saint-Denis, sur l’ordre du roi Pépin le Bref, après 755 et avant 772, sur les hauteurs boisées de la rive droite de la Meuse, à une trentaine de kilomètres au sud de Verdun. Elle est réinstallée avant 824 au bord de la Meuse et agrégée à l’ordre de saint Benoît, réorganisé par saint Benoît d’Aniane, à la demande del’empereur Louis le Pieux.En 954, l’abbaye est donnée en dot à la fille d’Hugues le Grand qui épouse le duc de Haute-Lorraine Frédéric 1er. Ils sont les ancêtres des ducs de Bar, devenus aussi ducs de Lorraine au XVème siècle. L’abbaye reste barroise jusqu’en 1766, date du rattachement des deux duchés à la France.C’est une des abbayes bénédictines importantes des deux duchés. Elle fait partie de la province de Lorraine de la congrégation bénédictine de Saint-Vanne, créée en 1604, et qui regroupe une cinquantaine de maisons en Champagne, Lorraine et Franche-Comté.Le XVIIème siècle est une période difficile pour la Lorraine et le Barrois, pris dans la terrible guerre de Trente Ans de 1631 à 1661. Les duchés et l’abbaye de Saint-Mihiel se relèvent de leurs ruines et se préparent pour un XVIIIème siècle qu’on pourrait prédire d’épanouissement matériel, intellectuel et spirituel. Semblent en témoigner, pour l’abbaye, ses bâtiments que l’on peuttoujours admirer au XXIème siècle et, en particulier, sa magnifique bibliothèque réaménagée vers 1775 et qui renferme toujours plus de 6 000 livres ayant appartenu aux bénédictins.La réalité est plus nuancée et complexe si l’on s’intéresse à ces religieux de 1689, sommet de leur épanouissement spirituel et intellectuel, à 1790, année de la suppression des ordres religieux en France. Nous avons la chance de disposer de leurs témoignages, le plus important étant celui de leur très savant bibliothécaire, de 1717 à 1756, dom Ildefonse Catelinot.

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Cet article se penche sur l'oeuvre dessinée de Baru, à travers le prisme du transculturel : il s'agit de montrer comment Baru utilise la mémoire de l'immigration italienne, dont il est lui-même issu, pour mettre en images le parcours de la mémoire d'autres flux migratoires plus récents.

International audience; La quête occupe chez les franciscains de la fin du XVIIIe siècle un statut ambigu. Elle reste largement pratiquée par nombre de communautés, soit par nécessité matérielle, soit par fidélité à l’idéal originel de pauvreté de l’ordre des frères mineurs, soit par stratégie. Elle constitue en effet un moyen de polariser un territoire donné et au sein de celui-ci, de créer des échanges de biens. La construction de ces territoires ne se fait pas sans de violentes concurrences entre couvents. Contre les denrées alimentaires ou textiles, les religieux font cadeau aux généreux fidèles d’objets de dévotion dont la variété et la matérialité impliquent une réelle réflexion pastorale. Plusieurs circuits d’échanges économiques se mettent donc en place : entre les fidèles et les frères, des biens matériels ; entre les frères et les merciers, la vente d’objets de piété ; entre les frères et les fidèles, la circulation de ces objets ; entre les frères et le monde, la revente de surplus de quête. Il en résulte une organisation des finances conventuelles tout à fait originale et qui ne doit rien à l’empirisme. Quête et apostolat constituent l’avers et le revers de la vie mendiante, dans sa dimension autant spirituelle que matérielle.

Place: Oldenburg

La rumeur est souvent liée à des événements sociaux ou politiques mais elle peut également avoir un rôle à jouer dans un contexte de coexistence confessionnelle. En effet, dans une terre pluriconfessionnelle, elle peut devenir un outil à la fois d’affirmation de l’identité confessionnelle mais également de construction de la frontière confessionnelle. La rumeur, en tant que telle, peut être volontaire ou non, elle se créer sur des « on-dit » et peut être utilisée dans le but d’obtenir des avantages. C’est le cas à Badonviller, capitale du comté de Salm et lieu de coexistence entre catholiques et réformés. C’est dans cette petite ville que les calvinistes vont se servir de l’« outil rumeur », de façon assez opportuniste, pour obtenir la concession d’une place dans la ville et y construire leur propre temple, ce qui met alors fin au simultaneum qui avait cours jusque là. C’est donc bien la rumeur qui a permis aux protestants d’affirmer leur identité confessionnelle face aux catholiques et, qui plus est, de la manifester durablement dans l’espace.

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International audience; Depuis toujours, la sorcellerie fascine les hommes. C’est encore le cas, notamment au cinéma avec Les Sorcières d’Eastwick ou Le projet Blair Witch, à la télévision avec Ma sorcière bien aimée ou Charmed, Buffy contre les vampires ou dans les livres avec Harry Potter. Phénomène international, son folklore est toujours présent. Mais si l’image de la sorcière est maintenant associée à des héros sympathiques, elle cache celle, plus ancienne, du Diable, ange déchu qui défia Dieu.En effet, dans toute l’Europe occidentale, du XVIe siècle et au milieu du XVIIe, une multitude de gens avoue leurs relations avec le Démon : il apporte les moyens de nuire aux hommes et aux bêtes et les assemblent dans des Sabbats. Cette « épidémie » de sorcellerie, constitue un des plus curieux épisodes de l’histoire des peuples. Les historiens ont beaucoup disserté à son propos, en fonction de leurs croyances ou de leurs passions. La contagion n’épargna pas la Lorraine. Elle coïncide avec la période brillante du règne de Charles III (1545-1603) et aboutit à la mise à mort d’un grand nombre de sorciers et de sorcières. Leur persécution commence au XIIIe siècle, mais c’est aux alentours des 1450-1480 que les sorcières « surveillées et méprisées », sont perçues comme « marquées du sceau du Diable ». Elles sont alors poursuivies collectivement et non plus individuellement, l’apogée étant atteint entre 1580 et 1630. 75 % des morts se concentrent dans trois régions, liées au Saint Empire romain germanique : l’Allemagne, la Suisse et l’ancienne Lotharingie (Bourgogne et Lorraine).

La France connaît de nombreuses crises de xénophobie, notamment à partir de la IIIe République. Les affrontements physiques entre ouvriers français et ouvriers italiens sont particulièrement nombreux dans une région comme la Lorraine qui compte environ 60.000 immigrés transalpins à la veille de la Première Guerre mondiale. Les archives nous présentent un éventail de rixes et d’affrontements, divers par leurs formes, leurs acteurs, leurs origines, leurs armes, mais qui comportent de nombreuses similitudes et s’inscrivent dans une même dynamique, car, loin de constituer de simples crises, ces formes de violence s’enracinent dans des comportements anciens. France knew numerous crises of xenophobia, in particular from the Third Republic. There are a lot of physical confrontations between French workers and Italian workers in Lorraine, which counts approximately 60.000 Italian just before the beginning of the Great War. Archives have a variety of brawls and clashes, different in their forms, their actors, their origins, their weapons, but which some similarities and join the same dynamics, because these forms of violence take root in old behavior, at the heart of the history of violence., Krypton, N. 5|6 (2015): Violenza

National audience; Les nombreuses lettres échangées entre Françoise de Graffigny (1695-1758) et François-Antoine Devaux (1712-1796) présentent un double intérêt : historique, pour l’information qu’elles nous procurent sur la vie littéraire, le mode de vie, les grands et petits événements du moment ; littéraire, pour l’esthétique du genre épistolaire et la relation entre l’œuvre publique et l’œuvre privée. La « nouvelle », qui fait le sel de la lettre, et la constitue comme événement, doit être appréhendée dans le contexte de l’écriture graffinienne d’une part, de la relation qui lie les deux partenaires de l’échange d’autre part. Par là elle subit une personnalisation et une privatisation, et au gré de cette transformation devient propre à alimenter la liaison épistolaire. De superficielle, anonyme et gratuite, elle se fait signifiante, particulière et nécessaire. Aussi entre-t-elle dans le projet que poursuit Graffigny à travers l’usage de la lettre : inventer une langue pour se communiquer à l’autre.

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Dans un contexte de succession dynastique difficile, René II (1473-1508) voulant affirmer la légitimité de son accession au trône ducal lorrain opta pour une image sigillaire calquée sur celles de ses prédécesseurs de la maison d’Anjou, son oncle Jean (1453-1470) et son cousin Nicolas (1470-1473). Après une brève utilisation du modèle armorial, le sceau équestre redevenait la norme pour les princes lorrains. Pour assurer au mieux la continuité par le biais de son sceau, le jeune duc de Lorraine conserva le champ fleurdelisé de ses deux prédécesseurs. Bien sûr la vocation d’identification, de validation et d’authentification du sceau était préservée par la légende, par des armoiries différentes – mais proclamant clairement ses liens de parenté avec le roi René, son grand-père – et enfin par l’adoption d’un cimier différent de celui des princes angevins : René abandonnait la double fleur de lis pour l’aigle éployée de la maison de Lorraine-Vaudémont dont il était issu par son père.Au cours de son long règne, René II, afin d’affirmer d’autres revendications ou prétentions, usa de différentes matrices mais il resta toute sa vie fidèle à ce sceau équestre dont il transmit le modèle à son fils Antoine (1508-1544). Ce dernier, soucieux de marquer son indépendance par rapport au roi de France, remplaça les fleurs de lis par des croix doubles dites de Lorraine. Les armoiries restaient celles de son père – les dernières adoptées – mais la titulature changeait. Antoine, contraint par la monarchie française, avait en effet renoncé au titre de roi de Sicile et de Jérusalem. Il n’était plus que duc de Calabre mais il l’était par la grâce de Dieu. Son fils et éphémère successeur, François Ier (1544-1545), filleul du roi de France François Ier, épousa Christine de Danemark une nièce de Charles Quint. Le nouveau duc de Lorraine modifia seulement les armoiries paternelles en y incorporant les quartiers de Gueldre et de Juliers auxquels il pouvait prétendre du chef de sa grand-mère Philippe de Gueldre.Charles III (1545-1608) conservant un sceau équestre adopta cependant une image novatrice. Sans doute ses choix furent-ils guidés par ses historiographes, en charge de démêler le passé pour justifier la politique présente. Attaché au développement de sa principauté, Charles était conscient de l’importance symbolique de Nancy, capitale dont il fut le maître d’œuvre de la rénovation et du développement. C’est donc une vue de cette ville qui prit désormais la place de la terrasse sur laquelle reposait auparavant le cheval des sceaux de ses ancêtres. Surtout, dans le contexte des guerres de religion, Charles III, parent des Guise, fit orner le caparaçon de son cheval de croix de Jérusalem. Une nouvelle fois les ducs de Lorraine se plaçaient dans les pas de Godefroy de Bouillon dont ils prétendaient descendre.Affinant la chronologie d’apparition et d’utilisation des différentes matrices de ces princes, nous tenterons de montrer comment, balançant entre tradition et modernité grâce à l’intervention des savants et artistes de la cour, la sigillographie fut utilisée dans la communication visuelle de la dynastie lorraine issue de la seconde maison de Vaudémont.

Georges Gresset, fils d’un peintre-verrier, commença sa carrière comme peintre du duc Antoine (1508-1544). De 1523 à 1538, ce prince lui alloue à ce titre une pension régulièrement mentionnée dans la comptabilité ducale. A partir de 1539, c’est en tant que héraut d’armes qu’il est pensionné. Parallèlement Georges Gresset est défrayé pour un certains nombres de travaux qu’il réalise au service du duc. Après la mort d’Antoine, la carrière de Georges subit un coup d’arrêt et le héraut d’armes redevient peintre. Plusieurs documents notariés permettent de mieux le situer dans son milieu mais hélas aucune œuvre ne lui est attribuée. Je me permettrai cependant d’évoquer un portrait, un livre d'heures et les illustrations d'un armorial des anoblis supervisé par Emond du Boullay qui pourraient être de sa main.La carrière de Georges Gresset illustre bien les liens qui unissaient peintres, armoiries et hérauts d’armes notamment dans une période de mutation de l’office d’armes.

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National audience; Saint Sigisbert est connu depuis le XVIe siècle comme le patron de Nancy. En réalité, ce patronage a fait l’objet de constructions multiples, fondées sur les diffusions de récits hagiographiques, de gestes rituels et sur les controverses érudites.Les ducs de Lorraine ont été les premiers à s’emparer de cet obscur prince austrasien du VIIe siècle, aussi longtemps qu’ils ont eu besoin de fonder leurs revendications politiques et leur indépendance face à la France, jusqu’au milieu du XVIIe siècle. Ensuite, le personnage a fait l’objet d’études savantes menées par les historiographes de la dynastie lorraine, aux fins de fixer avec précision la chronologie de son règne. Enfin, au moment où renaissent les institutions municipales, au début du XVIIIe siècle, la ville de Nancy a récupéré le saint pour en faire son patron, avec l’aide des ordres religieux de la ville (circulation de vies édifiantes, de textes paraliturgiques), des artistes et des évêques de Toul puis, surtout, de Nancy quand la cité devient un siège épiscopal en 1775. Différents rites, tels l’appartenance à la confrérie patronnée par Sigisbert, la neuvaine en cas de crise climatique, favorisent l’appropriation de cette dévotion civique par la population.

International audience; Paul Chaline, seigneur de Saint-Luperce, né le 25 janvier 1609 à Chartres, mort en 1681 à Paris.Issu d’une vieille famille bourgeoise de la ville de Chartres, Chaline, devenu avocat au parlement de Paris, manifeste son intérêt pour l’unification du droit coutumier autour de principes communs en rééditant, avec des notes et des suppléments, les Institutes coutumières d’Antoine Loisel (1656) et les Maximes généralles du droit françois de Pierre de L’Hommeau (1657), ainsi qu’en composant une Méthode générale pour l’intelligence des coustumes de France…suivant l’authorité des arrests de la Cour (Paris, 1666, rééd. 1690, 1725, 1765). Il y défend le recours au droit commun coutumier et à la coutume de Paris en cas de silence ou d’obscurité des coutumes provinciales, à la place du droit romain.

If there is a space that is problematic, complicated to define, and difficult even to name, it is Lotharingia. We begin by presenting the terms used for this political space created in the ninth century, distinguishing in particular between Francia Media, Lotharingia and Lorraine. We then detail its territorial changes, from the kingdom of Lothar II through to the eleventh century, which raises the thorny question of the delimitation of this space whose frontiers are so complex to perceive and to map. Finally, we consider what the consequences of these changes of frontier were for the aristocracy of this space 'in-between'., S'il est un espace problématique, compliqué à définir, difficile même à nommer, c'est bien la Lotharingie. Nous présentons tout d'abord la dénomination de cet espace politique qui est créé au IXe siècle, en distinguant notamment Francia Media, Lotharingie et Lorraine. Nous détaillons ensuite les différents changements territoriaux du royaume de Lothaire II jusqu'au XIe siècle, ce qui nous amènera à soulever l'épineuse question de la délimitation de cet espace aux frontières complexes à appréhender et à cartographier. Enfin, nous nous demanderons quelles furent les conséquences spatiales de ces changements de frontière en Lotharingie sur les aristocraties de cet espace de l'entre-deux.

Closely connected to the history of Lorraine, Luneville is marked by its famous riding tradition as early as the eighteenth century, in particular from its final attachment to the kingdom of France in 1766. Gradually established as a model cavalry town, Luneville appears after the 1870-1871 war as a major cavalry garrison in the outpost of the annexed Lorraine. Somewhat far the civil and military life of this town, the new border between the French Republic and the German Empire was then the subject of much attention until the end of the First World War. As part of the works on the military history of France in general and the history of the French cavalry in particular, a specific study on the 2nd Cavalry Division and its units stationed in Luneville from 1873 to 1921 offers the opportunity to identify the garrison life of this Lorraine cavalry town in a period comprised between two chronologically post-conflict reconstruction phases between France and Germany. By addressing the subject from the history of events as well as the history of representations viewpoints, this thesis also highlights the major contribution of the garrison to the technical and tactical developments of the French cavalry, and to the life in a Lorraine specific town., Intimement liée à l'histoire de la Lorraine, Lunéville est marquée par une spécificité cavalière dès le XVIIIe siècle, notamment à partir de son rattachement définitif au royaume de France en 1766. Patiemment établie comme une cité cavalière de référence et d'excellence, Lunéville s'affiche après la guerre de 1870-1871 comme une garnison de cavalerie majeure aux avant-postes de la Lorraine annexée. A quelques distances de la vie civile et militaire de la cité, la nouvelle frontière entre la République française et l'Empire allemand fait alors l'objet de toutes les attentions jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale. Dans le cadre des travaux portant sur l'histoire militaire de la France en général et sur l'histoire de la cavalerie française en particulier, une étude spécifique sur la 2e division de cavalerie et ses unités stationnant à Lunéville de 1873 à 1921, offre l'opportunité de cerner la vie de garnison de la cité cavalière lorraine dans un espace chronologique borné par deux temps de reconstruction post-conflictuel entre la France et l'Allemagne. En abordant le sujet sur le plan évènementiel aussi bien que dans le registre de l'histoire des représentations, ce travail souligne en outre la contribution des acteurs de la garnison aux évolutions techniques et tactiques de la cavalerie française, ainsi qu'à la vie d'une cité lorraine.

International audience; Entre 1638 et 1647, Vincent de Paul, fondateur des Congrégations charitables de la Mission et des Filles de la Charité, décide de mettre ses « troupes » au service de la population lorraine, réduite dans son ensemble à la dernière extrémité. En dix années, il parvient à rassembler près de 2 000 000 de livres, distribuées auprès des communautés religieuses en difficulté, des villes, des villages, voire des particuliers, ainsi que de la noblesse réfugiée à Paris. Cette action lui a valu, dans les Duchés, une longue reconnaissance.Or, une partie des maux de Lorraine, l’un des champs de bataille de la Guerre de Trente Ans, provient des dégâts commis par les troupes françaises. On sait l’intérêt et le soutien portés par Anne d’Autriche et les grands du Royaume à l’œuvre de Vincent de Paul, mais dans ce cas précis, leur générosité est mise au service de l’ennemi. Vincent de Paul pourrait donc être, finalement, un pionnier du « droit d’ingérence humanitaire ». On se propose donc d’étudier les arguments mobilisés par le « grand saint du Grand Siècle » pour convaincre la Reine et ses proches de l’importance de mettre en place des secours en Lorraine, les moyens matériels mis en œuvre dans cette entreprise, c’est-à-dire l’efficacité de ces arguments, enfin, les formes prises par l’action charitable de Vincent de Paul dans les Duchés.

International audience; Dans l'opinion commune, l'illettrisme des religieux mendiants s'impose. Franciscains, augustins, carmes, minimes, et dans une moindre mesure, dominicains seraient incultes. Rien n'est plus faux. L'enquête qui examine ici les relations de ces religieux avec la culture écrite prouve que dans les domaines de la vie spirituelle et de l'observance, de l'enseignement théologique et de la pastorale, ces ordres ont développé une gestion de l'écrit très originale, bien différentes des pratiques bénédictines et jésuites. La bibliothèque conventuelle occupe une place centrale dans la vie intellectuelle de ces ordres, place réglée par leurs textes juridiques et disciplinaires. La pratique effective de la lecture, longtemps limitée à quelques livres indispensables pour ne pas déroger à la sainte pauvreté et humilité des mendiants, a connu un essor spectaculaire. Quotidienne, spirituelle, apostolique ou érudite, elle a emprunté des chemins parfois éloignés de l'offre de la bibliothèque commune. L'émergence de l'individu autonome dans le choix de ses livres est la principale caractéristique du XVIIIe siècle, les religieux rejoignant progressivement une communauté de lecteurs ecclésiastiques dépassant les limites de l'univers mendiant.

Closely connected to the history of Lorraine, Luneville is marked by its famous riding tradition as early as the eighteenth century, in particular from its final attachment to the kingdom of France in 1766. Gradually established as a model cavalry town, Luneville appears after the 1870-1871 war as a major cavalry garrison in the outpost of the annexed Lorraine. Somewhat far the civil and military life of this town, the new border between the French Republic and the German Empire was then the subject of much attention until the end of the First World War. As part of the works on the military history of France in general and the history of the French cavalry in particular, a specific study on the 2nd Cavalry Division and its units stationed in Luneville from 1873 to 1921 offers the opportunity to identify the garrison life of this Lorraine cavalry town in a period comprised between two chronologically post-conflict reconstruction phases between France and Germany. By addressing the subject from the history of events as well as the history of representations viewpoints, this thesis also highlights the major contribution of the garrison to the technical and tactical developments of the French cavalry, and to the life in a Lorraine specific town., Intimement liée à l'histoire de la Lorraine, Lunéville est marquée par une spécificité cavalière dès le XVIIIe siècle, notamment à partir de son rattachement définitif au royaume de France en 1766. Patiemment établie comme une cité cavalière de référence et d'excellence, Lunéville s'affiche après la guerre de 1870-1871 comme une garnison de cavalerie majeure aux avant-postes de la Lorraine annexée. A quelques distances de la vie civile et militaire de la cité, la nouvelle frontière entre la République française et l'Empire allemand fait alors l'objet de toutes les attentions jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale. Dans le cadre des travaux portant sur l'histoire militaire de la France en général et sur l'histoire de la cavalerie française en particulier, une étude spécifique sur la 2e division de cavalerie et ses unités stationnant à Lunéville de 1873 à 1921, offre l'opportunité de cerner la vie de garnison de la cité cavalière lorraine dans un espace chronologique borné par deux temps de reconstruction post-conflictuel entre la France et l'Allemagne. En abordant le sujet sur le plan évènementiel aussi bien que dans le registre de l'histoire des représentations, ce travail souligne en outre la contribution des acteurs de la garnison aux évolutions techniques et tactiques de la cavalerie française, ainsi qu'à la vie d'une cité lorraine.

National audience; Alors que l’histoire religieuse hésite aujourd’hui à assumer l’héritage de l’histoire quantitative et se tourne vers d’autres approches, une équipe d’historiens de Lorraine a choisi le recours aux chiffres et aux cartes pour réaliser un atlas de la vie religieuse moderne, qui prend en compte les dimensions à la fois institutionnelles et territoriales, culturelles, démographiques, paysagères, dévotionnelles etc. Cet article rend compte de la méthodologie retenue par l’équipe projet et les résultats recueillis, notamment en termes d’analyse de l’espace et surtout de chronologie. Il en ressort une nouvelle périodisation du catholicisme moderne dans cette terre traditionnellement considérée comme précocement investie par la réforme catholique. L’Atlas met aussi en évidence les concurrences et attaques auxquelles la religion dominante a dû faire faire, sans pour autant s’en trouver fragilisée.

National audience; En 1712, alors que la ville de Longwy vient de quitter le giron lorrain pour rentrer dans les possessions françaises, Jean Mussey curé de la ville, publie un traité intitulé La Lorraine ancienne et moderne, qui se propose de réviser le " système " généalogique des ducs de Lorraine. Il s'agit de prouver que Longwy a toujours été dans les duchés, et que la ville en a même été, à l'origine, la capitale. Il n'est pas possible de déterminer si Jean Mussey a eu conscience d'élaborer une " fiction " historique, mais il est intéressant de se pencher sur l'accueil réservé à ce traité. Le livre est immédiatement censuré par le Parlement de Paris et donne lieu à de vives répliques, où d'autres historiens, pris au piège de leur propre argumentation, ne sont guère plus honnêtes avec leurs sources et avec la reconstruction du passé ducal. L'histoire apparaît ainsi, au commencement du XVIIIe siècle, un enjeu essentiel de la diplomatie et du patriotisme entre la Lorraine et la France.

Catalogue d'exposition (Musée lorrain, Nancy, 4 mai-4 août 2013); International audience