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Kritik, Utopie und Widerstand. Drei Funktionen einer Resonanzpädagogik im Anthropozän Der Soziologe Hartmut Rosa macht mit dem Konzept der Resonanz einen Lösungsvorschlag hinsichtlich der Beschleunigung zeitgenössischer Gesellschaften. Während wir in eine neue geologische Epoche eintreten, dem Anthropozän, das auch als ›große Beschleunigung‹ verstanden wird, stellt sich die Frage, inwiefern der Begriff der Resonanz eine Zutat für eine Pädagogik sein kann, die den Anforderungen des Anthropozäns angemessen ist. Es wird hier eine sowohl pädagogische als auch kritische Rezeption der Resonanztheorie vorgeschlagen.

The Covid-19 crisis is testing human societies. It is obviously first and foremost a health problem – it causes deaths and numerous diseases – but it is also an economic problem – it is expensive, it weighs on the usual economic functioning – and finally, it is a hindrance to freedom – circulation, sociality, vaccination, etc. – and to the development of the human condition. This crisis highlights the interdependence between the environment, the economy and freedom, and reveals our condition and its future.

Depuis quinze ans, des etudes geo-scientifiques sur l’Anthropocene paraissent a un rythme effrene, toutes plus preoccupantes les unes que les autres. Au cœur de la noirceur de ce siecle, n’avons-nous pas besoin d’educateurs pour allumer de fragiles lueurs permettant de continuer notre aventure et de ne pas perdre de vue cet objectif educatif par excellence : apprendre a changer le monde ? Partant, comment, concretement, penser des approches pedagogiques adaptees pour vivre ensemble en Anthropocene ?La premiere partie de cet article porte sur le type de rapport au monde a favoriser dans le cadre d’une education en Anthropocene. Que devons-nous viser pour que les eleves apprennent a changer le monde en Anthropocene ? Faut-il qu’ils apprennent a etablir des relations vivantes, responsives avec le monde ou, au contraire, qu’ils apprennent a entrer en resistance ? La seconde partie est centree sur quatre approches pedagogiques, complementaires les unes des autres, pour eduquer en Anthropocene.

Marie-Louise Martinez : Professeure émérite, Université de Rouen, CIRNEF (EA 7454), collaboratrice scientifique au CREN EA 2661 (Nantes); International audience; IntroductionLe système Terre est entré en AnthropocèneComment penser l’éducation en Anthropocène ? Que fait l’Anthropocène à la pensée éducative comme à ses pratiques en éducation et en formation ? - Première partie : Epistémologie et Formation - Deuxième Partie : Pistes pour l’éducation et la pédagogieRemarques en conclusionLa définition de l’Anthropocène et son articulation avec les thématiques et problématiques particulières

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Le vivant renvoie à la nature, en tant que celle-ci comprend l’ensemble des formes de vie. C’est cette dimension du vivant qui est aujourd’hui menacée en contexte d’Anthropocène. La fragilisation du vivant par les activités humaines tient pour une grande part à une certaine conception de la nature, marquée par le « prométhéisme ». Une autre vision, elle aussi historique, est cependant disponible, celle de l’orphisme, qui soutient l’admiration et le respect de la nature. Mais le concept d’Anthropocène a lui-même une histoire, qu’il est utile de rappeler. Cette histoire permet de suivre l’émergence progressive d’une nouvelle conscience de la nature (une biosphère limitée et fragile) et de notre rapport à celle-ci. Enfin, il s’agit d’appréhender comment les médias français traitent cette question, ce que nous chercherons à savoir en repérant les occurrences des termes « Anthropocène », « effondrements » et « collapsologie ». The living refers to nature, as it includes all forms of life. It is this living dimension that is threatened nowadays in the context of the Anthropocene. The weakening of the living by human activities is largely due to a certain conception of nature, marked by «prometheism». However, another approach, also historical, is available, the orphism one, which supports admiration and respect for nature. But the concept of Anthropocene has itself a history, which is useful to recall. This history allows to follow the gradual emergence of a new awareness of nature (as a fragile and limited biosphere) and of our relationship to it. Finally, it is a question of understanding how the French media deal with this issue, which we will try to find out by identifying the occurrences of the terms «Anthropocene» and « collapses ».

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L’Anthropocene est sans conteste le mot du XXIe siecle. C’est le nom de la nouvelle epoque geologique dans laquelle nous sommes, compte tenu de l’impact des humains sur le « systeme Terre ». Pour imager simplement la complexite de cette nouvelle epoque geologique, il est possible de dire que l’Anthropocene est un feu. Cet article explore ensuite un contre-feu, en proposant un style d’education a la hauteur des defis de l’Anthropocene.

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Dans une periode marquee par « l’environnementalisation » de nos societes, l’etude des histoires de vie de deux jeunes professionnels âges de 27 et 28 ans permet de questionner les modalites de reconfiguration du politique de la periode contemporaine. L’analyse porte sur la mise en œuvre de la citoyennete chez ces jeunes professionnels, dans leur rapport a l’environnement. Que disent-ils faire concretement dans leur quotidien ? Les deux jeunes professionnels rencontres, sensibilises aux questions ecologiques, ne cherchent pas a tant a convaincre les personnes qui les entourent ou a rejoindre des groupes ecologiques institutionnalises, mais ils modelisent leurs actions quotidiennes (parfois de facon assez radicale) en reference a une representation qu’ils ont elaboree du monde social – et qu’ils partagent avec des groupes de pairs faiblement institutionnalises. La notion de citoyennete existentielle et ecologique permet d’illustrer la reconfiguration du politique dans une periode marquee par une crise de la politique (Rozes, 2005 ; Batout et Constantin, 2014 ; Finchelstein, 2015).

International audience; La pandémie de covid-19 a partie liée avec notre nouvelle période géologique, dont elle est sans conteste un analyseur. Nous pouvons même aller jusqu’à dire qu’elle est une maladie de l’Anthropocène : elle nous permet de réaliser une expérience tangible des deux menaces qu’il charrie avec lui, écologique et politique. C’est ce qui est tout particulièrement problématique avec ce que nous vivons actuellement car, de fait, il ne s’agit en aucune manière d’une crise dont la traversée permettrait un retour à l’état antérieur.L’entrée dans l’Anthropocène est multifactorielle, mais nous pouvons aisément relever qu’elle a notamment partie liée avec un déficit de régulation politique laissant libre court à la logique de maximisation des intérêts individuels. La gestion de la pandémie du covid-19 nous laisse perplexe. Avons-nous affaire à un retour tant espéré du politique ? Ou la réponse actuelle ne continuerait-elle pas d’être, au contraire, caractérisée par un déficit du politique ? En effet, est-ce par la prise de décision de façon unilatérale, ou par la mise en circulation de la parole permettant l’émergence de l’action de concert que se définit le politique ? Alors que durant quelques décennies nous avons éprouvé l’absence du politique au profit de l’hégémonie des logiques économiques, face auxquelles il ne parvenait pas à animer d’action collective, il semblerait que nous éprouvions désormais la deuxième composante d’une même absence du politique, avec la prise de décisions de façon autoritaire et le recours au mensonge comme moyen d’encadrement des populations.

L’approche par l’émancipation éducative travaille les articulations entre éducation et politique (Ardoino, 1997 ; Rancière – Collectif 1997, Collectif 2006). Elle le fait en se mettant en tension avec ses contraires que sont la responsabilité, l’engagement et la contrainte. Cette contribution est fondée sur un matériau empirique recueilli par l’implication dans une pratique « éducative » à l’Université, matérialisée par l’articulation de deux activités somme toute banales pour tout universitaire : la formation et l’accompagnement d’étudiants impliqués dans des dispositifs émancipatoires. The approach by the educational emancipation works the links between education and politics (Ardoino 1997; Rancière - Collectif 1997, Collectif 2006). It does this by putting in tension with its opposites that are responsibility, commitment and strength. This contribution is based on empirical material collected by the involvement in an « educational » practice at University, represented by two joint activities altogether: the training and coaching of students involved in emancipatory devices.

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Cet article se donne pour ambition de décrire une expérience universitaire engagée depuis maintenant depuis une vingtaine d’années. Elle a été mise en œuvre pour répondre au défi de la désorientation auquel sont confrontés de nombreux étudiants. Ce scénario pédagogique met au travail une posture éducative, celle de l’engagement. Dans ce dispositif, l’enseignant et l’étudiant sont conviés à investir de nouvelles places. Ces déplacements révèlent des enjeux anthropologiques, philosophiques et pédagogiques ; ils sont explicités tout au long de ce texte. This article has the ambition to describe an academic experience now committed for twenty years. It was implemented because of the challenge of disorientation met by many students. This pedagogical scenario gets to work an educational posture : a commitment posture. In this device, the teacher as the students are invited to invest new places. These movements reveal the anthropological, philosophical and pedagogical issues ; they are explained in this contribution.

A partir du discours (dans leur langue maternelle) de lyceens francais et allemands ayant effectue une immersion scolarisee de longue duree dans le pays de l’autre, l’auteur propose une analyse comparee de la place de l’ecole dans la vie quotidienne de ces lyceens. Dans une premiere partie, la parole est donnee aux lyceens qui analysent la “centralite” de l’ecole dans le quotidien des Francais. Se fondant sur l’experience scolaire de ces lyceens, l’auteur propose ensuite des hypotheses d’analyse du systeme scolaire francais. Cette approche comparative permet de renouveler le regard sur la vie quotidienne des lyceens francais, faisant ainsi emerger sa dimension culturelle.

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International audience; En rassemblant des connaissances établies au croisement entre théorie des organisations et écologie, cet essai est le premier à montrer pourquoi nos organisations productives sont devenues des systèmes si complexes et envahissants que nos recherches compulsives de solutions risquent au contraire de les renforcer et d’accélérer l’effondrement de la biodiversité.Les écosystèmes dont nous dépendons pour notre survie sont en train de disparaître sous l’effet de notre propre action. En réponse, nous éduquons les individus et cherchons à corriger nos modes de production, soit en transformant volontairement les industries existantes, soit en créant des modèles considérés comme alternatifs. Cet essai propose d’expliquer pourquoi, malgré une conscience écologique toujours plus forte, ces initiatives n’infléchissent pas notre trajectoire. À la croisée des sciences sociales et de la biologie évolutive, il montre que nos organisations industrielles forment des systèmes si complexes et envahissants que nos recherches compulsives de solutions risquent au contraire de les renforcer et d’accélérer l’effondrement de la bio- diversité.Cet ouvrage constitue à la fois une introduction aux sciences de gestion et une réflexion approfondie sur nos tentatives pour rendre nos organisations compatibles avec la sauvegarde des écosystèmes.

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International audience; Il s'agit de penser une éducation en Anthropocène et non une éducation à l'Anthropocène

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International audience; Qu'en est-il du devenir humain dans la période contemporaine marquée par l'explosion des nanotechnologies, des biotechnologies, de l'informatique et des sciences cognitives (NBIC), véritable catalyseur des théories et recherches transhumanistes ? Les questions afférentes au transhumanisme, qui soulèvent un ensemble de passions depuis quelques années en Europe, sont principalement investies dans une perspective éthique.Et n'existe pas de réflexion éducative articulée avec cette révolution numérique et technoscientifique autre que centrée sur les modalités d'utilisation des nouvelles technologies dans l'activité pédagogique. du transhumanisme est appréhendé par les auteurs de cet ouvrage comme directement politique, et les questions éducatives travaillées sont empreintes de cette réflexion sur le devenir de l'humanité.Parmi les questions éducatives fondamentales travaillées nous relevons : Pour quel horizon éduquer cet homme augmenté ? Que doit-il permettre de faire advenir ? Quelle opportunité représente-t-il sur le monde ? En d'autres termes : quelle est la finalité politique de son éducation ? De quoi est-il responsable, et comment peut-il préparer l'avenir ? L'éducation de l'homme augmenté est nécessaire ; elle est appréhendée dans cet ouvrage comme l'opportunité de faire advenir une société postprométhéenne, c'est-à-dire renonçant à la recherche d'une puissance illimitée sur fond de transgression.