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International audience; In France, from the year 2000, Health Authorities chose the development of mobile teams rather than inpatient units for a better dissemination of palliative care during end-of-life care. In this context, our article analyses, from data we gathered in field studies from end 1990’s to early 2010s, the conceptions of the word palliative care by the different protagonists of care. Results show a link between these conceptions and the role occupied by these protagonists: for patients and relative, palliative care is a synonymous of death; palliative care professionals see it as a multidimensional intervention; other professionals reduce it as cure abstention. These conceptions resume what these actors do and what they think they can do in relation to their place in end-of-life care. These results reveal the initial context and some issues for palliative care during mobile teams’ institutional development in French medicine.; Plutôt que de créer des lits dans des unités hospitalières spécialisées en soins palliatifs (USP), les pouvoirs publics en France ont choisi de développer en priorité, à partir des années 2000, des équipes dites « transversales », considérées en quelque sorte comme des courroies de diffusion des soins palliatifs auprès de tous les professionnels de la santé. Dans ce contexte, cet article analyse les conceptions du mot soins palliatifs selon les protagonistes des soins de fin de vie, grâce à une nouvelle analyse de données d’enquêtes de terrain que nous avons menées entre la fin des années 1990 et le début des années 2010. Ce travail permet de mettre en évidence le lien entre ces conceptions et le rôle des différents protagonistes dans la division du travail inhérent à la mise en forme de la trajectoire de fin de vie : d’un côté, les profanes y voient l’équivalent d’une annonce de mort ; de l’autre, les équipes transversales des soins palliatifs les conçoivent comme une intervention multidimensionnelle ; enfin, les autres professionnels de la santé les associent à l’arrêt de leurs traitements. Dans le contexte spécifique du développement des soins palliatifs en France, ces visions traduisent la place de ces acteurs dans la chaîne des soins, ce qu’ils font en fin de vie et ce qu’ils pensent pouvoir faire. In fine, ces résultats dessinent, en lien avec certains enjeux sous-jacents, le cadre initial dans lequel les équipes transversales de soins palliatifs ont cherché à trouver leur place dans la médecine française.

As part of a broader multidisciplinary research (Suicidage), this communication aims to report on how the French press has dealt with suicide among the elderly (SPA) for about thirty years, by comparing 2 types of press: national and regional. From the “Europresse” database, we created a corpus of 366 articles that we submitted to a double analysis, thematic and lexicometric. This made it possible to identify 4 lexical universes relating to the prevention of APS (38% of the corpus), to the ethical debates around the end of life (32%), to the epidemiological data of APS in France and to the means used to suicide (16%) and suicide risk factors and red flags (14%). The French press is thus the acritic relay for the psychologization and medicalization of SPA, thus omitting other more contextual alternative perspectives., S’inscrivant dans une recherche pluridisciplinaire plus large (Suicidâge) la présente commmunication vise à rendre compte de la manière dont la presse française traite du suicide des personnes âgées (SPA) depuis une trentaine d’années, en comparant 2 types de presse : nationale et régionale. A partir de la base de données “Europresse”, nous avons constitué un corpus de 366 articles que nous avons soumis à une double analyse, thématique et lexicométrique. Celle-ci a permis d’identifier 4 univers lexicaux relatifs à la prévention du SPA (38% du corpus), aux débats éthiques autour de la fin de vie (32%), aux données épidémiologiques du SPA en France et aux moyens employés pour se suicider (16%) et aux facteurs de risques suicidaires et aux signaux d’alerte (14%). La presse française se fait ainsi le relais acritique de la psychologisation et de la médicalisation du SPA, en omettant ainsi d’autres perspectives alternatives plus contextuelles.

International audience; This issue dedicated to the end of life of the elderly is a continuation of issue 163 that we had entitled "Finishing his life, hastening death". In this new opus, the question of death is more implicitly treated. It is above all the end of life, its conditions, its support and the way in which the elderly see it that are addressed here by the authors."It's too long to die ...".If we have allowed ourselves a play on words for the title of this issue, it is not simply to echo this person cited by one of the authors, it is also to point out the fact that Despite the multiplicity of works on the question of the end of life, there is no consensual definition but only various readings and interpretations, which can sometimes take the form of measures. Measuring the ends of life has become a health policy issue today and this cannot be done without measuring instruments that reflect certain conceptions of what are the good and bad ends of life in old age. The end of life is above all the subject of legal and medical measures questioned by several authors in this issue.Finally, "to show moderation", of moderation is in general what one expects from the interpretations which are proposed by researchers or clinicians. This issue shows that when it comes to the end of life, conviction sometimes leads to forms of excess and ideologies that we wanted to discuss in the foreword.; Ce numéro consacré à la fin de vie des personnes âgées s’inscrit dans le prolongement du numéro 163 que nous avions intitulé « Finir sa vie, hâter la mort ». Dans ce nouvel opus, la question de la mort se trouve davantage traitée en filigrane. C’est avant tout la fin de vie, ses conditions, son accompagnement et la manière dont les personnes âgées s’y projettent qui se trouvent ici abordées par les auteurs. « C’est trop long de mourir… ». Si nous nous sommes permis un jeu de mots pour le titre de ce numéro, ce n’est pas simplement pour se faire l’écho de cette personne citée par l’un des auteurs, c’est aussi pour pointer le fait qu’en dépit de la multiplicité des travaux sur la question de la fin de la vie, il n’en n’existe pas de définition consensuelle mais seulement des lectures et des interprétations diverses, pouvant parfois prendre la forme de mesures. Mesurer les fins de vie est devenu aujourd’hui un enjeu des politiques de santé et cela ne se fait pas sans instruments de mesure qui témoignent de certaines conceptions de ce que sont les bonnes et les mauvaises fins de vie à l’âge avancé. La fin de vie est surtout l’objet de mesures légales et médicales mises en question par plusieurs auteurs ce numéro.Enfin, « faire preuve de mesure », de modération est en général ce que l’on attend des interprétations qui sont proposées par des chercheurs ou des cliniciens. Ce numéro témoigne qu’en matière de fin de vie, la conviction conduit parfois à des formes de démesures et d’idéologies que nous avons souhaité discuter en avant-propos.

International audience

International audience; This issue dedicated to the end of life of the elderly is a continuation of issue 163 that we had entitled "Finishing his life, hastening death". In this new opus, the question of death is more implicitly treated. It is above all the end of life, its conditions, its support and the way in which the elderly see it that are addressed here by the authors."It's too long to die ...".If we have allowed ourselves a play on words for the title of this issue, it is not simply to echo this person cited by one of the authors, it is also to point out the fact that Despite the multiplicity of works on the question of the end of life, there is no consensual definition but only various readings and interpretations, which can sometimes take the form of measures. Measuring the ends of life has become a health policy issue today and this cannot be done without measuring instruments that reflect certain conceptions of what are the good and bad ends of life in old age. The end of life is above all the subject of legal and medical measures questioned by several authors in this issue.Finally, "to show moderation", of moderation is in general what one expects from the interpretations which are proposed by researchers or clinicians. This issue shows that when it comes to the end of life, conviction sometimes leads to forms of excess and ideologies that we wanted to discuss in the foreword.; Ce numéro consacré à la fin de vie des personnes âgées s’inscrit dans le prolongement du numéro 163 que nous avions intitulé « Finir sa vie, hâter la mort ». Dans ce nouvel opus, la question de la mort se trouve davantage traitée en filigrane. C’est avant tout la fin de vie, ses conditions, son accompagnement et la manière dont les personnes âgées s’y projettent qui se trouvent ici abordées par les auteurs. « C’est trop long de mourir… ». Si nous nous sommes permis un jeu de mots pour le titre de ce numéro, ce n’est pas simplement pour se faire l’écho de cette personne citée par l’un des auteurs, c’est aussi pour pointer le fait qu’en dépit de la multiplicité des travaux sur la question de la fin de la vie, il n’en n’existe pas de définition consensuelle mais seulement des lectures et des interprétations diverses, pouvant parfois prendre la forme de mesures. Mesurer les fins de vie est devenu aujourd’hui un enjeu des politiques de santé et cela ne se fait pas sans instruments de mesure qui témoignent de certaines conceptions de ce que sont les bonnes et les mauvaises fins de vie à l’âge avancé. La fin de vie est surtout l’objet de mesures légales et médicales mises en question par plusieurs auteurs ce numéro.Enfin, « faire preuve de mesure », de modération est en général ce que l’on attend des interprétations qui sont proposées par des chercheurs ou des cliniciens. Ce numéro témoigne qu’en matière de fin de vie, la conviction conduit parfois à des formes de démesures et d’idéologies que nous avons souhaité discuter en avant-propos.

International audience; This issue dedicated to the end of life of the elderly is a continuation of issue 163 that we had entitled "Finishing his life, hastening death". In this new opus, the question of death is more implicitly treated. It is above all the end of life, its conditions, its support and the way in which the elderly see it that are addressed here by the authors."It's too long to die ...".If we have allowed ourselves a play on words for the title of this issue, it is not simply to echo this person cited by one of the authors, it is also to point out the fact that Despite the multiplicity of works on the question of the end of life, there is no consensual definition but only various readings and interpretations, which can sometimes take the form of measures. Measuring the ends of life has become a health policy issue today and this cannot be done without measuring instruments that reflect certain conceptions of what are the good and bad ends of life in old age. The end of life is above all the subject of legal and medical measures questioned by several authors in this issue.Finally, "to show moderation", of moderation is in general what one expects from the interpretations which are proposed by researchers or clinicians. This issue shows that when it comes to the end of life, conviction sometimes leads to forms of excess and ideologies that we wanted to discuss in the foreword.; Ce numéro consacré à la fin de vie des personnes âgées s’inscrit dans le prolongement du numéro 163 que nous avions intitulé « Finir sa vie, hâter la mort ». Dans ce nouvel opus, la question de la mort se trouve davantage traitée en filigrane. C’est avant tout la fin de vie, ses conditions, son accompagnement et la manière dont les personnes âgées s’y projettent qui se trouvent ici abordées par les auteurs. « C’est trop long de mourir… ». Si nous nous sommes permis un jeu de mots pour le titre de ce numéro, ce n’est pas simplement pour se faire l’écho de cette personne citée par l’un des auteurs, c’est aussi pour pointer le fait qu’en dépit de la multiplicité des travaux sur la question de la fin de la vie, il n’en n’existe pas de définition consensuelle mais seulement des lectures et des interprétations diverses, pouvant parfois prendre la forme de mesures. Mesurer les fins de vie est devenu aujourd’hui un enjeu des politiques de santé et cela ne se fait pas sans instruments de mesure qui témoignent de certaines conceptions de ce que sont les bonnes et les mauvaises fins de vie à l’âge avancé. La fin de vie est surtout l’objet de mesures légales et médicales mises en question par plusieurs auteurs ce numéro.Enfin, « faire preuve de mesure », de modération est en général ce que l’on attend des interprétations qui sont proposées par des chercheurs ou des cliniciens. Ce numéro témoigne qu’en matière de fin de vie, la conviction conduit parfois à des formes de démesures et d’idéologies que nous avons souhaité discuter en avant-propos.

International audience

International audience; While the death of the elderly experienced certain media exposure in 2020 due to the covid-19 crisis, it is nonetheless difficult to think of the end of life and death at old age without prejudice.The objective of this issue is to go beyond common-sense ready-to-thinks to rely on articles by researchers and caregivers who have endeavored to describe, analyze and report on how different forms of end of life take place in old age. These insights make it possible to understand what are the concrete issues of these ends of life that cannot be resolved simply by an evocation of the law, standardized care procedures and even less ideologies or concepts that are not anchored in the realities experienced by people. and their close or professional entourage. The international dimension of this issue also makes it possible to grasp the weight of political and socio-cultural contexts on the administration of end of life in old age.The title that we have given to this issue “to finish his life, hasten death” is an illustration of the three axes that this issue counts with articles addressing support and end-of-life pathways for the elderly, others which question the procedures of euthanasia and assisted suicide in old age and finally articles which question the different forms of construction, normalization and pathologization of death at old age.; Alors que la mort des personnes âgées a connu en 2020 une exposition médiatique certaine du fait de la crise de la covid 19, il n’en demeure pas moins difficile de penser la fin de vie et la mort au grand âge sans préjugés. L’objectif de ce numéro est d’aller au-delà des prêt-à-penser de sens commun pour s’appuyer sur des articles de chercheurs et de soignants qui se sont efforcés de décrire, analyser et rendre compte de la manière dont se déroulent différentes formes de fins de vies au grand âge. Ces éclairages permettent de comprendre quels sont les enjeux concrets de ces fins de vies que ne peuvent résoudre simplement une évocation du droit, des procédures standardisées de soin et moins encore des idéologies ou des concepts qui ne seraient pas ancrées dans les réalités vécues par les personnes et leur entourage proche ou professionnel. La dimension internationale de ce numéro permet également de saisir le poids des contextes politiques et socioculturels sur l’administration des fins de vie dans l’âge avancé.Le titre que nous avons donné à ce numéro « finir sa vie, hâter la mort » constitue une illustration des trois axes que comptent ce numéro avec des articles abordant l’accompagnement et les parcours de fin de vie des personnes âgées, d’autres qui interrogent les procédures d’euthanasie et de suicide assisté au grand âge et enfin des articles qui mettent en question les différentes formes de constructions, normalisations et pathologisations de la mort au grand âge.

National audience; The subject of violence in care is regularly covered in scientific literature which puts forward several explanatory scenarios: in patients, violence is thought to be the result of internal and individual factors; while in caregivers, it is linked to external and organisational factors. Often viewed from a negative perspective, violence can also be considered in a positive manner, as a situation analyser.; Le sujet de la violence dans les soins est régulièrement abordé dans la littérature scientifique et met en lumière plusieurs scénarios explicatifs : chez les patients, la violence serait le fait de facteurs internes et individuels ; tandis que du côté des soignants, elle serait liée à des facteurs externes et organisationnelsSouvent vue sous l’angle négatif, la violence peut aussi être envisagée de façon positive en tant qu’analyseur de situation.

We will try to answer the following questions during our communication:What is the palliative movement in France ?What is palliative culture ?How does palliative care relate to Old Age ?What are the places where the end of life is taken care of for the elderly in France ?What are the specificities of end of life in geriatrics and nursing homes ?How is palliative culture spread outside these specialized structures ?What about the Covid epidemic about death in Elderly ?, Nous tenterons de répondre aux questions suivantes lors de notre communication :Qu’est-ce que le mouvement palliatif en France ?Qu’est-ce que la culture palliative ?Quels sont les rapports que les soins palliatifs entretiennent avec le grand âge ?Quels sont les lieux de prise en charge des fins de vie des personnes âgées en France ?Quelles sont les spécificités des fins de vie en gériatrie et en EHPAD ?Comment se diffuse la culture palliative en dehors de ces structures spécialisées ?Que dire de l’épidémie de Covid sur la mort au grand âge ?

International audience; Our intervention aims to identify and analyze the diachronic evolution of the desires and imaginations that underliethe French palliative care movement from its origins in the early 1980s to the present day, eveneven beyond.Initially emerging from an ethical revolt denouncing the end-of-life conditions deemed unworthy that werereserved for our fellow citizens at the end of their life in health structures (hospitals, clinics, retirement homes),by contesting biomedicine in its instrumental drifts (unreasonable obstinacy, non-control ofpain and other annoying symptoms, therapeutic abandonment or euthanasia), the palliative movement was wornthrough an explicit desire, both ethical and political, to change the attitude of medicine and of society as a wholein the face of death: re-register dying and mourning on the social scene, maintain a link by reaffirming thesolidarity with people at the end of life considered as singular subjects of care, carried to the endthrough requests, desires and needs to which health professionals and volunteers (and more broadlythe entire social body) must remain attentive and try to respond in a "socializing logic ofthe accompaniment "(LV Thomas).Twenty years later, the palliative movement has become normalized and institutionalized, succeeding in establishing itself in theFrench health landscape and by being recognized as a key health player both through biomedicine(integration of SPs into the health system and raised to the rank of medical specialty, creation ofuniversity professors of palliative medicine, teaching of SP in initial / continuing training ofhealth professionals) than by the French public authorities (a policy of unfailing support for the development of PCs which has materialized in a substantial legal and legislative arsenal without equivalent in theworld). But this institutionalization has also come at the cost of medicalization (alignment of care withmedicine, increased desubjectivation and technicalization of care and support practices) and abureaucratization of the palliative movement, thus losing the innovative effervescence and subversive audacity of itsbeginnings, thus generating multiple internal tensions among the actors of this movement.Therefore, the question is to know what are the desires that currently drive the palliative movement and thosewhich should prevail in the future: to remain a legitimate and recognized medical specialty, with expertise indie, death and bereavement, like any other medical specialty? Or become the sting againprotester of biomedicine and of a society that hurts its dead, by staying away from its standardstechnoscientists and hospital financial pressures pushing towards ever more profitability incare? Or even create a new 3rd way?The question remains open and deserves to be considered and debated collectively; Notre intervention vise à identifier et analyser l’évolution diachronique des désirs et imaginaires qui sous-tendentle mouvement des soins palliatifs français depuis ses origines au début des années 1980 jusqu’à nos jours, voiremême au-delà.Emergeant initialement d’une révolte éthique dénonçant les conditions de fin de vie jugées indignes qui étaientréservées à nos concitoyens en fin de vie dans les structures sanitaires (hôpitaux, cliniques, maisons de retraite),en contestant la biomédecine dans ses dérives instrumentales (obstination déraisonnable, non contrôle desdouleurs et autres symptômes gênants, abandon thérapeutique ou euthanasie), le mouvement palliatif fût portépar une volonté explicite, autant éthique que politique, de changer l’attitude de la médecine et de la société touteentière face à la mort : réinscrire le mourir et le deuil sur la scène sociale, maintenir un lien en réaffirmant lasolidarité envers les personnes en fin de vie considérées comme sujets singuliers de soins, mus jusqu’au boutpar des demandes, désirs et besoins auxquels les professionnels de santé et les bénévoles (et plus largementl’ensemble du corps social) doivent rester attentifs et tenter de répondre dans une « logique socialisatrice del’accompagnement » (LV Thomas).Vingt ans plus tard, le mouvement palliatif s’est normalisé et institutionnalisé, en réussissant à s’imposer dans lepaysage sanitaire français et en étant reconnu comme un acteur sanitaire incontournable tant par la biomédecine(intégration des SP dans le système de santé et hissés au rang de spécialité médicale, création de postes deprofesseurs universitaires de médecine palliative, enseignements des SP dans les formations initiale/continue desprofessionnels de santé) que par les pouvoirs publics français (politique de soutien sans faille pour le développement des SP qui s’est matérialisé par un arsenal juridique et législatif conséquent et sans équivalent dans lemonde). Mais cette institutionnalisation s’est aussi faite au prix d’une médicalisation (alignement des soins surla médecine, désubjectivation et technicisation accrues des pratiques de soins et d’accompagnement) et d’unebureaucratisation du mouvement palliatif, perdant ainsi l’effervescence innovante et l’audace subversive de sesdébuts, générant ainsi de multiples tensions internes parmi les acteurs de ce mouvement.Dès lors, la question est de savoir quels sont les désirs qui portent actuellement le mouvement palliatif et ceuxqui devront prévaloir à l’avenir : demeurer une spécialité médicale légitime et reconnue, ayant pour expertise lemourir, la mort et le deuil, à l’instar de n’importe quelle autre spécialité médicale ? Ou bien redevenir l’aiguilloncontestataire de la biomédecine et d’une société qui a mal à ses morts, en demeurant à l’écart de ses normestechnoscientifiques et des pressions financières hospitalières poussant vers toujours plus de rentabilité dans lessoins ? Ou bien encore créer une 3e voie inédite ?La question reste ouverte et mérite d’être réfléchie et débattue collectivement

International audience; Objective: As part of a larger multidisciplinary research (“Suicidage”), this study aims to report on the way in which the French press has dealt with suicide among the elderly (SPA) for the past thirty years, by comparing for to do this 3 types of press: national (9 titles), regional (35 titles) and specialized / thematic (8 titles). We postulate that the media representations of the SPA will vary according to the type of press and will evolve over time.Methodology: By querying the “Europresse” database, we extracted all the articles written between 1985 and 2015 and containing the following phrases: suicide * AND (person * old * OR senior * OR old * OR old). This is how a corpus of 344 articles was created and was the subject of a double analysis, thematic and lexicometric (software "Alceste 2018" and "Lexico3").Results: The overall analysis of the corpus of articles makes it possible to identify 4 lexical universes relating to the prevention of ASD (38% of the corpus), to ethical debates around the end of life (euthanasia / palliative care) (30%) , to the epidemiological data of the SPA in France and to the means used to commit suicide (16%) and finally to suicidal risk factors and warning signals (16%).There are 2 peaks in the production of articles in 2004 and 2013 (Mobiqual program).The regional press produces significantly more articles devoted to SPA than does the national press, mainly by echoing local public conferences on this theme, and by relaying the discourse of health professionals (doctors, psychiatrists). , psychologists) who discuss the risk factors (mainly depression) and the various preventive actions.Conclusion: The double analysis of press articles makes it possible both to offer a synthetic, quantified but also qualitative view of the main media constructions of the SPA.; Objectif : S’intégrant dans une recherche pluridisciplinaire plus large (« Suicidage »), la présente étude vise à rendre compte de la manière dont la presse française traite du suicide des personnes âgées (SPA) depuis une trentaine d’années, en comparant pour ce faire 3 types de presse : nationale (9 titres), régionale (35 titres) et spécialisée/thématique (8 titres). Nous postulons que les représentations médiatiques du SPA vont varier selon le type de presse et vont évoluer dans le temps.Méthodologie : En interrogeant la base de données « Europresse », nous avons extrait tous les articles écrits entre 1985 et 2015 et comportant les locutions suivantes : suicide* ET (personne* âgée* OU senior* OU vieillard* OU vieux). C’est ainsi qu’un corpus de 344 articles a été constitué et a fait l’objet d’une double analyse, thématique et lexicométrique (logiciels « Alceste 2018 » et « Lexico3 »).Résultats : L’analyse globale du corpus d’articles permet d’identifier 4 univers lexicaux relatifs à la prévention du SPA (38% du corpus), aux débats éthiques autour de la fin de vie (euthanasie/soins palliatifs) (30%), aux données épidémiologiques du SPA en France et aux moyens employés pour se suicider (16%) et enfin aux facteurs de risques suicidaires et aux signaux d’alerte (16%).On notera 2 pics de production d’articles en 2004 et en 2013 (programme Mobiqual).La presse régionale produit en proportion significativement plus d’articles consacrés au SPA que ne le fait la presse nationale, essentiellement en se faisant l’écho de conférences publiques locales sur ce thème, et en relayant le discours des professionnels de santé (médecins, psychiatres, psychologues) qui évoquent les facteurs de risque (principalement la dépression) et les différentes actions de prévention.Conclusion : La double analyse des articles de presse permet à la fois d’offrir une vue synthétique, quantifiée mais aussi qualitative des principales constructions médiatiques du SPA.

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International audience; Since this year we are talking about an SFAP congress placed under the double seal of openness and impertinence, my intervention will focus on successively:1) The evolution of palliative volunteering for more than 30 years in France.2) accompanying volunteering, between good and bad,3) the complex relations between volunteers and caregivers or the (weak) place given to volunteers in clinical services (and more generally within the French palliative movement),4) a few friendly tips to finish: affirming a volunteer expertise.; Puisqu’il est question cette année d’un congrès de la SFAP placé sous le double sceau de l’ouverture et de l’impertinence, mon intervention s’attachera à évoquer successivement :1) L’évolution du bénévolat palliatif depuis plus de 30 ans en France.2) le bénévolat d’accompagnement, entre heurs et malheurs,3) les relations complexes entre bénévoles et soignants ou la (faible) place concédée aux bénévoles dans les services cliniques (et plus largement au sein du mouvement palliatif français),4) quelques conseils amicaux pour finir : l’affirmation d’une expertise bénévole.

International audience; The news is death! Indeed, death always makes the headlines in the traditional media (TV, radio, newspapers) that impose themselves daily on the consciousness of million people and clearly constitutes a privileged editorial choice in the media construction of the event ". This media logic of an almost permanent death-spectacle generates a overabundance of information, speeches and deadly images, creating a real Daily “chatter” about death (attacks, accidents, wars, massacres, air disasters, industrial or nuclear disasters, natural cataclysms, epidemics, famines, facts various, passionate murders, celebrity deaths, corporate suicides, cases of euthanasia, etc.). Daily television news highlights spectacular violent deaths, unexpected and collective but which also appear most often as dead distant, impersonal, abstract, anonymous even unreal. The spectators are constantly faced with the representation of an extraordinary, external death which fundamentally the accident or the event (Baudrillard, 1976). Quintessence itself television news, media death is represented as fundamentally exogenous and not natural, contingent and not necessary, exceptional and not everyday, unreal and not concrete, but also ambivalent in its effects, both reassuring because it is avoidable but also anxiety-provoking because it is omnipresent. Death is the subject of a differentiated and unequal media treatment thus attesting that all deaths are not equal not in the media (cf. attacks of September 11, 2001 in New York and 2015 in Paris) and that he it is possible to identify certain factors that make it possible to prioritize current events and turning some of them into "events". But the major renewal of the stakes in the current scene / meaning of death can be observed especially on the side of new media / NTIC which sometimes allow themselves to "say everything" or show, without shame or limit. So it is with death of others who are exhibited on digital social networks through staging macabre and violent (beheadings); but conversely, there are also on the web more peaceful representations of death and mourning, especially those of Internet sites.specifically dedicated to the memory of the deceased on social networks that would express the postmodern need for a connection with one's own dead and a desire for re-sacralization of death by creating new meaningful funeral rituals (Bourdeloie, 2015; Gamba, 2007). Here we are, very far from a death that would be taboo / forbidden / denied and would no longer have the right of citizenship in advanced Western societies which, on the contrary, subscribe to today in a new quest for meaning and solidarity in the face of death and mourning. ReferencesBaudrillard J (1976). Symbolic exchange and death. Paris, Gallimard.Bourdeloie H (2015). Uses of social digital devices and communications with dead. From a reconfiguration of funeral rites. Communication Matters, 28: 55-90.Gamba F (2007). Postmodern Rituals of Immortality: Virtual Cemeteries as Technology living memory. Societies, 3, 97, 109-123.; L’actualité c’est la mort ! En effet, la mort fait toujours la ”Une” des actualités dans les médias traditionnels (TV, radio, journaux) qui s’impose quotidiennement à la conscience de millions de gens et constitue à l’évidence un choix éditorial privilégié dans la construction médiatique de ” l’événement ”. Cette logique médiatique d’une mort-spectacle quasi-permanent génère une surabondance d’informations, de discours et d’images mortifères, créant un véritable ”bavardage” quotidien sur la mort (attentats, accidents, guerres, massacres, catastrophes aériennes, désastres industriels ou nucléaires, cataclysmes naturels, épidémies, famines, faits divers, meurtres passionnels, décès de célébrités, suicides en entreprises, affaires d’euthanasies, etc.). L’actualité télévisuelle quotidienne valorise les morts violentes spectaculaires, inattendues et collectives mais qui apparaissent aussi le plus souvent comme des morts lointaines, impersonnelles, abstraites, anonymes voire irréelles. Les spectateurs sont sans cesse confrontés à la représentation d’une mort extraordinaire, extérieure qui relève fondamentalement de l’accident ou de l’événement (Baudrillard, 1976). Quintessence même des actualités télévisées, la mort médiatique est représentée comme fondamentalement exogène et non pas naturelle, contingente et non pas nécessaire, exceptionnelle et non pas quotidienne, irréelle et non pas concrète, mais aussi ambivalente dans ses effets, à la fois rassurante car évitable mais aussi anxiogène car omniprésente. La mort fait l’objet d’un traitement médiatique différencié et inégalitaire attestant ainsi que toutes les morts ne se valent pas médiatiquement (cf. attentats du 11 septembre 2001 à New-York et de 2015 à Paris) et qu’il est possible d’identifier certains facteurs permettant de hiérarchiser les faits d’actualités et de transformer certains d’entre eux en ” événements ”. Mais le renouvellement majeur des mises en scène/sens actuelles de la mort s’observe surtout du côté des nouveaux médias/NTIC qui s’autorisent parfois à ” tout ” dire ou montrer, sans pudeur, ni limite. Ainsi en est-il, de la mort d’autrui qui est exhibée sur les réseaux sociaux numériques à travers des mises en scène macabres et violentes (décapitations) ; mais inversement, il existe aussi sur le web des représentations plus pacifiées du trépas et du deuil, notamment celles de sites internet spécifiquement dédiés à la mémoire des défunts sur des réseaux sociaux qui exprimeraient le besoin postmoderne d’une reliance avec ses propres morts et d’une volonté de re-sacralisation de la mort en créant de nouveaux rituels funéraires signifiants (Bourdeloie, 2015 ; Gamba, 2007). Nous voilà ici fort éloignés d’une mort qui serait taboue/interdite/déniée et n’aurait plus le droit de cité dans les sociétés occidentales avancées qui s’inscrivent au contraire aujourd’hui dans une nouvelle quête de sens et de solidarité face à la mort et au deuil.RéférencesBaudrillard J (1976). L’échange symbolique et la mort. Paris, Gallimard.Bourdeloie H (2015). Usages des dispositifs socionumériques et communications avec les morts. D’une reconfiguration des rites funéraires. Questions de communication, 28: 55-90.Gamba F (2007). Rituels postmodernes d’immortalité : les cimetières virtuels comme technologie de la mémoire vivante. Sociétés, 3, 97, 109-123.

International audience; Context and objectives: Sexuality constitutes a rapidly developing field in the context of the management of chronic diseases, and in particular that of cancer, as evidenced by the increase over the years in scientific publications referred to these keywords.In current clinical practice, nurses find themselves on the front line on these questions, insofar as they are the first to be asked by patients without having always been trained in it during their studies and without necessarily being comfortable with these questions relating to the intimate. Hence the difficulties experienced by these professionals in approaching / discussing this still taboo subject with people suffering from cancer at different stages of development. To face these difficulties, nurses will gradually develop, over the course of their professional experience, specific representations of sexuality, cancer and their reciprocal links; representations that we wish to explore here.Methodology: Funded by the INCA, this multicenter survey is based on an in-depth analysis of 64 interviews conducted in 5 French regions (Lorraine, Paris region, Brittany, Pays de Loire, Rhône-Alpes) with health professionals (51 nurses, 9nursing executives, 3 radiology technicians and a nursing assistant) working in institutions (hospitals, Cancer Control Centers) and / or at home.Results: Generally, sexuality considered outside any specific context is apprehended in a very positive way, as a fundamental human need, an essential element for quality of life, well-being and personal balance, at the foundation ofcouple, guarantor of its harmony ... But as soon as it is referred to the world of care, sexuality becomes negative, taboo, out of place within the therapeutic framework of the hospital (unlike the home where it seems more "natural"). The same is true when sexuality is considered in the light of cancer, because this represents a major obstacle in its realization, by its deleterious consequences (physical and / or psychic) ​​but also by the side effects of the treatments. anticancer drugs that can alter the sexuality of patients (impotence, urinary leakage, damage to the image of the body, extreme fatigue, absence of desires, moral suffering, etc.) and constitute genuine violencemade to the sick. A fundamental cleavage thus appears between positive sexuality associated with well-being and quality of life versus negative sexuality associated with serious illness, suffering and death, thus revealing the variability of representations of sexuality according to their contexts of. emergence. Faced with this dichotomy, nurses “tinker” with practical arrangements that articulate the characteristics of the people with whom they interact (gender, age, family situation, fertility) and their informal skills (ease with regard to sexuality,knowledge acquisition, conversations between colleagues). In the specific context of cancer, we will finally see that sexuality is mainly thought through a double prism (temporal and spatial) revealing the gender stereotypes conveyed by healthcare professionals.health.ReferenceGiami A., Moreau E., Moulin P. (2015). Nurses and Sexuality. Between care and relationship. Rennes EHESP.; Contexte et objectifs : La sexualité constitue un domaine en plein développement dans le contexte de la prise en charge des maladies chroniques, et notamment celui du cancer, comme en témoigne l’augmentation au fil des ans des publications scientifiques référées à ces mots-clés.En pratique clinique courante, les infirmières se retrouvent en première ligne sur ces questions, dans la mesure où elles sont les premières sollicitées par les patient-e-s sans pour autant y avoir toujours été formées durant leurs études et sans être nécessairement à l’aise sur ces questions relevant de l’intime. D’où les difficultés éprouvées par ces professionnelles pour aborder/discuter ce sujet encore empreint de tabous avec des personnes atteintes d’un cancer à différents stades d’évolution. Pour faire face à ces difficultés, les infirmières vont progressivement élaborer, au fil de leur expérience professionnelle, des représentations particulières de la sexualité, du cancer et de leurs liens réciproques ; représentations que nous souhaitons explorer ici.Méthodologie : Financée par l’INCA, cette enquête multicentrique s’appuie sur l’analyse approfondie de 64 entretiens menés dans 5 régions françaises (Lorraine, région parisienne, Bretagne, Pays de Loire, Rhône-Alpes) auprès de professionnels de santé (51 infirmiers/ères, 9cadres infirmiers, 3 manipulateurs de radiologie et une aide-soignante) travaillant en institutions (hôpitaux, Centres de Lutte contre le cancer) et/ou à domicile.Résultats : Généralement, la sexualité considérée en dehors de tout contexte spécifique est appréhendée de manière très positive, comme un besoin fondamental de l’être humain, un élément essentiel à la qualité de vie, au bien-être et à l’équilibre personnel, au fondement ducouple, garante de son harmonie... Mais sitôt référée à l’univers du soin, la sexualité devient négative, taboue, déplacée dans le cadre thérapeutique de l’hôpital (contrairement au domicile où elle paraît plus ” naturelle ”). Il en va de même quand la sexualité est pensée à l’aune du cancer, car celui-ci représente une entrave majeure dans sa réalisation, de par ses conséquences délétères (physiques et/ou psychiques) mais aussi de par les effets secondaires des traitements anticancéreux qui peuvent altérer la sexualité des patient-e-s (impuissance, fuites urinaires, atteintes de l’image du corps, fatigue extrême, absence de désirs, souffrances morales, etc.) et constituer d’authentiques violencesfaites aux malades. Apparaît ainsi un clivage fondamental entre une sexualité positive associée au bien-être et à la qualité de vie versus une sexualité négative associée à la maladie grave, la souffrance et la mort, révélant ainsi la variabilité des représentations de la sexualité selon leurs contextes d’émergence. Face à cette dichotomie, les infirmières ” bricolent ” des aménagements pratiques qui articulent les caractéristiques des personnes avec qui elles interagissent (genre, âge, situation familiale, fertilité) et leurs compétences informelles (aisance par rapport à la sexualité,acquisition de con- naissances, conversations entre collègues). Dans le contexte spécifique du cancer, nous verrons enfin que la sexualité est principalement pensée à travers un double prisme (temporel et spatial) révélateur des stéréotypes de genre que véhiculent les professionnels desanté.RéférenceGiami A., Moreau E., Moulin P. (2015). Infirmières et Sexualité. Entre soins et relation. Rennes EHESP.

International audience; The reports of practice gathered about "family pharmacies", understood as drugs present in the speaker's home, give access to the autonomous practices of drug use both from prescriptions and freely bought in pharmacy. They also help to gather opinions about possible and sometimes preferred non-drug alternatives. A corpus from 126 reports of family pharmacies created by students of Psychology of Metz under the direction of Pierre Moulin was analyzed by Anne-Laure Bergot using NVivo8 software. Each student was asked to record two family pharmacies, a Lorraine man and a woman, one of whom had a chronic illness, according to a method derived from ethnomethodology already implemented by Claudie Haxaire (Haxaire et al. , 1999) and Katell Terrien, (in Haxaire et al., 2003) to validate the results of previous studies on psychotropic drugs in a larger and reasoned sample. This part will be published later, it is confirmed that psychotropic drugs are indeed drugs "apart", pulled to the familiar area of ​​"what calms nerves" (Haxaire, 2002, Haxaire et al., 2005) , self-medication. We will stick here to the analysis of self-medication practices in the sense of the reappropriation of a knowledge related to the doctor, re-appropriation variable according to the families but whose limits fix, according to our interlocutors, the perimeter of autonomy in which they venture, and this, in the context of valorization of this autonomy by the public authorities. Anne-Laure Bergot, a general practitioner, has sought, beyond self-medication, to identify the symptoms treated in this way, the "everyday problems", distinct "diseases" and "problems of life". ", To see how these first induce practices consistent with those encouraged by the medical profession and policies.; Les comptes rendus de pratique recueillis à propos de « pharmacies familiales », entendues médicaments présents au domicile du locuteur, donnent accès aux pratiques autonomes d’usages de médicaments tant issus de prescriptions qu’achetés librement en pharmacie. Ils permettent également de recueillir les opinions sur les alternatives non médicamenteuses possibles et parfois préférées. Un corpus issu de 126 comptes rendus de pharmacies familiales constitués par les étudiants de Psychologie de Metz sous la direction de Pierre Moulin a été analysé par Anne-Laure Bergot s’aidant du logiciel NVivo8. Chaque étudiant devait recueillir le compte rendu de deux pharmacies familiales, d’un homme et d’une femme lorrains, dont une ayant une maladie chronique, selon une méthode dérivée de l’ethnométhodologie déjà mise en œuvre par Claudie Haxaire (Haxaire et al., 1999) et Katell Terrien, (in Haxaire et al., 2003) de façon à valider sur un échantillon plus vaste et raisonné les résultats des études antérieures sur les médicaments psychotropes. Cette partie donnera lieu à publication ultérieure, il se confirme en effet que les psychotropes sont bien des médicaments « à part », tirés vers le domaine familier de « ce qui calme les nerfs » (Haxaire, 2002 ; Haxaire et al., 2005), d’automédication. Nous nous en tiendrons ici à l’analyse des pratiques d’automédication au sens de la réappropriation d’un savoir relié au médecin, réappropriation variable selon les familles mais dont les limites fixent, selon nos interlocuteurs, le périmètre d’autonomie dans lequel ils s’aventurent, et cela, dans le contexte de valorisation de cette autonomie par les pouvoirs publics. Anne-Laure Bergot, médecin généraliste, s’est attachée, au-delà des médicaments cités en automédication, à relever les symptômes traités ainsi, les « problèmes de tous les jours », distincts « des maladies » et des « problèmes de la vie », pour constater à quel point ces premiers induisent des pratiques conformes à celles encouragées par le corps médical et les politiques.