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El presente estudio analiza el sistema de seguimiento de referencia en narrativas del wixárika. La lengua dispone de 8 recursos para identificar a las entidades referenciales y sus funciones, de los cuales 6 son comunes a nivel tipológico. Los dos recursos restantes que distinguen al wixárika de otras lenguas yutoaztecas sureñas son los sufijos de seguimiento de referencia y los pronombres posesivos que codifican mismo o diferente sujeto. Además de describir cada uno de estos recursos, se reporta su frecuencia y el proceso de gramaticalización de los sufijos de seguimiento de referencia. Estos hallazgos muestran que el wixárika presenta patrones diferentes a los observados en estudios previos.

A partir de un análisis discursivo se presenta este estudio en el que se indagan los rasgos y características que posee el discurso de la literatura popular wixárika. Nuestro objetivo es describir los elementos discursivos que forman parte de las características lingüístico-literarias de esta cultura ubicada en el norte del Estado de Jalisco. Nos detenemos de manera particular en reconocer los elementos de la estructura del género discursivo desde la perspectiva del género discursivo especializado en el ámbito de la literatura. En este análisis nos ocupamos principalmente de la estructura retórica, posicionamiento e ideología. En nuestro acercamiento a este género, tomamos como punto de partida el hecho de que, existen elementos que conforman la construcción discursiva del género, pasando por la acción narrativa y por la manifestación explícita del posicionamiento e ideología que reproducen factores del conocimiento y de la cultura. La aceptaciónde esta nueva forma de analizar y comprender los discursos de esta comunidad puede generar un cambio de perspectiva de los estudios del lenguaje, en la literatura, en las ciencias sociales y, en general, en las humanidades.

Las comunidades wixaritari o huicholes de la Sierra Madre Occidental de México tienen una larga tradición de defender una organización política propia y una autonomía de facto en relación con el estado. En este ensayo, presento un breve análisis de su sistema político-ritual y argumento que los wixaritari pueden entenderse como una sociedad compleja contra el estado. La organización política-ritual no solamente reproduce un sistema de autoridad tradicional, sino también lo cuestiona permanentemente. También reproduce un mundo ontológicamente complejo de “partes sin un todo” que es imposible de gobernar.

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En este artículo proponemos una mirada del conflicto socioambiental en el Sitio Sagrado Natural de Wirikuta (SSNW), en la zona semiárida del norte de México, originado por el proyecto de explotación minera que llevaría a cabo la empresa canadiense First Majestic Silver Corp. El Frente de Defensa de Wirikuta (FDW), movimiento social en contra de este proyecto, logró la suspensión cautelar de las concesiones mineras. Este movimiento y las resistencias que produjeron se constituyó como un emblema especialmente simbólico y significativo de las resistencias sociales en México y en América Latina. El análisis que proponemos presta atención a los cambios promovidos en el contexto general de las políticas neoliberales que han dado paso a legislaciones nacionales flexibles en materia de inversión y saqueo de los recursos naturales que tiene un efecto que transforma los territorios. Esta transformación va a permitir determinados usos de los recursos y a sancionar otros en función de los actores que implanten los significados a los territorios. La premisa que urde la discusión y nos conduce a una apreciación de lo aprendido en este caso remite a la importancia de lo sagrado como elemento discursivo y práctico para defensa del territorio. Para acotar la temática propuesta realizaremos un recorrido deductivo de los procesos de transformación del territorio comenzando de modo extensivo en América Latina, México y finalmente a la amenaza concreta en Wirikuta como contextos de acción relacionales.

Objetivo: Conocer las percepciones sobre el bienestar en el trabajo de una mujer indígena migrante wixárika. Métodos: Investigación cualitativa, es un estudio de caso. Se utilizó el método fenomenológico para el análisis de la información, la técnica para la recolección de datos fue la entrevista en profundidad. Resultados: A partir de las experiencias de vida se conoce que la necesidad de optimizar el bienestar, conducen a la participante a migrar a la ciudad, dejando su comunidad y familia, para adaptarse a las nuevas condiciones de vida. Conclusiones: El tema de bienestar debe ser abordado entre los fenómenos de estudio de la salud en el trabajo y a partir de ahí procurar incrementar la calidad de vida de los trabajadores.

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El artículo describe y analiza la mitología wixarika acerca de los ríos, las aguas marítimas y las precipitaciones pluviales. Asimismo, aborda las preocupaciones que suscita, en dicha mitología, la construcción de dos presas hidroeléctricas: una que ya ha sido edificada en Aguamilpa y otra que muy pronto se levantará en el río San Pedro.

“Aquellos tiempos”, de Colette Lilly (1937-1917) con fotografías de John Lilly (1937-2007), representa una obra que documenta la vida de dos antropólogos visuales en su periplo por la sierra huichol en el estado de Jalisco durante el período 1969-1986. La pareja desarrolló un largo trabajo como investigadores y documentalistas en la comunidad wixárika de Santa Catarina Cuexcomatitlán, abordando distintos temas etnológico y político culturales. En las 90 fotografías que componen la obra se puede apreciar la condición humana de los huicholes, como un pueblo originario que no solamente muestra un amplio repertorio cultural, sino también las condiciones materiales de vida de un grupo social que ha padecido el embate de la colonización occidental, el desmembramiento y la marginación social de sus comunidades. El principal propósito de la travesía de los Lilly por la Sierra Madre Occidental y el encuentro con los huicholes fue preservar la cultura wixárika mediante la memoria visual y por otra parte, la realización de un meticuloso trabajo de investigación documental durante 17 años que derivó en su labor como activistas sociales, defensores de la ruta huichol y el territorio sagrado de Huirikuta.

The appreciation and taste towards mushrooms are influenced by sociocultural factors and ecological variables. This study evaluated the mycophilic degree among the Wixaritari and mestizo communities in a municipality in the north of Jalisco, settled in different types of vegetation, to determine if ecological and sociocultural factors influence the attitude towards the mushrooms. The MycophiliaMycophobia Index was evaluated in 10 communities in which structured interviews were conducted with a representative number of people. Responses to 18 indicators were analyzed by statistical tests. In general, the population resulted mycophilic. There were significant differences between the Wixaritari and mestizo attitudes in 10 of the 18 indicators. The model that best explained the mycophilic attitudes was communitycultural group in which the vegetation type was involved. Nevertheless, the cultural group alone affected the perception towards some issues, as the indicators include here have shown. One Wixarika community in pineoak forest was extremely mycophilic, in contrast to a mestizo community in oak forest that was indifferent to the mushrooms; these attitudes were the result of historical events that have modified the lifestyle of people. The differences in the evaluated indicators were due to the cosmovision of each cultural group. Changes in lifestyle and diet have caused a lack of interest and an apathetic attitude towards wild mushrooms in a community, but the farthest communities showed a greater appreciation towards mushrooms, especially since these and the rest of the wild resources are used to meet their basic needs. These attitudes could have implications for biological conservation because of the appreciation of a strong dependence on the environment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In this work, we present a morphological segmenter for the Mexican indigenous language Wixarika. Segmentation is fundamental for rich morphological languages, a common aspect of the native American languages, to improve other tasks like machine translation, dialogue systems, summarization, etc. On top of the agglutinative nature of the language, the low amount of resources and the lack of an orthographic standard among dialects add to the challenge. Our proposal is based on a probabilistic finite-state approach that exploits regular agglutinative patterns and requires little linguistic knowledge. We show that our approach outperforms unsupervised and semi-supervised methods in a low-resource context. The dataset used in this work was openly released for future work by the community. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The collection of wax cylinders engraved with a graphophone by the Norwegian Carl Lumholtz in 1898 in a Huichol (or Wixárika) community is studied here based on the following: the intellectual context of the time that stimulated the recording of Native American oral materials, the conditions in which his fourth expedition to the Mexican Sierra Madre Occidental took place; and, the local conditions in which these recordings were made in the head community of Santa Catarina Cuexcomatitlán. For this, we have systematized and collated new documentary sources, and with the collaboration of translators and ritual specialists, we have selected, transcribed and translated extracts of the 31 cylinders, the contents and formal aspects of which have allowed preliminary guidelines to be drawn up reflecting on changes and continuities in the Wixárika ritual tradition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El objetivo del presente trabajo es contribuir al debate sobre el respeto a los derechos de los pueblos indígenas. Mediante un estudio de caso se ofrecen algunas reflexiones sobre temas que atañen a las relaciones de género y de parentesco, y sus implicaciones con la noción de respeto a los usos y costumbres. Se resalta el relevante papel del trabajo etnográfico, que aplicado desde una perspectiva analítica procesal, puede coadyuvar al estudio y conocimiento a profundidad de temas polémicos como la defensa de los derechos de las mujeres indígenas en los ámbitos familiares. Por lo tanto se adopta una propuesta que tome en cuenta el punto de vista del marginado, al mismo tiempo que contemple una visión no estática de los valores y cultura indígenas.

This article focuses on the use of the wixárika image by young graffiti artists and contemporary muralists in the city of Guadalajara. Based on interviews with urban artists from Guadalajara, the integration of the subject of multiculturalism in their works is analyzed. The way in which they link art and politics in order to generate debate between citizens is presented here. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article discusses the myths related to the deer and the bull, animals that are used most often in the wixaritari (huichol) ritual sacrifices. The principal aim of these sacrifices is to feed the gods. In all the cases, the ritual concludes with the production of broths that are distributed among the participants. In mythology and in the ritual we will find some opposition and complementarity principles that explain the differences in the cooking process of these two traditional dishes.

In regard to anthropology's contemporary ontological turn, it seems to be necessary to raise the question of polyontologies. Using Descola's terminology, the Huichols ( Wixarika) of Western Mexico seem to be a case combining animistic and analogist tendencies. I avoid declaring analogism to be the dominant ontology of the Huichol, and animism to being a secondary tendency. Rather, my project is to elucidate the ontological implications of ritual complexity. Huichol ontology and cosmology appear to be unstable and based on contradictory schemes of practice. During the Peyote dance people deny the free gifts of the feathered serpent and oblige it to accept 'payment.' The cloud serpent's ethos of free gift clashes with the villagers' insistence on reciprocal exchange. The transition from reciprocity to free gift and back to exchange is always a problematic process. There is no easy complementarity between the two. These same tensions are also expressed in the Huichol's peculiar style of art. Contemplating a yarn painting like The Vision of Tatutsi Xuweri Timaiweme by José Benítez Sánchez, the viewer can go back and forth between incompatible forms of knowledge and ways of viewing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this work is to contribute on the debate about the respect of indigenous rights. Based on a case study, it offers some reflections about certain concepts concerning gender and kinship relations, and their implications on the respect of the local customs. It stresses the important role played by the ethnographic work: If it is applied from a procedural analytical perspective, it may contribute to a deeper study of controversial topics, such as the defense of the indigenous women rights in domestic spaces. Therefore the position takes into account the point of view of those who are excluded, and also assumes a non-static vision about indigenous values and culture. [ABSTRACT FROM AUTHOR]