Ana Cielo, Quiñones Aguilar, Quiñones Aguilar, Ana Cielo, Villanueva Criales, Juan, Arnold, Denise Y., Vargas Benavides, Henry O., Castro Pacheco, Sulma Julieta, Fernández Samacá, Martha, Moncada, Mariella, Gutiérrez Villate, Sandra Patricia, Corral Maldonado, Rosana, de León-Inawinapi, Cebaldo, Juagibioy Jamioy, Jesús Alfonso, Jacanamijoy Juajibioy, Juan Carlos, Benavides Cortés, María Mayela, Paz Rodríguez, Cinthya Lorena, Germaná Roquez, Gabriela, Solis Bautista, Ariadna Itzel, Dobinger-Álvarez Quioto, Josefina, Hernández Castiblanco, Daniela, Guerrero Jiménez, Andrea Lorena, Rozo Arévalo, Ignacio, Marchena Fernández, Juan, Ana Cielo, Quiñones Aguilar, Quiñones Aguilar, Ana Cielo, Villanueva Criales, Juan, Arnold, Denise Y., Vargas Benavides, Henry O., Castro Pacheco, Sulma Julieta, Fernández Samacá, Martha, Moncada, Mariella, Gutiérrez Villate, Sandra Patricia, Corral Maldonado, Rosana, de León-Inawinapi, Cebaldo, Juagibioy Jamioy, Jesús Alfonso, Jacanamijoy Juajibioy, Juan Carlos, Benavides Cortés, María Mayela, Paz Rodríguez, Cinthya Lorena, Germaná Roquez, Gabriela, Solis Bautista, Ariadna Itzel, Dobinger-Álvarez Quioto, Josefina, Hernández Castiblanco, Daniela, Guerrero Jiménez, Andrea Lorena, Rozo Arévalo, Ignacio, and Marchena Fernández, Juan
Los pueblos indígenas que habitaron y habitan las tierras americanas viven en sus creaciones y estas, a su vez, viven en sus creadores y comunidades. A través de ellas podemos acercarnos a mundos diversos en los cuales se relacionan e integran su territorio, su espiritualidad, sus principios fundamentales para la permanencia de la vida, sus modos de pensamiento, sus conocimientos ancestrales y sus prácticas culturales. Para profundizar en estos procesos, este libro reúne quince trabajos realizados por distintos conocedores que se han acercado a los mundos de creación de los pueblos indígenas americanos. Todas estas aproximaciones nos permiten percibir las diversas relaciones existentes entre seres naturales, humanos y sobrenaturales a través de las acciones de creación y las creaciones indígenas. Además, nos presentan el conocimiento de diversos principios que orientan la creación y configuración de imágenes y objetos que, por un lado, son signos de identidad y que, por otro, nos permiten comprender el sentido fundamental de la vida de los pueblos indígenas, su modo de ser y estar en la tierra y el cosmos. Así, se abren nuevos espacios de discusión y acercamiento que invitan a reflexionar sobre una pregunta fundamental: ¿las creaciones objetuales indígenas son arte, artesanía o diseño o, más bien, hacen parte de otros mundos de creación diversos?