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Présentation de l'émergence de la pratique antiquaire dans les Pays-Bas méridionaux, de ses principales caractéristiques et de ses relations avec les traditions locales.

This article looks at the most important financial institutions established in the Southern Low Countries to ensure efficient management of the public finances and to support the process of nascent state formation : the Chambers of Accounts (Chambres des Comptes). Using qualitative statements of contemporaries, it is demonstrated that, throughout their centuries of existence, these institutions showed a life cycle that was initially characterized by growth and development, but in which elements of weakening, stagnation and even decline soon arose. The central argument is that during their first decades the Chambers of Accounts worked efficiently, though without assuming a revolutionary dimension in their performance. These positive effects largely ebbed away after a century and at the end of the Middle Ages a more negative reality had taken place which persisted until the end of the Ancien Régime., Cet article examine les institutions financières les plus importantes établies dans les Pays-Bas méridionaux pour assurer une gestion efficace des finances publiques et pour soutenir le processus de formation d’un État naissant sur le plan financier : les Chambres des Comptes. Les évaluations de l’époque, essentiellement qualitatives, démontrent que, tout au long de leurs siècles d’existence, le cycle de vie de ces institutions fut caractérisé initialement par la croissance et le développement ; plus tard par l’affaiblissement, la stagnation et même le déclin. Les Chambres des Comptes ont travaillé efficacement au cours de leurs premières décennies de fonctionnement, sans toutefois présenter une dimension révolutionnaire dans leurs performances. Ces effets positifs se sont en grande partie dissipés après un siècle, car à peine le Moyen Âge s’était-il éteint qu’une réalité plus sombre émergeait ; celle-ci a perduré jusqu’à la fin de l’Ancien Régime., Dit artikel evalueert het optreden van de Rekenkamers, de belangrijkste financiële instelling die in de Zuidelijke Nederlanden was opgericht om het beheer van de publieke financiën adequaat te laten verlopen en om het proces van groeiende staatsvorming op financieel vlak te ondersteunen. Op basis van vooral kwalitatieve appreciaties door de tijdgenoten wordt aangetoond dat deze instellingen in hun eeuwenlange bestaan een levenscyclus vertoonden die aanvankelijk werd gekenmerkt door groei en ontwikkeling maar waarin al snel elementen optraden van vertraging, stilstand en zelfs verval. De Rekenkamers hebben tijdens hun eerste decennia efficiënt gewerkt, evenwel zonder in hun optreden meteen een revolutionaire dimensie aan te nemen. Die positieve effecten ebden na een eeuw weg want nauwelijks waren de late middeleeuwen achter de rug of een veel minder gunstig beeld dook op dat tot het einde van het ancien régime nooit helemaal verdwenen is., Aerts Erik. De Rekenkamers van de Zuidelijke Nederlanden :(in)efficiënte instellingen ?. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 98, fasc. 4, 2020. Histoire – Geschiedenis. pp. 1015-1048.

At the beginning of the 18th century, Hungary and the Southern Netherlands are coveted by the French diplomacy. Those peripheral provinces of The Habsburg Empire oppose the centralization policy lead by Madrid and Vienna. In order to realize his dynastic ambitions, Louis XIV uses this context to destabilize these territories during the War of the Spanish Succession triggered by the death of the last Habsburg King of Spain, Charles II, the first November 1700. Louis XIV mobilizes his army and his ambassadors in the continuity of the foreign alliances « Alliance de revers » that have been conducted during centuries. The marquis des Alleurs and the president Pierre Rouillé de Marbeuf, agents of Louis XIV, half spy, half ambassadors, are respectively send in Hungary nearby the rebel prince François Rakoczi and in the Southern Netherlands nearby the general governor of the province and Elector of Bavaria, Maximilien-Emmanuel de Wittelsbach. Far from the din of the battlefield of the Spanish Succession, another war hardens. The battle for information’s became the first preoccupation of European courts. The confidentiality of the epistolary correspondences is a crucial object of attention. The purpose of this study is to define the framework of the French ambitions in Hungary and the Southern Netherlands at the beginning of the 18th century. The « alliance de revers » and military moves during the War of the Spanish Succession replace those two European countries at the heart of dynastic, diplomatic and military conflicts opposing the Bourbon’s and the Habsburg’s for European hegemony., Au début du XVIIIe siècle, la Hongrie et les Pays-Bas méridionaux sont l’objet de la convoitise de la diplomatie française. Ces provinces périphériques de l’Empire habsbourgeois s’opposent aux politiques de centralisation menées par Madrid et Vienne. Afin de réaliser ses ambitions dynastiques, Louis XIV utilise ce contexte pour déstabiliser ces territoires dans le cadre d’une guerre de Succession d’Espagne engendrée par le décès de Charles II d’Espagne, le premier novembre 1700. Le Roi-Soleil mobilise ses armées et ses diplomates, dans la continuité des alliances de revers forgées lors des siècles précédents. Le marquis des Alleurs et le président Pierre Rouillé de Marbeuf, agents de Louis XIV, mi-espions, mi-ambassadeurs, sont respectivement envoyés en Hongrie auprès du prince hongrois rebelle François Rakóczi et aux Pays-Bas méridionaux aux côtés du gouverneur général de la province et maître de l’Électorat de Bavière, Maximilien-Emmanuel de Wittelsbach. Loin du fracas des champs de bataille de la guerre de Succession d’Espagne, une guerre de l’ombre se fait plus dure. La quête du renseignement devient la préoccupation croissante des cours européennes. La confidentialité des correspondances épistolaires est l’objet de toutes les attentions. Cette étude a l’ambition de retracer le cadre des ambitions françaises en Hongrie et aux Pays-Bas méridionaux au début du XVIIIe siècle. Les alliances de revers et les manœuvres militaires de la guerre de Succession d’Espagne replacent ces deux pays d’Europe au cœur des luttes dynastiques, diplomatiques, et militaires opposant les Bourbons et les Habsbourg pour la domination de l’Europe.

This paper looks at evidence from ecclesiastical institutions situated in the Southern Low Countries to argue that, during the final decades of the eleventh century, ecclesiastical discourse in conflicts with their enemies of the middle and lower groups of the secular elite shifted from a "culpabilizing" to a "penitential" one. While the effects of this shift are difficult to assess, the authors argue that there are indications that it may have been helpful in at least two respects. On the one hand, it allowed religious institutions to create new amicitiae with individuals and communities who had previously been refused such privileged relations. On the other, the instrumentalization of a penitential discourse in contemporary politics provided opportunities for lay people to demonstrate their ability to participate in the peaceful management of society. This in turn allowed the established ecclesiastical and lay elites to adapt themselves to the rapidly changing political, social, and economic realities of their time.

Wim Lemmens, The Emergence of Liberalism : French Migrants, Networks and Journalism in the Southern Netherlands (1815-1820) After Napoleons abdication, French political thinking remained very present in the major cities of the Southern Netherlands. Alongside to François Van Meenen, who critically observed the government and the policy of William of Orange-Nassau, there were other non-negligible critics of Restoration Europe. These French refugees and exiles expulsed by the government of Louis xviii, integrated the society by visiting lodges, reading societies, theaters and cafés. Their political ideas were not novel, but a mere combination of eighteenth-century liberal principles and the experience of democratic processes during the Revolution. The political thoughts, based on Benjamin Constant among others, were propagated through newspapers. The use of the press as a relatively new political means of communication was protected by the constitution. Although the king had to take measures to impede critical voices and the propagation of oppositional liberal thoughts under pressure of the Allied Powers, these couldn’t be eliminated., Wim Lemmens, La genèse du libéralisme : migrants français, réseaux et journalisme dans les Pays-Bas méridionaux (1815-1820) Après la chute du Premier Empire, les idées politiques françaises ne disparurent point dans les villes principales des provinces des Pays-Bas méridionaux. À côté de François Van Meenen, qui jeta un regard critique sur le gouvernement et la politique d’Orange-Nassau, dans son Observateur belge, d’autres voix critiques se firent entendre. Il s’agissait des réfugiés et expulsés français qui avaient quitté le royaume de Louis xviii, et se mêlaient aux citoyens «belges » dans les loges maçonniques, les sociétés de lecture, les théâtres ou les cafés. Les idées qu’ils exprimaient n’étaient pas nouvelles. Les immigrés invoquaient la figure de Benjamin Constant, considéré comme le champion de la liberté. Des principes révolutionnaires libéraux liés à l’expérience démocratique, étaient propagés dans les colonnes de presse. Ce moyen de communication relativement nouveau était garanti par la loi fondamentale. Bien que le roi, poussé par les alliées, se soit senti obligé de prendre des mesures efficaces afin de combattre et de faire taire les voix libérales critiques, elles avaient déjà été entendues., Wim Lemmens, Het ontluikend liberalisme : Franse migranten, hun netwerken en journalistieke activiteiten in de Zuidelijke Nederlanden (1815-1820) Na het definitieve einde van Napoleons heerschappij, bleef het Franse denken aanwezig in de steden van de Zuidelijke Nederlanden. Naast François Van Meenen, die in zijn l’Observateur belge een kritische blik wierp op de regering en het beleid van Willem van Oranje-Nassau, de eerste koning van het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden, weerklonken ook buitenlandse stemmen. Ze kwamen van verdreven en uitgeweken Fransen die het koninkrijk van Lodewijk xviii ontvlucht hadden, en zich in loges, leesgezelschappen, theaters of cafés vermengden met de lokale bevolking. De ideeën die zij uitten waren geenszins nieuw. Wel kregen ze in de persoon van Benjamin Constant, meer uitstraling. Liberale revolutionaire principes verweven met een zekere terughoudendheid ten opzicht van het volk, werden weergegeven in krantenkolommen. Het perswezen was een relatief nieuw en het gebruik ervan werd door de grondwet gewaarborgd. Hoewel de koning, onder druk gezet door de geallieerde mogendheden, werd aangemaand om doeltreffende maatregelen te nemen teneinde liberale kritische stemmen in de kiem te smoren, bleken het echter ijdele pogingen te zijn., Lemmens Wim. Het ontluikend liberalisme: Franse migranten, hun netwerken en journalistieke activiteiten in de Zuidelijke Nederlanden (1815-1820). In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 89, fasc. 3-4, 2011. pp. 1165-1191.

Ecus of Flanders were issued in 1685 to circulate in the “ conquered countries” of northern France. As soon as 1690, they became legal tender in the Southern Netherlands and remained in circulation until 1810 – in contrast with their early demonetization in France (1710). This article, based on the analysis of decrees and almanacs of Southern Netherlands, investigates the reasons of this adoption and of this longevity, linked to military occupations and a structural dearth of tender. It explores the successive names of this coinage, among which “ cara(m) bole”, attested since 1723 and probably linked to the Spanish word carambola (billiard, deception)., Émis par Louis XIV à partir de 1685 pour circuler dans les «pays conquis » , les écus «de Flandre » furent dès 1690 reconnus parmi les espèces ayant cours dans les Pays-Bas méridionaux, où ils restèrent en circulation jusqu’en 1810 – alors qu’ils furent démonétisés dès 1710 en Flandre française. L’analyse d’ordonnances et d’almanachs rédigés aux Pays-Bas permet de mieux comprendre cette adoption à la fois précoce et longue, liée notamment aux occupations militaires et aux carences de numéraire. Elle permet aussi de recenser les appellations successives données à ce monnayage, dont celle de «cara(m)bole » , attestée dès 1723 et dont l’étymologie la plus probable remonte à l’espagnol carambola (jeu de billard, tromperie)., Petit Pierre. Des écus « de Flandre » aux « Caramboles ». Circulation et dénomination d’une pièce française dans les Pays-Bas méridionaux (1690-1810). In: Revue numismatique, 6e série - Tome 173, année 2016 pp. 525-552.

Présentation de la problématique développée dans le cadre de ma recherche doctorale et de quelques enjeux méthodologiques liés aux sources mises en oeuvre.

La part de la pierre dans l’habitat civil a été depuis quelques années réhabilitée pour les XIIIe et XIVe siècles – les traces archéologiques de tels bâtiments sont de toute façon plus visibles que celles de l’habitat de bois – permettant de contredire la thèse classique d’une substitution progressive de la maison de pierre à la maison de bois. Ainsi Pierre Garrigou-Grandchamp constate-t-il dans la seconde moitié du XVe siècle une sorte de révolution dans la construction marquée par un « inte...

In the thirteenth century, the first mulieres religiosae founded a spiritual phenomenon whose ambiguity preoccupied the contemporary as much as it fascinates the historians of the Beguines and more broadly those interested in studying the relationships between women and the medieval Church. Through a corpus of Vitae and exempla originating or dealing with Southern Low Countries, this thesis aims to renew the question of the role of these atypical devouts, in a comparative approach based on analysis of pious men and women, leading a religious life, in or outside of a community, thus enabling the use of the knowledge acquired by gender history to enlighten this exposé. The first part of this study focuses on the deconstruction of the topoi of mystical sanctity to uncover the troubles which mulieres religiosae fell victims, leading to social exclusion. However, this marginalization is contradicted by the hagiographers themselves, who paint at the same time a portrait of women fully integrated in their century. The first part of this work opens the analysis of the means by which social integration is developed, by and around mulieres religiosae. Economically, politically and especially spiritually, because of their holiness, they participate actively in the world and are part of different networks, whose richness can be assessed through a detailed summary. These elements extend the scope of the research to the workings of these social interactions. Building upon a semantic analysis, it aims at grasping their principles of implementation, centered around the caritas, while the limits of these networks are becoming more visible after the second half of the thirteenth century., Au XIIIe siècle, les premières mulieres religiosae fondent un phénomène spirituel dont l’ambigüité préoccupe autant les contemporains qu’il interroge les historiens des béguines et plus largement de l’Église médiévale et des femmes. À travers un corpus de Vitae et d’exempla provenant ou traitant des Pays-Bas méridionaux, cette thèse souhaite renouveler la question du rôle de ces dévotes atypiques dans une démarche comparative fondée sur l’analyse d’hommes et de femmes pieux, menant une vie religieuse, dans ou en dehors d’une communauté, permettant ainsi de convoquer les acquis de l’histoire du genre pour éclairer cette réflexion. La première partie de l’étude s’attache à déconstruire les topoi de la sainteté mystique pour mettre au jour les rebuffades dont les mulieres religiosae ont été les victimes jusqu’à l’exclusion sociale. Néanmoins, cette mise à l’écart est contredite par les hagiographes eux-mêmes qui brossent dans le même temps le portrait de femmes œuvrant dans le siècle. La première partie de ce travail ouvre l’analyse sur les modalités d’insertion sociale développée par et autour des mulieres religiosae. Économiquement, politiquement et surtout spirituellement, en raison de leur sainteté, elles participent activement au monde et s’insèrent dans différents réseaux, dont un bilan sériel permet d’appréhender la richesse. Ces éléments permettent d’étendre la recherche au fonctionnement de ces sociabilités. En prenant appui sur une analyse sémantique, il s’agit de saisir leurs principes de mise en œuvre, articulée autour de la caritas, ainsi que leurs limites qui sont de plus en plus visibles après la deuxième moitié du XIIIe siècle.