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Le mot « diversité » désigne ici, et cache tout à la fois, une réalité des sociétés nationales et une dimension des inégalités sociales. Il s’agit des inégalités matérielles et symboliques qui résultent du fait que certaines personnes, certains groupes sont perçus comme différents de l’identité majoritaire, en raison de leur origine ou de leur culture supposée. Ces inégalités peuvent prendre la forme de discriminations et de ségrégation. Elles affectent les personnes dans l’assurance de leur égale dignité. Ces inégalités liées à la catégorisation socio-ethnique, associée à la catégorisation socio-économique et à celle de genre, sont à l’œuvre dans l’institution scolaire, même si celle-ci n’en est pas toujours à la source. Elles sont traduites voire amplifiées dans divers processus (sélection et auto-sélection, différenciation, orientation). La « diversité » questionne dès lors le principe universaliste égalitaire que l’École a mission de promouvoir et d’incarner. Cet enjeu gagnerait donc à s’inscrire dans la formation des personnels, initiale et continuée, mais aussi dans la gouvernance et la régulation de l’institution scolaire. Le livre offre une synthèse originale sur ces questions. Il a pour auteurs un collectif de chercheurs et formateurs spécialisés de quatre pays ou régions francophones : Belgique francophone, Suisse romande, Québec et France, associés dans un réseau dédié, le RIED (Réseau international Éducation et diversité), créé en 2013. Leur réunion dans ce livre donne du relief au tableau des problèmes rencontrés et à l’étude des lignes d’action.

Chercher à dresser ne serait-ce qu’un portrait de la formation interculturelle des enseignants en Suisse amène à prendre conscience que la diversité linguistique et culturelle n’est pas qu’un objet sur lequel travaillent les artisans de la formation des enseignants. Dans un pays construit sur l’alliance entre quatre régions linguistiques et vingt-six cantons, la diversité linguistique et culturelle s’avère surtout une contrainte pour l’action des concepteurs de la formation des enseignants. F...

Cet article présente l’analyse d’une pratique de transition, un atelier de préparation à l’entrée à l’école, proposé aux parents quelques semaines avant l’entrée à l’école de jeunes enfants d’un établissement scolaire péri-urbain du canton de Fribourg, en Suisse. Ce moment est particulièrement critique puisqu’il s’agit de la première rencontre entre les familles et l’école, lors de laquelle se cristallisent les attentes réciproques, notamment en termes de préparation à l’école. Malgré de bonnes intentions, cette mesure entreprise pour faciliter l’entrée à l’école semble manquer sa cible, voire même se révéler contre-productive. Les implicites et les non-dits entourant ce moment charnière font partie des facteurs explicatifs de ce constat. Nous formulons des pistes réflexives pour de futures éditions mais aussi, plus généralement, pour favoriser une collaboration plus égalitaire entre les familles et l’école. This article presents an analysis of a transition practice: a workshop aiming to help parents prepare their young children for school entry, taking place a few weeks before the beginning of the school year in a semi urban school in the canton of Fribourg, Switzerland. This is a particularly critical moment, since it is the first meeting between families and the school, during which mutual expectations crystallize, particularly in terms of preparation for school. Despite good intentions, this measure meant to facilitate school entry seems to miss its target, and even to be counter productive. The implicit and unspoken aspects of this pivotal moment are among the factors that explain this observation. We formulate reflective avenues for future editions but also, more generally, to promote a more egalitarian collaboration between families and schools.

À la source de cette thèse cumulative se trouve un questionnement sur la formation à l’évaluation scolaire des futur·e·s enseignant·e·s. Nous savons que les représentations, les croyances, les conceptions influencent les pratiques des individus et, en ayant la charge de la formation initiale des enseignant·e·s, nous avons cherché à identifier les conceptions de ces futrur·e·s évaluateur·rice·s et également à mettre en évidence les effets de la formation sur l’évolution de ces conceptions. Cette première étape en a entraîné d’autres qui ont permis la publication de plusieurs articles scientifiques. Cette thèse compile ces trois articles et, au-delà des résultats présentés, cherche à montrer un processus de recherche dynamique alimenté au fur et à mesure de l’émergence de nouveaux questionnements. La première partie de cette thèse développe des éléments conceptuels sur lesquels s’appuie l’ensemble de ce processus de recherche. Les enjeux de la formation des futur·e·s enseignant·e·s et en particulier la question des conceptions de l’évaluation scolaire et des principes de justice de l’école sont présentés. Le concept de prescription se trouve également au coeur de ce processus et un chapitre lui est consacré. Cette première partie permet également de mettre en évidence les réflexions épistémologiques et méthodologiques qui ont été mobilisées dans le cadre de ce parcours de recherche. Les trois articles publiés font l’objet de la deuxième partie de cette thèse. Le premier article présente les conceptions de l’évaluation de futur·e·s enseignant·e·s et d’enseignant·e·s en activité dans une approche quantitative et au moyen d’une échelle de mesure construite et validée dans le cadre cette recherche. Les résultats montrent, entre autres, l’effet de la formation sur une modification de la référence normative de l’évaluation ainsi que l’influence forte de l’entrée dans le métier sur cette même référence normative et la possibilité de différenciation. Le deuxième article met en évidence, dans une approche qualitative centrée sur le principe de la méthodologie de la théorisation enracinée, les divers champs de prescription qui influencent le développement d’outils d’évaluation sommative chez des enseignant·e·s en début de carrière professionnelle. En plus de la prescription institutionnelle, ce sont les collègues, les parents, les élèves et des éléments théoriques qui exercent une influence plus ou moins importante chez les enseignant·e·s. Une forme de profil d’évaluateur·rice très différencié d’un individu à l’autre peut ainsi être observée. Le troisième article poursuit les réflexions développées dans les deux autres en cherchant, dans une approche quantitative utilisant deux échelles de mesure validées, à montrer l’influence des divers champs de prescription et à s’interroger sur les liens avec les principes de justice. La dernière partie de cette thèse cumulative discute les trois articles dans leur globalité en mettant en évidence leurs apports et leurs limites. De nouvelles perspectives de recherche et de développement de la formation à l’évaluation sont proposées en s’appuyant sur les principes de la recherche collaborative.

Chercher à dresser ne serait-ce qu’un portrait de la formation interculturelle des enseignants en Suisse amène à prendre conscience que la diversité linguistique et culturelle n’est pas qu’un objet sur lequel travaillent les artisans de la formation des enseignants. Dans un pays construit sur l’alliance entre quatre régions linguistiques et vingt-six cantons, la diversité linguistique et culturelle s’avère surtout une contrainte pour l’action des concepteurs de la formation des enseignants. Freinés par leur propre diversité culturelle et linguistique, qui n’est pas thématisée, ils peinent à proposer une formation des enseignants qui mette à profit le potentiel d’un contexte croisant diversité interne et externe.

Dans les premières années d’école, la relation école-familles se construit largement lors des interactions informelles quotidiennes entre parents et enseignants, quand les enfants arrivent et repartent de l’école. Une recherche ethnographique montre combien ce moment apparemment anodin de l’entre-deux est empli d’ambiguïté et représente un enjeu pour la collaboration entre l’école et les familles. Dans ces brefs moments d’interaction, les acteurs sont nombreux, parfois changeants selon les accompagnants des enfants et le taux d’emploi des enseignants. Leurs rôles et motivations dans l’interaction sont divers, souvent contradictoires, jamais explicités et encore moins négociés. Chacun essaie de se mettre en scène comme un acteur compétent de la relation école-familles, un exercice particulièrement délicat pour les parents peu familiers de l’école.

L’éducation sexuelle est dispensée en Suisse dans les écoles depuis environ 50 ans. Elle a aussi sa place dans la plupart des écoles et des institutions spécialisées de Suisse romande. La nécessité de dispenser ces cours dans le cadre scolaire et son efficacité figurent désormais dans les conclusions d’un rapport du Conseil fédéral, accepté en 2018. Toutefois, sait-on vraiment comment dispenser ces cours ? Cette étude porte sur les contenus, et plus précisément les normes de genre, qui sont transmis dans les cours d’éducation sexuelle dispensés à des élèves scolarisé·e·s dans des milieux spécialisés. L’objectif principal de cette recherche est de mettre à jour les processus de construction du genre dans ces cours et de saisir comment les biais de sexisme et de capacitisme, à savoir les attitudes discriminantes faites aux personnes dites non-valides, impactent le discours des spécialistes en santé sexuelle qui dispensent ces cours. Pour atteindre ces objectifs, 105 leçons d’éducation sexuelle ont été observées et filmées durant deux ans dans des écoles spécialisées de Suisse romande. Ces observations ont été complétées par des entretiens d’explicitations et des entretiens semi-structurés avec les spécialistes en santé sexuelle qui dispensent ces cours. Si un volet quantitatif a été utilisé pour comparer les contenus entre les cours donnés aux garçons et ceux donnés aux filles, les données ont principalement été approfondies grâce à une méthodologie qualitative : l’analyse inductive générale (Thomas, 2006). Les résultats montrent d’abord que les garçons reçoivent plus d’informations quant au plaisir sexuel, tandis que les filles sont plus informées sur les risques. Par soucis de ne pas gêner leur compréhension, les spécialistes ont recours à des stéréotypes de genre pour simplifier les contenus. Le handicap agit alors comme un renforçateur des normes : l’approche hétéronormative est très présente dans les milieux spécialisés et masque la diversité sexuelle. Le contrôle sur les comportements des élèves est marqué, il est surtout exercé sur les filles : il règle la distance à mettre avec les hommes quand elles deviennent pubères, mais aussi leur façon de s’habiller. Ainsi, les spécialistes en santé sexuelle ne soutiennent pas seulement la construction d’une féminité, mais contribuent à construire une « bonne » féminité. Ces tendances illustrent la complexité du travail des professionnelles et la difficulté pour l’éducation sexuelle spécialisée à s’extraire des normes de genre.

Depuis que les chercheurs ont établi un lien entre la qualité de la relation familles-école et la réussite scolaire des élèves de nombreux efforts sont faits pour rapprocher l'école des familles.

Le projet COREL a pour ambition de proposer une approche innovante de la recherche sur la relation familles-école, conçue dans une perspective de communication interculturelle qui comprend la relation comme située dans un contexte spécifique, culturel et institutionnel, construite lors des négociations de sens réalisées dans les interactions entre des acteurs aux cadres de référence plus ou moins proches. Notre projet était d’observer comment se construit cette relation dès ses tout premiers moments : lors de l’entrée à l’école obligatoire d’enfants qui sont les aînés de leur fratrie. Faisant le pari d’une analyse fine de données riches et longitudinales, nous avons opté pour une démarche de type ethnographique et réalisé la collecte des données auprès des 4 classes accueillant des élèves de 1e année de scolarité obligatoire d’un même établissement scolaire du canton de Fribourg. Celui-ci a notamment été choisi parce qu’il accueille une population souvent immigrée et/ou aux revenus modestes, afin de rendre compte du rôle de la plus ou moins grande proximité entre les cultures de référence des familles et la culture scolaire.

Rares sont aujourd'hui les professionnels de l'humain - qu'ils soient par exemple enseignants, travailleurs sociaux, professionnels de la santé- à ne pas être concernés par la diversité culturelle.

Dans les premiers mois de l'an 2000, la Commission fédérale des étrangers (CFE) a rendu public un rapport intitulé "L'intégration des migrantes et des migrants en Suisse: faits - secteurs d'activité - postulats." Ce document fait suite à une "Esquisse pour un concept d'intégration" mise en consultation par la CFE en 1996. Cette esquisse avait l'avantage de réactualiser la question de la place des étrangers en Suisse quelque temps avant la votation par les chambres fédérales de l'article de loi sur l'intégration. Elle reprenait à son compte une série d'idées reçues, sans l'analyse critique que l'on aurait pu souhaiter dans un tel document. Ce dernier peut être considéré, nous semble-t-il, comme le témoin d'une façon de réfléchir aux questions de société que posent les migrations, un exemple de discours qui prévaut dans l'espace public et en politique, mais qui se construit quasiment hors du champ des recherches sur le sujet en sciences sociales.

La relation entre les familles et l’école est reconnue comme étant importante pour le succès scolaire des élèves, elle est donc l’objet de beaucoup d’attention par les chercheurs en sciences de l’éducation. Cette relation est souvent approchée par la recherche sous l’angle des caractéristiques des familles et, dans une moindre mesure, des acteurs de l’école, faisant que cette relation se déroule plus ou moins bien. Dans la recherche de type ethnographique que nous conduisons dans une école du canton de Fribourg (Suisse) afin d’observer comment cette relation se construit, nous proposons de la conceptualiser plutôt avec une approche de communication interculturelle. Dans cet article, nous mettons en évidence les différents aspects du processus de découverte lors de la première phase de récolte des données. Plusieurs allers et retours entre la littérature scientifique, le vécu du terrain et les premières analyses de données ont suscité une série de remises en question, favorisées par une démarche de recherche qui valorise la réflexivité des chercheurs et questionne la frontière entre celui qui cherche et celui qui est enquêté. À notre sens, un processus de recherche menant à la découverte ne s’effectue pas en vase clos, il nécessite pour se revitaliser des apports multiples dont la nature ne peut être prédéterminée et qu’il s’agit de pouvoir accueillir dans la démarche de recherche. Ce parcours non-linéaire a permis de découvrir notre objet de recherche sous des angles nouveaux, mettant en évidence ce qui était parfois trop banal pour être vu, mais qui est pourtant essentiel : la relation entre les familles et l’école se construit au jour le jour, dans des interactions souvent fugaces au cours desquelles les acteurs négocient leurs identités et créent des significations plus ou moins partagées. La communication est ainsi au coeur de la relation familles-école.

Dans le domaine de la psychologie interculturelle francophone, il n'y a sans doute eu aucun apport plus fondamental et plus conséquent que l'étude, par C. Camilleri et les collègues et doctorants qui ont travaillé avec lui, des stratégies identitaires de migrants en situation d'acculturation.

Le projet de réaliser un recensement des études suisses faites dans le domaine de l’éducation interculturelle durant ces 15 dernières années environ est né d’une volonté de réanimation du groupe de travail « Approches interculturelles » de la SSRE qui était inactif depuis plusieurs années. Avec ce recensement, le groupe de travail de la SSRE – qui s’est entre-temps nommé « Éducation interculturelle » – apporte une nouvelle pierre à la construction du champ de la recherche en éducation interculturelle en Suisse. Ce recensement fait suite à trois moments-clé de la vie de ce groupe de travail, qui avaient à chaque fois permis aux chercheurs1 suisses de faire le point sur leurs travaux : la parution en 1981 du livre collectif Etre migrant I (Gretler, Perret-Clermont, & Poglia, 1981), suivie en 1995 par le 2e volume, Être migrant II (Poglia, Perret-Clermont, Gretler, & Dasen, 1995), ainsi que la tenue à Berne en 1993 du colloque Inter-93 (Allemann-Ghionda, 1994).

Le principe d’égalité des chances peut-il se révéler contreproductif ? Plusieurs études montrent qu’en veillant à traiter les élèves de manière égale afin de ne privilégier personne, les enseignants ne font qu’accroître les écarts qui existent déjà avant l’entrée dans le milieu scolaire. Les nouvelles approches engagent plutôt à une différenciation de l’enseignement.

Difficile d’enseigner à des enfants dont on ignore tout. Mais que faut-il savoir d'eux pour mieux les motiver ? Entre curiosité et distance juste, le dilemme est parfois complexe. Réflexions au travers d’une fiction réaliste.

La psychologie interculturelle examine les processus psychologiques dans leur contexte culturel. Elle permet de prendre du recul par rapport à une psychologie ethnocentrique, élaborée uniquement dans un contexte occidental. Le potentiel d'application dans le milieu scolaire mérite d'être développé de façon plus explicite, en prenant en compte d'une part le développement cognitif, d'autre part les relations intergroupes et la communication interculturelle, enfin les psychologies sociales, scolaires et clinique.

Communication Accommodation Theory (CAT) provides a wide-ranging framework aimed at predicting and explaining many of the adjustments individuals make to create, maintain,or decrease social distance in interaction. It explores the different ways in which we accommodate our communication, our motivations for doing so, and the consequences. CAT addresses interpersonal communication issues, yet also links it with the larger context of the intergroup stakes of an encounter. In other words, sometimes our communications are driven by our personal identities as Janet or Richard while at others—and sometimes within the very same interaction—our words, nonverbals, and demeanor are fueled, instead and almost entirely, by our social identities as members of groups; that is Janet now speaks not so much as the individual Janet but as someone who represents communication scholars to groups of chemists, biologists, and physicists.

L’expérience de la diversité culturelle fait aujourd’hui partie de la réalité quotidienne de la plupart des professionnels des métiers de l’humain, au nombre desquels les enseignants dont le rôle d’acteurs et de médiateurs culturels s’en trouve fortement ébranlé. L’offre de formation interculturelle des enseignants s’est étoffée ces dernières années dans notre pays, profitant notamment de la création des Hautes Ecoles Pédagogiques. Comment concevoir ces formations interculturelles ? Pour les formateurs d’enseignants, la connaissance des questions que pose l’interculturalité dans les contextes scolaires est bien sûr incontournable. Mais il leur est également indispensable de connaître leurs propres étudiants : quelles sont leurs représentations de l’interculturalité, à travers lesquelles sera « filtrée » la formation reçue ? En suivant un groupe d’étudiants tout au long de leur formation initiale, la recherche présentée dans cet article a comme objectif de rendre compte des questions que les étudiants, futurs enseignants, se posent – ou ne se posent pas – par rapport à la différence culturelle, une problématique à laquelle ils seront très probablement confrontés dans leur future pratique professionnelle.

Au sein de la recherche interculturelle, l'éducation représente un champ d'investigation particulièrement important, retenant l'attention de nombreux patriciens, décideurs et chercheurs. En effectuant un recensement de la recherche en éducation interculturelle réalisée en Suisse entre 1993 et 2006, les auteurs se sont intéressés aux pratiques des chercheurs de ce domaine: quelles sont les thématiques traitées? Et avec quelles méthodes de collecte et d'analyse des données? L'opération semblait à priori aisée, car limitée à la recension de ce qui se fait, et non pas à l'évaluation des résultats et acquis de la recherche, ce qui serait une tout autre histoire. Elle a cependant rapidement posé la question centrale développée dans cet article: quelle est l'identité de la recherche en éducation interculturelle? Où tracer ses limites? Ce champ de recherche s'est en effet révélé comme étant traversé par une tension entre une conception limité de son objet, réduit à la scolarisation des élèves migrants, et une conception large, aux contours si flous qu'elle en devient difficilement communicable. Une réflexion sur l'objet de la recherche en éducation interculturelle apparaît dès lors souhaitable, ainsi qu'une réflexion sur son objet: entre reconnaissance et utilité sociales, et liberté et créativité.

Dans cet article, l'auteure se propose d'interroger l'articulation entre, d'une part, la communication interculturelle telle qu'elle s'est développée aux États-Unis au sein des sciences de la communication et, d'autre part, la psychologie francophone des contacts de cultures, une de ces "approches interculturelles" qui sont en Europe très souvent liées aux sciences de l'éducation.

Exemple unique en Suisse, l'enseignement public genevois comptait au début des années quatre-vingt-dix 40% d'enfants de langue étrangère et près de 150 nationalités. L'opportunité pour nos élèves d'avoir des contacts "interculturels" est donc une réalité tout à fait quotidienne, source possible d'expériences formatrices et enrichissantes. Côtoyer des personnes d'origine culturelle différente ne va cependant pas sans problèmes, et soulève parfois des difficultés considérables. En particulier, cela oblige à un effort de "décentration" non indifférent, pour éviter les méprises et les erreurs grossières auxquelles on s'expose lorsqu'on interprète les attitudes et les comportements d'autrui a l'aune de nos critères et de nos modèles culturels. L'auteure du présent article fournit un certain nombre d'éléments qui aident a mieux comprendre en quoi consiste cet effort de décentration, et qui montrent également les dangers d'une démarche par trop réductrice, subordonnant les caractéristiques et les spécificités individuelles a quelques traits culturels sommaires et stéréotypes.

Au sein de la recherche interculturelle, l'éducation représente un champ d'investigation particulièrement important, retenant l'attention de nombreux praticiens, décideurs et chercheurs. En effectuant un recensement de la recherche en éducation interculturelle réalisée en Suisse entre 1993 et 2006, les auteurs se sont intéressés aux pratiques des chercheurs de ce domaine: quelles sont les thématiques traitées? Et avec quelles méthodes de collecte et d'analyse de données? L' opération semblait a priori aisée, car limitée à la recension de ce qui se fait, et non pas à l'évaluation des résultats et acquis de la recherche, ce qui serait une tout autre histoire. Elle a cependant rapidement posé la question centrale développée dans cet article: quelle est l'identité de la recherche en éducation interculturelle? Où tracer ses limites? Ce champ de recherche s'est en effet révélé comme étant traversé par une tension entre une conception limitée de son objet, réduit à la scolarisation des élèves migrants, et une conception large, aux contours si flous qu'elle en devient difficilement communicable. Une réflexion sur l'objet de recherche en éducation interculturelle apparait dès lors souhaitable, ainsi qu'une réflexion sur son projet: entre reconnaissance et utilité sociales, et liberté et créativité.

Développer la collaboration entre l'école et les familles est une mesure largement préconisée pour favoriser l›accrochage scolaire des élèves, particulièrement ceux de familles minoritaires. Une recherche ethnographique , réalisée dans un établissement scolaire du canton de Fribourg (Suisse), cherche à saisir comment se construit la relation école-familles lors de la première année d’école. L’analyse d’une pratique de transition proposée par l’école pour faciliter l’entrée à l’école révèle que le début de la relation est fragilisé par de nombreux implicites. Le concept d’ethnocentrisme institutionnel est proposé pour comprendre pourquoi, malgré l’intention affichée, l’école ne parvient pas à créer les conditions pour une alliance éducative avec les parents peu familiers de la culture scolaire. (DIPF/Orig.), Die Förderung der Zusammenarbeit zwischen Schule und Familien ist eine weit befürwortete Massnahme zur Prävention des Schulabbruchs, besonders für Schülerinnen und Schüler aus Minderheitsfamilien. Mit einer ethnographischen Studie in einer Schule des Kantons Freiburg (Schweiz) wird untersucht, wie sich die Beziehung zwischen Schule und Familien während des ersten Schuljahres bildet. Die Analyse einer von der Schule vorgeschlagenen Übergangspraxis um den Eintritt in der Schule zu erleichtern zeigt, dass vieles unausgesprochen bleibt, was den Beginn der Beziehung schwächt. Der Begriff des institutionellen Ethnozentrismus ist vorgeschlagen, um zu erklären, warum es der Schule nicht gelingt, trotz der angezeigten Absicht, die Bedingungen für eine erzieherische Allianz mit den bildungsfernen Eltern zu schaffen. (DIPF/Orig.)