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Resumo No século XX, estimativas populacionais para o hemisfério ocidental, as Américas, sobre o período que antecedeu à chegada de Colombo variaram entre dez milhões até mais de cem milhões. Essa grande discrepância é fundamental para avaliar o peso das epidemias na brusca redução demográfica que se seguiu. O fato é que houve um colapso demográfico de populações de ameríndios que viviam sobretudo, mas não exclusivamente, no atual México e na América Andina durante o século XVI. A decisão de certos historiadores de eleger as epidemias como causa distante e suficiente desse colapso populacional dissimularia, segundo outros autores, uma espécie de ‘determinismo imunológico’, isentando os espanhóis de responsabilidade e modelando formas de enfrentar problemas de saúde que se manifestam ainda hoje. Partindo de literatura específica, desenvolvemos a ideia de que é possível contribuir para compreender esse colapso, conjugando ‘causas distantes’ (como as epidemias) com ‘causas próximas’ (como a violência dos espanhóis e a desestruturação dos sistemas de subsistência e reprodução dos ameríndios), duas categorias oriundas da biologia evolutiva e da medicina evolutiva. Na realidade, pretendemos defender essa síntese, que já vem sendo feita por certos autores, embora não nos termos das categorias causais que manipulamos aqui. Abstract In the twentieth century, population estimates for the Western Hemisphere (Americas) before the arrival of Colombus ranged from ten million to over one hundred million. This large discrepancy is essential in assessing the role of epidemics in the sharp demographic decline that followed. In fact, there was a demographic collapse of Amerindian populations who lived mainly (but not exclusively) in present-day Mexico and the Andean region during the sixteenth century. The fact that some historians chose to indicate epidemics as a distant and sufficient cause of this population collapse conceals (in the opinion of other authors) a type of “immunological determinism” which absolves the Spaniards of responsibility and models ways of addressing health problems that still exist today. This study is based on specific literature and develops the idea that this collapse can be understood by combining “distant causes” (such as epidemics) with “near causes” (such as the violence of the Spaniards and the destruction of Amerindian subsistence and reproductive systems), two categories from evolutionary biology and evolutionary medicine. Our goal is to defend this synthesis, which has already been developed by certain authors, although not in terms of the causal categories we utilize here.

This article analyzes the thematization of the role of colonial interpreters in two contemporary short stories as a narrative resource for the discursive (re)writing and (re)reading of History. Juan José Saer’s “El intérprete” (1976) and Carlos Fuentes’s “Las dos orillas” (1993) offer fictional accounts of the lives of two real interpreters during the Spanish Conquest. Their representation of language mediators challenges traditional renderings of translation in a Hispanic colonial setting and foregrounds the importance of otherwise historically disregarded interpreters.

Background Despite their regional economic importance and being increasingly reared globally, the origins and evolution of the llama and alpaca remain poorly understood. Here we report reference genomes for the llama, and for the guanaco and vicuña (their putative wild progenitors), compare these with the published alpaca genome, and resequence seven individuals of all four species to better understand domestication and introgression between the llama and alpaca. Results Phylogenomic analysis confirms that the llama was domesticated from the guanaco and the alpaca from the vicuña. Introgression was much higher in the alpaca genome (36%) than the llama (5%) and could be dated close to the time of the Spanish conquest, approximately 500 years ago. Introgression patterns are at their most variable on the X-chromosome of the alpaca, featuring 53 genes known to have deleterious X-linked phenotypes in humans. Strong genome-wide introgression signatures include olfactory receptor complexes into both species, hypertension resistance into alpaca, and fleece/fiber traits into llama. Genomic signatures of domestication in the llama include male reproductive traits, while in alpaca feature fleece characteristics, olfaction-related and hypoxia adaptation traits. Expression analysis of the introgressed region that is syntenic to human HSA4q21, a gene cluster previously associated with hypertension in humans under hypoxic conditions, shows a previously undocumented role for PRDM8 downregulation as a potential transcriptional regulation mechanism, analogous to that previously reported at high altitude for hypoxia-inducible factor 1α. Conclusions The unprecedented introgression signatures within both domestic camelid genomes may reflect post-conquest changes in agriculture and the breakdown of traditional management practices.

The processes of conquest that have taken place throughout the history of humanity have used various types of weapons (swords, gunpowder, tanks, atomic bombs, etc.) to achieve their objectives. However, the Spanish conquest was somewhat different as it used, in conjunction with traditional weapons, a very rare weapon: the theatre. Artistic manifestations have always stood out for "merging" in stages that are considered "hybrid zones" as Robert Richard points out. In this sense, both European and indigenous influences and currents have presented the same event, not only from the sixteenth century but during a permanent process can be linked and consider how the theater was a fundamental tool for the development of a part of the shaping of what we know today as the Americas, a region full of transitions. In the specific case of Mexico, the European conquest produced diverse movements based on the theatrical phenomenon that served the Spanish as a vehicle for the transmission of ideas, concepts, values and even religion. The theatre understood as a re-presentation(s) of the reality(s) between Europe and the Americas. Los procesos de conquista que se han dado a lo largo de la historia de la humanidad se han valido de diversos tipos de armas (espadas, pólvora, tanques, bombas atómicas, etc.) para alcanzar sus objetivos. Sin embargo, la conquista española fue un tanto diferente ya que utilizó en conjunto con las armas tradicionales, una arma muy poco común: el teatro. Las manifestaciones artísticas siempre se han destacado por “fusionarse” en etapas que se consideran “zonas híbridas” como lo señala Robert Richard. En este sentido, tanto las influencias y corrientes europeas e indígenas han presentado el mismo suceso, no sólo a partir del siglo XVI sino durante un proceso permanente se puede vincular y considerar cómo es que el teatro fue una herramienta fundamental para el desarrollo de una parte de la conformación de lo que hoy conocemos como las Américas, una región llena de transiciones. En el caso específico de México, la conquista europea produjo diversos movimientos a partir del fenómeno teatral que sirvió a los españoles como un vehículo de transmisión de ideas, conceptos, valores e inclusive religión. El teatro entendido como re-presentación(es) de la(s) realidad(es) entre Europa y las Américas.

En la Mesoamerica prehispánica, se utilizaban « libros de pinturas » hechos sobre papel indígena o piel que se cubrían de figuras pictográficas. Esta práctica era antigua, muy codificada y no desapareció con la conquista española. El autor primero empieza dando las características que singularizan estos documentos y sigue recordando cuales fueron sus usos prehispánicos y coloniales. Antes de la conquista española en estos códices se registraban varios tipos de informaciones. Podían ser religiosas, rituales, técnicas, calendáricas, geográficas, históricas o adivinatorias y servían para otros tantos usos. Con la conquista y la colonización por los Españoles, en su mayor parte, estos libros desaparecieron y solo una decena de ellos escapó a la destrucción. Sin embargo no ceso la producción aunque cambiaron los estilos bajo la influencia de los modelos europeos de dibujo. Por otro lado, algunos de los antiguos usos desaparecieron, otros se mantuvieron y algunos nuevos aparecieron. La Mésoamérique préhispanique connaissait l’usage de « livres de peintures » sur papier ou sur peau couverts de signes pictographiques. L’usage en était ancien, très codifié et cette tradition indigène perdura bien longtemps après la conquête. On trouvera ici une rapide description de ces documents puis un rappel de leurs usages préhispaniques et coloniaux. Antérieurement à la conquête espagnole, se trouvaient consignés dans les codices des types très variés d’informations : religieuses, rituelles, techniques, calendaires, géographiques, historiques ou divinatoires, elles servaient à autant d’usages. La conquête et la colonisation provoquèrent la disparition de la plupart de ces objets (une dizaine seulement survécurent) mais la production ne se tarit pas même si les styles évoluèrent sous l’influence européenne. Certains usages disparurent, d’autres se maintinrent, d’autres encore, entièrement nouveaux, apparurent. During pre-Hispanic times in Mesoamerica, the use of "painting books" on paper or on skin covered with pictographic signs was common. This practice was ancient, highly codified and an indigenous tradition that lasted long after conquest. Here, we will find a brief description of these documents and a reminder of their pre-Hispanic and colonial uses. Prior to Spanish conquest, various types of information were recorded in the codices: religious, ritual, technical, calendar, geographical, historical or divinatory; they served many purposes. Conquest and colonisation caused these objects to disappear (only a dozen survived), but their production does not stop even if the styles evolved under European influence. Some uses disappeared, others remained, while new ones appeared.

Resumo Nos séculos XVI e XVII, um intenso debate foi travado sobre a origem dos índios americanos. Os autores, religiosos, juristas e funcionários da Coroa espanhola, buscavam nos textos do Antigo Testamento as passagens que pudessem explicar a existência dessa outra humanidade. Quem eram os ameríndios? Como ali chegaram? Que direitos teriam os espanhóis de incorporar aquelas terras e gentes ao seu império? Este texto analisa a posição peculiar, nesse debate, da obra Miscelánea Antártica, escrita pelo clérigo espanhol Miguel Cabello Valboa, em 1586. Trata-se de um extenso manuscrito cuja importância reside não apenas em ter sido um dos primeiros trabalhos a enfrentar o assunto, como também em oferecer uma interpretação que evitava apresentar uma visão negativa dos nativos. Em sua leitura muito particular da Bíblia, Cabello Valboa definia uma genealogia altamente positiva para os índios, remontando a Ofir e, por extensão, a Sem, filho de Noé. Sua apresentação favorável das culturas andinas completava-se, sem escamotear a violência da conquista, com a ênfase na mestiçagem como caminho conciliatório. Abstract During the sixteenth and seventeenth centuries, Spanish clergymen, jurists, and officials hadan intense debate about Indian origins. In order to explain the existence of this group, they turned to the Old Testament, using diverse strategies to interpret its passages. Among the questions they posed to themselves were: Who were the Amerindians? How did they get to the Americas? What rights did the Spaniards have to incorporate their lands and people into their empire? This article analyzes Miscelánea Antártica’s peculiar position in this debate. Written by Spanish clergyman Miguel Cabello Valboa in 1586, the extensive manuscript was one of the earliest books devoted entirely to the subject, and its originality consisted in offering a positive view of the Indians. In his very particular reading of the Bible, Cabello Valboa defined a highly positive genealogy for the Indians, going back to Ophir and, by extension, Shem, son of Noah. His favorable view of Andean cultures did not neglect the violence of the conquest, but emphasized mestizaje as a way of conciliation.

La pintura Paisaje de las Indias Occidentales en el Rijksmuseum de Amsterdam, Países Bajos, se atribuye a Jan Mostaert de Haarlem (ca. 1475-1555/56). Tanto sobre el lugar como sobre el evento representado (un conflicto entre conquistadores españoles y un pueblo indígena que defiende una gran montaña) se han propuesto varias identificaciones. Después de un examen crítico de las hipótesis existentes este artículo continúa el camino indicado por Martínez de la Peña (1970) y Peter Mason (2015, 2017), quienes han identificado varios detalles de la pintura como propios de las Islas Canarias y de sus habitantes originales. Este artículo propone que la montaña de central importancia en la pintura corresponde al Roque Bentaiga de Gran Canaria, que el llamativo arco de piedra es la cercana formación rocosa llamada ‘Ventana del Bentaiga’ y que el monte nevado al fondo ha de ser el Teide, un volcán de la vecina isla de Tenerife, visible desde este área. La conclusión es que la pintura representa la batalla que tuvo lugar en este sitio en 1483 entre las tropas del conquistador español Pedro de Vera y los canarios que les opusieron feroz resistencia., INDIANA, Bd. 35, Nr. 2 (2018)

Los temas fundamentales de esta conversación son por una parte, el arte rupestre y la relaciones con la historia y con el pensamiento indígena en la Amazonia colombiana y por otra, la fotografía como valiosa herramienta para la realización de estos estudios. A pesar de que estudios arqueológicos sobre las rocas de La Lindosa arrojan fechas entre 10.000-7.000 AP, los presentes argumentos intentan demostrar que sus escenas se refieren a épocas y eventos más recientes, como las relaciones entre las sociedades indígenas andinas y amazónicas y la misma conquista europea (mediados del siglo XVI). Además, sugiere que dada la gran importancia de este sitio y sus pinturas para las sociedades indígenas actuales, aún hoy, las pinturas se continúan realizando. The main themes of this conversation are on the one hand, rock art and its relationship with history and Amerindian thought in the Colombian Amazon and on the other, photography as a valuable tool in these studies. Although archaeological studies of the rocks of La Lindosa yield dates between 7.000-10.000 BP, the arguments here presented intend to show that their scenes refer to more recent dates and events such as the relationships between Andean and Amazonian societies and the European conquest itself (mid XVI century). Moreover, they suggest that given the importance of this site and its paintings for contemporary Indian societies, even today the paintings keep being painted.

La conquête de Mexico par Hernán Cortés en 1521 conduit à l’établissement de l’autorité du roi d’Espagne sur tout le pays et ouvre la conquête des âmes. Nombre de religieux franchissent l’océan atlantique afin de convertir les populations indigènes. Mais comment les Indiens du Mexique central ont-ils accepté et vécu le christianisme au xvie siècle ? Si l’évangélisation a fait l’objet de nombreuses études, notamment dans ses aspects doctrinaux, jamais un quelconque bilan n’a été entrepris. Les documents d’archive, et en particulier la production indienne trop longtemps négligée, permettent d’appréhender autrement la réalité de l’évangélisation et d’en mesurer l’impact. Car si la conquête spirituelle fut assurément une grande aventure humaine, elle connut aussi de nombreux déboires et désillusions.

During the initial decades of the 20th century in Chile, the national question plays an important role in the ‒realist‒ writing of the period. Juan Emar, an opponent of those practices and an advocate of the Avant-garde, deals with the national question in fragments of Miltín 1934 such as the one concerned with the battle between Spaniards and Araucanians. Taking this fragment as the object of study, the aim of this paper is to show, by means of linguistic and semantic analyses, how Emar, by using his literary technique, questions the official discourse and supports the synchronic value of the artistic work, freedom of thought and the supremacy of the imagination. En las primeras décadas del siglo XX chileno, la cuestión nacional ocupaba un papel destacado dentro de las prácticas escriturales del momento vinculadas al realismo. Juan Emar, antítesis de dichas prácticas y abogador por la vanguardia, trata también dicha cuestión en fragmentos como el de la batalla entre españoles y araucanos, dentro de la obra Miltín 1934. Tomando este fragmento como objeto de estudio, y a través de su análisis lingüístico y semántico, demostraremos que Emar, mediante la técnica literaria, cuestiona el discurso oficial y propugna el valor sincrónico de la obra artística y, en última instancia, la libertad del pensamiento y la supremacía de la imaginación.

Este trabajo se pregunta cuál fue la relación del Inca Paullu con la región del Collasuyu a la que ingresó como garantía para que los pueblos no se levanten durante el ingreso tanto de Diego de Almagro (1535) como de Gonzalo Pizarro (1538) durante el periodo de la conquista española de la región sur del imperio de los incas. Indagar sobre este punto nos llevó a replantear las preguntas acerca de la relación entre Paullu, que colaboró con los españoles, y su hermano Manco, que se resistió a ellos en Vilcabamba. La propuesta de este trabajo es que ambos —a pesar de lo conflictivo del periodo— actuaron conociendo lo que hacía uno y otro estando siempre en contacto. Es decir que podría estar funcionando, bajo condiciones dramáticas, la famosa diarquía inca planteada por autores como Zuidema y Duviols. Cet article se demande quelle fut la relation entre l’Inca Paullu et le Collasuyu, région où il s´est rendu pour servir de garantie afin que les peuples ne se soulèvent pas au cours de l´arrivée aussi bien de Diego de Almagro (1535) que de Gonzalo Pizarro (1538) au cours de la conquête espagnole dans la région sud de l’empire Inca. Une recherche sur ce thème nous conduit à reconsidérer les questions autour des relations entre Paullu, qui collabora avec les espagnols, et son frère Manco qui résista à Vilcabamba. Nous pensons que chacun —bien que cette époque ait été conflictuelle— connaissait parfaitement les agissements de l’autre et qu’ils ont été en contact permanent. Cela signifie que la fameuse diarchie inca aurait pu fonctionner, dans des conditions dramatiques, comme le supposent des auteurs comme Zuidema et Duviols. This work examines the nature of Inca Paullu’s relationship with Collasuyo that led Diego de Almagro (1535) and Gonzalo Pizarro (1538) to take him during the Spanish Conquest to the southern region of the Inca Empire. The research on this issue leads us to reformulate questions about the relationship between Paullu, who collaborated with the Spaniards, and his brother Manco, who resisted them in Vilcabamba. It is suggested that both of them —in spite of the conflicts of the time— acted knowing about what the other was doing and constantly being in touch with each other. In this case, the famous Inca diarchy, suggested by Zuidema and Duviols could have been working under dramatic conditions.

The historian, anthropologist and archaeologist french Christian Duverger, director of studies at the École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS-Paris), owner of the chair of social and cultural anthropology of Mesoamerica and the author of several books related to the topic says, in the interview that follows, the main points raised by his newest work Cortès et son double: enquête sur une mystification. Subject of debate among many historians of the area since its publication, in 2013, the book disturbing to question the authorship of Historia verdadera de la Nueva España, then assigned to a spanish soldier Bernal Díaz del Castillo. In the 310 pages of the book, divided into two parts (The contours of a puzzle and Solving a mystery) Duverger concludes, finally, be the conquistador Hernán Cortés himself the author of this history the moment is prevented by the crown write and publish his memoirs., O historiador, antropólogo e arqueólogo francês Christian Duverger, diretor de estudos da École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS- Paris), dono da cadeira de antropologia social e cultural da Meso-América e autor de várias obras relacionadas ao tema comenta, na entrevista que segue, os principais pontos levantados por seu mais novo trabalho Cortès et son double: enquête sur une mystification. Motivo de debate entre muitos historiadores da área desde sua publicação, em 2013, o livro pertuba ao questionar a autoria da Historia verdadera de la conquista de Nueva España, até então atribuída ao soldado espanhol Bernal Díaz del Castillo. Nas 310 páginas da obra, dividida em duas partes (Os contornos de um enigma e A resolução de um mistério) Duverger conclui, por fim, ser o próprio conquistador Hernán Cortés o autor de tal Historia no momento em que está impedido pela coroa de escrever e publicar suas memórias.

O presente artigo analisa aspectos da introdução da moeda metálica no México Central, com base em documentação do século XVI. Partindo do estudo da Noção de Valor, que contempla a questão do valor atribuído aos objetos monetários pré-hispânicos, enfoca justamente, a relação conflitante entre duas noções de valor opostas: a indígena e a mercantilista européia, e o que dela resulta na construção de um novo sistema de valores no contexto colonial. This article proposes a new insight over ther metal coin introduction process in Central Mexico, in accordance to the XVI century documents. Starting from the Notion of Value analysis, it deals with the value of the prehispanic monetary objetcs and the relation between two contradictory notions of value - indigenous and european - providing elements to understand the construction of a new value system in colonial period.

Les populations de langues cholanes ont eu longtemps une situation centrale, tant géographiquement que culturellement, au sein de l’aire maya. Le paysage actuel présente une situation bien différente : avec une répartition géographique devenue périphérique et une démographie réduite, deux des trois langues cholanes « survivantes » sont déjà classées parmi les langues en danger par l’Unesco. L’objectif de cet article est de rendre compte des principales phases dans l’évolution des frontières spatiales des populations cholanes à travers leurs histoires et de donner quelques clefs pour comprendre leurs mouvements. Une telle étude aurait certes pu se contenter de données historiques, mais des considérations d’ordres ethnologique et linguistique permettent d’affiner les paramètres nécessaires à la caractérisation de ces frontières et d’apprécier les interrelations de ces populations entre elles et avec l’« extérieur ».Chol-language populations long held a central place in the Maya area, both geographically and culturally. The present landscape presents a quite different situation: with a geographic distribution that has become peripheral and a reduced demography, two of the three “surviving” Chol languages have already been classified as endangered by Unesco. The aim of this article is describe the principal phases of the evolution of the spatial boundaries of Chol populations through their stories, and to provide a few keys to understanding their movements. A study of this kind could certainly have been limited to historical data, but ethnological and linguistic observations make it possible to refine the parameters needed for the characterization of these boundaries, and to appreciate the interrelations these populations maintain with each other and with the “outer” world.

Les populations de langues cholanes ont eu longtemps une situation centrale, tant géographiquement que culturellement, au sein de l’aire maya. Le paysage actuel présente une situation bien différente : avec une répartition géographique devenue périphérique et une démographie réduite, deux des trois langues cholanes « survivantes » sont déjà classées parmi les langues en danger par l’Unesco. L’objectif de cet article est de rendre compte des principales phases dans l’évolution des frontières spatiales des populations cholanes à travers leurs histoires et de donner quelques clefs pour comprendre leurs mouvements. Une telle étude aurait certes pu se contenter de données historiques, mais des considérations d’ordres ethnologique et linguistique permettent d’affiner les paramètres nécessaires à la caractérisation de ces frontières et d’apprécier les interrelations de ces populations entre elles et avec l’« extérieur ». Chol-language populations long held a central place in the Maya area, both geographically and culturally. The present landscape presents a quite different situation: with a geographic distribution that has become peripheral and a reduced demography, two of the three “surviving” Chol languages have already been classified as endangered by Unesco. The aim of this article is describe the principal phases of the evolution of the spatial boundaries of Chol populations through their stories, and to provide a few keys to understanding their movements. A study of this kind could certainly have been limited to historical data, but ethnological and linguistic observations make it possible to refine the parameters needed for the characterization of these boundaries, and to appreciate the interrelations these populations maintain with each other and with the “outer” world.

The spaniards in the roads of the extreme north of Peru in 1532 Abstract Based on the accounts of the chroniclers who accompanied Pizarro from Tumbes to Cajamarca, the list of tambos from 1543, the information on local caciques from 1548, and the archaeological reconnaissance of sites along the trails of the extreme north of Peru, it was possible to reconstruct the Inca routes on the coast and highlands along which the Spanish traveled in 1532. We located the administrative and ceremonial centers from which the Inca controlled the local caciques of the northeastern and southeastern slopes of the hills of Amotape, the valleys of the Chira and Piura rivers on the coast, and those of the highlands of Caxas and Huancabamba; we also identified the tambos along these routes. In addition, it was possible to find the fortified sites and settlements of the caciques of Pabur and Serran in the Piura valley. Finally, an attempt was made to locate the terrains and irrigation canals that permitted the agricultural production of the different cacicazgos., Les espagnols sur les chemins de l'extrême nord du Pérou en 1532 Résumé A partir des relations des chroniqueurs qui ont accompagné Pizarro de Tumbes à Cajamarca, de la liste des tambos de 1543, des informations sur les caciques de 1548 et de la prospection des sites le long des chemins muletiers de l'extrême nord du Pérou, les routes incas de la côte et de la sierra par lesquelles sont passés les espagnols en 1532 ont été identifiées. On a repéré les centres administratifs et cérémoniels depuis lesquels les incas contrôlaient les caciques locaux des versants nord-ouest et sud-est des monts Amotape, des vallées du Chira et du Piura, sur la côte, et des hautes terres de Caxas et Huancabamba, ainsi que les tambos situés le long de ces routes. On a pu retrouver les maisons fortifiées et les villages des caciques de Pabur et Serran dans la vallée du Piura. Finalement on a tenté de délimiter les terres et les canaux d'irrigation qui permettaient la producción des differents cacicazgos., Resumen A partir de las relaciones de los cronistas que acompañaron a Pizarro de Tumbes a Cajamarca, de la lista de los tambos de 1543, de las informaciones sobre los caciques de 1548 y de la prospección de los sitios a lo largo de los caminos de herradura del extremo norte del Perú, se identificaron las rutas incaicas de la costa y de la sierra por las cuales pasaron los españoles en 1532. Se ubicaron los centros administrativos y ceremoniales desde los cuales los incas controlaban los caciques locales de las vertientes noroeste y sureste de los cerros de Amotape, de los valles de los ríos Chira y Piura, en la costa, y los de las serranías de Caxas y Huancabamba, así como los tambos ubicados a lo largo de estas rutas. Se logró encontrar las casas cercadas y los pueblos de los caciques de Pabur y Serrán en el valle del río Piura. Finalmente se intentó deslindar las tierras y los canales de irrigación que permitían la producción de los diferentes caciques., Hocquenghem Anne-Marie. Los españoles en los caminos del extremo norte del Perú en 1532. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 23, N°1, 1994. pp. 1-67.

Este ensayo tiene por objetivo el análisis de una de las formas de construcción ideológica que subjetiva al indígena a la luz de dos textos: La brevíssima relación de la destruyción de las Indias, de Fray Bartolomé de Las Casas, y la compilación de las crónicas indígenas de la Visión de los vencidos, de Miguel León-Portilla. Estas obras relatan el grave sufrimiento y trauma histórico que dejó la Conquista en los pueblos ab(origen)es de este continente. Dichas narraciones del desastre se convierten en discursos de reclamo y denuncia política que de alguna u otra manera marcarían el tenor de la defensa indígena en los siglos subsecuentes, y por ende, de una de las formas en que sería construida su imagen. This paper aims to analyse one of the forms of ideological construction that makes Indian people a subject, as it is seen in two texts: La brevíssima relación de la destruyción de las Indias, by Fray Bartolomé de Las Casas, and the compilation of native chronicles Visión de los vencidos, by Miguel León-Portilla. These works tell us the great suffering and historical trauma that the Conquest left on native people in this continent. These stories of the disaster become political protest discourses, which somehow inform the native defence in the centuries afterwards, and so, one of the forms in which their image was built.

En el presente trabajo pretendemos poner en relación la novela Maladrón de Miguel Angel Asturias con el contexto literario latinoamericano, en virtud de que no ha sido un texto debidamente estudiado todavía. En rigor, ninguno de los rasgos que Seymour Menton atribuye a la Nueva Novela Histórica (NNH) está presente en esta novela, de manera que, desde ese punto de vista, no pertenecería a tal fenómeno literario, pero tampoco puede decirse que sea una novela histórica tradicional. Este texto puede considerarse sin dudas como un precursor del fenómeno literario de la NNH. De acuerdo con la concepción histórica del escritor guatemalteco, la novela toma de los sucesos lejanos una sustancia que podría denominarse como "valores perpetuos" que está incrustada en aquellos. Su interés no es arqueológico ni tampoco pretende reinterpretar sesgadamente un episodio de la historia americana, como es la Conquista española. Busca penetrar los hechos hasta descubrir en ellos lo que contengan de inmemorial, perenne, y que aún puede seguir activo en el presente. Tal aporte por sí mismo lo sitúa entre lo mejor de la narrativa histórica anterior al surgimiento de la novelística de indudable calidad, compuesta por Carpentier, Vargas Llosa, García Márquez, etc. De acuerdo con nuestro análisis, los valores perpetuos de incidencia permanente se perfilan alrededor del mito geográfico y la utopía escatológica In the present work we attempt to relate Maladrón, the novel by Miguel Angel Asturias, to the Latin American literary context, by virtue of which it has not yet been properly studied. Strictly speaking, none of the characteristics that Seymour Menton attributes to the Nueva Novela Histórica (NNH) is present in this novel, so from his point of view, it would not belong to this literary phenomenon, but on the other hand, it cannot be said that it is a traditional historical novel. This text can be considered without a doubt as a precursor of the literary phenomenon of the NNH. In agreement with the historical conception of the Guatemalan writer, the novel takes from distant events a substance that could be denominated "perpetual values" that are inlaid in those events. Its interest is not archaeological nor does it attempt to reinterpret in a slanted manner an episode of American history, such as the Spanish Conquest. It seeks to penetrate the facts in order to discover what they contain of immemorial, perennial, and what still remains active in the present. Such a contribution in itself situates this novel among the best of the historical narrative previous to the appearance of novels of doubtless quality, such as those of Carpentier, Vargas Llosa, García Márquez, etc. According to our analysis, the perpetual values of permanent incidence revolve around geographic myth and eschatological utopia

A través de un poco conocido manuscrito anónimo del siglo XVI titulado «Regimiento de Príncipes» —uno de los primeros relatos utópicos en lengua castellana—, el artículo aborda las condiciones de la conquista americana por parte de los españoles. En uno de los capítulos del manuscrito se desarrolla una detallada exposición del trato ideal que deberían recibir los indígenas, establecida en contraposición a la realidad de la conquista, y que sirve para criticar a ésta con dureza en una línea similar a la expresada por fray Bartolomé de las Casas.

Transformations of the Piura's sierra during the XVth and XVIth centuries Abstract This paper describes the transformations of the production system of the Piura's sierra, located in the northermost part of Peru during the XVth and XVIth centuries, after the incaic and spanish conquest. Later the author exposes some remarks about the present development of the region., Transformations du système de production de la sierra de Piura aux XVème et XVIème siècles Résumé Cet article se propose de décrire les transformations du système de production de la sierra de Piura, située à l'extrême nord du Pérou, aux XVème et XVIème siècles, à la suite des conquêtes inca et espagnole. L'auteur, en conclusion, avance quelques réflexions sur le développement régional de la région., Resumen Se trata de indicar las transformaciones del sistema de producción de la sierra piurana en el extremo norte del Perú entre los siglos XV y XVI, a raíz de las conquistas inca y española, y de proponer algunas reflexiones en torno al desarrollo actual de esta región., Hocquenghem Anne-Marie. Cambios en el sistema de producción de la sierra piurana, siglos XV y XVI. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 19, N°1, 1990. pp. 87-101.