Search

Neben dem makedonischen Namen Μάγας (Genitiv Μάγα), dem man in verschiedenen Regionen der griechischen Welt begegnet, existierte auch ein gleichlautender Name, der in Kleinasien verwurzelt war. Nach der Durchsicht aller Belege für beide Namen zeigt der Autor, dass der zweite Name seinen Ursprung in der Kibyratis hatte. Anders als der makedonische Μάγας bildete der kibyratische Μαγας den Genitiv Μαγαντος (und den Dativ Μαγαντι sowie den Akkusativ Μαγαντα). Der kibyratische Name Μαγας kommt in der Kibyratis mit insgesamt 28 Belegen besonders häufig vor. Er läßt sich zudem in weitaus geringerer Zahl in Lykien, Pisidien und in Phrygien nachweisen. Die Möglichkeit, daß der Name seinem Ursprung in Lykien hatte, wird zurückgewiesen., It is argued here that the Macedonian name Μάγας is to be distinguished from an Anatolian name Μαγας. After revision of all available evidence, the latter name seems to have originated in the Kibyratis since almost all attestations are recorded there. In addition, the two names use different declensions: whereas Μάγας forms the genitive Μάγα, the Kibyratan Μαγας has Μαγαντος for the genitive, and Μαγαντι and Μαγαντα for the dative and accusative, respectively. The Kibyratan name Μαγας is documented in the Cibyratis with 28 examples. The name occurs in a much smaller number in Lycia, Pisidia and in Phrygia. The possibility that the origins of the name were in Lycia, is rejected., Yazar makalesinde Magas şahıs ismine odaklanmaktadır. Doğu Akdeniz Havzası’nın birçok bölgesinde karşımıza çıkan Makedon kökenli Μάγας (Genitivus: Μάγα) ile Kibyratis ve Pisidia bölgelerinde belgelenen Μαγας isimlerinin birbirinden ayrılması gerektiği önerilmektedir. Nominativus dışındaki halleriyle farklı bir çekim gösteren Μαγας (Gen.: Μαγαντος; Dat.: Μαγαντι; Akk.: Μαγαντα) Anadolu kökenli bir şahıs ismi olmalıdır. Bu isim ile ilgili tüm epigrafik veriler gözden geçirildikten sonra Μαγας isminin kökeninin Kibyratis bölgesinde olduğu anlaşılmıştır. Yerli bir şahıs ismi olarak Μαγας Kibyratis bölgesinde toplam 28 örnekle belgelenmiştir. Bu isim ayrıca daha az sayıda Lykia, Pisidia ve Phrygia’da karşımıza çıkmaktadır. Söz konusu şahıs isminin Lykia kökenli olma ihtimali reddedilmektedir.

Purpose The purpose of this paper is to gain a general holistic view of implications of the growing and highly relevant customer segment of elder consumers for the food demand chain (food retail, production, logistics, and business informatics) in Germany. Design/methodology/approach This paper takes a holistic demand-chain approach that is based on interviews with 36 German food consumers aged 65-87 and with 50 experts from manufacturing, trade, logistics, and business informatics as well as a survey with 1,288 consumers above 64 years of age and 682 consumers below 65 years of age. Findings Physical, statistical, psychological, social, and behavioural characteristics of elder German consumers may influence location, services, and layout of food retail, food variety, sizes, packaging, and labelling, food production, transportation, and storage volumes and capacities, as well as facility location, route, and inventory planning. The social function of grocery shopping especially for single consumers, intergenerational products and services, home-delivery services especially to rural areas, as well as decentralisation and regionalisation are expected to gain importance. Logistics and industry 4.0 can facilitate the efficient and effective supply of food. Originality/value This research is the first to investigate the needs and wants of elder German food consumers and their implications for the German food demand chain in a more holistic demand-chain approach.

Programme de l’annee 2013-2014 : I. Les inscriptions concernant la structure de l’« Etat epirote » jusqu’en 232 av. J.-C. — II. Un decret inedit de la cite d’Olbasa en Pisidie de l’an 182 av. J.-C. sur la reconnaissance des Nikephoria de Pergame— III. Une lettre imperiale inedite d’Olbasa en Pisidie de l’an 195 apr. J.-C. — IV. Inscriptions de l’epoque imperiale, pour la plupart inedites, portant sur la vie economique et religieuse de la Cibyratide.

Makale, 1948 yıllarında Robert çifti tarafından bulunmuş olup, 1997 ve 2008 yıllarında Kibyra antik kenti yakınındaki Bayramlar Köyü'nde yeniden keşfedilen bir yazıtın yayınını içermektedir. Bu eser bir tapınağın, Herakles'e, Herakles'in oğlu olarak Anadolu tanrısı olan “Hosios kai Dikaios”a (Kutsal ve Adil), ve bir “Altın Bakire”ye adanması ile ilgilidir. Yazıtın çevirisi şöyledir: Dualara kulak veren Herakles, Herakles'in yeni doğmuş çocuğu “Kutsal ve Adil” ve “Altın Bakire” için, Rahipler Rhettylos oğlu Aurelius Krateros, Menis Mammothreptos oğlu Menis ve Hermaios neokoros duaları işiten tanrılar için kendi keselerinden bahtiyar bir şekilde tapınağı temelinden itibaren inşa ettiler. Yazıt, 2. ve 3. yüzyıllarda üç rahip tarafından dikilmiştir. Herakles, bölgede genel olarak “Binici Tanrı” olarak yorumlanmaktadır, fakat “Altın Bakire”nin kimliği belirsizdir.

Corsten, ilkini Epigraphica Anatolica’da yayımladığı yazı serisine burada devam etmektedir. Yazar makalesinde üç yazıtı konu edinmektedir: Leuke/Leukai’ın Zeus Bronton’u: Antik Bithynia’da Fıranlar/Pazaryeri civarında ele geçen bir yazıt Διὶ Βροντῶντι Λεύκης ithafını taşımaktadır. Λεύκης sözcüğünü yazıtı ilk yayımlayanlar bir kadın ismi olarak yorumlamışlar ve adağın Leuke’nin sağlık–selameti için sunulduğunu kabul etmişlerdir. Corsten ise, bunun genetif casusunda bir toponym olduğunu ve aynı bölgede bulunan bugünkü Lefke’yi (Osmaneli) karşıladığını belirtmektedir. Dini bir Cemaatin Tapınak İnşası: Burdur’un Yarışlı Gölü civarında, antik Takina’nın güneyinde, Sazak Köyünde ele geçen yayımlı bir yazıta anlam ve syntaks bağlamında düzeltme önerileri getirilmektedir. Yazıtı ilk yayımlayan tarafından Fransızcaya “décision” (tanrısal buyruk) olarak çevrilen ὑπογραφή sözcüğü, Corsten tarafından “Cemaat üyelerinin Listesi” şeklinde yorumlanmaktadır. Diğer taraftan yazıtta geçen Ἄνθος Λίγυος οἰκονόμος ve Εὔτακτος Λίγυος οἰκονόμος ifadelerini ilk yayımlayan “Anthos fils de Ligus intendant” ve “Eutaktos fils de Ligus intendant” şeklinde anlarken, Corsten “Anthos, Ligys’ün vekilharcı”, “Eutaktos, Ligys’ün vekilharcı” olarak düzeltmektedir. Sonuçta yazar, yazıtın düzeltilmiş metnini ve çevirisini vermektedir. Herakles’e Sunu: Yine aynı coğrafyadan ve aynı yazar tarafından yayımlanmış bir sunu yazıtında Θυσχήμονος olarak okunmuş gen. casustaki ismi Corsten, Θυ- ya da Θυσ- ile başlayan böyle bir ismin Eski Yunanca’da mevcut olmadığını belirterek, ismin Εὐσχήμονος (< Εὐσχήμων) olarak düzeltilmesi gerektiğini belirtmektedir.

Corsten Thomas. Une inscription de Daskyleion dans les carnets de Louis Robert. Publication provisoire. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 160e année, N. 3, 2016. pp. 1185-1201.

With six rock-cut tombs of Lycian type, the region south of the city of Kibyra (in the southern part of Burdur province) is the northernmost area of their distribution. Five of these are published here for the first time. Comparison with tombs in Lycia proper suggests a date in the fourth century BC. On the basis of this date and of similar tombs found in the region of Oinoanda and in the Elmalı plain, it is argued that the existence of this type of rock-cut tomb in what was part of ancient Milyas testifies to the political and cultural expansion of Lycia under ‘king’ Perikle in the 370s BC.

Küçükasya'nın Kuzeybatısı'ndan Şölen Sahneli Yeni Bir Mezar Steli Makalede Anadolu kökenli bir mezar steli tanıtılmaktadır. Burada yayınlanan, üzerinde bir şölen sahnesi ile kısa bir yazıt içeren stelin kaynağı bilinmemektedir ve bir açık artırmada satılmıştır. Stel; kabartmasına, tarzına ve yazıtına göre, Kyzikos'un güneyinden, Mysia'dan gelmiş olabilir; tarih (356 yılı) muhtemelen Sulla erasına göre hesaplanmıştır ve bu da İ.S. 272/3 yılını verir. Yazıtta Komodia isimli birisinin bu steli kız kardeşi Zethis için diktiğini yazılıdır; her iki isim de şu ana kadar tespit edilmemiştir. Yazıtın çevirisi şöyledir: „Komodia 38 yıl yaşayan kız kardeşi Zethis'in anısına. 356 yılında, Dystros ayının 5. gününde."

Frigya-Pisidya Sınırı'ndan Hellenistik Bir Onur Yazıtı Bu makalede yayınlanan stel Phrygia ve Pisidia sınır bölgesindeki Yeşilova yakınlarında bulunmuş­tur. Taş dört adet çelenk ve bir onur yazıtı içermektedir. Yazıtta verilen tarih (67 yılının Xandikos ayı) bilinmeyen, belki de Apameia Barışı'ından (İ.S. 188) sonra başlamış olması muhtemel bir yerel eraya göre hesaplanmıştır. Bu nedenle stel İ.S. 150 ile İsa'nın doğumu arasında dikilmiş olmalıdır. Xandikos ayı paralelsiz bir örnek olarak “kutsal” epitetini almıştır. Onurlandırılan kişi Osagetas ya da -getes oğlu Panagoas adında bir şahıstır. Her iki isim de yerlidir ve ilk defa burada tespit edilmiştir. Panagoas, Ieraza ya da Hieraza adında daha önce belgelenmemiş bir köy halkı ve ayrıca sakinleri Kesaeis, Nannakometai, Neaulitai, Attapolitai, Kr--lleis, -oapolitai, Paphiokometai (belki de bir Kıbrıs kenti olan Paphos'tan paralı askerlerin yerleşimine geri giden) ve Pasniteis etnik adlandırmalarıyla ta­nımlanmış olan 8 yerleşim tarafından onurlandırılmaktadır. Bölgeye ait ve köyler arası olası idari teş­kilata dair bir işaret yoktur; çünkü herhangi bir polis anılmamaktadır, köyler serbest bir federasyon teşkil etmiş olabilirler. Yazıtın ifade tarzı ve de verilen onurlar Yunan etkisini göstermektedir. Yazıtın çevirisi şöyledir: “67 yılında, kutsal (?) Ksandikos ayında. Ieraze/Hieraze sakinleri Osage­tas/es'in oğlu Pa­na­goas'ı erdeminden dolayı altın bir taç ve çizilmiş bir resim ile onurlandırdı. Onu ayrıca aşağıda adı geçen çevre yerleşimleri (onurlandırdı): Kesaeis, Nannakometai, Neaulitai, Atta­politai, Kr[- -]lleis, [-]oapolitai, Paphiokometai, Pasniteis.”

The article contains the publication of an inscription foundby the Roberts in 1948 and rediscovered in 1997 and again in 2008 in thevillage of Bayramlar near ancient Kibyra. It is a de­di­cation of a temple toHerakles, the Anatolian deity “Holy and Just” as the son of Herakles, and a“Golden Virgin”. The inscription was set up by three priests in the 2nd or 3rdcenturies A.D. Herakles is interpreted as an Anatolian “Rider-God”, common inthe region, but the identity of the “Golden Virgin” remains obscure., Makale, 1948 yıllarında Robert çifti tarafından bulunmuş olup, 1997 ve2008 yıllarında Kibyra antik kenti yakınındaki Bayramlar Köyü'nde yenidenkeşfedilen bir yazıtın yayınını içermektedir. Bu eser bir tapınağın,Herakles'e, Herakles'in oğlu olarak Anadolu tanrısı olan “Hosios kai Dikaios”a(Kutsal ve Adil), ve bir “Altın Bakire”ye adanması ile ilgilidir. Yazıtınçevirisi şöyledir:Dualara kulak verenHerakles, Herakles'in yeni doğmuş çocuğu “Kutsal ve Adil” ve “Altın Bakire”için, Rahipler Rhettylos oğlu Aurelius Krateros, Menis Mammothreptos oğlu Menisve Hermaios neokoros duaları işiten tanrılar için kendi keselerinden bahtiyarbir şekilde tapınağı temelinden itibaren inşa ettiler.Yazıt, 2. ve 3. yüzyıllarda üç rahip tarafından dikilmiştir. Herakles,bölgede genel olarak “Binici Tanrı” olarak yorumlanmaktadır, fakat “AltınBakire”nin kimliği belirsizdir.

A Hellenistic Honorary Inscription from the Border Area between Phrygia and PisidiaThe stele published in this article was found near modern Yeşilova in the border region of Phrygia and Pisidia. The stone contains four wreaths and an honorary inscription. The letter forms date the text to the Hellenistic period, and the date mentioned (Xandikos of year 67) is calculated according to an unknown, perhaps local era which may have started after the Peace of Apameia (188 B.C.), so that the stele was probably erected between 150 B. C. and the birth of Christ. The month Xandikos has the epithet “sacred” which is without parallel. The honorand is a certain Panagoas, son of Osagetas or -getes; both names are indigenous and attested here for the first time. Panagoas is honoured for his kalokagathia by the people of a village with the likewise unknown name of Ieraze or Hieraze, and in addition by further eight settlements whose inhabitants bear the ethnics Kesaeis, Nannakometai, Neaulitai, Attapolitai, Kr--lleis, -oapolitai, Paphiokometai (perhaps going back to a settlement of mercenaries from Cypriote Paphos), and Pasniteis. There are no indications in the text of a possible administrative organisation of the area and between the villages; since no polis is mentioned, the villages may have formed a loose federation. The wordings of the inscription as well as the accorded honours betray Greek influence., Frigya-Pisidya Sınırı'ndan Hellenistik Bir Onur Yazıtı Bu makalede yayınlanan stel Phrygia ve Pisidia sınır bölgesindeki Yeşilova yakınlarında bulunmuş­tur. Taş dört adet çelenk ve bir onur yazıtı içermektedir. Yazıtta verilen tarih (67 yılının Xandikos ayı) bilinmeyen, belki de Apameia Barışı'ından (İ.S. 188) sonra başlamış olması muhtemel bir yerel eraya göre hesaplanmıştır. Bu nedenle stel İ.S. 150 ile İsa'nın doğumu arasında dikilmiş olmalıdır. Xandikos ayı paralelsiz bir örnek olarak “kutsal” epitetini almıştır. Onurlandırılan kişi Osagetas ya da -getes oğlu Panagoas adında bir şahıstır. Her iki isim de yerlidir ve ilk defa burada tespit edilmiştir. Panagoas, Ieraza ya da Hieraza adında daha önce belgelenmemiş bir köy halkı ve ayrıca sakinleri Kesaeis, Nannakometai, Neaulitai, Attapolitai, Kr--lleis, -oapolitai, Paphiokometai (belki de bir Kıbrıs kenti olan Paphos'tan paralı askerlerin yerleşimine geri giden) ve Pasniteis etnik adlandırmalarıyla ta­nımlanmış olan 8 yerleşim tarafından onurlandırılmaktadır. Bölgeye ait ve köyler arası olası idari teş­kilata dair bir işaret yoktur; çünkü herhangi bir polis anılmamaktadır, köyler serbest bir federasyon teşkil etmiş olabilirler. Yazıtın ifade tarzı ve de verilen onurlar Yunan etkisini göstermektedir. Yazıtın çevirisi şöyledir: “67 yılında, kutsal (?) Ksandikos ayında. Ieraze/Hieraze sakinleri Osage­tas/es'in oğlu Pa­na­goas'ı erdeminden dolayı altın bir taç ve çizilmiş bir resim ile onurlandırdı. Onu ayrıca aşağıda adı geçen çevre yerleşimleri (onurlandırdı): Kesaeis, Nannakometai, Neaulitai, Atta­politai, Kr[- -]lleis, [-]oapolitai, Paphiokometai, Pasniteis.”

Uber die Grundung von Prusa ad Olympum in Bithynien sind mehrere Angaben uberliefert. Plin., nato hist. V 148 schreibt: Prusa ab Hannibale sub Olympo condita. Das wird so erklart, das der Bithynerkonig Prusias 1. (ca. 230-182 v. Chr.) die Stadt auf den Rat des zu ihm gefluchteten Hannibal gegrundet habe.