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The aim of this paper is to demonstrate the use, even as late as the 18th Century, of Miguel Verino’s Disticha Moralia in moral and political arguments. Specifically, it will highlight the recurrent quotations taken from this work and reprinted in La Pensadora Gaditana —a weekly periodical publication written by a philosopher, Beatriz Cienfuegos, in Cadiz, between 1763 and 1764—, where they are used to argue in favour of civic virtue in the context of a new mercantile republicanism, the preface to a specifically Spanish type of liberal thinking. This moral and political thinking is developed, before anywhere else, within the space of public opinion, in other words, within the periodical press., El objeto de este trabajo es evidenciar el uso, todavía en el siglo XVIII, de los Disticha Moralia de Miguel Verino en las argumentaciones morales y políticas. En concreto, poner de manifiesto las citas recurrentes a los mismos que aparecen en La Pensadora Gaditana —una publicación periódica semanal escrita por una filósofa, Beatriz Cienfuegos, en Cádiz, entre 1763 y 1764—, donde se los utiliza para argumentar a favor de la virtud cívica en el contexto de un nuevo republicanismo de corte mercantil, prolegómeno de un pensamiento liberal específicamente español. Este pensamiento moral y político se desarrolla, antes que en ningún otro sitio, en el espacio de la opinión pública, esto es, en la prensa periódica.

On this paper we ask ourselves about the ontology of the finite rational being in Kan’t normative theory and about the historic dynamics of «realization» that it sets in motion. With this we don’t pretend to attribute to Kant a derivation of what ought to be from what is. If we agree to call «fundamental ontology» to that universal inquiry about the sense of the being that takes root in the problematization of the subject’ being, my hypothesis is that the factum of the concience of the ought-to-be, like ratio cognoscendi of the freedom, heartens a fundamental ontology beyond the trascendental idealism. The opening of this problem in Kant’s discourse takes place with the Critique of Judgement and reveals the concept of world like a key piece in this level of intelligibility., En este artículo nos preguntamos por la ontología del ser racional finito presupuesta en los planteamientos normativos kantianos y por la dinámica histórica de «realización» a la que da lugar. En ningún caso se trata con ello de atribuir a Kant una derivación del deber ser a partir del ser. Nos preguntamos por el ser del deber-ser. Si aceptamos denominar «ontología fundamental» a aquella indagación universal del sentido del ser que arraiga en la problematización del ser del sujeto, mi hipótesis es que en el factum de la conciencia del deber-ser, como ratio cognoscendi de la libertad, alienta una ontología fundamental más allá del idealismo trascendental. En el discurso de Kant la apertura de este problema tiene lugar con la Crítica del Juicio y hace emerger como pieza clave de este nivel de inteligibilidad el concepto de mundo.