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Resumen: Uno de los paneles de estilo rupestre Espinar post-colombino de Chaupiqaqa-Andasco, Calca, contiene la figura de un jinete con un tocado de cornamentas que semejan centellas y que la tradición oral local conoce como “Túpac Amaru”. Estas pinturas fueron hechas cuando las huestes túpacamaristas de la Gran Rebelión atacaron Calca a fines de 1780. Es el único caso conocido de pictograma peruano que rememora a un personaje histórico. El análisis realizado permite decir que el jinete representado no es José Gabriel Túpac Amaru sino su primo-hermano, Diego Cristóbal, quien comandó las tropas rebeldes en la zona y, tras el ajusticiamiento de José Gabriel, asumió el mando de la rebelión. Se trataría de un caso de sincretismo de símbolos de poder y legitimidad que aprovechó el nombre de Diego y el simbolismo hispano-andino del rayo, para presentar a Diego Cristóbal como una personificación de Santiago-Illapa-Amaru.

Este trabajo discute la secuencia de desarrollo histórico prehispánico en el Norte Semiárido de Chile a partir del estudio de las dinámicas espaciales y temporales de las ocupaciones humanas en la cuenca hidrográfica del río Limarí. A partir del estudio de asentamientos, materiales depositados en colecciones y arte rupestre se observa una secuencia de transformaciones y desarrollo desde el Arcaico Temprano hasta el período Incaico que diverge de lo tradicionalmente planteado para la región, reconociéndose ritmos de cambios sociales diferenciales dentro de la misma zona, especialmente en relación con la tradicional asociación entre incorporación de cerámica y la constitución de un modo de vida agrícola. La incorporación del arte rupestre permite articular sus características espaciales y representacionales con procesos más amplios, discutiéndose las relaciones establecidas entre dinámicas y cambios sociales con los flujos de información que producen las representaciones rupestres y sus respectivas audiencias.

Este trabajo discute la secuencia de desarrollo histórico prehispánico en el Norte Semiárido de Chile a partir del estudio de las dinámicas espaciales y temporales de las ocupaciones humanas en la cuenca hidrográfica del río Limarí. A partir del estudio de asentamientos, materiales depositados en colecciones y arte rupestre se observa una secuencia de transformaciones y desarrollo desde el Arcaico Temprano hasta el período Incaico que diverge de lo tradicionalmente planteado para la región, reconociéndose ritmos de cambios sociales diferenciales dentro de la misma zona, especialmente en relación con la tradicional asociación entre incorporación de cerámica y la constitución de un modo de vida agrícola. La incorporación del arte rupestre permite articular sus características espaciales y representacionales con procesos más amplios, discutiéndose las relaciones establecidas entre dinámicas y cambios sociales con los flujos de información que producen las representaciones rupestres y sus respectivas audiencias. This paper discusses the pre-Hispanic sequence of historical development in the semiarid north of Chile through the study of spatial and temporal dynamics of human occupation in the Limari valley. Based on the study of settlements, museum collections and rock art, a sequence of transformations and development between the Early Archaic and Inca Period is observed that differs from what is traditionally known of the area. In this timeframe, social changes such as the adoption ofpottery and the constitution of an agrarian way of life, occur at different paces in both time and space within the same Limari valley. We discuss spatial and representational characteristics of rock art in relation to pre-hispanic social processes, emphasizing the links between audiences, flows of information and the dynamics of social life.

El fracaso de los enfoques semiológicos aplicados al arte rupestre tiene su origen en el intento de atribuirle un carácter fonémico, es decir, la reducción de la expresión visual a su contenido o expresión verbal. En tanto que la mayoría de los casos rupestres el significado es inaccesible, es claro que el punto de partida debe necesariamente descansar en el significante. En el presente artículo exploramos en una nueva vía de análisis, que apela a un lenguaje intersemiótico que se nutre tanto de la semiótica como de la arqueología. Fundados en este diálogo o arqueosemiótica, consideramos aquí los estilos de arte rupestre como un sistema, como una configuración de significantes distintivos organizados en relaciones, vínculos que constituyen una estructura visual culturalmente significativa. Estas soluciones definen la arquitectura de modos de ver determinados histórica y socialmente, arreglos que distinguen a dos estilos de pintura rupestre de la región atacameña que nos sirven de casos de estudio: los estilos Confluencia (Formativo Temprano 4.000-2.400 a.p.) y Cueva Blanca (Formativo Tardío 2.400-1.600 a.p.).

El fracaso de los enfoques semiológicos aplicados al arte rupestre tiene su origen en el intento de atribuirle un carácter fonémico, es decir, la reducción de la expresión visual a su contenido o expresión verbal. En tanto que la mayoría de los casos rupestres el significado es inaccesible, es claro que el punto de partida debe necesariamente descansar en el significante. En el presente artículo exploramos en una nueva vía de análisis, que apela a un lenguaje intersemiótico que se nutre tanto de la semiótica como de la arqueología. Fundados en este diálogo o arqueosemiótica, consideramos aquí los estilos de arte rupestre como un sistema, como una configuración de significantes distintivos organizados en relaciones, vínculos que constituyen una estructura visual culturalmente significativa. Estas soluciones definen la arquitectura de modos de ver determinados histórica y socialmente, arreglos que distinguen a dos estilos de pintura rupestre de la región atacameña que nos sirven de casos de estudio: los estilos Confluencia (Formativo Temprano 4.000-2.400 a.p.) y Cueva Blanca (Formativo Tardío 2.400-1.600 a.p.). Semiological perspectives applied to rock art have been unsuccessful. This failure results from attributing a phonemic nature to it, that is to say, from reducing its visual expression to its content. While in most rock art what is signified is no longer accessible, it is evident that the starting point should necessarily be the signifier. In this paper, we explore a new perspective using an intersemiotic language based on the relationship between semiotics and archaeology. In this dialogue, art styles are understood as a configuration of distinctive signifiers, bonds that establish a culturally meaningful visual structure. These solutions define the architecture of socially and historically determined ways of seeing and distinguish the two rock art cases in the Atacama region which are the focus of our study: Confluencia Style (Early Formative Period 4,000-2,400 BP) and Cueva Blanca Style (Late Formative Period 2,400-1,600 BP).

La historiografía de la época colonial tardía y republicana temprana en los Andes ha sido dominada por las voces y las preocupaciones de los criollos letrados. Así, los registros producidos por los propios pobladores andinos rurales son particularmente informativos, incluidos aquellos en los cuales no se utilizó la escritura. En este artículo se describen las Pinturas de Japuraya, un panel de arte rupestre registrado en 2009 cerca de Tiquillaca, departamento de Puno, Perú. El panel principal representa una fila de soldados, músicos y oficiales cuyos uniformes están inusualmente detallados, ligando la imagen al lapso entre 1821 y 1852, y muy probablemente entre 1835 y 1842. Más adelante, ilustraciones adicionales de soldados fueron grabadas en la roca, cerca de la imagen original, y otras partes fueron desfiguradas a propósito. Esta representación permite una nueva perspectiva de cómo las fuerzas militares de los caudillos poderosos fueron percibidas por los ojos indígenas en la sierra sur-central en un tiempo histórico de gran agitación y faccionalismo. The historiography of the late colonial and early republican Andes has traditionally been dominated by the voices and concerns of literate elites of Spanish descent. Hence the records produced by rural Andeans themselves are particularly valuable, including those that did not utilize the written word. This paper describes Pinturas de Japuraya, a rock artpainting discovered in 2009 near Tiquillaca in the department of Puno in southern Peru. The main panel portrays a line of marching soldiers, musicians, and officers whose uniforms are unusually detailed, pinning the image to a time frame between 1821 and 1852, and most likely between 1835 and 1842. Later, additional soldiers were scratched into the rock near the original pictograph, and parts of the pictograph were intentionally defaced. This portrayal offers insight into how military forces led by powerful Hispanic warlords were seen through native eyes in the south-central highlands at a historical moment of great turmoil and factionalism.

Este artículo presenta una nueva mirada al emblemático sitio de Tamentica (quebrada de Guatacondo, norte de Chile). Se describen y sistematizan tres motivos rupestres que, por su redundancia y variabilidad, consideramos iconos claves del período Formativo tarapaqueño, a saber: el Ser Antropomorfo con Tocado Dentado, el Ave con Alas Extendidas y la Balsa de Cuero de Lobo Tripulada. Asimismo, revisamos su distribución en otros soportes de Tarapacá y Antofagasta. Finalmente se discute el rol que pudieron tener estos iconos en el contexto social de los grupos humanos en momentos en que nuevos procesos de intensificación económica, creciente sedentarismo y nucleamiento poblacional, exigen nuevas formas de interacción entre los habitantes de oasis, quebradas, costa y altiplano.

Este artículo presenta una nueva mirada al emblemático sitio de Tamentica (quebrada de Guatacondo, norte de Chile). Se describen y sistematizan tres motivos rupestres que, por su redundancia y variabilidad, consideramos iconos claves del período Formativo tarapaqueño, a saber: el Ser Antropomorfo con Tocado Dentado, el Ave con Alas Extendidas y la Balsa de Cuero de Lobo Tripulada. Asimismo, revisamos su distribución en otros soportes de Tarapacá y Antofagasta. Finalmente se discute el rol que pudieron tener estos iconos en el contexto social de los grupos humanos en momentos en que nuevos procesos de intensificación económica, creciente sedentarismo y nucleamiento poblacional, exigen nuevas formas de interacción entre los habitantes de oasis, quebradas, costa y altiplano. This article provides a new look at the emblematic site of Tamentica (Guatacondo Canyon, northern Chile). We describe and systematize three rock art motifs which, because of their redundancy and variability, we consider key icons of the Formative Period in Tarapacá, namely: the Anthropomorphic Being with Dentate Headdress, the Bird with Extended Wings, and the Manned Sea Lion Hide Raft. We also review the distribution of these icons on other materials from Tarapacá to Antofagasta. Finally, we discuss the potential role of these icons in their social context, as human groups were undergoing new processes of economic intensification, increasing sedentary life, and population nucleation, which required from the inhabitants of the oases, canyons, coast and highlands to find new ways of interaction between them.

Se presentan los resultados del estudio de varios sitios de pinturas y grabados adscritos al período Intermedio Tardío, de la subregión del río Salado (Región de Antofagasta, norte de Chile). Su análisis iconográfico y contextual nos permite identificar varias modalidades estilísticas peculiares para este período. Sus características formales y de emplazamiento nos permiten ir elucidando su función en relación a los procesos socioculturales acontecidos en la región en dicho período, caracterizados por profundos cambios sociales, económicos y políticos, en otras palabras, por una gran complejidad social. Se destaca finalmente el rol del individuo quien en este marco de complejidad da cabida a su creatividad, dando lugar a una gran variedad de formas de hacer o reproducir dichos patrones de representación o modalidades estilísticas. We present the results of the study of several rock art sites assigned to the Late Intermediate Period in the basin of the Salado River (Region of Antofagasta, North of Chile). Iconographic and contextual analysis allows us to identify several stylistic modalities unique to this period. The characteristics of form and emplacement help us to elucidate the function of these motifs in relation to the profound social, economic and political changes relating to increasing social complexity that were occurring in the region during this period. We then consider the role of human agency, which is what ultimately gives rise to the variations observed in the modes of representation and stylistic modalities expressed.

El análisis de diversos criterios referentes a la ubicación y a las características de varios conjuntos de rocas grabadas permite precisar las evoluciones ocurridas, tanto en la organización de los sitios como en los estilos e iconografías asociadas, de todo el Perú. Es también posible reconocer singularidades regionales que reflejan probablemente usos y funciones particulares. Por otro lado, existen diferentes rasgos que se repiten sobre un vasto territorio y un importante lapso de tiempo, indicando continuidades en estas manifestaciones rupestres relacionadas con actividades sociales y religiosas probablemente múltiples. By analyzing various criteria concerning the situation and characteristics of engraved rocks from several localities, the evolution that occurred in site organization, styles, and in related iconographies in all of Peru can be clarified. regional singularities, which probably reflect specific uses and functions, can also be ascertained. additionally, various features have been found repeatedly within a large territory over a long time span, indicating continuities in these artistic expressions, related to multiple social and religious activities.

Se presentan los resultados del estudio de varios sitios de pinturas y grabados adscritos al período Intermedio Tardío, de la subregión del río Salado (Región de Antofagasta, norte de Chile). Su análisis iconográfico y contextual nos permite identificar varias modalidades estilísticas peculiares para este período. Sus características formales y de emplazamiento nos permiten ir elucidando su función en relación a los procesos socioculturales acontecidos en la región en dicho período, caracterizados por profundos cambios sociales, económicos y políticos, en otras palabras, por una gran complejidad social. Se destaca finalmente el rol del individuo quien en este marco de complejidad da cabida a su creatividad, dando lugar a una gran variedad de formas de hacer o reproducir dichos patrones de representación o modalidades estilísticas.

Antes de la invasión europea a los Andes, existían ciertos temas o motivos de conocimiento colectivo, ya fueran míticos, de memoria, políticos u otros, que podían circular y ser transmitidos en distintos soportes, ya fueran visuales, orales o dramatizados. Se propone que un mismo relato o un mismo ciclo, por ejemplo, la expansión del Tawantinsuyu, pudo ser representado simultáneamente en diferentes soportes, cada uno a partir de sus propias lógicas constructivas y de sus propias sintaxis. Este tipo de prácticas habría servido, igualmente, para hacer circular más tarde otras narrativas andinas, ya coloniales, como el ciclo de la muerte del Inca Atahualpa.

Antes de la invasión europea a los Andes, existían ciertos temas o motivos de conocimiento colectivo, ya fueran míticos, de memoria, políticos u otros, que podían circular y ser transmitidos en distintos soportes, ya fueran visuales, orales o dramatizados. Se propone que un mismo relato o un mismo ciclo, por ejemplo, la expansión del Tawantinsuyu, pudo ser representado simultáneamente en diferentes soportes, cada uno a partir de sus propias lógicas constructivas y de sus propias sintaxis. Este tipo de prácticas habría servido, igualmente, para hacer circular más tarde otras narrativas andinas, ya coloniales, como el ciclo de la muerte del Inca Atahualpa. Before Spanish invasion of the Andes, there existed major themes or motifs of collective knowledge about myths, politics, memory, and other topics, that could circulate and be transmitted in distinct media, such as oral, visual or dramatic representations. I propose that a particular story or cycle, for example, the expansion ofTawantinsuyu, couldhave been represented simultaneously in different media, each of them with its own logic and syntaxis. This type of practice could equally have served later to circulate other Andean narratives, such as narrative cycle of Inca Atahualpa's death.

Three regional rock art studies undertaken in the southern hemisphere (northwest central Queensland in Australia, Lluta Valley in northern Chile and Quebrada de Humahuaca in Northwest Argentina) are analysed. Based on the relationships between rock art and other aspects of the physical, social and chronological context of its production, we show the articulation between the production of rock art and past social strategies. The three examples demónstrate many consistencies in the way rock art has been utilised in arid environments while also identifying regionally distinct variations in technique and function. In each of the arid regions, competition aróse for limited and valued resources. In each example, the production of rock art was used as a powerful tool to negotiate newly arising circumstances in order to ensure predictable and desirable economic and social outcomes for the artists' group. The methods and form used to achieve these outcomes varied in each case study, because of the availability of materials for art production, the topography and environmental conditions in each specific área, particular cultural preferences and the ways in which people utilised art. In northwest central Queensland the rock art assemblage was employed for the negotiation of group identity at several levéis. In the Lluta Valley, the geoglyphs embody social, political and economical aspirations, being produced as a means of legitimating the access of lama caravans to the coast and its resources. In the Quebrada de Humahuaca increased competition for resources led to the production of different rock art assemblages; the herders produced panels that played roles such as marking grazing territories, commemorating past events and most significantly, as part of the ritual life of the herders. Se presentan tres estudios regionales en ambientes áridos del hemisferio sur: centro noroeste de Queensland en Australia, valle de Lluta en el norte de Chile y Quebrada de Humahuaca en el Noroeste Argentino. A partir del análisis de los vínculos contextúales entre el arte rupestre y aspectos físicos, sociales y cronológicos de su producción, se explican los modos en que la producción del arte se articula con diferentes estrategias sociales. Aunque los casos de estudio revelan consistencias en el empleo del arte rupestre en ambientes áridos, asimismo exhiben variaciones regionales en técnica y función. En cada una de las regiones desérticas estudiadas, las condiciones ambientales restrictivas y la competencia por recursos fue un factor influyente en la producción del arte. Los artífices usaron el arte rupestre como una poderosa herramienta para conseguir y asegurar resultados sociales y económicos concretos, cuya variabilidad en las diferentes regiones obedeció a la disponibilidad de materias primas, condiciones topográficas y ambientales, preferencias culturales específicas a cada grupo, así como a los usos específicos del arte rupestre. En el centro noroeste de Queensland, el arte rupestre fue empleado, en diferentes niveles, en estrategias de negociación de identidad y pertenencia al grupo. Mientras que en el valle de Lluta, los geoglifos materializaron aspiraciones sociales, políticas y económicas de grupos de tierras altas orientadas a legitimar el acceso, mediante el tráfico de caravanas, a los recursos costeros. En la Quebrada de Humahuaca, la creciente competenciapor recursos condujo a la producción de diferentes conjuntos de arte rupestre parparte de pastores, cuyo rol radicó en la marcación de territorios de pastoreo, eventos conmemorativos y, principalmente, como parte de la vida ritual de los pastores.

La duda acerca de si en realidad existió un arte rupestre propiamente incaico ha obsesionado a los investigadores durante décadas. En este artículo se discute este problema con datos del sitio SBa-518, un pequeño asentamiento agropastoril con arte rupestre figurativo tanto naturalista como esquemático, situado a un kilómetro del camino inca del Alto Loa, Región de Antofagasta, norte de Chile. Después de analizar la historia ocupacional del sitio, segregar cinco grupos o subestilos al interior del conjunto esquemático, trazar varias trayectorias de cambio en la figuración de las imágenes y evaluar diferentes escenarios temporales para estos grupos, se confirma que la tradición de camélidos esquemáticos precede en varios siglos a la ocupación incaica en el área. Se propone que tres de estos grupos subestilísticos fueron contemporáneos con el Tawantinsuyu, en particular cuando SBa-518 fue incorporado como asentamiento-satélite a la órbita de los incas

La duda acerca de si en realidad existió un arte rupestre propiamente incaico ha obsesionado a los investigadores durante décadas. En este artículo se discute este problema con datos del sitio SBa-518, un pequeño asentamiento agropastoril con arte rupestre figurativo tanto naturalista como esquemático, situado a un kilómetro del camino inca del Alto Loa, Región de Antofagasta, norte de Chile. Después de analizar la historia ocupacional del sitio, segregar cinco grupos o subestilos al interior del conjunto esquemático, trazar varias trayectorias de cambio en la figuración de las imágenes y evaluar diferentes escenarios temporales para estos grupos, se confirma que la tradición de camélidos esquemáticos precede en varios siglos a la ocupación incaica en el área. Se propone que tres de estos grupos subestilísticos fueron contemporáneos con el Tawantinsuyu, en particular cuando SBa-518 fue incorporado como asentamiento-satélite a la órbita de los incas Doubts about whether a truly Inca rock art ever existed have obsessed researchers for decades. This article reflects upon this problem with information gatheredfrom site SBa-518, a small herder-farmer settlement with both naturalistic as well as schematic figurative rock art, located one kilometer from the Inca Road of Alto Loa, in the Antofagasta Region of northern Chile. After analyzing the occupational history of the site, separating five clusters or sub-styles from within the schematic group, tracing several path changes in the image figuration, and evaluating different temporary scenarios for these groups, it is possible to confirm that the schematic camelid tradition precedes the Inca occupation in this area by several centuries. It is proposed that three of these sub-stylistic groups were contemporary with Tawantinsuyu (the Inca Empire), in particular when SBa-518 was incorporated into the Inca orbit as a satellite settlement

A partir de la frecuente relación entre arte rupestre y rutas de tráfico en el desierto de Atacama, efectuamos un análisis del modelo de movilidad giratoria y su relación con algunos aspectos de la ritualidad andina, basado en el registro de dos yacimientos de la quebrada de Suca (Suca 7 y Suca 13), al sur de la hoya hidrográfica del río Camarones (subárea de Valles Occidentales, norte de Chile). Estos sitios se seleccionaron por su emplazamiento significativo y sus asociaciones contextuales. Primero se detallan los materiales y rasgos arqueológicos encontrados en cada sitio, y luego se describen sus manifestaciones rupestres. Con ello se plantea que los sitios presentan, además de posibles funciones logísticas dentro del modelo de movilidad giratoria, diferencias atribuibles a los distintos tipos de tráfico implicados: tráfico interregional y tráfico local, además de aspectos ligados a la apropiación del espacio y la ritualidad asociada a cada sitio. Este conjunto de variables permite avanzar en la caracterización de interacciones económicas e ideológicas en el desierto entre diferentes poblaciones prehispánicas tardías (1.000 a 1.350 d.C.) This work analyses the strong and recognized relationship between rock art and traffic routes witin the Atacama Desert. The model of circuit mobility is analyzed and in addition Andean ritualism is considered. We describe the architectural, ceramic and rock art evidence from two adjacent sites in the interior of the Quebrada Suca, in the Valley of Camarones (Northern Chile). The sites Suca 7 and Suca 13 were selected for their significance within the landscape and contextual associations. The two sites present different logistical functions within the model of circuit mobility, for distinctive traffic, one being interregional and the other local and circumscribed to the gorge and adjacent valleys. Furthermore, the analysis of rock art permits observations about spatial appropriation, ritualism, and economic and ideological interactions among different late pre-Hispanic populations (A.D. 1,000 to 1,350) within the desert

A partir de la frecuente relación entre arte rupestre y rutas de tráfico en el desierto de Atacama, efectuamos un análisis del modelo de movilidad giratoria y su relación con algunos aspectos de la ritualidad andina, basado en el registro de dos yacimientos de la quebrada de Suca (Suca 7 y Suca 13), al sur de la hoya hidrográfica del río Camarones (subárea de Valles Occidentales, norte de Chile). Estos sitios se seleccionaron por su emplazamiento significativo y sus asociaciones contextuales. Primero se detallan los materiales y rasgos arqueológicos encontrados en cada sitio, y luego se describen sus manifestaciones rupestres. Con ello se plantea que los sitios presentan, además de posibles funciones logísticas dentro del modelo de movilidad giratoria, diferencias atribuibles a los distintos tipos de tráfico implicados: tráfico interregional y tráfico local, además de aspectos ligados a la apropiación del espacio y la ritualidad asociada a cada sitio. Este conjunto de variables permite avanzar en la caracterización de interacciones económicas e ideológicas en el desierto entre diferentes poblaciones prehispánicas tardías (1.000 a 1.350 d.C.)

En el presente trabajo se conceptualizan las materialidades prehispánicas como conjuntos semióticos específicos producto de una forma particular de pensamiento. A partir de la caracterización semiótica del arte rupestre de la cuenca superior del río Aconcagua, que permite definir dos estilos de petroglifos, se procede a su comparación con otros sistemas de representación visual de la zona de estudio, con el fin de acercarse a la caracterización de una semiótica general que defina la producción material de estos grupos. Los resultados alcanzados permiten discutir la asociación cronológica cultural del arte rupestre local, proponiéndose su asociación a los períodos Intermedio Tardío y Tardío In this article the material world of prehispanic central Chile is conceptualized as a system of specialized semiotics and a product of a particular thought process. Using a semiotic characterization of a rock art from the upper basic of the Aconcagua River has allowed the characterization of two rock art styles. These styles are compared with other representational systems from the same area in order to characterize a general semiotic principle for the production of the visual systems such as pottery and architecture. The results allow for a discussion of chronological associations of local rock art, with ties to the Late Intermediate Period and Late Horizon

La investigación arqueológica ha abordado aspectos religiosos, mágicos, cúlticos, mítico-rituales o ceremoniales del arte rupestre. Este tipo de interpretaciones se basa en categorías y modelos explicativos ajenos a la misma representación y al modo en que ésta se construye. Esta investigación parte de una premisa diferente: la imagen rupestre es susceptible de ser analizada e interpretada y, por tanto, conocida a partir de sí misma, de los elementos y atributos que la conforman, pudiendo de esta forma acceder a los contenidos socioculturales inherentes a ella. Quizás lo más relevante de este artículo sea la idea de un estudio de la imagen a partir de su contexto de producción y no su contexto de uso. En esta perspectiva, se asume la problemática de las figuras antropomorfas y su atuendo. Faldellines, tocados y objetos en las manos son representados reiterativamente, alcanzando el 77% del total de figuras antropomorfas, en una continuidad temporal que obviamente no adolece de variabilidad formal y diferencias en su expresión. Paralelamente, se realizó un seguimiento temporal y espacial de estos materiales en el Norte Grande, con lo que se obtuvieron ciertas orientaciones que son consideradas en el presente trabajo Along the history of archaeological research works that consider the religious, magic, cultic, mithic-ritualist or ceremonial aspects of rock art. This kind of interpretations are based on categories and explicative models detached from the representation and the way it is constructed. This investigation begins from a different premise: the rupestrine image can be analyzed and interpreted, and therefore known by itself, and the elements and attributes that shapes it, for us to go into its inherent sociocultural contents. Maybe the most important thing of this article is the idea of an image study from its production context and not from the use context. In this perspective, this study assumes the problem of the anthropomorfic figures and their attire. Fringed pubic coverings, headdresses and hand objects are repeatedly represented, reaching the 77% of the total anthropomorfic figures, in a temporal continuity that obviously presents formal variability and differences in their expression. In a parallel way a revision of this materials in the Norte Grande was realized obtaining orientations that are considered in this article

Se presenta un estudio del arte rupestre de la quebrada de Quesala, ubicada en el borde oriental de la cuenca del Salar de Atacama (segunda región de Antofagasta, norte de Chile). Este trabajo se centra en la relación entre el arte rupestre y su entorno espacial, a partir de la consideración de las imágenes rupestres, los atributos del ambiente natural y los rasgos culturales del entorno. Se enfatiza el particular emplazamiento del arte rupestre con respecto a rasgos geográficos y culturales determinados. Así, se identificó una asociación recurrente entre arte rupestre y rasgos geográficos específicos (zonas de amplitud del cañón, ubicación en puntos que comunican a pisos ecológicos complementarios, vinculación con determinados rasgos culturales tales como senderos, estructuras de piedra de carácter transitorio, agrupaciones intencionales de mineral de cobre, entre otros). Esto permite proponer que el arte rupestre se localizó en esos espacios en virtud de particulares atributos del entorno, y que tal elección cultural responde a condiciones de tránsito y movilidad de grupos humanos prehistóricos, probablemente de los períodos Formativo y Medio (ca. 1.000 a.C.-900 d.C.). This paper presents the results of a rock art study carried out at Quebrada Quesala on the eastern border of the Salar de Atacama basin (Antofagasta, second region in northern Chile). The study is focuses on the relationship between the rock art and its surrounding space, emphasizing the location of the rock art within the context of the natural and cultural features of the landscape. A recurring association was identified between the rock art and five wider sections of the generally narrow canyon of Quesala, which is connected to complementary ecological zones. As well, the rock art was linked to specific cultural features such as trails, stone structures of transitory camps, and the intentional grouping of copper bearing stones, among others. Based on these finding, I propose that the rock art was located along the wider section of the canyon of Quesala to denote or because of its particular geographic attributes, and that the choice of location was a cultural response to the conditions of passage of mobile prehistoric human groups. This rock art was possible made between the Formative Period and Middle Period (ca. 1.000 a.C.-900 d.C.).

Toda comunidad debe reproducirse desde un punto de vista económico y social. Sin embargo, para que esto ocurra el imaginario cultural debe dar paso a la ideología, un tipo de práctica social y cultural que permite este desarrollo representándolo como un proceso carente de contradicciones. En el presente ensayo exploramos en las diversas "retóricas" visuales del arte rupestre del Formativo Temprano Inicial, intentando dar cuenta cómo estas estrategias de representación cultural operaron a nivel ideológico, respecto al crítico proceso de cambio vivido por las comunidades de la región. Por primera vez en el registro rupestre un arte de cazadores operó simultáneamente a un arte de pastores, momento preciso en que el modo de producción cazador recolector del Arcaico Tardío entraba en descomposición, dando paso a una modalidad pastoralista fuertemente orientada al intercambio interregional A community must be reproduced at the economic and social level. However, to make this possible the cultural imaginary of the group must include ideology, as a form of social and cultural practice that represent the social process without contradictions. The present essay explores various visual "rethorics" of rock art, of the Initial Early Formative period, to understand how these cultural representations operated at the ideological level, during the process of cultural change endured by these communities. During this epock, a hunter rock art operated simultaneously with a herder art, when the Late Archaic hunting mode of production was in the process of transformation by the herding new mode of production strongly dependent on interregional exchange

Las obras de arte rupestre (petroglifos) que aquí se analizan fueron encontradas en el valle del río San Juan y están emplazadas en las quebradas del norte de la sierra de Pie de Palo, a los 31° 20' S y a 68° 10' O, departamento de Angaco, de la provincia de San Juan, Argentina. La aproximación descriptiva, generalmente ignorada, de la obra como materialidad y desde sus operaciones mínimas, posibilitan reflexionar sobre ella y derivar de allí categorías estético-formales que permiten una ampliación del campo de conocimiento del arte rupestre y de quienes lo produjeron. Se abordarán la espacialidad de la obra en su emplazamiento como espacio arquitectónico y la temporalidad en el acontecer y durar de las imágenes. The Rock Art works (petrogliphs) that are analized here, found in the San Juan valley river, are emplaced at the north canyons of the Pie de Palo mountain range, at S 31º20' and W 68º10', in Angaco, San Juan, Argentina. The descriptive approach, usually ignored, of the work as materiality, and from it's minimal operations make possible to think about it, and to extract aesthetic-formal categories and allow an ampliation of the rock art knowledge field, and of who produced it. The work spaciality will be viewed here at their emplacement as an architectural space, and time in the happen and last of the images

Se presentan los resultados obtenidos del estudio del arte rupestre adscrito al período Tardío (1.450- 1.540 d.C.), correspondiente a la presencia Inka en la región del Loa Superior. En particular, se analizan las representaciones de camélidos de varios sitios de la cuenca del río Salado, en comparación con algunas del Alto Loa. Este trabajo expone, por un lado, un análisis de las formas anatómicas representadas, definidas como esquemas visuales; y, por otro, algunas observaciones acerca de los emplazamientos de estas manifestaciones rupestres, ligados a distintas actividades de la vida cotidiana. Las características enunciadas para el arte rupestre del período Tardío sugieren una estrecha relación con la expansión incaica en la región. A modo de hipótesis, se amplía una de las interpretaciones anteriores planteadas en la cuenca del río Salado, que considera que el arte rupestre sería utilizado por el Inka como una estrategia de dominación e integración al Tawantinsuyu, ejercida de modo diferencial en el Loa Superior

Considerando las caracteristicas formales y espaciales del arte rupestre en la Cuenca Superior del rio Aconcagua, Chile central, se aborda la comprension de la presencia incaica en la zona de estudio y, en especial, el papel jugado por este sistema de representacion visual en el proceso de dominio estatal. Para ello, se define la funcion social del arte rupestre durante el periodo Intermedio Tardio. Seguidamente, considerando el sentido de esta expresion material y los cambios que lo afectaron durante tiempos incaicos, se analiza el arte rupestre como un agente activo en los procesos sociales de ocupacion espacial y dominacion implantados por el Tawantinsuyu en la Cuenca Superior del rio Aconcagua

Considerando las características formales y espaciales del arte rupestre en la Cuenca Superior del río Aconcagua, Chile central, se aborda la comprensión de la presencia incaica en la zona de estudio y, en especial, el papel jugado por este sistema de representación visual en el proceso de dominio estatal. Para ello, se define la función social del arte rupestre durante el período Intermedio Tardío. Seguidamente, considerando el sentido de esta expresión material y los cambios que lo afectaron durante tiempos incaicos, se analiza el arte rupestre como un agente activo en los procesos sociales de ocupación espacial y dominación implantados por el Tawantinsuyu en la Cuenca Superior del río Aconcagua Considering the formal and spatial characteristics of the rock art in the upper basin of Aconcagua river, central Chile, I attempt to understand the Inka presence in this region and, particularly, the social role played by this system of visual representation. For this purpose, the social function of rock is defined for the Late Intermediate period. Next, considering the meaning of the material statement and the changes that affected it during Inka times, I analize it as an active agent in the social process of spatial occupation and domination imposed by the Tawantinsuyu in the upper basin of the Aconcagua river

Se presentan los resultados obtenidos del estudio del arte rupestre adscrito al período Tardío (1.450- 1.540 d.C.), correspondiente a la presencia Inka en la región del Loa Superior. En particular, se analizan las representaciones de camélidos de varios sitios de la cuenca del río Salado, en comparación con algunas del Alto Loa. Este trabajo expone, por un lado, un análisis de las formas anatómicas representadas, definidas como esquemas visuales; y, por otro, algunas observaciones acerca de los emplazamientos de estas manifestaciones rupestres, ligados a distintas actividades de la vida cotidiana. Las características enunciadas para el arte rupestre del período Tardío sugieren una estrecha relación con la expansión incaica en la región. A modo de hipótesis, se amplía una de las interpretaciones anteriores planteadas en la cuenca del río Salado, que considera que el arte rupestre sería utilizado por el Inka como una estrategia de dominación e integración al Tawantinsuyu, ejercida de modo diferencial en el Loa Superior I present the results of study rock art dated to the Late period (1.450- 1.540 A.D.), which corresponds to the Inka presence in the upper Loa region. Particularly, I analized camelid representations from several sites of the Salado river basin and compared them with representation from the upper Loa river. I present an analysis of anatomical forms defined as visual schemaes, along with observations about the location of the rock art, related to different activities of everyday life. The described characteristics of Late period rock art suggest a tight relation to the Inka expansion in the region. My hypothesis, expands on previous interpretations, for the Salado river basin, which consider that the rock art was used by the Inka as a strategy for domination and integration into Tawantinsuyu, carried out in a different fashion in the upper Loa basin

Este trabajo busca contribuir a la discusión sobre el proceso de expansión del estado Inka hacia las áreas periféricas del sur de los Andes, particularmente en los valles costeros Lluta y Azapa del extremo norte de Chile. Este proceso es analizado explorando el rol del arte rupestre -como soporte material de transmisión de ideología- en el proceso de integración que experimentaron las poblaciones locales de los valles de Lluta y Azapa ante el arribo de la influencia incaica. Se busca responder si existe en el área de estudio un arte rupestre que pueda ser reconocido como Inka, y cómo éste se relaciona con el proceso de expansión del estado Inka. Se analizan tres sitios habitacionales con presencia de bloques grabados, ocupados durante el período Tardío o Inka (1.400-1.530 d.C.): Millune y Vinto en el valle de Lluta y Achuyo en el valle de Azapa. Sobre la base de diferencias formales del arte rupestre relacionadas con variaciones en la composición de componentes cerámicos, arquitectura y organización del espacio de los sitios, postulamos la existencia de un patrón de arte rupestre de origen local pre-Inka, que es transformado y utilizado por el Inka de acuerdo a los intereses imperiales de expansión ideológica y control de esta provincia. Concluimos que uno de los cambios más notorios provocados por el orden Inka ocurre en la transformación formal del arte rupestre local y su uso en espacios públicos This paper intends to contribute to discussion of the Inka state expansion toward the peripheral areas of the southern Andes, including the Lluta and Azapa coastal valleys, northern Chile. This process is analysed through exploration of the role of rock art -as a material medium for ideological transmission- in the Inka integration of local populations. We try to demonstrate whether it is possible to recognize an Inka rock art and how this was related to the Inka expansion. We analyse three small residential sites, which include engraved stones and were occupied, at least, during the Late period (ca. 1300-1450 A.D.). Millune and Vinto are in the Lluta valley and Achuyo is in the Azapa valley. Based on differences in the formal attributes of the rock art, and associated features such as decorated pottery, architecture and spatial organization of the rock art, we postulate the existence of a local and pre-Inka rock art style. This style was transformed and utilized by the Inka state as an ideological tool, based on their imperial interest, for the conquest and control of this province. We conclude that the most remarkable change took place in the conversion of formal aspects of the local rock art style to more standardized, Inka style, and in the relocation of the rock art scenario from private to public spaces

A partir del estudio de una serie de paneles de petroglifos existentes en el valle de Putaendo, en el río Aconcagua alto, se propone su clasificación en tres estilos de arte rupestre para la zona de estudio. Estos estilos se asociarían a los períodos Intermedio Tardío (900-1.400 d.C.), Tardío o Inca (1.400-1.536 d.C.) e Histórico (1.536 d.C. en adelante). This paper presents new archaeological research undertaken on the rock art of the Putaendo Valley. From the information gathering, we are proposing the existence of three styles of rock art associated with the Late Intermediate (900-1.400 A.D.), Late or Inca (1.400-1.536 A.D.) and Historical Periods (1.536 A.D. onwards).