Search

Der soziale, kulturelle und politische Prozess der Digitalisierung hat neue Gemeinschafts- und Bildungsformen denkbar werden lassen, die u.a. durch drei Szenen entscheidend geprägt wurden: die kybernetisch-künstlerischen Hintergründe der PC-Kultur als Basis des Silicon Valley, die Popularisierung des Internets in den 1990er Jahren und aktuelle Entwicklungen, die unter dem Begriff des digitalen Nomadentums gefasst werden. Martin Donner und Heidrun Allert fragen vor dem Hintergrund der damit verbundenen Verschiebungen der Gemeinschaftsverständnisse nach praxistauglichen Gestaltungsmöglichkeiten der digitalen Gesellschaft.

Reparieren ist en vogue! Während im Wochentakt neue Repair Cafés eröffnet werden, dringt die Initiative »Schraube locker!?« mit ihrer Forderung für ein »Recht auf Reparatur« bis zur Europäischen Union vor. Ist dies die Renaissance einer verloren geglaubten Kulturtechnik oder handelt es sich lediglich um einen kurzlebigen Hype? Melanie Jaeger-Erben und Sabine Hielscher tauchen ein in die vielfältige Welt der Laien-Reparatur, lassen Reparateur*innen durch Bilder, Zeichnungen und Zitate zu Wort kommen und beschreiben die Wirkung des Reparierens auf Identität, soziale Beziehungen und das Verhältnis von Mensch und Umwelt: Ein Plädoyer für mehr kreative Reparier-Experimente und die Förderung inklusiver Orte der gemeinschaftlichen Reparatur.

Auf Selbstorganisation und Fürsorge basierende Commons-Ansätze eröffnen auch der Kunst Chancen zur Veränderung und Transformation. Aber wie kann Gemeinschaffen - Commoning - in der Kunst gelingen? Das transdisziplinäre Autor*innenteam verbindet die aktuelle Commons-Forschung mit feministischen, queeren, postkolonialen und ökosozialen Perspektiven. Mit der Analyse von Kunst für Commons, Kunst als Commons und Kunst durch Commoning sowie entlang konkreter Projekte werden Thesen und Werkzeuge formuliert, die Orientierung und Inspiration für die eigene Praxis bieten können.

Interreligiöse Initiativen sind in der Lage, über eigenständige und spezielle Aushandlungsprozesse enge Beziehungsgewebe zu entwickeln. Mit Lachen, Geselligkeit, Alltagskommunikation, dem Verhandeln religiöser Inhalte u.a. stellen sie kommunikative Verbindungen her. Die Autorin untersucht diese Prozesse mit Rückgriff auf Hannah Arendt, Jürgen Habermas und Hubert Knoblauch. Sie argumentiert dafür, dass sich die etablierten Bindungen unter dem Begriff der politischen Freundschaft als neues Paradigma interreligiöser Interaktionen fassen lassen, und diskutiert dies im Kontext von Public Theology.

In der Moderne gilt das Nichtstun gemeinhin als wertlos oder gefährlich. Im Gegensatz dazu betrachtet Agatha Frischmuth das Phänomen in einer völlig neuen Auslegung von Hannah Arendts Handlungsphilosophie als eine genuin politische Praxis, die die im westlichen Denken fest verankerte Binäropposition zwischen Handlung und Nichthandlung auflöst. Ihre literaturwissenschaftliche Studie zeigt in diskursanalytischen Lektüren der Romane von Robert Walser, Thomas Mann, Georges Perec und Mirosław Nahacz Überraschendes auf: eine bisher ungeahnt enge Verknüpfung des Nichtstun-Motivs mit einer Sehnsucht nach Gemeinschaft und die Darstellung des Nichtstuns als uneigentliches Erzählen und Sprechen.

Angesichts globaler Krisendiagnosen setzen einige Aktivist*innen nicht primär auf Reformen innerhalb der bestehenden Verhältnisse - sie träumen von einer komplett anderen Ordnung. Oftmals ziehen sie sich deswegen aus bestehenden Institutionen und dem Alltag der Mehrheitsgesellschaft zurück. Anstelle von Eskapismus kann es sich bei ihrem Rückzug aber auch um radikalen Widerstand handeln. Der Autor stellt ein Netzwerk an Aktivist*innen in den Mittelpunkt seiner empirischen Studie, die zwischen den frühen 1970er Jahren und der Jahrtausendwende in den USA in "Kommunen", "intentionale Gemeinschaften" und "Ökodörfer" zogen. Die Analyse zeichnet die historischen Veränderungen nach und beschreibt anschaulich, welche Widersprüche sich in der Praxis für die Aktivist*innen bei dem Versuch ergaben, alternative Lebensformen zu entwickeln, um so die Verhältnisse grundlegend zu transformieren. How can dissident ways of life contribute to sociopolitical transformation? The U.S. commune movement and its dialectic of retreat.

Im Jahr 2000 gründeten drei junge Männer das Internetportal "Indernet" - einen deutschsprachigen Raum von "Indern der zweiten Generation" für "Inder der zweiten Generation". Aufbauend auf Material, das sie über 17 Jahre gesammelt hat, legt die Autorin in ihrer Ethnografie drei Mosaike dieses virtuellen Raums. Sie beschreibt, wie die unterschiedlichen Teile des Portals (Artikel, Forum, Gästebuch, etc.) genutzt wurden und zeichnet die Entwicklungsschritte des Community-Portals von seiner Gründung bis zum Umzug ins Web 2.0 nach. Dabei analysiert sie rassismuskritisch, wie das "Indernet" zu einem Raum der natio-ethno-kulturellen (Mehrfach-)Zugehörigkeit wurde und welche Ausschlüsse damit einhergingen. The "Indernet" - a virtual community center where young people negotiated natio-ethno-cultural (multiple) belonging and created something of their own.

Wasserkonflikte sind insbesondere in Zeiten von Klimawandel, Ressourcenübernutzung und sozialen Verwerfungen mitunter folgenschwer. Der Autor begibt sich auf die Suche nach den ökonomischen und sozialen Ursachen von Wasserkonflikten sowie nach Möglichkeiten, diesen Ursachen entgegenzuwirken und gleichzeitig konstruktiv mit vorhandenen Konflikten umzugehen. Dabei zeigt er theoretisch und empirisch die Potenziale und Probleme von Commoning als Form der Wasserbewirtschaftung jenseits von Markt und Staat auf. Durch die Verknüpfung von Wirtschafts-, Nachhaltigkeits- und Konfliktforschung liefert er hoffnungsvolle Erkenntnisse für die Wasserwirtschaft und alternativökonomische Praxis.

In this article, the authors carry out conceptual and theoretical reflections on smartphone communities by closely investigating two apps: Ingress (Niantic 2012) and Pokemon Go (Niantic 2016). While the games’ narratives fabricate reasons for the players to move, it is the Smartphone - understood as an open object between technological and cultural processes - that visualizes and tracks players’ movements and that situates and reshapes the devices, the users and their surroundings. A central aspect is that the ‘augmented’ cities that become visible in the apps are based on the traces of others: other processes and technologies, as well as other players. These traces of practices and movements structure the users’ experience and shape spaces. Traces are necessarily subsequent and we therefore develop the concept of a deferred (smartphone) community and analyse its visibility within the apps. By close reading the two case studies, we examine potential “smartphone communities” in their temporal dimensions, as well as their demands and promises of participation. In order to gain a perspective that is neither adverse to new media nor celebratory of assumed participatory community phenomena, the article aims to interrogate the examples regarding their potential for individuation/ dividuation and community building/dissolution. In doing so, the games’ conditions and the impositions placed on the players are central and include notions of consent and dissent. Drawing upon approaches from community philosophy and media theory, we concentrate on the visible aspects smartphone-interfaces. The traces left by the various processes that were at work become momentarily actualized on the display, where they manifest not as a fixed community, but as a sense of communality.

Nazan Haydari adddresses the question of how Panjabi women negotiate their gender, and Panjabi identities in interplay with their participation in radio production. Desi Radio, the project of the Panjabi Centre located in Southall, West London, was started in 2002 to promote Panjabi culture, and language. Building dialogue among the community constitutes the main philosophy of the station by questioning the political divide between East and West Panjab, religious divide of Muslim, Hindu and Sikh, gender inequality, and cast division. Desi Radio is run by the volunteers, and Panjabi women of the community constitute the majority. This paper is based on participant observation, interviews with women producers, and the founders of the station. Through the citizens' media framework by Clemencia Rodriguez, it is argued that Desi Radio creates a collective communication process for women to build new relationships, gain new skills and perspectives about their own capabilities, feel empowered, and become more conscious of their gender and Panjabi identities. Music and language play an important role to claim a Panjabi identity beyond the divisions of cast, gender, politics, and religion.

Seit der Banken- und Wirtschaftskrise im Jahr 2008 erfahren die Meinungsäußerungen von Kirchenvertretern und Theologen zu Wirtschaftsfragen eine große Resonanz. Häufig wird dabei inflationär auf das Konzept der Sozialen Marktwirtschaft verwiesen. Thomas Großbölting verfolgt in diesem Beitrag einen allgemeineren Ansatz, indem er den Zusammenhang von Rechristianisierungsvorstellungen und der Wirtschaftsordnung generell bestimmt. Dieser Zusammenhang wird anhand des konfessionellen Einflusses auf die ökonomische Dogmengeschichte, der ökonomischen Umsetzung religiös formulierter Ziele und schließlich der eigenen wirtschaftlichen Aktivitäten der Kirchen in Deutschland untersucht.

Gemeinschaft ist wieder Thema. Das gilt gerade auch in den Sozialwissenschaften. Die nach wie vor ungeklärte Frage lautet jedoch: Warum? Dieses Buch bietet eine bisher ausstehende systematische Erklärung zur neuen Gemeinschaftsdiskussion. Grundthese dabei ist, dass die von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern geführte Debatte weniger als wissenschaftliches denn als ideologisches Phänomen zu sehen ist, welches insbesondere aus Perspektive des Wohlfahrtssystems eine wichtige Funktion erfüllt und beobachtbar wird, wenn man die neue Argumentation um Gemeinschaft in Relation zur bisher dominierenden fordistisch-keynesianischen Wohlfahrtsstaatsdoktrin setzt.