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This article analyses the conception of the social bond — that "cement of society" holding individuals together — in the thought of Kaiho Seiryō and suggests that he was probably the first in the Tokugawa period to so systematically question traditional conceptions of society and substitute for them a radically new vision. The starting point of the article is the vision of individuals that Seiryō develops. After all, views of society entail and are entailed by a conception of what individuals are. For Seiryō, the determining characteristic of individuals is not anymore, as was the case in the various Confucian streams of thought, the possession of some moral dispositions. It is, rather, to use modern language, the possession of instrumental rationality. This understanding of humans, as agents solely motivated by self-interested pursuits and able to make the calculations and strategies necessary to achieve these goals, puts Seiryō at loggerheads with two millenniums of Confucian social thinking, but leads him towards the conception of a contractual bond between the individuals composing a society. True, such an idea is not entirely without predecessors, and it was also largely the unavoidable by-product of some momentous social phenomena of the period - urbanization first of all. This, however, does not diminish the importance of Seiryō's work, to which not enough attention has been paid until now., Cet article analyse la conception du lien social - ce qui lie les individus dans une société - implicite dans la pensée de Kaiho Seiryō (1755- 1817), et suggère qu'il est le premier dans le Japon des shogun Tokugawa à remettre radicalement en cause les anciennes conceptions au profit d'une vision très moderne de la société humaine. Le point de départ de l'article est la vision des individus que développe Seiryô. Pour Seiryô, la caractéristique déterminante des êtres humains n'est plus, comme dans la tradition confucianiste, la possession de certaines dispositions morales, mais ce que, dans un langage moderne, nous appellerions la rationalité instrumentale. Cette représentation des êtres humains comme des agents égoïstes — intéressés avant tout à la maximisation de leur profit et capables d'effectuer les calculs nécessaires pour atteindre ce but — amène Seiryô à formuler l'idée d'un lien contractuel entre les membres de la société, renversant ainsi deux millénaires de tradition confucianiste. Evidemment, une telle idée n'est pas sans précurseurs. Elle est aussi, et surtout, le produit du vaste réaménagement des structures sociales accompli pendant l'époque d'Edo. Ceci n'ôte cependant rien à l'importance du travail de Kaiho Seiryô, auquel les historiens n'ont, jusqu'à présent, prêté qu'une attention très limitée., Ansart Olivier. Le premier des modernes ? La conception du lien social chez Kaiho Seiryô (1755-1817). In: Ebisu, n°37, 2007. pp. 71-95.

Japanese New Year's rites are viewed in this article not as oblations and prayers offered to some deities but rather as the very sophisticated constructions of situations. From the virgin, malleable and plastic matter of the toshigami, the new year's sacred power where they inscribe themselves, those situations make a matrix which garanties the reproduction all year long of what has been represented at the beginning of the year. The sensitivity of the inaugural moment asks for special care since the introduction of harmful elements is equally likely to ensure their reproduction with disastrous consequences. We will first write about the rites aimed at eliminating harmful elements, after which we will describe the ways matrix are constructed with highly clever devices which put into full use the seemingly infinite repertory of the causals links of the en. Chance itself is manipulated by this human desire of a representation of things desired. The sacred does not prevent this manipulation. Rather it is put at its service. This world where to speak is to do, to describe is to create and to un-say is to to undo, is not only that of a naive and already forgotten folklore. Society even having attained a high level of development does not forget this inspiration., Les objets et actions des rites du nouvel an au Japon sont saisis dans cet article, non comme des offrandes et des prières adressées à des divinités, mais comme autant d'éléments construisant des situations fastes : de la matière vierge et malléable du toshigami, la force du nouvel an, où elles s'inscrivent, ces situations font une matrice qui garantit la reproduction, tout au long des douze mois à venir, de ce qui y a été gravé au début de l'année. L'impressionnabilité du moment inaugural impose aux hommes de le traiter avec un soin particulier, l'introduction d'éléments néfastes étant, elle aussi, susceptible d'une semblable reproduction, au prix, cette fois, de conséquences désastreuses. Une fois évoqués les rites qui assurent l'élimination des éléments néfastes, nous décrivons les procédés de construction des situations-matrices à l'aide de dispositifs fort ingénieux jouant sur le répertoire apparemment infini des causalités des en, liens. Le hasard lui-même se trouve manipulé par la volonté humaine de mise en scène de ses désirs. Le sacré n'est pas antagoniste de cette manipulation. Il est mis à son service. Mais ce monde où dire c'est faire, décrire c'est créer, et dédire c'est défaire, n'est pas seulement celui d'un folklore naïf et désuet. Cette intuition, la communauté parvenue à un plus grand degré de développement ne l'oublie pas., Ansart Olivier. Sur quelques dispositifs servant à la mise en forme des choses -les rites du nouvel an au Japon. In: Ebisu, n°10, 1995. pp. 67-116.

Les Ministères et agences ministérielles japonaises abritent plus de 200 commissions consultatives dites shingikai. Cet article s'intéresse à l'influence que les plus importantes d'entre elles, les commissions ad hoc auxquelles M. Nakasone fut le premier à avoir recours systématiquement, ont exercée sur les prises de décisions politiques au cours des années 1980. Le rôle de ces commissions, une des caractéristiques du paysage politico-administratif japonais, a été trop souvent sous- estimé : on a voulu y voir autant de "couvertures" pour les ministères. En fait, même si l'influence de l'Administration est loin d'en être absente, ces commissions, placées directement sous la tutelle du Bureau du Premier Ministre et composées souvent de fortes personnalités issues de divers secteurs de la société, ont su plusieurs fois bousculer lec intérêts acquis et devenir ies vecteurs d'importants changements de politiques. Une comparaison minutieuse de leurs recommandations et des mesures législatives ou réglementaires prises en consequence de leurs rapports montre en tout cas que leur voix a Clé bien écoutée et qu'il faut maintenant voir en elles des acteurs importants de la communauté politique au japon., Some Yasunori, Ansart Olivier. Le rôle des commissions consultatives dans la décision politique au Japon . In: Ebisu, n°1, 1993. pp. 49-69.