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Motoori Norinaga (1730-1801) is one of the leading figures of the XVIIIth Century Japanese thoughts. Neither buddhism nor Confucianism, Motoori's thinking is in line with a current of thoughts called the Kokugaku (National Learning) which developed in Kinsei Japan (pre-modern Japan or the Tokugawa Era 1603-1867). Due to the diversity and the originality of this thoughts, Motoori was often an object of blind veneration, as well as an object of severe rejection. It appears as though he was tossed between these extreme polarity of evaluations. This is a clear example of how difficult it is for a Japanese to try to think about Japan, in the Japanese language, using Japanese source materials. But the fact remains that Motoori was interested in the literature, language and antiquity of Japan. He has written important works in each of these three area of his interest and much of these works retain their significance in the modern day Japan., Motoori Norinaga (1730-1801) est l'une des figures majeures de la pensée du Japon au XVIIIe siècle. Ni bouddhistes ni confucianistes, ses idées relèvent d'un courant qui prit forme dans le Japon pré-moderne (kinsei, ici entendu comme l'époque Tokugawa 1603-1867) et qu'on appelle Etudes Nationales (Kokugaku). Du fait de son envergure et de son originalité intellectuelle, Norinaga est parfois l'objet d'une vénération aveugle. Il est aussi tout aussi fréquemment l'objet d'une virulente réaction de rejet. Ainsi paraît-il sans arrêt ballotté entre deux sortes de jugements extrêmes, situation qui, sans doute, ne fait qu'exprimer toute la difficulté qu'il y a, pour des Japonais, à réfléchir en japonais sur le Japon en se basant sur des sources japonaises. Toujours est-il que Norinaga s'est intéressé à la littérature, à la langue et à l'Antiquité. Dans chacun de ces trois domaines il a laissé une œuvre importante, et une grande partie de son travail conserve encore aujourd'hui toute sa signification., Mori Kazuya, Ansart Olivier. Motoori Norinaga. In: Ebisu, n°15, 1997. pp. 107-147.

Summary - The Shitamachi of Edo, Essay Concerning Water in the Cities of Tokyo and Paris This essay compares the shitamachi of Edo/Tokyo, where the author, an anthropologist, was born, and where his family has lived for 9 generations, and Paris where he has lived in all for 8 years. As big cities, Tokyo and Paris share certain characteristics but are also distinguishable by others. Edo, constructed by human labor 400 years ago, is situated in the middle of an uncultivated plain, countless times destroyed by fire, but always able to return from the dead like Phoenix. Paris has captured its 2000 years of history in the stone of its buildings. In Tokyo today it is not possible to see any building over 100 years old, but in Paris buildings have for a long time survived by being entrusted with new functions. Apart the Ueno battle contested by the official army and the Shougitai and the bombings of the US army, Edo/Tokyo has never been the place of battles or of foreign invasions. Paris, however, has a memory full of troubles and wars. There is one area that Paris and Tokyo, while sharing a few basic characteristics, also reveal, after a subtler observation, quite interesting differences. This area is water and the relation that inhabitants of the two cities have with it. It goes without saying that Paris and the Seine have always been inseparable. Edo, for its part, has always had a very close relationship with its waters. One has to remember that a large portion of this town was built artificially on reclaimed land and that it was arranged like a chessboard with canals running north-south and east-west. The big basins of the Tonegawa and the Arakawa flowed through the biggest of the canals, the Onagigawa, linked the town with the north and the east of the Kanto region, transporting people and goods to other parts of the country and finally, through the sea in front of Edo, marine transportation between Edo and other parts of Japan flourished. The author has focused his comparative work on 1) the importance of fish in the daily life of the inhabitants of Edo/Tokyo and Paris, 2) transportation by river, particularly the propulsion techniques of ships and the life of the people living on them, 3) transportation by river of the wood used in the towns and the life of the people who were handling it. Regarding these ships, the author examines the differences in propulsion : whether it was mainly by human force (Edo/Tokyo) or by non-human force, especially animal (Paris), and then, the physical aspects of the rivers in France and in Japan, and the size of vessels and their équipement as well as the similarities in attitudes and mentalities of the people living on these ships. In a town like Edo, so prone to fires, there was a huge demand for wood as building materials, and the kawanami who handled the wood occupied not only a fairly good social and economic position, they were also able to develop a distinctive aesthetic which came to be known as inase. On this question, the contrast between Parisian "débardeurs", who were poorly paid and forced to do dirty and tiring work is striking. In a sequel to this text, the author will examine the link, in Edo, between water and death., Cet essai procède à une comparaison sur plusieurs plans entre la shitamachi d'Edo/Tôkyô, où l'auteur, anthropologue, est né et où sa famille vit depuis neuf générations, et Paris, où il a habité huit ans. En tant que grands centres urbains, Tôkyô et Paris partagent certaines caractéristiques, alors que d'autres les distinguent : Edo, construite par le travail humain il y a 400 ans, au milieu d'une plaine inculte, sans cesse détruite par le feu, mais renaissant sans cesse aussi tel le Phoenix ; Paris qui a fixé dans la pierre de ses bâtiments ses 2000 ans d'histoire. A Tôkyô on ne peut guère voir aujourd'hui de constructions vieilles de plus d'un siècle, mais à Paris voilà bien longtemps que les bâtiments perdirent tout en se voyant investis de nouvelles fonctions. Si l'on met a part la bataille de Ueno livrée par l'armée officielle et le Shougitai, et les bombardements de l'armée américaine, Edo/Tôkyô n'a jamais été la scène de batailles ou d'invasions étrangères, mais Paris a la mémoire remplie de troubles et de désordres. Un des domaines où Paris et Tôkyô, tout en partageant quelques caractéristiques fondamentales, révèlent aussi, après un examen attentif, d'intéressantes différences est celui de l'eau et des rapports que les hommes entretiennent avec elle. Il va sans dire que Paris et la Seine ont toujours été inséparables. Edo, de même, a toujours entretenu des rapports étroits avec l'eau : qu'on se rappelle que la ville a été en grande partie édifiée artificiellement sur des terrains remblayés pris à la mer, que la ville a été découpée comme un damier par des canaux qui la parcouraient du nord au sud et d'est en ouest, que les deux grands réseaux fluviaux de la Tonegawa et de l'Arakawa, passant par le plus grand de ces canaux, l'Onagigawa, reliaient en transportant hommes et choses, la ville aux arrière-pays du nord et de l'est de la région du Kanto, ou enfin que par la mer en face de laquelle elle était sise, les transports maritimes entre Edo et le reste du pays étaient florissants. L'auteur a mené sa comparaison avec Paris sur 1) la place des poissons dans la vie des citadins, 2) les transports fluviaux et en particulier les techniques de propulsion des embarcations et la vie des gens qui y étaient installés, 3) les transports, par voie d'eau, du bois consommé dans ces deux villes et la vie des gens qui le traitaient. Sur la question des bateaux, sont évoquées, d'une part une différence caractéristique entre la dépendance, pour la propulsion, de la force humaine (Edo/Tôkyô) ou de l'énergie non humaine, à commencer par la force animale (Paris), et d'autre part, à côté d'une certaine similitude entre les attitudes et les mentalités des gens qui vivaient sur ces bateaux, des différences physiques entre les rivières en France et au Japon ainsi que des différences dans la taille des embarcations comme dans leur équipement intérieur. Dans une ville aussi vulnérable aux incendies que l'était Edo, il y avait une énorme demande en bois de construction, et les kawanami qui traitaient ce bois, non seulement occupaient socialement et économiquement une place enviable, mais encore ils purent développer aussi une certaine conception esthétique qu'on appela inase. Sur ce point le contraste est net avec les "débardeurs" de l'entrepôt de bois de l'île Louviers à Paris, mal rémunérés et astreints à un labeur pénible et sale. Dans une suite à ce texte sera évoqué le lien, à Edo/Tôkyô, entre l'eau et la mort., Kawada Junzo, Ansart Olivier. La Shitamachi d'Edo, essai sur l'eau dans la ville à Tokyo et Paris. In: Ebisu, n°13, 1996. pp. 39-73.

The intellectual movements of Ancient Learning (kogaku) and National Learning (kokugaku) seem to be in total opposition. The violent rejection of the Chinese school of thought and the often hysterical xenophobia of the latter indeed mark a total renunciation of the Sinophile and universalist school of the Ancient Learning. However, a study of the thought of the two foremost representatives of these movements, Ogyû Sorai and Motoori Norinaga brings out surprising resemblances. We shall try to show that these resemblances go well beyond the much pointed out similarities in methodology. Ogyû Sorai and Motoori Norinaga firmly criticize Chinese rationalism but remain capable of merciless lucidity for precisely that purpose. They constantly refer to the mysterious ; yet they both can assert the unity of man and the world in total adherence to reality. Since they both reject rationalism and the idea of a natural order of things, they can only find merit and meaning in the devices of creation. What they created thus is a totality which seeks to integrate everything even Evil, whether it shall be reduced in Sorai's communal happiness, or sublimated in Homeric tragedy with Norinaga., Les mouvements intellectuels des Études Anciennes — Kogaku — et des Études Nationales — Kokugaku — semblent s'opposer de front. La violente critique chinoise et la xénophobie souvent hystérique du second marquent un rejet total de la sinophilie et de l'universalisme du premier. Pourtant une analyse des pensées des figures les plus importantes de ces deux mouvements — Ogyû Sorai et Motoori Norinaga — révèle d'étonnantes convergences. Nous tenterons de montrer ici que celles-ci vont bien au delà des similitudes de méthodes souvent remarquées. Ces deux penseurs critiquent résolument le rationalisme chinois ; mais pour cela précisément ils restent capables aussi d'une implacable lucidité. Ils font constamment appel au mystérieux. Pourtant ils peuvent affirmer, dans une totale adhésion au réel, l'unité du monde et de l'homme. Tous deux, parce qu'ils refusent le rationalisme et la notion d'Ordre Naturel, ne peuvent plus trouver le sens et la valeur que dans l'artifice de la création ; et ce qu'ils inventent ainsi est une totalité qui prétend tout intégrer même le Mal, qu'il s'agisse de le réduire dans la communauté heureuse de Sorai, ou de le sublimer dans un tragique homérique chez Norinaga., Ansart Olivier. Études Anciennes et Études Nationales dans le Japon du XVIIIème siècle : la Nature, l'Artifice et le Mal chez Ogyû Sorai et Motoori Norinaga. In: Ebisu, n°4, 1994. pp. 49-75.

Rites are pivotal elements of Confucian reflection. However, it is possible to distinguish two antagonistic poles, albeit unequal in importance, from the interpretation that thinkers developed. This article explores several aspects of a particular vision of the rites. This vision appeared in China in an incomplete form with Xunzi in the 3rd century BC. This thinker, depriving humanity of any original virtue, sees in rites the matrix which shapes the feelings of humanity : rites are the source of all values. The orthodox trend as exemplified by Mencius perceives more liberally— without necessarily denying all the control functions—the expression of pre-existing and transcendent virtues. Rites are no more than exterior signs : virtues are the sources of rites. The inspiration of Xun zi's thought exercised strong influence on legalistic thinkers. In China his truly original thought would not linger— save a brief period —for generations to come. On the other hand, his inspiration would be renewed in Japan with thinkers of Sorai school or in aesthetics with the concept of kata. In the second part of the article, we deal with the underlying, important figures in law whose divergent conception of rituals underscore these oppositions. Going against the orthodoxy of a solidarity of humanity and Heaven, Ogyû Sorai brought to term the negation of the law of Heaven. Xunzi's artificialism led the way ; however, his rationalizing vision of Heaven prevented him from completing it. With Sorai, rites built a new world, free from all non-human laws, but not from fate ; a world which we call, against nature, a Nature., Le confucianisme a fait des rites un des pivots de sa réflexion. Il est cependant possible de repérer dans l'interprétation qu'en développent ses penseurs deux pôles antagonistes, quoique de très inégale importance. Cet article explore quelques aspects d'une vision très particulière des rites. Elle apparait en Chine, sous une forme encore incomplète, avec Xunzi au 3ème siècle avant notre ère. Ce penseur, refusant à l'homme toute vertu originelle, voit dans les rites la matrice qui façonne les sentiments des hommes : les rites sont la source des valeurs. Le courant orthodoxe, nourri par Mencius, y aperçoit plus volontiers, sans forcément leur nier toute fonction matricielle, l'expression de vertus antérieures et transcendantes. Les rites n'en sont plus que les signes extérieurs : les vertus sont les sources des rites. La pensée de Xunzi exercera une forte influence sur les penseurs légistes. Elle n'aura pourtant par la suite, en ce qui fait son originalité la plus remarquable, guère de postérité en Chine. En revanche son inspiration sera renouvelée sur l'archipel, avec les penseurs de l'école soraienne, ou encore dans la tradition formaliste des kata. Dans une seconde partie nous examinons les figures du droit qui sous-tendent ces conceptions divergentes du rituel et en soulignent les oppositions. Contre l'interprétation orthodoxe de l'identité fondamentale du droit des hommes et des lois du Ciel, Ogyû Sorai mènera en effet à son terme l'entreprise de négation de ces dernières. L'artificialisme de Xunzi en avait certes montré le chemin, mais sa vision rationalisante du Ciel l'avait empêché de le poursuivre à son terme. Chez Sorai les rites créent un monde nouveau et libre de toute norme naturelle. C'est ce que nous appelons, à côté de la nature, une Nature., Ansart Olivier. Les rites et la question du droit: la construction d'une Nature dans le confucianisme en Chine et au Japon. In: Ebisu, n°7, 1994. pp. 97-148.

This article denounces the widespread view that nuclear family in Japan is a recent phenomenon caused by industrialization. The huge traditional farm houses in the Hida region visited by many tourists probably contributed considerably to the perpetuation of this myth. Our inquiry on the family during the Edo period in today's Yamagata prefecture shows that the nuclear family was actually a very common structure in the farming households of the feodal period. This article also deals with other related subjects, such as the existence in Japan of methods for researching family structures similar precisely to the ones later developed by the researchers of the French "Annales", as well as population control by infanticide during the Edo period, and the creation by the shogunate of extremely sophisticated census-taking., Cet article s'attaque à une idée qui a encore au Japon la vie dure : celle qui veut que la famille nucléaire soit un phénomène récent causé par l'industrialisation du pays. Les énormes maisons paysannes traditionnelles en gasshô zukuri que visitent les touristes dans la région de Hida n'ont sans doute pas peu contribué à entretenir ce mythe. Notre enquête sur les familles d'un village du département de Yamagata à l'époque d'Edo montre que la famille nucléaire était une structure très largement répandue dans la paysannerie de l'époque féodale. Chemin faisant cet article aborde aussi d'autres sujets : l'apparition au Japon, avant les études sur la famille faites dans le courant des Annales, d'une méthode qui rappelle beaucoup celle que développeront précisément les chercheurs des Annales ; les techniques de contrôle de la population par l'infanticide à l'époque d'Edo, et l'institution par le bakufu de systèmes de recensement démographiques extrêmement sophistiqués., Kitagawa Toyoie, Ansart Olivier. Contribution à l'histoire de la famille au Japon : une recherche sur la famille nucléaire pendant l'époque d'Edo et la méthode des Annales. In: Ebisu, n°4, 1994. pp. 7-32.

Liberalization is on the agenda, especially since the coalition government of Mr. Hosokawa came to power. This article attempts to examine the problems and stakes brought forth by the current situation and the will to reform. The "regulatory system" has certain economic consequences on the activities of the controlled sectors : in this regard, noteworthy points are the natural tendency toward underestimating demand and the concentration on security at the expense of economic advantages. Of equal importance however is that this system has had socioeconomic effects essentially in the form of an "administrative community". This has formed around the ministries by the companies who find their clients here and by politicians, the so-called zoku giin. There is a solidarity of interests which is not without its share of problems. Today however, this system is confronted by a certain number of tensions : the aggravation of inter-ministerial rivalries accompanied by budget restraints, the disappearance of consensus caused by the diversification of the public's values, as well as the exterior pressures against closing markets, one of the conditions for making the system work so well., La déréglementation est à l'ordre du jour, surtout depuis l'arrivée au pouvoir du gouvernement de coalition de M. Hosokawa. Cet article tente de dégager les problèmes et les enjeux posés par la situation actuelle et la volonté de libéralisation. Le "système réglementaire" entraîne un certain nombre de conséquences économiques sur l'activité des secteurs contrôlés : à cet égard il est surtout relevé la tendance naturelle à sous- estimer la demande et à privilégier la sécurité aux dépens des avantages économiques. De manière tout aussi importante cependant, ce système a engendré des effets socio- économiques sous la forme essentiellement du phénomène d'une "communauté administrative" qui soude, par le biais de la réglementation, les agences et ministères, les entreprises qui forment leur clientèle, et les politiciens dits zoku giin, dans une solidarité d'intérêts qui n'est pas sans poser problème. Aujourd'hui cependant ce système se trouve confronté à un certain nombre de tensions : aggravation des conflits de compétence inter-administratifs avec la baisse de la progression des dépenses budgétaires, disparition du consensus avec la diversification des valeurs au sein de la population, et pressions extérieures contre une fermeture qui était une des conditions du bon fonctionnement du système., Morita Akio, Ansart Olivier. Les enjeux de la libération : une analyse de la communauté des fonctionnaires, politiciens et hommes d'affaires soudée par la réglementation. In: Ebisu, n°5, 1994. pp. 131-149.

Cet article cherche à mettre en lumière, à travers une enquête sur les usines japonaises de produits électro-ménagers et de bureautique implantées en Europe, les différences structurelles des systèmes japonais et européens de sous-traitance. Ces entreprises japonaises en Europe ne peuvent se procurer auprès des sous-traitants locaux les pièces mécaniques de haute précision nécessaires aux produits électroniques. Elles doivent ainsi ou les fabriquer elles-mêmes dans leurs murs ou les importer du Japon ou des pays d'Asie du Sud-Est. Ce qu'elles se procurent sur place, ce sont uniquement des produits simples fabriqués sur leurs plans. En Europe, les commandes aux sous-traitants se font sous la forme d'appels d'offres adressés à un grand nombre d'entreprises. Pour cette raison l'industrie européenne de la sous-traitance a pris un retard technique sur son homologue nippone que les grandes firmes auxquelles cette dernière est étroitement liée ont fait longtemps bénéficier de transferts de technologies. Pour que le secteur européen de l'industrie électronique se rétablisse, il est important de revoir le système traditionnel de la sous-traitance et d'adopter le modèle japonais., Ikeda Masayoshi, Ansart Olivier. Les particularités du système japonais de sous-traitance. Une comparaison euro-nippone. In: Ebisu, n°2, 1993. pp. 47-66.

This article examines some characteristics of the Japanese public administration, mainly the economic policy-making process. A major characteristic of Japanese bureaucracy is the weakness of its policy coordination within a ministry as well as between ministries. This is closely related to the fact that relatively lower ranking administrators de facto initiate most of the decisions, even though they may be modified by their superiors. This "bottom-up" decision making process is a major factor behind the conservatism and the "sectionalism" of the Japanese bureaucracy. It is the reason for success (the reduction of the budget deficit) and failures (the liberalization of agriculture). Solutions to these problems rest in the hands of the politicians., Cet article examine un certain nombre de caractéristiques manifestées par l'administration japonaise dans le processus de décision en matière économique. Sa thèse principale est que la faiblesse des fonctions de coordination et d'arbitrage politiques aux niveaux aussi bien intra-ministériel qu'inter-ministériel a finalement confié aux jeunes fonctionnaires de catégorie supérieure l'essentiel des décisions courantes. Cette structure particulière explique aussi le conservatisme de politiques qui tendent à ne se baser que sur les précédents et le "sectionalisme" de l'administration. Elle est à l'origine enfin aussi bien de réussites — comme l'assainissement des finances — que d'échecs — comme le piétinement de la libéralisation de l'agriculture — . Ce qui est nécessaire, c'est une prise en main par les hommes politiques de leurs responsabilités., Yashiro Naohiro, Ansart Olivier. La décision économique dans l'administration japonaise. In: Ebisu, n°3, 1993. pp. 75-94.