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[ES] Los Waorani del Ecuador son una nacionalidad indígena de reciente contacto. Su territorio ha ido modificándose debido a las presiones extractivas que le han devenido. La migración interna es uno de los efectos visibles de esta realidad. Shellpare es el espacio geográfico donde se han asentado familias waorani que empujan un modelo de desarrollo desde el derecho a la educación, salud y trabajo digno. El objetivo central de este trabajo de investigación es determinar cómo las relaciones sociales intergeneracionales de la Nacionalidad Waorani influyen en la reproducción de las lógicas de manejo territorial ancestral en el barrio waorani en Shell. La Metodología desarrollada es cualitativa. Toma los aportes de la Escuela Intergeneracional Wiñenani-Pikenani y desarrolla procesos como el Campeonato Intergeneracional de Futbol, para la recolección de datos. Se describe el camino ético de la investigación, así como sus principales retos. Se explica la utilidad del programa NVIVO12+ para organizar la información. Entre los resultados se puede destacar que las relaciones sociales intergeneracionales desarrollan formas de diálogo con interacciones tanto materiales como inmateriales entre lo humano y no-humano. Así mismo, se construyen desde el aprender-haciendo, lo que fortalece el concepto de intergeneracionalidad. Otro resultado es el entramado que emerge de ligar las relaciones sociales intergeneracionales (adaptabilidad, proficiencia, enunciación verbal, enunciación no verbal, integrativas, libertad, materialidad e inmaterialidad) con el manejo territorial vernáculo (alta movilidad interna, mapeo territorial, gestión político-administrativa y sistema productivo). Permitiendo concluir que esta contribución empírica es el primer acercamiento a la realidad urbana de los waorani. El aporte al debate teórico a través de conceptos como las interacciones entre lo humano y no-humano, el aprender-haciendo con enfoque intergeneracional y el manejo territorial sostenible dan una, [CA] Els Waorani de l'Equador són una nacionalitat indígena de recent contacte. El seu territori ha anat modificant-se a causa de les pressions extractives que li han esdevingut. La migració interna és un dels efectes visibles d'aquesta realitat. Shellpare és l'espai geogràfic on s'han assentat famílies waorani que espenten un model de desenvolupament des del dret a l'educació, salut i treball digne. L'objectiu central d'aquest treball de recerca és determinar com les relacions socials intergeneracionals de la Nacionalitat Waorani influeixen en la reproducció de les lògiques de maneig territorial ancestral en el barri waorani en Shell. La Metodologia desenvolupada és qualitativa. Presa les aportacions de l'Escola Intergeneracional Wiñenani-Pikenani i desenvolupa processos com el Campionat Intergeneracional de Futbol, per a la recol·lecció de dades. Es descriu el camí ètic de la investigació, així com els seus principals reptes. S'explica la utilitat del programa NVIVO12+ per a organitzar la informació. Entre els resultats es pot destacar que les relacions socials intergeneracionals desenvolupen formes de diàleg amb interaccions tant materials com immaterials entre l'humà i no-humà. Així mateix, es construeixen des de l'aprendre-fent, la qual cosa enforteix el concepte de intergeneracionalidad. Un altre resultat és l'entramat que emergeix de lligar les relacions socials intergeneracionals (adaptabilitat, proficiencia, enunciació verbal, enunciació no verbal, integratives, llibertat, materialitat i immaterialitat) amb el maneig territorial vernacle (alta mobilitat interna, mapatge territorial, gestió polític-administrativa i sistema productiu). Permetent concloure que aquesta contribució empírica és el primer acostament a la realitat urbana dels waorani. L'aportació al debat teòric a través de conceptes com les interaccions entre l'humà i no-humà, l'aprendre-fent amb enfocament intergeneracional i el maneig territorial sostenible donen una possibilitat de reflexió teò, [EN] The Waorani of Ecuador are an indigenous nationality of recent contact. Its territory has been changing due to the extractive pressures that have come to it. Internal migration is one of the visible effects of this reality. Shellpare is the geographical space where Waorani families have settled, pushing a development model based on the right to education, health and decent work. The central objective of this research work is to determine how the intergenerational social relations of the Waorani Nationality influence the reproduction of the logics of ancestral territorial management in the Waorani neighborhood in Shell. The methodology developed is qualitative. It takes the contributions of the Wiñenani-Pikenani Intergenerational School and develops processes such as the Intergenerational Soccer Championship, for data collection. The ethical path of research is described, as well as its main challenges. The usefulness of the NVIVO12 + program for organizing information is explained. Among the results, it can be highlighted that intergenerational social relations develop forms of dialogue with both material and immaterial interactions between the human and the non-human. Likewise, they are built from learning-doing, which strengthens the concept of intergenerationality. Another result is the framework that emerges from linking intergenerational social relations (adaptability, proficiency, verbal enunciation, non-verbal enunciation, integrative, freedom, materiality and immateriality) with vernacular territorial management (high internal mobility, territorial mapping, political-administrative management and productive system). Allowing to conclude that this empirical contribution is the first approach to the urban reality of the Waorani. The contribution to the theoretical debate through concepts such as the interactions between human and non-human, learning-doing with an intergenerational approach and sustainable territorial management provide a possibility of th

[ES] Los Waorani del Ecuador son una nacionalidad indígena de reciente contacto. Su territorio ha ido modificándose debido a las presiones extractivas que le han devenido. La migración interna es uno de los efectos visibles de esta realidad. Shellpare es el espacio geográfico donde se han asentado familias waorani que empujan un modelo de desarrollo desde el derecho a la educación, salud y trabajo digno. El objetivo central de este trabajo de investigación es determinar cómo las relaciones sociales intergeneracionales de la Nacionalidad Waorani influyen en la reproducción de las lógicas de manejo territorial ancestral en el barrio waorani en Shell. La Metodología desarrollada es cualitativa. Toma los aportes de la Escuela Intergeneracional Wiñenani-Pikenani y desarrolla procesos como el Campeonato Intergeneracional de Futbol, para la recolección de datos. Se describe el camino ético de la investigación, así como sus principales retos. Se explica la utilidad del programa NVIVO12+ para organizar la información. Entre los resultados se puede destacar que las relaciones sociales intergeneracionales desarrollan formas de diálogo con interacciones tanto materiales como inmateriales entre lo humano y no-humano. Así mismo, se construyen desde el aprender-haciendo, lo que fortalece el concepto de intergeneracionalidad. Otro resultado es el entramado que emerge de ligar las relaciones sociales intergeneracionales (adaptabilidad, proficiencia, enunciación verbal, enunciación no verbal, integrativas, libertad, materialidad e inmaterialidad) con el manejo territorial vernáculo (alta movilidad interna, mapeo territorial, gestión político-administrativa y sistema productivo). Permitiendo concluir que esta contribución empírica es el primer acercamiento a la realidad urbana de los waorani. El aporte al debate teórico a través de conceptos como las interacciones entre lo humano y no-humano, el aprender-haciendo con enfoque intergeneracional y el manejo territorial sostenible dan una, [CA] Els Waorani de l'Equador són una nacionalitat indígena de recent contacte. El seu territori ha anat modificant-se a causa de les pressions extractives que li han esdevingut. La migració interna és un dels efectes visibles d'aquesta realitat. Shellpare és l'espai geogràfic on s'han assentat famílies waorani que espenten un model de desenvolupament des del dret a l'educació, salut i treball digne. L'objectiu central d'aquest treball de recerca és determinar com les relacions socials intergeneracionals de la Nacionalitat Waorani influeixen en la reproducció de les lògiques de maneig territorial ancestral en el barri waorani en Shell. La Metodologia desenvolupada és qualitativa. Presa les aportacions de l'Escola Intergeneracional Wiñenani-Pikenani i desenvolupa processos com el Campionat Intergeneracional de Futbol, per a la recol·lecció de dades. Es descriu el camí ètic de la investigació, així com els seus principals reptes. S'explica la utilitat del programa NVIVO12+ per a organitzar la informació. Entre els resultats es pot destacar que les relacions socials intergeneracionals desenvolupen formes de diàleg amb interaccions tant materials com immaterials entre l'humà i no-humà. Així mateix, es construeixen des de l'aprendre-fent, la qual cosa enforteix el concepte de intergeneracionalidad. Un altre resultat és l'entramat que emergeix de lligar les relacions socials intergeneracionals (adaptabilitat, proficiencia, enunciació verbal, enunciació no verbal, integratives, llibertat, materialitat i immaterialitat) amb el maneig territorial vernacle (alta mobilitat interna, mapatge territorial, gestió polític-administrativa i sistema productiu). Permetent concloure que aquesta contribució empírica és el primer acostament a la realitat urbana dels waorani. L'aportació al debat teòric a través de conceptes com les interaccions entre l'humà i no-humà, l'aprendre-fent amb enfocament intergeneracional i el maneig territorial sostenible donen una possibilitat de reflexió teò, [EN] The Waorani of Ecuador are an indigenous nationality of recent contact. Its territory has been changing due to the extractive pressures that have come to it. Internal migration is one of the visible effects of this reality. Shellpare is the geographical space where Waorani families have settled, pushing a development model based on the right to education, health and decent work. The central objective of this research work is to determine how the intergenerational social relations of the Waorani Nationality influence the reproduction of the logics of ancestral territorial management in the Waorani neighborhood in Shell. The methodology developed is qualitative. It takes the contributions of the Wiñenani-Pikenani Intergenerational School and develops processes such as the Intergenerational Soccer Championship, for data collection. The ethical path of research is described, as well as its main challenges. The usefulness of the NVIVO12 + program for organizing information is explained. Among the results, it can be highlighted that intergenerational social relations develop forms of dialogue with both material and immaterial interactions between the human and the non-human. Likewise, they are built from learning-doing, which strengthens the concept of intergenerationality. Another result is the framework that emerges from linking intergenerational social relations (adaptability, proficiency, verbal enunciation, non-verbal enunciation, integrative, freedom, materiality and immateriality) with vernacular territorial management (high internal mobility, territorial mapping, political-administrative management and productive system). Allowing to conclude that this empirical contribution is the first approach to the urban reality of the Waorani. The contribution to the theoretical debate through concepts such as the interactions between human and non-human, learning-doing with an intergenerational approach and sustainable territorial management provide a possibility of th

[ES] Para describir el tema propuesto debemos partir de un tema más general como es la soledad no deseada. Esta realidad, por dura que suene la sufren un 39,8% de las personas de tercera edad. Pero¿ ¿Cuántas de esas personas vivirán solas? ¿Cuantas habrán pasado esta situación de pandemia sin nadie al lado? ¿Cuántas necesitan asistencia y carecen de ella? O, simplemente, ¿Cuántas necesitan compañía, alguien con quien hablar o pasar las tardes? Pues bien, estas reflexiones son las que me han llevado a realizar esta propuesta de viviendas cooperativas para la 3ª edad como Trabajo de Fin de Master. Las viviendas cooperativas son comunidades de vecinos en el que cada usuario posee su propia vivienda y cuentan además con servicios, zonas comunes y espacios de relación. Los usuarios de estas viviendas son personas de tercera edad que se encuentran en buen estado de salud y, hoy en día, requieren cuidados mínimos y una independencia considerada necesaria. Respecto al lugar, el solar se sitúa entre dos zonas verdes, y dado que se trata del final del camino de Monteolivete (zona contaminada acústica y atmosféricamente por los efectos del puerto colindante), la ampliación de ese colchón verde dotaría al final del camino de identidad y favorecería a los vecinos del barrio. Respecto a la arquitectura, se plantea una arquitectura en un parque. Se busca una arquitectura disgregada que permita la conexión entre los diferentes elementos proyectados, con accesos independientes y variados y que se encuentre, en definitiva, en un parque. Para ello se toman las alineaciones de los bloques existentes al sur y se crea una trama de huertos (de diferente carácter), algunos de los que posteriormente, serán ocupados por edificaciones. A cada edificación residencial se le adjunta un huerto urbano de uso privado que servirá como espacio de separación entre lo público y lo privado. Por último se proyectan unos caminos que servirán a su vez de espacios de relación de diferente uso según su ampli, [EN] To describe the proposed topic, we must start from a general one such as unwanted lonesomeness. This reality, as harsh as it sounds, is suffered by 39.8% of the elderly. But... How many of those people lives alone? How many passed this pandemic situation without anyone by their side? How many need and lack assistance? Or, simply, how many need company, someone to talk to or spend evenings with? Well, these reflections are what have led me to make this proposal for cooperative housing for the 3rd age as the TFM. Cooperative houses are neighborhood communities in which each user has their own home and there are services, common areas and spaces for relationships. The users of these houses are elderly people who are in good health and, today, require minimal care and an independence considered necessary. Regarding the place, the plot is located between two green areas, and since it is the end of the Monteolivete path (an area contaminated acoustically and atmospherically by the effects of the adjoining harbour), the extension of that green mattress would provide the end of the path with identity and would favor the residents of the neighborhood. An architecture in a park is proposed. A disaggregated architecture that allows the connection between the different elements, with independent and varied accesses and that is, in short, in a park. For this, the alignments of the existing blocks placed in the South are used to create a plot of orchards (of different character), some of which will later be occupied by constructions. An urban garden for private use is attached to each residential building that will serve as a space for separation between the public and the private. Finally, some paths are projected that will in turn serve as spaces for different uses depending on their size. The integration of the houses in the environment is sought, projecting houses on the ground floor that ensure accessibility for users. There will be two types of housing, one of smaller

[ES] Para describir el tema propuesto debemos partir de un tema más general como es la soledad no deseada. Esta realidad, por dura que suene la sufren un 39,8% de las personas de tercera edad. Pero¿ ¿Cuántas de esas personas vivirán solas? ¿Cuantas habrán pasado esta situación de pandemia sin nadie al lado? ¿Cuántas necesitan asistencia y carecen de ella? O, simplemente, ¿Cuántas necesitan compañía, alguien con quien hablar o pasar las tardes? Pues bien, estas reflexiones son las que me han llevado a realizar esta propuesta de viviendas cooperativas para la 3ª edad como Trabajo de Fin de Master. Las viviendas cooperativas son comunidades de vecinos en el que cada usuario posee su propia vivienda y cuentan además con servicios, zonas comunes y espacios de relación. Los usuarios de estas viviendas son personas de tercera edad que se encuentran en buen estado de salud y, hoy en día, requieren cuidados mínimos y una independencia considerada necesaria. Respecto al lugar, el solar se sitúa entre dos zonas verdes, y dado que se trata del final del camino de Monteolivete (zona contaminada acústica y atmosféricamente por los efectos del puerto colindante), la ampliación de ese colchón verde dotaría al final del camino de identidad y favorecería a los vecinos del barrio. Respecto a la arquitectura, se plantea una arquitectura en un parque. Se busca una arquitectura disgregada que permita la conexión entre los diferentes elementos proyectados, con accesos independientes y variados y que se encuentre, en definitiva, en un parque. Para ello se toman las alineaciones de los bloques existentes al sur y se crea una trama de huertos (de diferente carácter), algunos de los que posteriormente, serán ocupados por edificaciones. A cada edificación residencial se le adjunta un huerto urbano de uso privado que servirá como espacio de separación entre lo público y lo privado. Por último se proyectan unos caminos que servirán a su vez de espacios de relación de diferente uso según su ampli, [EN] To describe the proposed topic, we must start from a general one such as unwanted lonesomeness. This reality, as harsh as it sounds, is suffered by 39.8% of the elderly. But... How many of those people lives alone? How many passed this pandemic situation without anyone by their side? How many need and lack assistance? Or, simply, how many need company, someone to talk to or spend evenings with? Well, these reflections are what have led me to make this proposal for cooperative housing for the 3rd age as the TFM. Cooperative houses are neighborhood communities in which each user has their own home and there are services, common areas and spaces for relationships. The users of these houses are elderly people who are in good health and, today, require minimal care and an independence considered necessary. Regarding the place, the plot is located between two green areas, and since it is the end of the Monteolivete path (an area contaminated acoustically and atmospherically by the effects of the adjoining harbour), the extension of that green mattress would provide the end of the path with identity and would favor the residents of the neighborhood. An architecture in a park is proposed. A disaggregated architecture that allows the connection between the different elements, with independent and varied accesses and that is, in short, in a park. For this, the alignments of the existing blocks placed in the South are used to create a plot of orchards (of different character), some of which will later be occupied by constructions. An urban garden for private use is attached to each residential building that will serve as a space for separation between the public and the private. Finally, some paths are projected that will in turn serve as spaces for different uses depending on their size. The integration of the houses in the environment is sought, projecting houses on the ground floor that ensure accessibility for users. There will be two types of housing, one of smaller

[ES] Los Waorani del Ecuador son una nacionalidad indígena de reciente contacto. Su territorio ha ido modificándose debido a las presiones extractivas que le han devenido. La migración interna es uno de los efectos visibles de esta realidad. Shellpare es el espacio geográfico donde se han asentado familias waorani que empujan un modelo de desarrollo desde el derecho a la educación, salud y trabajo digno. El objetivo central de este trabajo de investigación es determinar cómo las relaciones sociales intergeneracionales de la Nacionalidad Waorani influyen en la reproducción de las lógicas de manejo territorial ancestral en el barrio waorani en Shell. La Metodología desarrollada es cualitativa. Toma los aportes de la Escuela Intergeneracional Wiñenani-Pikenani y desarrolla procesos como el Campeonato Intergeneracional de Futbol, para la recolección de datos. Se describe el camino ético de la investigación, así como sus principales retos. Se explica la utilidad del programa NVIVO12+ para organizar la información. Entre los resultados se puede destacar que las relaciones sociales intergeneracionales desarrollan formas de diálogo con interacciones tanto materiales como inmateriales entre lo humano y no-humano. Así mismo, se construyen desde el aprender-haciendo, lo que fortalece el concepto de intergeneracionalidad. Otro resultado es el entramado que emerge de ligar las relaciones sociales intergeneracionales (adaptabilidad, proficiencia, enunciación verbal, enunciación no verbal, integrativas, libertad, materialidad e inmaterialidad) con el manejo territorial vernáculo (alta movilidad interna, mapeo territorial, gestión político-administrativa y sistema productivo). Permitiendo concluir que esta contribución empírica es el primer acercamiento a la realidad urbana de los waorani. El aporte al debate teórico a través de conceptos como las interacciones entre lo humano y no-humano, el aprender-haciendo con enfoque intergeneracional y el manejo territorial sostenible dan una, [CA] Els Waorani de l'Equador són una nacionalitat indígena de recent contacte. El seu territori ha anat modificant-se a causa de les pressions extractives que li han esdevingut. La migració interna és un dels efectes visibles d'aquesta realitat. Shellpare és l'espai geogràfic on s'han assentat famílies waorani que espenten un model de desenvolupament des del dret a l'educació, salut i treball digne. L'objectiu central d'aquest treball de recerca és determinar com les relacions socials intergeneracionals de la Nacionalitat Waorani influeixen en la reproducció de les lògiques de maneig territorial ancestral en el barri waorani en Shell. La Metodologia desenvolupada és qualitativa. Presa les aportacions de l'Escola Intergeneracional Wiñenani-Pikenani i desenvolupa processos com el Campionat Intergeneracional de Futbol, per a la recol·lecció de dades. Es descriu el camí ètic de la investigació, així com els seus principals reptes. S'explica la utilitat del programa NVIVO12+ per a organitzar la informació. Entre els resultats es pot destacar que les relacions socials intergeneracionals desenvolupen formes de diàleg amb interaccions tant materials com immaterials entre l'humà i no-humà. Així mateix, es construeixen des de l'aprendre-fent, la qual cosa enforteix el concepte de intergeneracionalidad. Un altre resultat és l'entramat que emergeix de lligar les relacions socials intergeneracionals (adaptabilitat, proficiencia, enunciació verbal, enunciació no verbal, integratives, llibertat, materialitat i immaterialitat) amb el maneig territorial vernacle (alta mobilitat interna, mapatge territorial, gestió polític-administrativa i sistema productiu). Permetent concloure que aquesta contribució empírica és el primer acostament a la realitat urbana dels waorani. L'aportació al debat teòric a través de conceptes com les interaccions entre l'humà i no-humà, l'aprendre-fent amb enfocament intergeneracional i el maneig territorial sostenible donen una possibilitat de reflexió teò, [EN] The Waorani of Ecuador are an indigenous nationality of recent contact. Its territory has been changing due to the extractive pressures that have come to it. Internal migration is one of the visible effects of this reality. Shellpare is the geographical space where Waorani families have settled, pushing a development model based on the right to education, health and decent work. The central objective of this research work is to determine how the intergenerational social relations of the Waorani Nationality influence the reproduction of the logics of ancestral territorial management in the Waorani neighborhood in Shell. The methodology developed is qualitative. It takes the contributions of the Wiñenani-Pikenani Intergenerational School and develops processes such as the Intergenerational Soccer Championship, for data collection. The ethical path of research is described, as well as its main challenges. The usefulness of the NVIVO12 + program for organizing information is explained. Among the results, it can be highlighted that intergenerational social relations develop forms of dialogue with both material and immaterial interactions between the human and the non-human. Likewise, they are built from learning-doing, which strengthens the concept of intergenerationality. Another result is the framework that emerges from linking intergenerational social relations (adaptability, proficiency, verbal enunciation, non-verbal enunciation, integrative, freedom, materiality and immateriality) with vernacular territorial management (high internal mobility, territorial mapping, political-administrative management and productive system). Allowing to conclude that this empirical contribution is the first approach to the urban reality of the Waorani. The contribution to the theoretical debate through concepts such as the interactions between human and non-human, learning-doing with an intergenerational approach and sustainable territorial management provide a possibility of th

[ES] Para describir el tema propuesto debemos partir de un tema más general como es la soledad no deseada. Esta realidad, por dura que suene la sufren un 39,8% de las personas de tercera edad. Pero¿ ¿Cuántas de esas personas vivirán solas? ¿Cuantas habrán pasado esta situación de pandemia sin nadie al lado? ¿Cuántas necesitan asistencia y carecen de ella? O, simplemente, ¿Cuántas necesitan compañía, alguien con quien hablar o pasar las tardes? Pues bien, estas reflexiones son las que me han llevado a realizar esta propuesta de viviendas cooperativas para la 3ª edad como Trabajo de Fin de Master. Las viviendas cooperativas son comunidades de vecinos en el que cada usuario posee su propia vivienda y cuentan además con servicios, zonas comunes y espacios de relación. Los usuarios de estas viviendas son personas de tercera edad que se encuentran en buen estado de salud y, hoy en día, requieren cuidados mínimos y una independencia considerada necesaria. Respecto al lugar, el solar se sitúa entre dos zonas verdes, y dado que se trata del final del camino de Monteolivete (zona contaminada acústica y atmosféricamente por los efectos del puerto colindante), la ampliación de ese colchón verde dotaría al final del camino de identidad y favorecería a los vecinos del barrio. Respecto a la arquitectura, se plantea una arquitectura en un parque. Se busca una arquitectura disgregada que permita la conexión entre los diferentes elementos proyectados, con accesos independientes y variados y que se encuentre, en definitiva, en un parque. Para ello se toman las alineaciones de los bloques existentes al sur y se crea una trama de huertos (de diferente carácter), algunos de los que posteriormente, serán ocupados por edificaciones. A cada edificación residencial se le adjunta un huerto urbano de uso privado que servirá como espacio de separación entre lo público y lo privado. Por último se proyectan unos caminos que servirán a su vez de espacios de relación de diferente uso según su ampli, [EN] To describe the proposed topic, we must start from a general one such as unwanted lonesomeness. This reality, as harsh as it sounds, is suffered by 39.8% of the elderly. But... How many of those people lives alone? How many passed this pandemic situation without anyone by their side? How many need and lack assistance? Or, simply, how many need company, someone to talk to or spend evenings with? Well, these reflections are what have led me to make this proposal for cooperative housing for the 3rd age as the TFM. Cooperative houses are neighborhood communities in which each user has their own home and there are services, common areas and spaces for relationships. The users of these houses are elderly people who are in good health and, today, require minimal care and an independence considered necessary. Regarding the place, the plot is located between two green areas, and since it is the end of the Monteolivete path (an area contaminated acoustically and atmospherically by the effects of the adjoining harbour), the extension of that green mattress would provide the end of the path with identity and would favor the residents of the neighborhood. An architecture in a park is proposed. A disaggregated architecture that allows the connection between the different elements, with independent and varied accesses and that is, in short, in a park. For this, the alignments of the existing blocks placed in the South are used to create a plot of orchards (of different character), some of which will later be occupied by constructions. An urban garden for private use is attached to each residential building that will serve as a space for separation between the public and the private. Finally, some paths are projected that will in turn serve as spaces for different uses depending on their size. The integration of the houses in the environment is sought, projecting houses on the ground floor that ensure accessibility for users. There will be two types of housing, one of smaller

[ES] Para describir el tema propuesto debemos partir de un tema más general como es la soledad no deseada. Esta realidad, por dura que suene la sufren un 39,8% de las personas de tercera edad. Pero¿ ¿Cuántas de esas personas vivirán solas? ¿Cuantas habrán pasado esta situación de pandemia sin nadie al lado? ¿Cuántas necesitan asistencia y carecen de ella? O, simplemente, ¿Cuántas necesitan compañía, alguien con quien hablar o pasar las tardes? Pues bien, estas reflexiones son las que me han llevado a realizar esta propuesta de viviendas cooperativas para la 3ª edad como Trabajo de Fin de Master. Las viviendas cooperativas son comunidades de vecinos en el que cada usuario posee su propia vivienda y cuentan además con servicios, zonas comunes y espacios de relación. Los usuarios de estas viviendas son personas de tercera edad que se encuentran en buen estado de salud y, hoy en día, requieren cuidados mínimos y una independencia considerada necesaria. Respecto al lugar, el solar se sitúa entre dos zonas verdes, y dado que se trata del final del camino de Monteolivete (zona contaminada acústica y atmosféricamente por los efectos del puerto colindante), la ampliación de ese colchón verde dotaría al final del camino de identidad y favorecería a los vecinos del barrio. Respecto a la arquitectura, se plantea una arquitectura en un parque. Se busca una arquitectura disgregada que permita la conexión entre los diferentes elementos proyectados, con accesos independientes y variados y que se encuentre, en definitiva, en un parque. Para ello se toman las alineaciones de los bloques existentes al sur y se crea una trama de huertos (de diferente carácter), algunos de los que posteriormente, serán ocupados por edificaciones. A cada edificación residencial se le adjunta un huerto urbano de uso privado que servirá como espacio de separación entre lo público y lo privado. Por último se proyectan unos caminos que servirán a su vez de espacios de relación de diferente uso según su ampli, [EN] To describe the proposed topic, we must start from a general one such as unwanted lonesomeness. This reality, as harsh as it sounds, is suffered by 39.8% of the elderly. But... How many of those people lives alone? How many passed this pandemic situation without anyone by their side? How many need and lack assistance? Or, simply, how many need company, someone to talk to or spend evenings with? Well, these reflections are what have led me to make this proposal for cooperative housing for the 3rd age as the TFM. Cooperative houses are neighborhood communities in which each user has their own home and there are services, common areas and spaces for relationships. The users of these houses are elderly people who are in good health and, today, require minimal care and an independence considered necessary. Regarding the place, the plot is located between two green areas, and since it is the end of the Monteolivete path (an area contaminated acoustically and atmospherically by the effects of the adjoining harbour), the extension of that green mattress would provide the end of the path with identity and would favor the residents of the neighborhood. An architecture in a park is proposed. A disaggregated architecture that allows the connection between the different elements, with independent and varied accesses and that is, in short, in a park. For this, the alignments of the existing blocks placed in the South are used to create a plot of orchards (of different character), some of which will later be occupied by constructions. An urban garden for private use is attached to each residential building that will serve as a space for separation between the public and the private. Finally, some paths are projected that will in turn serve as spaces for different uses depending on their size. The integration of the houses in the environment is sought, projecting houses on the ground floor that ensure accessibility for users. There will be two types of housing, one of smaller