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Se tenir sur la barricade, faire le récit de sa présence corporelle, mais aussi écrire sur elle, amener l’écriture sur le terrain de l’insurrection (plutôt que l’inverse): c’est cette dualité que l’étude qui suit entend explorer à l’aide d’œuvres récentes de Nathalie Quintane. Même si elles s’avèrent relativement connues par la critique aujourd’hui, l’article revient sur les réticences ressenties par l’autrice face à certaines proses émeutières, jugées en proie à la lyricisation et à la romantisation du soulèvement (Tomates, 2010, et Les Années 10, 2014), pour appuyer le nouage entre manières d’écrire et désirs d’agir. Suite à cela, c’est seulement compte tenu des maux dénoncés qu’il s’agira de proposer une lecture d’Un Œil en moins (2018), un récit d’une vague de soulèvements, fuyant autant les pièges lyriques que les discours laudatifs, pour penser les modalités d’une jonction poétique et politique au présent.

The purpose guiding this research, which provides a comparative study of the “Gardes Nationales” (the French National Guards) of Lyon and Marseille between 1830 and 1871, has been to rediscover and track the National guardsmen. The aim is to redefine the history of the citizen militia by approaching it through a social and anthropological lens, in order to better grasp the individual and collective consequences that serving in the National Guard has for the guardsmen and to identify the roles and behaviors they adopted during the revolutions and insurrections that took place in these two cities throughout the period. This research project hinges on a twofold premise: that leveraging those historiographical fields can help refine our understanding of the National Guard and—conversely—that focusing on the citizen force is a significant and previously unexploited way to enrich social, spatial and urban history. It is divided into four parts introduced by a preliminary chapter. The first, third and fourth parts reflect the three distinct moments when the national guardsmen take up arms: in times of revolutions, to reorganize the citizen militia and secure the establishment of the new regime; on a daily basis, to perform their regular service; and during insurrections, to join the battle on either side of the barricades. The second part tackles one of the blind spots of the existing historiography about the National Guard: the arming of the national guardsmen. As such, it sheds light on the three other parts of this research work as well as on the way the guardsmen chose to behave during each of the three moments defined above.; L'ambition de ce travail, qui propose une étude comparatiste entre les Gardes nationales de Lyon et de Marseille de 1830 à 1871, est de retrouver les gardes nationaux : il s'agit de renouveler l'histoire de la milice citoyenne, en s'appuyant notamment sur une lecture sociale et anthropologique, afin de saisir les conséquences individuelles et collectives que le service a sur les gardes nationaux, et d'identifier les rôles ainsi que les comportements joués et adoptés par ces derniers au cours des révolutions et des insurrections qui ont lieu dans ces deux villes au cours de la période. Ce projet part d'un double postulat : le recours à ces champs historiographiques peut permettre une meilleure compréhension de la Garde nationale, et inversement, la force citoyenne constitue une porte d'entrée majeure tout autant qu'inédite pour enrichir l'histoire sociale, spatiale et urbaine. Cette recherche s'organise en quatre parties, précédées d'un chapitre liminaire. Les première, troisième et quatrième reprennent les trois temps bien distincts pendant lesquels les gardes nationaux prennent les armes : en révolution afin de réorganiser la milice citoyenne et défendre l'instauration du nouveau régime, au quotidien pour assurer le service régulier dont ils ont la charge, et en insurrection afin de prendre part aux combats de part et d'autre de la barricade. La deuxième partie prend quant à elle à bras le corps l'un des angles morts de l'historiographie de la Garde nationale, à savoir l'armement des gardes nationaux. Elle éclaire donc les trois autres parties et permet de mieux comprendre les comportements des gardes au cours de ces trois grands moments.

Compte rendu de l'ouvrage suivant : VITTORIO FRIGERIO, Nous nous reverrons aux barricades. Les feuilletons des journaux deProudhon (1848-1850), Grenoble, UGA Éditions, 2021, 227 pp.

Le China-Pakistan Economic Corridor (CPEC), porte-étendard des « nouvelles routes de la soie » chinoises, est à ce jour le projet le plus important de la Belt and Road Initiative avec 62 milliards de dollars d’investissements annoncés jusqu’ici dans les secteurs de l’énergie, des transports et de l’industrie. Au Pakistan, le CPEC porte la promesse d’un renouveau de la croissance économique et a même été introduit comme un « game changer » pour le pays susceptible de profiter à l’ensemble des citoyens pakistanais. Néanmoins, une ombre au tableau contrarie fortement Pékin et Islamabad. En effet, des groupes ethno-nationalistes issus de la minorité baloutche s’opposent fermement au projet ; ils s’attaquent aux intérêts chinois au Pakistan et tentent d’empêcher la poursuite des travaux dans leur province du Baloutchistan. Leur opposition menace la réussite de l’ensemble du CPEC compte tenu de l’importance stratégique du port de Gwadar, situé au sud-ouest de la province et désigné comme la porte d’entrée d’un futur corridor commercial et énergétique reliant la Chine à la mer d’Arabie via le Pakistan. Ce mémoire de recherche étudie la transformation du conflit opposant les indépendantistes baloutches à Islamabad à l’aune du CPEC et s’intéresse au rôle de la Chine dans cette transformation. Premièrement, l’étude des répercussions socio-économiques du CPEC sur la province la plus pauvre du Pakistan démontre que le projet chinois accentue la marginalisation de la population baloutche au sein de l’unité nationale pakistanaise et renforce donc les positions des groupes indépendantistes. Ensuite, ce travail s’attache à démontrer que la Chine et le Pakistan, loin d’opter pour une inclusion effective des Baloutches au projet, y développent des stratégies contre-insurrectionnelles conjointes fortement influencées par le modèle répressif adopté par la République Populaire de Chine au Xinjiang. Ces stratégies s’appuient principalement sur le déploiement massif de forces de sécurité, par la mise en place de dispositifs de surveillance et par le contrôle des discours ayant trait au CPEC. Enfin, ce mémoire étudie la possibilité d’un soutien extérieur apporté à la mouvance indépendantiste baloutche par des puissances étrangères soucieuses de contrer l’influence grandissante de la Chine en Asie du sud et questionne la probabilité de l’éclatement d’un conflit d’envergure internationale au Baloutchistan.

voici la première traduction en français du roman le plus connu d’un des auteurs les plus célèbres à Madagascar. Ma Promise d’Andriamalala (1918-1979) est la traduction de Fofombadiko, un roman de 1954, publié à Antananarivo en 1962. Il est traduit par l'écrivain Johary Ravaloson.

Zébu boy, le roman historique d’Aurélie Champagne paru en France à l’été 2019 prend place dans une déjà longue généalogie des oeuvres inspirées par l'insurrection malgache de 1947. La Franco-malgache, audacieuse et libre, n’a de comptes à régler ni avec les œuvres antérieures ni avec les partis pris idéologiques. Elle livre un roman historique qui répond en tous points à sa définition en ce sens qu’elle y combine une formidable aventure, une fine analyse psychologique et une évocation très documentée de la période.

National audience

International audience; Ce livre examine l’articulation entre d’une part, La Fortune des Rougon, La Curée et Le Ventre de Paris, et, d’autre part, l’insurrection de la Commune de 1871. Il contribue à rendre leur signification politique au réalisme et au rapport que l’œuvre de Zola entretient avec celle de Victor Hugo.

International audience

International audience

Despite specific state-building processes, Eastern European States mirror a similar dynamic regarding the freedom of assembly. Freedom of assembly was born in Hungary, Poland and Russia in the same context of a thirst for liberty, both during the XIXth century’s insurrectionary movements and during the end of the XXth century’s peaceful revolutions. Moreover, the legal framework is the consequence of the government’s fear towards a freedom whose realization might lead to its overthrow. This historical and comparative approach helps to understand why the freedom of assembly was constitutionalized as a freedom dedicated to the strengthening of the socialist system under socialist law, whereas post-socialist law enshrined freedom of assembly as a true constitutional freedom, but under a more or less strict supervision. Such a shared history enlightens the current challenges that the freedom of assembly is facing in Eastern Europe in a context where practices and regulations are less and less liberal., En dépit de trajectoires étatiques propres à chacun d’entre eux, les États d’Europe de l’Est donnent à voir des processus similaires en matière de liberté de manifestation. Ainsi, la liberté de manifestation est née en Hongrie, en Pologne et en Russie, dans un contexte d’aspiration à la liberté, que ce soit dans le cadre des mouvements insurrectionnels du XIXe siècle ou dans celui des révolutions pacifiques de la fin du XXe siècle. En outre, l’encadrement juridique de la liberté de manifestation reflète la méfiance du pouvoir vis-à-vis d’une liberté dont la réalisation peut conduire à le renverser. L’analyse historique et comparée permet ainsi de comprendre pourquoi le droit socialiste a consacré une liberté constitutionnelle de manifester dénaturée en un instrument au service du régime soviétique, alors que le droit post-socialiste lui a préféré une liberté constitutionnelle réelle mais maintenue sous une surveillance plus ou moins étroite. Cette histoire en partage des États de l’Est de l’Europe éclaire ainsi les défis présents auxquels est confrontée la liberté de manifestation dans un contexte de durcissement des pratiques et des réglementations.

International audience; Le Mois, premier des journaux périodiques fondés et rédigés par Alexandre Dumas, pendant la révolution de 1848, marque dans la carrière de l’écrivain une étape importante de la constitution d’une posture auctoriale originale, qui le campe en témoin engagé des événements insurrectionnels, en publiciste de l’actualité et en prophète moderne.

Issu d'un colloque co-organisé par le CHVP et la Ville de Paris les 6 et 7 septembre 2012; International audience

International audience

Transnational organized crime is a pressing global security issue. Mexico is currently embroiled in a protracted drug war. Mexican drug cartels and allied gangs (actually poly-crime organizations) are currently challenging states and sub-state polities (in Mexico, Guatemala, El Salvador and beyond) to capitalize on lucrative illicit global economic markets. As a consequence of the exploitation of these global economic flows, the cartels are waging war on each other and state institutions to gain control of the illicit economy. Essentially, they are waging a 'criminal insurgency' against the current configuration of states. As such, they are becoming political, as well as economic actors. This presentation examines the dynamics of this controversial proposition. The control of territorial space -- ranging from 'failed communities' to 'failed regions' -- will be examined. The presentation will examine the exploitation of weak governance and areas (known as 'lawless zones,' 'ungoverned spaces,' 'other governed spaces,' or 'zones of impunity') where state challengers have created parallel or dual sovereignty, or 'criminal enclaves' in a neo-feudal political arrangement. The use of instrumental violence, corruption, information operations (including attacks on journalists), street taxation, and provision of social goods in a utilitarian fashion will be discussed. Finally, the dynamics of the transition of cartels and gangs into 'accidental guerrillas' and 'social bandits' will be explored through the lens of 'third generation gang' theory and 'power-counter power' relationships. This presentation will serve as a starting point for assessing the threat to security from transnational organized crime through lessons from the Mexican cartels.

International audience

A télécharger ici : http://sylvainlaurenssocio.free.fr/Choukri%20Hmed%20-%20Sylvain%20Laurens-Resistancesinstitution.pdf

Más allá de las explicaciones estructurales y socio económicas a las que la historiografía latinoamericana nos tiene acostumbrados, esta investigación propone un modelo conceptual para interpretar los procesos sociales e individuales que determinan el reclutamiento de militantes en la insurgencia colombiana en la segunda mitad del siglo XX. En la apreciación previa de los discursos históricos de guerrillas en Latinoamérica y África, la influencia de factores como el miedo, traumas cautivos en la memoria social e individual, y la ansiedad colectiva por transformaciones radicales, sugieren una lectura de la forma como se adquiere un conocimiento ideológico sobre el pasado. Esta ponencia sugiere que la ansiedad colectiva y la incertidumbre de los militantes de guerrillas en Colombia, y en especial los jóvenes que se involucran en la guerra de guerrillas entre los años 1960s y 1990s, permitieron la imposición de narrativas históricas que dependían de mecanismos mnemotécnicos un para su fácil memorización. Sin importar el grado de educación alcanzado, para muchos guerrilleros la capacidad de sustentar sus argumentos políticos con una explicación global del pasado sirvió como una herramienta para abrirle paso al discurso insurgente en sectores urbanos y rurales con baja cualificación educativa. Factores como una trama conspirativa usada como recurso narrativo, y factores como el prestigio y reconocimiento social otorgados por una cultura juvenil insurgente, fueron elementos simbólicos que dotaron de poder a los guerrilleros y militantes de la izquierda radical, y permitieron que ganaran aceptación social.

Actes du colloque Diritti Linguistici ; Rovesciare Babele, Teramo-Faeto, mai 2009, pp. 225-244; Deux situations d'Aménagement Linguistique (AL) seront confrontées ici dans les rapports d'asymétrie que les langues amérindiennes peuvent entretenir avec la politique linguistique dominante : d'une part celle des langues mayas du Chiapas (Mexique), principalement du tseltal et du tojolab'al, où l'AL par la base prime sur l'AL par le sommet dans une situation de conflit de " basse intensité ", et d'autre part celle de nombreuses langues maya du Guatemala, dans le cadre de l'AL promu dans une logique de réconciliation nationale après un conflit de haute intensité, soutenue par des accords de paix. Dans les deux cas, les langues amérindiennes se trouvent en situation de ségrégation sociolinguistique (diglossie fishmanienne), tandis que des secteurs des communautés linguistiques en question liés ou participant au développement de l'éducation tentent de renverser la diglossie et de substituer au modèle assimilationniste de la société nationale un modèle pluraliste et multiculturel.; In questo contributo confronteremo due situazioni di pianificazione linguistica, distinte in base ai rapporti delle lingue amerindiane con la politica linguistica dominante: da un canto quella delle lingue maya del Chiapas (Messico), in particolare il tseltal e il tojolab'al, appoggiate dalla società civile, dall'altro le molte lingue maya del Guatemala, sostenute da organismi internazionali nell'ambito di accordi di pace. In entrambi i casi, le lingue amerindiane si trovano in una situazione di segregazione sociolinguistica (diglossia di Fishman), mentre vari settori delle comunità linguistiche in questione, coinvolti nello sviluppo dell'istruzione bilingue e interculturale, cercano di rovesciare la diglossia e il modello indigenista di assimilazione nazionale per sostituirvi un modello di società pluralista e multiculturale.

Deux situations d'Aménagement Linguistique (AL) seront confrontées ici dans les rapports d'asymétrie que les langues amérindiennes peuvent entretenir avec la politique linguistique dominante : d'une part celle des langues mayas du Chiapas (Mexique), principalement du tseltal et du tojolab'al, où l'AL par la base prime sur l'AL par le sommet dans une situation de conflit de " basse intensité ", et d'autre part celle de nombreuses langues maya du Guatemala, dans le cadre de l'AL promu dans une logique de réconciliation nationale après un conflit de haute intensité, soutenue par des accords de paix. Dans les deux cas, les langues amérindiennes se trouvent en situation de ségrégation sociolinguistique (diglossie fishmanienne), tandis que des secteurs des communautés linguistiques en question liés ou participant au développement de l'éducation tentent de renverser la diglossie et de substituer au modèle assimilationniste de la société nationale un modèle pluraliste et multiculturel., In questo contributo confronteremo due situazioni di pianificazione linguistica, distinte in base ai rapporti delle lingue amerindiane con la politica linguistica dominante: da un canto quella delle lingue maya del Chiapas (Messico), in particolare il tseltal e il tojolab'al, appoggiate dalla società civile, dall'altro le molte lingue maya del Guatemala, sostenute da organismi internazionali nell'ambito di accordi di pace. In entrambi i casi, le lingue amerindiane si trovano in una situazione di segregazione sociolinguistica (diglossia di Fishman), mentre vari settori delle comunità linguistiche in questione, coinvolti nello sviluppo dell'istruzione bilingue e interculturale, cercano di rovesciare la diglossia e il modello indigenista di assimilazione nazionale per sostituirvi un modello di società pluralista e multiculturale.

International audience; Cette contribution étudie la fonction politique et sociale de la fraternité autour de 1830, érigée comme antidote à la guerre civile. On passe alors de l'exaltation de la fraternisation sur les barricades de Juillet à l'idéalisation de la fraternité comme ciment social, bien avant 1848. De nombreux courants (républicains, catholiques libéraux, saint-simoniens, etc. ) ou individus se font les promoteurs d'une Cité idéale, sans conflit. Idée alimentée par la résurgence des insurrections urbaines, comme celle des canuts lyonnais ou des républicains parisiens (1831, 1832, 1834). Parmi ces promoteurs de l'idéal fraternitaire, émerge la figure de Pierre Leroux.

La ville en guerre est un sujet de préoccupation prioritaire pour la géographie politique. Suite à des observations de terrain à Abidjan, Beyrouth, Mitrovica (Kosovo) et Sarajevo, cette intervention se propose de confronter cet espace particulier aux concepts de la géographie politique : les fragmentations urbaines redessinent la ville pendant une guerre de sorte à créer non plus un espace commun aux habitants, mais plusieurs micro-territoires qui se juxtaposent et se recomposent selon une identité en construction. Le jeu des acteurs politiques amènent les habitants d'une ville en guerre à reconsidérer leur espace de vie, leur espace approprié et leur espace identitaire. Les enjeux symboliques sont forts : des monuments, des places, des lieux religieux peuvent prendre une importance démesurée. De plus, les espaces vécus se distinguent en fonction de l'appartenance à un groupe (souvent ethnique, mais pas seulement : idéologique, social...) et recomposent l'espace approprié par les habitants en plusieurs quartiers qui se recomposent dans des revendications identitaires fortes. C'est pourquoi, les fragmentations urbaines deviennent un enjeu de compréhension du déroulement des conflits, des acteurs mis en scène, et de leurs conséquences spatiales. Ainsi, cette réflexion se propose, à partir d'études de terrain dans des villes très diversifiées, de dresser une typologie de la ville en guerre et des recompositions spatiales en œuvre dans le processus de paix. Tout d'abord, la ville mono-groupe est celle où seul le groupe "dominant" subsiste, les autres formant des petites minorités, parfois discriminées, au mieux ignorées. Ensuite, la ville multiculturelle doit se recomposer avec sa diversité ethnique, religieuse, sociale, etc., dans laquelle les acteurs politiques jouent un rôle tant pacificateur que déstabilisateur. Enfin, la ville divisée est une variante à la charnière des deux autres modèles, présentant la caractéristique de faire voisiner deux groupes majoritaires (ou plus), dans des quartiers bien distincts, de sorte que se créent deux villes juxtaposées qui évoluent en s'ignorant l'une l'autre. Ainsi, à travers les stigmates laissés dans l'urbanisme, la dérégulation économique, la déstabilisation et la réorganisation politiques, la guerre se fixe dans l'urbanité, de sorte à créer une nouvelle géographie politique de chaque ville qu'elle touche. Au-delà de la simple question de la reconstruction du bâti, la géographe politique permet ainsi une analyse des conséquences individuelles et collectives et de la recomposition de la ville pendant la guerre et dans l'immédiat après-guerre. La construction de la paix dans la ville en guerre peut donc se comprendre en trois temps : la survie (se nourrir, boire, s'abriter), la sécurité (se protéger, se soigner, s'éduquer), et la vie (se ré-concilier, travailler, se divertir). A la charnière entre géopolitique, géographie culturelle et sociale et géographie urbaine, la géographie politique offre de nombreux outils d'analyse pour comprendre la complexité de la ville en guerre.

Dans le contexte de la guerre en Iraq, l'émergence fulgurante d'Abou Moussab al-Zarqawi sur la scène médiatique et politique internationale est un cas d'école. De fait, l'apparition de cette figure nous renseigne sans doute moins sur la situation et la stratégie des insurgés en Iraq que sur les mécanismes de notre système d'information et de propagande. Rarement un ennemi aura été autant « construit » pour personnifier avec autant de perfection la menace, et pour caricaturer une situation politique pourtant particulièrement complexe. En l'espace de quelques mois au cours de l'année 2004, s'est répandue autour de cette figure de « voyou du jihad » un discours mythologique repris à l'envie par un grand nombre d'acteurs aux objectifs différents : journalistes, experts, chercheurs, décideurs et... insurgés.

This chapter analyses the printed reactions to Thomas Venner's January 1661 insurrection in the City of London that were published within days or weeks of the events. It is proposed that this Fifth-Monarchy rebellion was of paramount importance for the future of dissent in Restoration England but a careful study of the rhetorical war that the opposition waged in the press is still lacking. Particular attention is here given to 1) the type of discourse that was being experimented with to counteract the prophetical writings of future dissenters, 2) the confusion orchestrated by the governement between " Anabaptists " and all religious or political dissenters and 3) the role and representations of the female Fifth Monarchists., Ce chapitre propose une étude de l'ensemble des réactions à l'insurrection du prophète Thomas Venner à Londres, en janvier 1661, qui ont été imprimées dans les jours et les semaines qui suivirent l'événement. On prétend souvent que cette rébellion quinto monarchiste fut d'une importance capitale pour le futur de la dissidence pendant la Restoration anglaise, mais une étude des stratégies mises en place par l'opposition dans la presse n'a jamais été entreprise. Nous nous attachons ici à analyser le discours en réponse aux prétendues prophéties des futurs dissidents, la façon dont le gouvernement a orchestré un confusion entre les " Anabaptistes " et toutes les autres formes de dissidence religieuse et politique et le rôle et les représentations des femmes dans la Cinquième Monarchie.

20 p.

24 p.

18 p.

The study of the vocabulary serving to designate the event « the revolution of 1848 » is here brought into relation with an analysis of the « figures » which have aimed at characterizing this event. The confrontation between these two axes brings into relief similarities and differences touching upon the very significance of this revolution, its place in a global process, and its political and social specificities., L'étude du vocabulaire servant à désigner l'évènement « révolution de 1848 » est mise en relation avec une analyse des « figures » qui ont visé à caractériser cet évènement. La confrontation de ces deux axes fait ressortir des concordances et des discordances touchant à la signification historique propre de cette révolution, à son insertion dans un procès global, à ses spécificités politiques et sociales.Version disponible sur Internet : [ http://mots.revues.org/index10093.html ]