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Proponents of humanistic medicine believe that, since several dimensions of the human being can be affected, it is their responsibility to consider them. Thus, in addition to the physical dimension, the psychological dimension of seriously ill patients has been taken into the psychological dimension of seriously ill patients has been taken into account for some decades, as well as the social social dimension. The recent inclusion of the spiritual dimension, although recommended by world health authorities, reveals the singularity of France on this point. The consideration of spiritual suffering in France is thus marked by its its history. With regard to the spiritual dimension, this thesis draws up a panorama of the French societal context and the orientations of contemporary medicine. It also proposes a definition of spirituality and spiritual suffering in the medical context. The components of hospital biography are analysed as potential echoes of the spiritual suffering of a person in a situation of serious illness; hospital biography is articulated with the work of a health care team, in order to provide complementarity for the frail person, as well as for the health care service, through the singularity of its role as a "bridge" in time, space and relationships. Taking spiritual suffering into account tends to help all people in situations of serious illness to find themselves beyond the labels constructed by their individual experience in society, towards an "essential" of themselves. The label of "patient", although indispensable, is only one of many in the history of their life.; Les partisans de la médecine humaniste estiment que, puisque plusieurs dimensions de l’être humain peuvent être affectées, il est de leur responsabilité de les considérer. C’est ainsi que, conjointement à la dimension physique, la dimension psychologique des patients gravement malades est prise en compte depuis quelques décennies, ainsi que la dimension sociale. La récente prise en compte de la dimension spirituelle, bien que recommandée par les instances de santé mondiales, révèle la singularité de la France sur ce point. La prise en compte de la souffrance spirituelle en France est ainsi empreinte de son Histoire. Au regard de la dimension spirituelle, ce mémoire dresse un panorama du contexte sociétal français et des orientations de la médecine contemporaine. Il propose également une définition de la spiritualité et de la souffrance spirituelle dans le contexte médical. Les constituants de la biographie hospitalière y sont analysés en tant qu’échos potentiels à une souffrance spirituelle d’une personne en situation de maladie grave ; la biographie hospitalière s’articulant avec le travail d’une équipe soignante, afin d’apporter une complémentarité pour la personne fragilisée, ainsi qu’au service de soin, par la singularité de son rôle de « passerelle » à la fois temporelle, spatiale et relationnelle. La prise en compte de la souffrance spirituelle tend à aider toute personne en situation de maladie grave à se retrouver par-delà les étiquettes construites par son expérience individuelle dans la société ; vers un « essentiel » d’elle-même. Celle de « patient », quoique indispensable, n’en est qu’une parmi d’autres dans l’histoire de sa vie.

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