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International audience; Le Brexit, voté le 24 juin 2016, rappelle avec fracas l’existence d’une méfiance continue des Anglais face à l’Europe continentale en général et la France en particulier, malgré des liens étroits depuis l’Antiquité. La guerre de Cent ans est un des épisodes les plus spectaculaires de ces rivalités et même si la pertinence de cette expression est de plus en plus contestée, elle reste profondément ancrée dans notre imaginaire contemporain. Sans prétendre à l’exhaustivité, cet ouvrage entend établir une véritable histoire comparée des deux royaumes sur quelques thématiques fondamentales, notamment la question de la « modernité » de la guerre à la fin du Moyen Âge, le développement des États monarchiques, la naissance d’un sentiment « national », ou encore les interactions de la guerre avec des transformations socio-économiques et culturelles majeures.

International audience; Le Brexit, voté le 24 juin 2016, rappelle avec fracas l’existence d’une méfiance continue des Anglais face à l’Europe continentale en général et la France en particulier, malgré des liens étroits depuis l’Antiquité. La guerre de Cent ans est un des épisodes les plus spectaculaires de ces rivalités et même si la pertinence de cette expression est de plus en plus contestée, elle reste profondément ancrée dans notre imaginaire contemporain. Sans prétendre à l’exhaustivité, cet ouvrage entend établir une véritable histoire comparée des deux royaumes sur quelques thématiques fondamentales, notamment la question de la « modernité » de la guerre à la fin du Moyen Âge, le développement des États monarchiques, la naissance d’un sentiment « national », ou encore les interactions de la guerre avec des transformations socio-économiques et culturelles majeures.

International audience; Le Brexit, voté le 24 juin 2016, rappelle avec fracas l’existence d’une méfiance continue des Anglais face à l’Europe continentale en général et la France en particulier, malgré des liens étroits depuis l’Antiquité. La guerre de Cent ans est un des épisodes les plus spectaculaires de ces rivalités et même si la pertinence de cette expression est de plus en plus contestée, elle reste profondément ancrée dans notre imaginaire contemporain. Sans prétendre à l’exhaustivité, cet ouvrage entend établir une véritable histoire comparée des deux royaumes sur quelques thématiques fondamentales, notamment la question de la « modernité » de la guerre à la fin du Moyen Âge, le développement des États monarchiques, la naissance d’un sentiment « national », ou encore les interactions de la guerre avec des transformations socio-économiques et culturelles majeures.

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Poursuivant mon exploitation des rôles de fouages et des listes de feux, j'ai pu évaluer la place des villes dans le système fiscal qui, sinon se met en place, du moins s'alourdit sous la pression du roi au début de la guerre de Cent ans. Cette place est plus que favorable : les principales villes de la sénéchaussée de Carcassonne (Narbonne, Carcassonne, Béziers, Limoux, Albi...) bénéficient souvent d'abattements qui viennent s'ajouter à une première réduction plus difficile à évaluer (quoiqu'elle soit incontestable) dans la fixation du nombre de leurs feux.

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International audience; Between the Count's palace and the Le Mans cathedral, rue Héraud, identified in ancient sources between the 11th and 14th centuries, was one of the city’s main axis, bypassing from the south the spur that hosts the primitive urban core. The street ran alongside the Roman wall and served as a junction with the network linking the major urban centres of the West (Angers, Tours, etc.). Excavation made it possible to restore this route and to locate a meeting point with another perpendicular traffic axis, the ruelle Saint-Julien. The surrounding district disappeared when the area was defended at the beginning of the Hundred Years' War; however, the urban community did not lose a secondary suburb, but rather part of one of the city’s districts where a privileged population resided.; Identificada en las fuentes antiguas entre los siglos XI y XIV y situada entre el palacio condal y la catedral de Le Mans, la calle Héraud constituía uno de los principales ejes de la ciudad y rodeaba el espolón que aloja el núcleo urbano primitivo por el sur. La calle bordeaba la muralla romana y servía de enlace con la red que unía los grandes centros urbanos del oeste, tales como Angers y Tours, entre otros. Una excavación ha permitido reconstruir su trazado y localizar el punto de encuentro con otro eje de circulación perpendicular : la callejuela Saint-Julien. El barrio que se había organizado a su alrededor desapareció con la puesta en defensa del sector, a comienzos de la Guerra de los Cien Años. Para la comunidad urbana ello significó quedar amputada no de una barriada secundaria, sino más bien de parte de un barrio de la ciudad donde habitaba una población privilegiada.; Entre le palais comtal et la cathédrale du Mans, la rue Héraud, identifiée dans les sources anciennes entre le XIe et le XIVe siècle, était l’un des axes principaux de la ville, contournant par le sud l’éperon qui accueille le noyau urbain primitif. La rue longeait l’enceinte romaine et servait de jonction avec le réseau reliant les grands centres urbains de l’Ouest (Angers, Tours…). Une fouille a permis de restituer son tracé et de localiser le point de rencontre avec un autre axe de circulation perpendiculaire, la ruelle Saint-Julien. Le quartier organisé autour disparaît avec la mise en défense du secteur au début de la guerre de Cent Ans. La communauté urbaine s’ampute alors non pas d’un faubourg secondaire, mais bien d’une partie d’un quartier de la ville où réside une population privilégiée.

During the 13th to 15th centuries, the main towns of Aquitaine under English rule and located in Bordelais (Blaye, Bordeaux, Bourg, Cadillac, Libourne, Saint-Émilion, Saint-Macaire), developed, as part of the boom in writing and preservation of archives, many and varied forms of documentary practices : copies of royal acts, constitution of procedural files, rolls, chirographs, signs, cartularies, etc. Concomitantly with their political organisation, whether they were set up as a commune or remain under seigneurial domination, they thus constituted archival funds, the composition of which, specific to each of them, most often reflects an affirmation of identity and the construction of community memory, the scope and strategies of which vary, in particular according to the status of these cities. The most successful examples of these identity and memory strategies, highlighted by codicological and textual analyses, are the Bordeaux and Libourne cartularies, which were carefully structured prior to their development, sometimes modified, thus marking the political and social evolutions of these communities, particularly in the difficult context of the war of Hundred years. The identities and memories emanating from these archives and these documentary practices underline the social composition of these cities, their political and commercial ambitions, going beyond, for Bordeaux and Libourne, the local and often conflictual framework. They also make it possible to identify the relationships between these urban communities, their main concerns or the hegemony of the jurade over the inhabitants. In addition, the study of these funds, and in particular their comparison, with regard to the royal acts, with the Gascon roles kept in the English chancellery, makes it possible to understand the very direct relationship maintained by these communities with the English sovereigns, sometimes to the detriment of the royal administration set up in Aquitaine, but also raises the question of the archival choices made : the construction of identity and memory seems to have also involved the disappearance, in municipal funds, of acts most unfavorable to the interests of the city, as well as certain clauses in the copies of preserved acts, even the opportune appearance of documents of which there are no more traces in the English archives., Au XIIIe au XVe siècle, les principales villes de l’Aquitaine sous obédience anglaise et situées en Bordelais (Blaye, Bordeaux, Bourg, Cadillac, Libourne, Saint-Émilion, Saint-Macaire), développèrent, dans le cadre de l’essor de l’écrit et de la préservation d’archives, des formes nombreuses et variées de pratiques documentaires : copies d’actes royaux, constitution de dossiers de procédure, rouleaux, chirographes, pancartes, cartulaires, etc. Concomitamment à leur organisation politique, qu’elles soient érigées en commune ou demeurent sous domination seigneuriale, elles constituèrent ainsi des fonds d’archives, dont la composition, propre à chacune d’entre elles, traduit le plus souvent une affirmation identitaire et la construction d’une mémoire communautaire, dont l’ampleur et les stratégies mises en œuvre varient, notamment selon le statut de ces villes. Les exemples les plus aboutis de ces stratégies identitaires et mémorielles, mises en exergue par des analyses codicologiques et textuelles, sont les cartulaires bordelais et libournais, qui furent minutieusement structurés préalablement à leur élaboration, parfois modifiés, marquant ainsi les évolutions politiques et sociales de ces communautés, particulièrement dans le contexte difficile de la guerre de Cent ans. Les identités et mémoires émanant de ces fonds d’archives et de ces pratiques documentaires soulignent la composition sociale de ces villes, leurs ambitions politiques et commerciales, dépassant, pour Bordeaux et Libourne, le cadre local et souvent conflictuel. Elles permettent également de cerner les relations entre ces communautés urbaines, leurs principales préoccupations ou l’hégémonie de la jurade sur les habitants. En outre, l’étude de ces fonds, et notamment leur comparaison, en ce qui concerne les actes royaux, avec les rôles gascons conservé à la chancellerie anglaise, permet de comprendre la relation très directe entretenue par ces communautés avec les souverains anglais, parfois au détriment de l’administration royale mise en place en Aquitaine, mais soulève également la question des choix archivistiques effectués : la construction identitaire et mémorielle semble avoir aussi impliqué la disparition, dans les fonds municipaux, des actes les plus défavorables aux intérêts de la ville, de même que certaines clauses dans les copies d’actes conservées, voire l’apparition opportune de documents dont il n’existe plus de traces dans les archives anglaises.

The fortified medieval areas of the Velay (medieval diocese of Puy-en-Velay) are analysed in their constitution and their use. The survey concerns a corpus of castle sites, fortified towns, fortified houses, priories and fortified churches in 145 communes, mostly in the department of Haute-Loire (France-Auvergne). The changes that these fortified spaces operate during the 13th-15th centuries are highlighted: spatial morphology and choices of occupancy of these areas, evolution of individual seigneurial habitats and enclosures in rural and urban context. The nature of the relations between the different social groups building this fortified territory is mainly documented by texts : relationships between the lords and the bishop of Le Puy or the king, relationships between the lords and the urban or rural communities, emergence of new social groups (the small gentry). The purpose focuses on the articulation of these areas and the social and symbolic relationships that each of the social groups has with fortifications. Thus, the intentions of domination and the resistance of each of the medieval social groups are revealed by analysing the plots, the buildings and the form of the fortification; Les espaces fortifiés médiévaux du Velay (diocèse médiéval du Puy-en-Velay), sont analysés dans leur constitution et leur utilisation. L’enquête concerne un corpus de sites castraux, bourgs fortifiés, maisons fortes, prieurés et églises fortifiées de 145 communes situées en majorité dans le département de la Haute-Loire (France- Auvergne). Les changements que ces espaces fortifiés opèrent sur la période XIIIe-XVe s. sont mis en avant : morphologie spatiale et choix d’occupation des espaces, évolution de l’habitat individuel seigneurial et des enceintes en contexte rural et urbain. L’ensemble est documenté par des textes qui indique la nature des relations entre les différents groupes sociaux, acteurs de la construction du territoire fortifié : relations entre les seigneurs et l’évêque du Puy ou le roi, relations entre les seigneurs et les communautés urbaines ou rurales, émergence de nouveaux groupes sociaux (la petite noblesse). L’accent est mis sur l’articulation de ces espaces et le rapport social et symbolique que chacun des groupes sociaux entretient avec la fortification. Les intentions de dominations et les résistances de chacun des groupes sociaux sont ainsi mis en évidence par l’analyse du parcellaire, des édifices et de la forme de la fortification.

The fortified medieval areas of the Velay (medieval diocese of Puy-en-Velay) are analysed in their constitution and their use. The survey concerns a corpus of castle sites, fortified towns, fortified houses, priories and fortified churches in 145 communes, mostly in the department of Haute-Loire (France-Auvergne). The changes that these fortified spaces operate during the 13th-15th centuries are highlighted: spatial morphology and choices of occupancy of these areas, evolution of individual seigneurial habitats and enclosures in rural and urban context. The nature of the relations between the different social groups building this fortified territory is mainly documented by texts : relationships between the lords and the bishop of Le Puy or the king, relationships between the lords and the urban or rural communities, emergence of new social groups (the small gentry). The purpose focuses on the articulation of these areas and the social and symbolic relationships that each of the social groups has with fortifications. Thus, the intentions of domination and the resistance of each of the medieval social groups are revealed by analysing the plots, the buildings and the form of the fortification; Les espaces fortifiés médiévaux du Velay (diocèse médiéval du Puy-en-Velay), sont analysés dans leur constitution et leur utilisation. L’enquête concerne un corpus de sites castraux, bourgs fortifiés, maisons fortes, prieurés et églises fortifiées de 145 communes situées en majorité dans le département de la Haute-Loire (France- Auvergne). Les changements que ces espaces fortifiés opèrent sur la période XIIIe-XVe s. sont mis en avant : morphologie spatiale et choix d’occupation des espaces, évolution de l’habitat individuel seigneurial et des enceintes en contexte rural et urbain. L’ensemble est documenté par des textes qui indique la nature des relations entre les différents groupes sociaux, acteurs de la construction du territoire fortifié : relations entre les seigneurs et l’évêque du Puy ou le roi, relations entre les seigneurs et les communautés urbaines ou rurales, émergence de nouveaux groupes sociaux (la petite noblesse). L’accent est mis sur l’articulation de ces espaces et le rapport social et symbolique que chacun des groupes sociaux entretient avec la fortification. Les intentions de dominations et les résistances de chacun des groupes sociaux sont ainsi mis en évidence par l’analyse du parcellaire, des édifices et de la forme de la fortification.

Reconquista ibérique mise à part, le transport du Dauphiné à la Couronne de France en 1349 est réputé avoir entraîné l’un des plus importants déplacements de frontière que connut l’Occident au cours des trois derniers siècles du Moyen Âge. Représenté sur une carte, le phénomène marque l’esprit : entre prétendue « déprise inéluctable de l’Empire » et vulgate de « l’agrandissement du domaine royal », le Dauphiné constituerait « l’étape » du XIVe siècle, après celle du Languedoc au XIIIe et avan...

Il s'agit d'une version remaniée de l'article et augmentée d'une carte; National audience; L’article se propose de présenter en détail un document financier de la seconde moitié du XVe siècle relatif à l’Agenais, à savoir la recette ordinaire et extraordinaire de la sénéchaussée d’Agenais-Gascogne pour l’année 1460-1461. Celui-ci donne une image précise de la situation économique et fiscale de l’Agenais juste avant le grand mouvement de repeuplement et de « reconstruction » de ce pays de moyenne Garonne, tout particulièrement des terres qui relèvent directement du pouvoir royal. Il révèle non seulement une situation économique contrastée et offre également, en filigrane, une image intéressante des rapports de pouvoir qui se jouent entre le pouvoir royal, ses agents et les seigneurs de l’Agenais, ces derniers pouvant en même temps être les détenteurs d’un office royal.

National audience; Comme son titre l'indique, l'entretien que Françoise Autrand et Bernard Guenée nous ont fait l'honneur de nous accorder se propose, à partir de la publication de l'un des derniers ouvrages de Bernard Guenée, d'explorer les problèmes politiques posés par la folie du roi Charles VI, et d'éclairer grâce à ces derniers la signification profonde d'un pouvoir sacralisé à un point tel qu'il ne viendrait à l'idée de personne de renverser le souverain - un souverain sans doute plus utile sur son trône pourvu qu'il serve d'otage aux intérêts qui s'opposent alors dans la société politique au temps de la guerre de Cent ans -, contrairement à ce qui s'observe en Angleterre à peu d'intervalle avec Henri VI.

Engager une réflexion sur la régulation des conflits liés à l’eau oblige à se demander d’abord si l’eau est un problème en soi, qui puisse, ici et là, faire difficulté et générer des tensions suffisantes pour se prêter à un affrontement. C’est de là qu’il faut partir, et c’est sans doute à ce niveau qu’il faut rester tout au long de l’enquête. À la lecture de la documentation conservée renseignant sur le Rouergue de la fin du Moyen Âge, quelle qu’elle soit, force est de constater que l’eau en...

How the corporatives interests influenced the politic role of the university of Paris during the XVth century (during the civil war and the Hundred Years' war); Comment ont pesé les intérêts corporatifs sur les engagements et les choix politiques de l'université de Paris dans les événements du royaume de France au cours de la première moitié du XVe siècle.

How the corporatives interests influenced the politic role of the university of Paris during the XVth century (during the civil war and the Hundred Years' war); Comment ont pesé les intérêts corporatifs sur les engagements et les choix politiques de l'université de Paris dans les événements du royaume de France au cours de la première moitié du XVe siècle.

Vom Territorium zur Vogtei : konstruierte und gelebte Räume in Saint-Guilhem-le-Désert am Ende des Mittelalters. Lässt sich nachvollziehen wie eine ländliche Gemeinschaft im Mittelalter ihr Umfeld erlebte, wenn nur eine sehr lückenhafte und oft widersprüchliche Dokumentation zur Verfügung steht ? Basierend auf einer Analyse von Katastern und Rechenbücher der Konsuln von Saint-Guilhem-le-Désert versucht der Artikel die Art und Weise zu präzisieren, wie die Dorfbewohner sich ihr eigenes Umfeld oder, genauer gesagt, die verschiedenen Räume die sie erkennen und nutzen konnten, aneigneten. Gemarkung, landwirtschaftlicher Raum und Pfarrdistrikte sind Räume, die man übereinanderlegen kann, die aber nicht übereinstimmen müssen. Außerhalb dieses Territoriums der täglichen Arbeit, werden andere Räume sichtbar, mit denen sich die Dorfbewohnern beschäftigten und zwar durch finanzielle, politische, administrative, militärische und kommerzielle Bindungen, die jedoch mehr oder weniger eng waren und die Saint-Guilhem mit den anderen Gemeinschaften und Nachbarherrschaften oder anderen noch ferneren Autoritäten in Verbindung brachten. Weiter wird hier untersucht inwiefern die Art und Weise wie Raum erfahren wurde (ein Raum der beherrscht und genutzt wird, aber auch Raum mit dem man nur in Beziehung steht) ein konstitutives Element der gemeinsamen Identität der Landbevölkerung am Ende des Mittelalters war., From territory to viguerie : constructed spaces and lived in spaces in Saint-Guilhem-le-Désert at the end of the Middle Ages. How can one reconstruct the lived in space of a rural community at the end of the Middle Ages from sources that are often lacunary and contradictory ? By being based on the analysis of land register books (compoix) and municipal accounts (comptes consulaires accounts) of Saint-Guilhem-le-Désert, this study attempts to determine the way that villagers constructed their own space, or more precisely, the different spaces that they could understand. Infields, outfields, parochial networks were thus so many territories that were superimposed but discordant. Beyond this territory that was the locus of daily labor, several other spatial relationships can be drawn – financial, political, administrative, military, commercial – that suggest more or less solid links made by Saint-Guilhem with communities and neighboring lords or with more distant authorities. This study looks at the way in which the perception of space – perception of the space that is dominated and appropriated, perception of spaces within which relationships are made – was a basic element of the identity of a rural community at the end of the Middle Ages., Comment, à partir d’une documentation souvent lacunaire et discordante, peut-on reconstruire l’espace vécu d’une communauté rurale à la fin du Moyen Âge ? En se fondant sur l’analyse des compoix et des comptes consulaires de Saint-Guilhem-le-Désert, cette étude cherche à préciser la manière dont les villageois ont construit leur propre espace, ou plus précisément, les différents espaces qu’il leur était possible d’appréhender. Finage, espace agraire ou maillage paroissial sont ainsi autant d’espaces superposés mais discordants. Au-delà de ce territoire vécu dans le labeur quotidien, se dessinent plusieurs espaces relationnels – financier, politique, administratif, militaire, commercial – qui permettent d’envisager les liens, plus ou moins lâches, tissés par Saint-Guilhem avec les communautés et les seigneurs voisins ou avec des autorités plus lointaines. Enfin, cette étude envisage la manière dont la perception de l’espace – perception de l’espace qu’elle domine et s’approprie, perception des espaces avec lesquels elle entre en relations – est constitutive de l’identité d’une communauté rurale à la fin du Moyen Âge., Del territorio a la veguería : espacios construidos y espacios vividos en Saint-Guilhem-le-Désert a finales de la Edad Media. ¿ Cómo es posible, a partir de una documentación a menudo incompleta y discordante, reconstruir el espacio vivido por una comunidad rural a finales de la Edad Media ? Apoyándose en los análisis de los censos/ antiguos catastros y de las cuentas consulares de Saint-Guilhem-le-Désert, este estudio intenta precisar la manera en la que los aldeanos construyeron su propio espacio, o mejor dicho, los diferentes espacios que les fue posible aprehender. Comarca, espacio agrario o red parroquial son algunos de los espacios que se superponen aunque sean discordantes. Mas allá de estos territorios vividos en las labores cotidianas, aparecen varios espacios de relación -financiera, política, administrativa, militar, comercialque nos permiten considerar los vínculos, más o menos estrechos, que Saint-Guilhem establece con las comunidades y los señoríos vecinos o con las autoridades más lejanas. En definitiva, este estudio examina la manera según la cual la percepción del espacio -percepción del espacio que domina y se acomoda, percepción de los espacios con los cuales ésta entra en relación-constituye la identidad de una comunidad rural a finales de la Edad Media., Abbé Jean-Loup, Challet Vincent. Du territoire à la viguerie : espaces construits et espaces vécus à Saint-Guilhem-le-Désert à la fin du Moyen Âge. In: Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale, Tome 119, N°260, 2007. Maîtrise et perception de l’espace dans le Languedoc médiéval, sous la direction de Vincent Challet. pp. 509-532.

International audience

National audience; Le surgissement de Jeanne d'Arc au sein de la Guerre de cent ans a tellement frappé les médiévaux qu'il a nourri toutes sortes de rumeurs, de bruits colportés. De son vivant, l'opinion populaire resta longtemps indécise entre la conviction d'une mission divine et la crainte des agissements d'une sorcière ou d'un sujet démoniaque. Que raconte cette rumeur ? De quelles informations les gens disposaient-ils pour se forger un jugement sur elle et par quels vecteurs ces éléments leur arrivaient-ils ?

National audience; Les images des livres d'heures sont riches d'enseignements. Parce que ce sont des objets du quotidien, ils le reflètent dans leurs représentations en multipliant des scènes et des détails qui font écho à la vie intime et personnelle des lectrices. Cette volonté manifeste de refléter le réel doit en partie aux orientations de la piété à la fin du Moyen Âge et doit susciter un puissant sentiment d'identification et de projection chez la spectatrice. Ces éléments se déclinent sous différentes facettes qui ont trait à la maternité, à la médecine et à la culture matérielle dont les traces sont perceptibles dans ces manuscrits.

National audience; Lorsque Jeanne d'Arc se présente à Charles VII pour libérer Orléans, de nombreux prélats s'inquiètent et se demandent si elle ne serait pas le jouet de forces démoniaques. Pour répondre à cette question et défendre la Pucelle, Jacques Gélu, archevêque d'Embrun, achève en juin 1429 son traité De la venue de Jeanne. Adressé au roi et écrit selon les règles de la scolastique, l'ouvrage veut prouver les vertus de Jeanne et légitimer sa mission militaire, mais aussi démontrer l'action de Dieu dans les affaires humaines. L'archevêque développe une argumentation théologique qui ignore tout de la Pucelle et de l'enthousiasme populaire qu'elle suscite. Loin de défendre une personne, Jacques Gélu est d'abord l'avocat de la cause de Charles VII dont il veut prouver que les prières ont reçu leur réponse.

In the Late Middle Ages a vast movement of rewriting older texts in vernacular languages took place, including hagiographical works previously written in Latin. Our focus will be placed on written works from the XIIIth and XVth century, specifically French adaptations of the Latin Vitae of Gallo-roman and Merovingian Saints who played an important role in the French royal domain’s past. We will try to identify the specific contexts of these adaptations, and their target audiences. The translation of certain spiritual works into a language other than Latin, and in particular "vulgar" languages, long considered as those of the people (as opposed to the Latin of the clergy), demonstrates an effort to share the Saints’ stories to the masses. For this new audience of hagiographical literature, the use of French can be considered a necessity, or simply a preference. Despite their explicit religious aims, these translations serve profane purposes too. The question of identity, particularly, is essential to this study : Royal identity, as many of the writings do not hesitate promoting the Royal institution, precisely during troubling times, in the context of the Hundred Years’ War and the complicated Valois’ rise to power ; local identity, too, whether it is by promoting a cult or a shrine, a diocese, or more broadly, by celebrating a local Church undermined by the pontifical authority. Therefore, the French versions of hagiographical works in this corpus allow to establish a collective identity, and concurrently they answer to the concern of personalization of the late Middle Ages believers.; La fin du Moyen Âge voit naître un vaste mouvement de réécriture dans les langues vernaculaires de textes plus anciens, notamment d'œuvres hagiographiques jusque-là composées en latin. Notre intérêt se porte sur les récits qui, entre le XIIIe et le XVe siècle, adaptent en français les Vitae de vingt-et-un saints gallo-romains et mérovingiens s’inscrivant dans le lointain passé du domaine royal du royaume de France. Il s’agit de cerner les conditions et les milieux d’élaboration de ces adaptations, ainsi que le(s) public(s) visé(s). L’ouverture de certaines œuvres spirituelles à une langue autre que le latin, et en particulier à ces langues « vulgaires » longtemps considérées comme celles du peuple (par opposition au latin des clercs), annonce la volonté de quelques-uns d’offrir les Vies de saints au plus grand nombre. Un nouveau public pour la littérature hagiographique se fait jour, pour qui la médiation du français est indispensable ou simplement préférée. Outre des fins strictement pastorales, les réécritures répondent à des desseins plus profanes. La question de l’identité est au cœur de l’étude : identité royale, car plusieurs légendes ne se privent pas de valoriser l’institution royale, précisément au moment où celle-ci est en difficulté, dans le contexte de la guerre de Cent ans et de l’arrivée au pouvoir compliquée des Valois. Identité locale, également, qu’il s’agisse de promouvoir un culte ou un sanctuaire, de valoriser un diocèse ou, plus largement, de célébrer une Église locale mise à mal par l’autoritarisme et la centralisation pontificale. Les réécritures hagiographiques en français permettent ainsi d’asseoir une identité collective, en même temps qu’elles répondent au souci de personnalisation exprimé par les croyants de la fin du Moyen Âge.

International audience; Au coeur de la Guerre de Cent Ans, l’organisation de la garde des côtes, qui incombe aux Rochelais depuis que leur ville a ouvert ses portes au roi de France en 1372, inaugure probablement la mise en chantier d’une chaîne de grandes églisesforteresses le long du littoral aunisien. Parmi elles, le clocher-porche de Marsilly allie éléments défensifs et somptuosité ornementale. Le passage établi dans la muraille orientale de la tour, épaisse de 2,15 m, est orné de deux séries de niches surmontées de gables. Les couronnements de quatre d’entre eux sont ornés d’anges musiciens en demi-relief, dont l’un joue du psaltérion et un autre un instrument à cordes (luth ou rebec). Les deux dernières figures sont trop dégradées pour qu’on puisse se prononcer avec certitude.

National audience

International audience; Le bannissement est une prérogative municipale à Valenciennes à la fin du Moyen Age. Cette pratique cristallise les enjeux de pouvoir qui mettent en scène la communauté urbaine face à son prince, le comte de Hainaut. Par ailleurs, l'examen de son recours et sa mise en pratique traduisent les intérêts de la ville dans un contexte économique très dynamique malgré la menace de la Guerre de Cent Ans.

International audience; This article presents the structural history of a large building excavated at the Castle of Caen in 2005. It was first built as a forge at the beginning of the Hundred Years’ War and then its use followed the political fate of Normandy up to the time it was converted to stables in the Renaissance period at the very beginning of the sixteenth century by one of the governors of the castle.; El presente artículo permite seguir la evolución de una gran edificación descubierta en el castillo de Caen el año 2005. El edificio, construido inicialmente para servir de herrería a principios de la Guerra de los Cien Años, siguió las peripecias políticas de Normandía hasta ser transformado en caballeriza del Renacimiento por uno de los gobernantes del castillo, a principios del siglo XVI.; Cet article permet de suivre l’évolution d’un grand édifice, mis au jour au château de Caen en 2005. Construit d'abord pour servir de forge au début de la guerre de Cent Ans, le bâtiment a suivi les péripéties politiques de la Normandie, jusqu’à être converti en écurie de la Renaissance par un des gouverneurs du château au tout début du xvie siècle.

Nowadays, Maine’s countryside still keeps a lot of noble houses which were built by stonework. These houses differentiate themselves easily from peasantry habitat and were essentially built between the 14thand the 16thcenturies. Based from that information, a study based on an inventory (the much complete as possible) of these houses seemed to be the best working way to know about the Lord’s lifestyles, through their habitats, during this period. A corpus was realized and has bring more than 215 sites together, which are still visible today, in the actual arrondissement de Mamers (cantons de Beaumont-sur-Sarthe, Bonnétable, Bouloire, Conlie, La Ferté-Bernard, Fresnay-sur-Sarthe, La Fresnaye-sur-Chedouet, Mamers, Marolles-le-Braults, Montfort-le-Gesnois, Montmirail, Saint-Calais, Saint-Paterne, Sillé-le-Guillaume, Tuffé and Vibraye). Architectural study shows characteristics and particularities of these sites. They are generally built in accordance with a rectangular plan and these methods of construction seemed to be similar from an edifice to another: the characteristics of these houses easily helped to recognize them. The internal organization gives evidence of the house’s evolution between the 14thand 16thcenturies. Some sites contain functional facilities which show a comfort research. Some of them are more symbolic as the staircases and fireplaces which show the holder’s ambitions with sometimes the presence of shields. Decorative elements show the owner’s taste and their financial resources. If some of the home’s studies present a decorative repertory from Gothic taste or Renaissance taste, some of them present hybrid ornaments between the two styles. This fact testify that houses built or restored after the Hundred Years War were elaborate in accordance with an architectural model of transition between Middle Age and Renaissance.; Les campagnes du Maine conservent encore aujourd’hui de nombreux logis nobles maçonnés, qui se démarquent assez facilement de l’habitat paysan et dont les constructions ont été réalisées essentiellement entre le XIVe et le XVIe siècle. Partant de ce constat, une étude se basant sur un inventaire le plus exhaustif possible de ces demeures semble être l’un des meilleurs moyens pour mieux connaître le mode de vie des seigneurs de cette période par l’intermédiaire de leur habitat. Ainsi a été constitué un corpus rassemblant deux-cent-quinze sites encore visibles aujourd’hui dans l’actuel arrondissement de Mamers (cantons de Beaumont-sur-Sarthe, Bonnétable, Bouloire, Conlie, La Ferté-Bernard, Fresnay-sur-Sarthe, La Fresnaye-sur-Chedouet, Mamers, Marolles-le-Braults, Montfort-le-Gesnois, Montmirail, Saint-Calais, Saint-Paterne, Sillé-le-Guillaume, Tuffé et Vibraye). L’étude architecturale montre les caractéristiques et particularismes de ces sites. Il s’avère qu’ils sont en général bâtis sur un plan rectangulaire et leur mode de construction semble être assez similaire d’un édifice à l’autre. Ainsi, il existe des caractéristiques qui font que ces maisons sont facilement reconnaissables. L’organisation intérieure témoigne de l’évolution des logis entre le XIVe et le XVIe siècle. Quelques sites présentent des aménagements fonctionnels reflétant une recherche de confort. Certains d’entre eux s’avèrent aussi être symboliques comme les escaliers et les cheminées qui arborent les prétentions du détenteur avec parfois la présence d’écus. La présence d’éléments décoratifs révèle les goûts des détenteurs ainsi que leurs moyens financiers. Si certains des logis étudiés présentent un répertoire décoratif totalement issu du goût gothique ou renaissance, certains d’entre eux présentent des ornements « hybrides » entre les deux styles. Ce fait, témoigne que les logis bâtis ou restaurés après la guerre de Cent Ans, sont élaborés selon un modèle architectural de transition entre Moyen Âge et Renaissance.

International audience; L'idée est de rendre compte d'un Projet collectif de recherche amorcé en 2005, reconduit administrativement en 2007 et 2009 mais qui, en réalité, a fonctionné de manière informelle durent les années intermédiaires. De manière ponctuelle les dossiers sont encore en cours de traitement et permettent d'enrichir l'ensemble du projet, dont le rapport final reste à achever. Le regard, initialement limité à un type de sites bien particulier, s'est peu à peu élargi pour finir par une approche protéiforme. L'objectif de ce PCR était de mieux connaître les réalités castrales régionales antérieures à la Guerre de cent ans, à partir d'exemples pris sur la bordure nord-ouest du Massif central : la Corrèze, la Creuse et la Haute-Vienne.

National audience; La communauté religieuse qui a animé la collégiale de ses prières pratiquement sans discontinuité entre le VII e et le XVIII e siècle fut un chapitre de chanoines ou chapitre collégial qui a donné son nom au bâtiment et a occupé l'église et son enclos. La mise au point sur son histoire plus que millénaire est rendue ardue par le fait que le fonds d'archives du chapitre a disparu à la Révolution (mais on sait qu'en 1460 1 déjà, il manquait beaucoup de chartes dans le trésor du chapitre à cause de la guerre de cent ans qui affecta aussi le bâtiment), et aussi par le fait qu'assez peu d'études se sont penchées sur ce sujet jusqu'à nos jours. Cela fait aussi donc l'intérêt de la célébration du millénaire de la collégiale. Le propos sera ordonné autour de trois thématiques pour présenter le chapitre de ses origines à la Révolution. Il s'agit d'abord d'une communauté intimement liée au pouvoir de l'évêque de Limoges qui néanmoins s'est constituée comme une entité autonome avant de devenir une institution majeure dans la vie de la communauté urbaine.

Contient 1 DVD; International audience; A travers les siècles et en dépit des nombreux ravages qu'ils ont vécus - Guerre de Cent ans, guerres de Religion, troubles révolutionnaires... - les religieux, installés dès le Moyen Age en Bas-Poitou, consacrèrent leur vie à Dieu et oeuvrèrent pour leurs frères. Si leurs oraisons se sont envolées vers le ciel, le fruit de leur labeur acharné sur terre se reflète encore dans le paysage actuel, comme en témoignent les nombreuses abbayes dont la Vendée conserve précieusement les traces. C'est cette histoire mouvementée que le livre raconte. Par la grâce de l'écrit, des représentations, des monuments qui nous en restent, les abbayes et prieurés fondés au Moyen Age en Bas-Poitou prennent vie et s'animent. Le lecteur découvre comment, entre terre et mer, les religieux y vécurent surtout entre terre et Ciel. Le film La Pierre et le Trait présente les abbayes vendéennes sous l'oeil d'Octave de Rochebrune, aquafortiste de talent qui vécut au XIXe siècle et grava de nombreux monuments de notre patrimoine architectural. Le film Au coeur des bois, sur l'abbaye de Chassay-Grammont, propose une restitution virtuelle de ce prieuré grandmontain au XIIe siècle. Enfin, une visite cartographique de 23 abbayes de Vendée, fondées par les cinq ordres monastiques : augustins, bénédictins, cisterciens, grandmontains et prémontrés, complète ce tour d'horizon.

International audience; La réputation des Bordelais n’est plus à faire : on les sait grands producteurs mais aussi grands consommateurs de vin et ce, au moins depuis le Moyen Âge lorsque s’est épanouie une civilisation viti-vinicole. Durant trois siècles – de 1154, lorsque Henri II, second époux d’Aliénor d’Aquitaine, accède au trône d’Angleterre, à 1453, à la fin de la guerre de Cent Ans –, ils ont vécu à l’heure de l’union anglo-gasconne, selon l’heureuse expression d’Yves Renouard, et ont développé leur vignoble pour satisfaire le marché anglais. Depuis longtemps (dès la fin du XIXe siècle, mais particulièrement dans la décennie 1960-1970), les historiens ont étudié ce grand commerce médiéval protégé par les fameux privilèges de Bordeaux. Les travaux de ces dernières années ont davantage porté sur la géographie et les structures foncières et sociales du vignoble local. Aujourd’hui, c’est la dimension culturelle de cette civilisation du vin qui fait objet d’histoire, afin de mesurer la part qu’occupait cette boisson dans le quotidien des Bordelais, dans leur culture matérielle comme dans leurs représentations et leurs pratiques sociales. L’intervention proposée ici, en s’interrogeant sur la vaisselle en usage pour la consommation du vin, s’inscrit dans cette optique. Car enfin, dans quoi buvait-on le vin à Bordeaux à la fin du Moyen Âge ? Existait-il une vaisselle spécifique ?

ISBN : 978-2-7535-0602-0; L'impôt, sa conception, son emploi, les fluctuations de la monnaie dessinent un premier axe de ce livre : l'histoire des finances. Cependant, sans les hommes qui les animent, les institutions ne seraient rien : la connaissance des hommes, de leur culture, de leur mode de vie, devient le prolongement naturel du dévoilement des mécanismes fiscaux. La construction d'un état princier suppose aussi une idéologie qui le légitime. Le recours au passé se révèle essentiel pour l'illustrer : l'historiographie modèle le destin des principautés émergentes dans les décennies marquées par la guerre de Cent Ans.

L'impôt, sa conception, son emploi, les fluctuations de la monnaie dessinent un premier axe de ce livre : l'histoire des finances. Cependant, sans les hommes qui les animent, les institutions ne seraient rien : la connaissance des hommes, de leur culture, de leur mode de vie, devient le prolongement naturel du dévoilement des mécanismes fiscaux. La construction d'un état princier suppose aussi une idéologie qui le légitime. Le recours au passé se révèle essentiel pour l'illustrer : l'historiographie modèle le destin des principautés émergentes dans les décennies marquées par la guerre de Cent Ans.

International audience; The idea of noble blood seems to be immemorial. In ancient Rome, hereditary blood had a strong social and metaphorical connotation. However, in the Christian West the uses of the notion of hereditary blood greatly declined, to reappear only in the 14th Century, in a different context. Blood now had a moral connotation. It was either good or bad and also had a political value: le sang ne ment pas (‘blood does not lie’).This article studies the emergence of this new concept of hereditary blood in the chanson de geste Beaudoin de Sebourc, the courtly practices of the Houses of Capet and Plantagenêt and in the laws of royal succession.The new idea of hereditary blood appeared in the 1320s. In the 1355s the Valois imagined a group of princes de sang. The special place of blood in the French royal House can be explained by dynastic conflicts, by the Hundred Years’ war and the emergence of Salic law. However, England was not immune to the idea of hereditary blood and a study of Edward III and his successors shows the influence of the French model across the Channel. Legal specialists were much more sceptical of the concept, which was not easily reconciled with the categories of learned law. It is only with Baldus that a legal theory of ius sanguinis developed, which had a tremendous effect on posterity. Hereditary blood was not restricted to the royal or noble elites. As shown by judiciary sources and college statutes, the idea was also used by commoners and clerics. At the end of the Middle Ages, blood thus started to convey new ideas of heredity; La noblesse du sang semble immémoriale. Dans la Rome antique, en effet, le sang héréditaire a une forte valeur sociale et métaphorique. Cependant, dans l’Occident chrétien, les usages du sang héréditaire vont s’étioler. Ce n’est qu’au XIVe siècle que renaît cette tradition avec un arrière-plan différent de celui antique. Le sang est désormais lié à une qualification morale, on parle de bon et mauvais sang, et à une valeur politique, le sang ne ment pas.Cet article étudie l’émergence de ce nouveau sang héréditaire à travers la chanson de geste Baudoin de Sebourc, les pratiques des cours capétiennes et plantagenêts et le droit des successions royales. C’est dans les années 1320 que le nouveau sang héréditaire apparaît. Les Valois imaginent le groupe des princes de sang dans les années 1355. Cette place particulière du sang dans la maison royale française s’explique par les conflits dynastiques de la guerre de Cent ans et l’émergence de la loi salique. L’Angleterre n’est pas imperméable au sang héréditaire et l’étude d’Édouard III et de ses successeurs montre l’influence du modèle français outre-Manche. Les juristes seront beaucoup plus sceptiques avec un concept qui rentrait mal dans les catégories du droit savant. Il faut attendre Balde pour voir apparaître une théorie juridique du droit du sang dont la postérité sera éclatante. Le sang héréditaire n’est, du reste, pas réservé aux élites royales et nobiliaires. Très tôt, comme le montrent les sources judiciaires ou les statuts de collège, il est utilisé par les roturiers et les clercs. Le sang est ainsi le vecteur d’une nouvelle conception de l’hérédité à la fin du Moyen Âge.

International audience; The idea of noble blood seems to be immemorial. In ancient Rome, hereditary blood had a strong social and metaphorical connotation. However, in the Christian West the uses of the notion of hereditary blood greatly declined, to reappear only in the 14th Century, in a different context. Blood now had a moral connotation. It was either good or bad and also had a political value: le sang ne ment pas (‘blood does not lie’).This article studies the emergence of this new concept of hereditary blood in the chanson de geste Beaudoin de Sebourc, the courtly practices of the Houses of Capet and Plantagenêt and in the laws of royal succession.The new idea of hereditary blood appeared in the 1320s. In the 1355s the Valois imagined a group of princes de sang. The special place of blood in the French royal House can be explained by dynastic conflicts, by the Hundred Years’ war and the emergence of Salic law. However, England was not immune to the idea of hereditary blood and a study of Edward III and his successors shows the influence of the French model across the Channel. Legal specialists were much more sceptical of the concept, which was not easily reconciled with the categories of learned law. It is only with Baldus that a legal theory of ius sanguinis developed, which had a tremendous effect on posterity. Hereditary blood was not restricted to the royal or noble elites. As shown by judiciary sources and college statutes, the idea was also used by commoners and clerics. At the end of the Middle Ages, blood thus started to convey new ideas of heredity; La noblesse du sang semble immémoriale. Dans la Rome antique, en effet, le sang héréditaire a une forte valeur sociale et métaphorique. Cependant, dans l’Occident chrétien, les usages du sang héréditaire vont s’étioler. Ce n’est qu’au XIVe siècle que renaît cette tradition avec un arrière-plan différent de celui antique. Le sang est désormais lié à une qualification morale, on parle de bon et mauvais sang, et à une valeur politique, le sang ne ment pas.Cet article étudie l’émergence de ce nouveau sang héréditaire à travers la chanson de geste Baudoin de Sebourc, les pratiques des cours capétiennes et plantagenêts et le droit des successions royales. C’est dans les années 1320 que le nouveau sang héréditaire apparaît. Les Valois imaginent le groupe des princes de sang dans les années 1355. Cette place particulière du sang dans la maison royale française s’explique par les conflits dynastiques de la guerre de Cent ans et l’émergence de la loi salique. L’Angleterre n’est pas imperméable au sang héréditaire et l’étude d’Édouard III et de ses successeurs montre l’influence du modèle français outre-Manche. Les juristes seront beaucoup plus sceptiques avec un concept qui rentrait mal dans les catégories du droit savant. Il faut attendre Balde pour voir apparaître une théorie juridique du droit du sang dont la postérité sera éclatante. Le sang héréditaire n’est, du reste, pas réservé aux élites royales et nobiliaires. Très tôt, comme le montrent les sources judiciaires ou les statuts de collège, il est utilisé par les roturiers et les clercs. Le sang est ainsi le vecteur d’une nouvelle conception de l’hérédité à la fin du Moyen Âge.

In the heart of the Loire valley, Orleans offers the image of a town widely rebuilt after the 100 years war, scattered with residences and town houses dating from the Renaissance. In many areas of the town centre, the successive town-planning operations, and bombing of the second world war contributed towards the change in building. This last element also lead to a lack of documentation due to the destruction of a large part of the County Archives in 1940. The examination of the former iconographical data, crossed with the excavations of the past 30 years and the building analysis recently carried out, have enabled us to rediscover part of the medieval dwellings previous to the siege of 1429, and the important economic rise that immediately followed. This article does not propose any final result, but the first results on this particular subject.This presentation deals firstly with cellars, which often constitute the sole element remaining from these buildings. The heterogynous aspect due to the numerous modifications of these spaces makes the use of building archaeology necessary in each different case, before any attempt of characterisation or typology.A systematic analysis of the cellars situated on either side of a “test street” (rue des Trois-Maries) revealed an important number of cellars built in the 13th and 14th centuries, whereas the elevations of the houses appeared to have been modified during Modern Times. The comparison with other cellars located in the neighbouring blocks indicates that the potential is important despite the absence of a systematic inventory at the scale of the town.The study of the cellars confirms the fact that the plots already existed in the 13th century, and in certain sectors does not seem to have fluctuated since that time. Along with this duration of the plot also appears a correspondence between the cellar and the constructed area of a parcel. Except in a few particular cases, the walls of cellars serve as foundation to the existing buildings. These cellars are sometimes composed of several levels (3 maximum), the lowest of which can have a very irregular plan and often correspond to some ancient quarries. However, the building analysis as shown as well that the inferior level of some of the cellars had been bored below a pre-existing cellar.These cellars present a large diversity of vaults, mainly cross-ribbed vaults, but also groined vaults, lowered cradle vaults reinforced with transverse ribs, and sometimes some plain ceilings. In the case of large scale plans, these vaults are sometimes reinforced with isolated supports such as pillars or columns (Fig. 1). The economic process of reuse remains quite limited, and meticulous construction making use of specific techniques, such as the systematic use of springing stones or the base of cross-ribbed vaults, or of the discharging arches reinforcing the stability of the walls can be noticed. As many techniques that reveal an elaborated building logic, and that enable one to make comparison with other categories of the town’s buildings.The exterior openings are quite numerous (straight stairs accessible from the front door opening onto the street or sometimes the courtyard, traps, basement windows) (Fig. 1). The openings, plus the quality of the interior decoration of the cellars (neat mouldings, capital with plant-like ornamentation, brackets sculpted with human faces or animal, but also murals) open in due time the question of the use of these spaces in the general economy of a house.Finally, it is possible to make the link between these cellars and the building situated above through the examples of remaining or known elevations (Fig. 2). These houses are characterized by the use of course of medium sized stones of Beauce hard limestone for the face of the walls, the systematic us of lintel broadened in their center for the doors (often pedimented lintels), coach doors (or arcades) of “broken” vault, and windows divided in two lights for the upper levels underlined by a ledge height string-course and an impost string-course, Au sein de la vallée de la Loire, Orléans offre l’image d’une ville en grande partie reconstruite après la guerre de Cent ans, parsemée de ses maisons et hôtels de la Renaissance. Une partie de l’habitat antérieur au siège de la ville de 1429 a pu être redécouverte grâce aux analyses de bâti menées depuis les années 2000 dans le cadre de travaux universitaires, qui sont croisées à la relecture des sources iconographiques et aux résultats des fouilles urbaines réalisées depuis la fin des années 1970. L’exposé s’attache tout d’abord à rappeler brièvement les éléments qui caractérisent certaines élévations de ces bâtiments médiévaux (modes de construction, structures et décors des ouvertures, charpentes, etc.). Mais, ce sont les espaces situés en sous-sol qui constituent souvent les témoins les plus tangibles de cet habitat médiéval, lorsque les élévations en surface ont été reconstruites ou profondément remaniées à une époque ultérieure. Sous l’appellation générale de « caves », il convient en fait de distinguer plusieurs espaces : les « salles basses excavées », s’apparentant à des celliers, au-dessous desquelles se trouvent parfois une ou plusieurs « caves », réparties sur un ou deux niveaux. L’étude des « caves » apporte un nouveau regard sur l’évolution de la ville médiévale d’Orléans. Elle indique que la trame parcellaire actuelle était déjà en grande partie fixée vers le 13e siècle dans bien des quartiers. Elle permet également de restituer un paysage urbain irrégulier, où des maisons étroites sur parcellaire laniéré côtoient quelques grands logis barlongs en front ou en retrait de la voie publique. L’étude des caves et salles basses excavées nous renseignent également sur les habitants de ces maisons.

ISBN : 2-911167-48-1 (vol.1), 2-911167-43-0 (vol.2). - En 2 volumes : 1, Le temps du castrum Xe-XIVe siècles. - 2, La naissance du château moderne XIVe-XVIIe siècles .; Le "temps du castrum" (tome 1) nous plonge au coeur du Limousin médiéval encore largement méconnu. Les châteaux forment alors de grands ensembles complexes réunissant souvent plusieurs co-seigneurs et leurs chevaliers. Du haut de leurs donjons à contreforts, de leurs mottes et de leurs enceintes, ces hommes de guerre constituent rapidement de véritables lignages et étendent leur domination aux territoires, aux hommes et à leurs activités, favorisant la création de nouveaux pôles de peuplement. De nombreux bourgs actuels puisent là leur origine et cet ouvrage permet de mieux comprendre comment cet habitat s'articulait autour du château. Autour de ces grands ensembles castraux, souvent tenus par les familles vicomtales ou baronniales, les Aubusson, les Comborn, les Lastours, émerge aussi un véritable réseau de maisons-fortes, à la fois verrous de points sensibles et résidences champêtres de petits chevaliers, que l'on dénomme alors repaires ou hébergements nobles. La naissance du château moderne (tome 2) met en évidence la grande mue que connaissent les anciens sites fortifiés à la fin du Moyen Âge : les chevaliers quittent la promiscuité des enclos castraux pour s'établir dans des repaires et des manoirs. Ces résidences, générallement aux champs, sont allègrement rebâties et deviennenet le nouveau creuset de lignage. La période allant du XIVe-XVIIe siècle apparaît ainsi comme un véritable âge d'or du château-fort, témoins du sentiment d'insécurité : le paysage monumental encore visible de nos jours se met en place, pour l'essentiel, à partir de la guerre de Cent ans et les éléments défensifs perdurent au-delà des guerres de Religion.

Bordeaux and its Land-Holdings in the Countryside : the Example of « Bourdieaux » (14th-16th Centuries).From the end of the Middle Ages, Bordeaux's vineyards underwent important changes that affected not only its land holding structures but its social structures as well. The rise of a new kind of farm, the « bourdieu », is probably the element that announces this modernity. The term « bourdieu » first appears in acts in the 13th century but did not become widespread until the end of the 14th century and, above all, by the means of the reconstruction that followed the Hundred Years War. Solidly rooted in the local landscape, the « bourdieu » became, from then on, an enduring and growing phenomenon until the end of the Old Regime. Numerous present day chateaux are its heirs. The « bourdieu » is a farm unit with a vine-growing vocation, made up of residential and agricultural buildings. Created by the entrepreneurial bourgeoisie, il represents the most advanced sector of Bordeaux's vineyards at the end of the Middle Ages. At that time, « bourdieux » were original, innovating and model farms that were quite different from the traditional suburban or peasant vineyards. The « palus », alluvial depressions that stretched along the fringes of the Garonne, provided them with an ideal place in which to bloom and to prosper. It was in their midst that one will probably find, according to the words of H. Enjalbert, « the first outline of the great Bordeaux vineyard, the take-off towards quality »., Dès la fin du Moyen Âge, le vignoble du Bordelais connaît des mutations sensibles, qui affectent tant ses structures foncières que sociales. L'essor d'un nouveau type d'exploitation, le bourdieu, est probablement l'élément le plus annonciateur de cette modernité. Ce terme de bourdieu apparaît dans les actes dès le XIIIe siècle, mais ne se généralise qu'à la fin du XIVe siècle et, surtout, à la faveur de la reconstruction qui suit la guerre de Cent Ans. Bien implanté dans le paysage local, le bourdieu devient, dès lors, un phénomène durable et croissant jusqu'à la fin de l'Ancien Régime. Nombre de châteaux actuels en sont les héritiers. Il s'agit d'une unité d'exploitation à vocation viticole, comprenant des bâtiments à usage résidentiel et agricole. Créés par la bourgeoisie entreprenante, les bourdieux représentent le secteur de pointe du vignoble bordelais à la fin du Moyen Âge. Ce sont alors des exploitations modèles, originales et innovantes, qui se distinguent nettement du vignoble traditionnel, suburbain ou paysan. Les palus, ces dépressions alluvionnaires qui s'étirent en lisière de la Garonne, leur ont fourni un milieu idéal pour s'épanouir et prospérer. C'est en leur sein qu'il faut sans doute déceler, selon les mots de H. Enjalbert, « l'ébauche du grand vignoble bordelais, le départ vers la qualité »

Le texte n’est pas disponible en ligne.; International audience; La chanson de geste intitulée Hugues Capet ne peut se résumer à une discréditation de la maison capétienne. En soulignant les illogismes d’une telle approche, l’étude montre que l’œuvre, par sa langue, par le public visé, au début de la guerre de Cent Ans, construit un héros fringant qui, malgré une jeunesse tumultueuse, se révèle digne de la fonction royale, comme le soulignent les rapprochements avec Ciperis de Vignevaux ou Dieudonné de Hongrie. L’évocation de l’élection, des regalia et de la loi salique et les allusions à l’histoire contemporaine reflètent une mystique de la royauté propre à défendre la position des premiers Valois.

Le texte n’est pas disponible en ligne.; International audience; En étudiant l’image iconique des bourgeois de Calais dans un passage inédit du manuscrit de Theseus de Cologne (Paris B.n.F., n.a.f. 10060 de Theseus de Cologne), l’étude conforte l’idée exprimée par François Suard que l’œuvre « prend appui sur la réalité contemporaine ». La comparaison avec Les Chroniques de Froissart et l’éclairage apporté par Ciperis de Vignevaux soulignent en effet l’importance du contexte historique entre le début et la fin de la guerre de Cent Ans. La mention ou non des bourgeois dans les scènes de reddition selon les différentes mises en prose permet d’affiner le stemma de celles-ci.

International audience; À une quinzaine de kilomètres au nord de Poitiers les évêques de la ville possédaient la seigneurie de Dissay. Le château avait été ruiné au cours de la guerre de Cent Ans et l’évêque Hugues de Combarel obtint de Charles VII, le 11 janvier 1435, l’autorisation de le rebâtir . En fait la reconstruction fut l’œuvre d’un de ses successeurs, Pierre d’Amboise , à la fin du XVe siècle . Le château forme un rectangle flanqué aux angles de tours rondes. Dans une de ces tours a été logé, au premier étage, un petit oratoire d’une travée et un chœur à trois pans tourné vers l’ouest, qui a été décoré de peintures murales, sans doute au début du XVIe siècle. C’est probablement d’ailleurs à son peintre que Pierre d’Amboise, dans son testament du 28 août 1505 réserve une gratification, telle que ses exécuteurs testamentaires l’apprécieront . Les murs nord et sud comportent une iconographie originale, mais la grande composition du chœur, « fontaine de vie » et anges porteurs des instruments de la Passion, fait la synthèse de deux courants iconographiques d’origine « angevine », caractérisés en particulier par les longs textes métriques qui accompagnent les personnages. C’est à ces inscriptions que l'auteur veut réserver son attention.