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On peut dire qu’avec l’appareil perspectif, parfaitement décrit par Alberti pour la peinture (Della Pittura), quand il s’agit de légiférer sur les trois arts (outre la peinture, la sculpture : De sculptura, et l’architecture : De re ædificatoria), c’est la culture plus généralement qui est bouleversée. Ou plus précisément son milieu (à savoir ce qui supporte et se trouve « avant » et « entre » l’aperception et l’apparaître des étants, précédant la division entre l’intelligible et le sensible,...

Bourdieu a eu le grand mérite d’introduire E. Panofsky en France en l’accueillant dans sa collection « Le sens commun » aux éditions de Minuit. Ce fut déjà Architecture gothique et pensée scolastique (AGPS), ouvrage traduit et postfacé par lui en 1967, puis en 1975 La perspective comme forme symbolique, avec une préface de M. D. Emiliani, traduit par G. Ballangé. Parallèlement, il fera publier les grands essais du maître de Panofsky : E. Cassirer : La philosophie des formes symboliques. Cette...

Pour reprendre le terme qu’utilise Gilbert Simondon pour caractériser le rapport matière/forme chez Aristote, soit la notion d’hylémorphisme, il y eut bien dans la conception de la forme que développèrent les auteurs renaissants des Traités, un hylémorphisme spécifique. Il concevait déjà la couleur (l’art des teinturiers), mais peut-être plus essentiellement ce qui était digne d’être représenté par rapport à une sorte d’irreprésentable social et politique, soumis l’un et l’autre au formatage ...

Il y a un domaine d’objets et d’institutions qui n’a pas reçu de nom en esthétique : pour en rester à la modernité, que faire de la perspective à point de fuite unique, de la camera obscura, du musée, de la photographie, de la psychanalyse, du cinéma, de la vidéo, de l’installation artistique, etc. ? Pour la photographie et surtout le cinéma, que Walter Benjamin oppose explicitement au magistère du magicien, il propose les termes d’appareil et d’appareillage, liant leur invention au surgissem...

Nous partirons de la situation créée par l’État islamiste (EI) dans les zones qu’il contrôle en Irak, la destruction du site d’Hatra, mais aussi des attentats perpétrés contre le musée du Bardo à Tunis en mars 2015 et évidemment contre ses visiteurs cosmopolites. À ces actions, il faudrait ajouter la destruction des statues géantes de Bouddha à Bâmiyân en Afghanistan en 2001 par des Talibans. Nous avons assisté à des actions antimuséales et donc anti-patrimoniales dans d’autres parties du mon...

Quand Jean-François Lyotard aborde la question du différend, ce n’est pas pour enrichir une quelconque science de l’interculturel. Il part d’une situation critique, dans tous les sens du terme (krinein) : la fin des années 1970 est caractérisée en France par un antisémitisme insidieux. Période marquée par une montée en puissance du négationnisme qui infecte tous les milieux intellectuels et en particulier une partie de l’extrême gauche. Il était très tendance d’être négationniste. La situatio...

Tout artiste comme tout écrivain est placé devant le dilemme suivant (surtout depuis l’époque des avant-gardes) : pour qui travailler depuis que l’art n’a plus de destination, c’est-à-dire depuis l’époque du musée ? Auparavant, il allait de soi d’exposer comme le fait tout artisan. D’où l’immense succès de la notion d’aura benjaminienne, l’aura des œuvres de culte, destinées à demeurer uniques et quasi-invisibles. C’est qu’il y a un risque personnel à exposer, et pour le dire autrement, un ch...

Chez Walter Benjamin, les techniques prolongent en l’innervant le corps collectif de l’humanité, comme la main de l’artiste en vient à suppléer l’œil, en cas de défaillance de ce dernier. Cette suppléance rend possible la représentation de la chose. Dès lors la représentation rend visible ce qui, réduit à soi-même, n’existait pas en bonne et due forme. Ce sont donc les représentations, au sens le plus général, qui configurent l’être-ensemble. Notre thèse serait alors la suivante : il n’y a pa...

Le terme d’appareil a un privilège en français qu’il n’a pas dans les autres langues (apparat, machine, apparatus, etc.) : celui de la polysémie. Ce qui complique la tâche du traducteur, qui doit comme toujours faire un choix entre l’idiomatique et la communication mondialisée. En français donc, bien plus qu’une prothèse (pour un handicap) ou un dispositif (lié au pouvoir comme chez Michel Foucault), l’appareil désigne les superstructures d’un navire, en particulier les voiles et les cordages...

Nous avons distingué les arts des appareils esthétiques, techniques ou institutionnels, qui leur donnent une autre configuration époquale en leur conférant des propriétés nouvelles. Maintenant nous distinguerons les appareils esthétiques et les appareils artistiques. Si les premiers ont fait époque et ne sont pas attribuables à une singularité en propre (peu importe au fond qui a inventé le cinéma, l’idée était dans l’air), les seconds sont l’œuvre d’un artiste et indissociables de lui. Ainsi...

Un appareil cosmétique n’est pas technique de surcroît, mais il l’est essentiellement, si on veut bien ajouter les institutions aux techniques (par exemple : le rituel d’initiation des adolescents dans les sociétés « premières », fantasmé par Kafka dans La Colonie pénitentiaire, la formation thomiste, le musée, la cure analytique, etc.). En insistant sur cette consistance technique, évidente avec la photographie et le cinéma, nous indiquons qu’époque après époque, les événements sont appréhen...