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Among the debates that took place in Tunisia after the Aran Spring, racism was one of the issues that emerged most strongly in the public space due to the vulnerability of the country's black population and the sociopolitical discrimination that they have been suffering for decades. This complex social reality has also fueled the emergence of an important anti-racism movement that has vindicated many social demands and policies in favor of the country’s black minority, including effective legislation against racism. This paper is based on the hypothesis that the civil society’s activism that is the most committed to racial discrimination has led to the adoption of the Organic Law 2018-50 regarding the elimination of all forms of racial discrimination. An important text that, for the first time in the history of Tunisia, defines the notion of discrimination and establishes multiple criminal and preventive measures., Entre los debates que surgen en Túnez tras la Primavera Árabe, el tema del racismo es uno de los que emerge con mayor fuerza en al espacio público debido a la vulnerabilidad de la población negra del país y a la discriminación sociopolítica que durante décadas han sufrido estas personas. Esta compleja realidad social ha propiciado también el surgimiento de un importante movimiento antirracista que ha reivindicado diversas demandas sociales y políticas a favor de la minoría negra del país, incluyendo una legislación eficaz contra el racismo. Este trabajo parte de la hipótesis de que el activismo de la sociedad civil más comprometida con la discriminación racial ha propiciado la adopción de la Ley Orgánica 2018-50 relativa a la eliminación de todas las formas de discriminación racial, un importante texto que, por primera vez en la historia de Túnez, define la noción de discriminación y establece una serie de medidas penales y preventivas.

For international law, some “silences” can have legal effects that converge in the construction of peace. “Permeability” between states, understood as a positive effect resulting from human flows and their influence on other spheres (mainly knowledge and cultural exchange, governance, and economy) of the relationship between territories, has also contributed to the improvement of relations between North Macedonia and Kosovo. This paper analyses the silences and permeabilities that have allowed a positive evolution from ethnic conflicts and armed confrontation at the beginning of the 21st century to a lasting peace between these two states, which has evolved into active cooperation.., Para el Derecho Internacional, algunos “silencios” pueden tener efectos jurídicos que confluyen en la construcción de la paz. La “permeabilidad” entre Estados, entendiendo ésta como un efecto positivo consecuencia de los flujos humanos y su influencia en otras esferas (intercambio de conocimiento y cultura, gobernanza y economía, principalmente) de la relación entre territorios, ha contribuido también a la mejora de relaciones entre Macedonia del Norte y Kosovo. Este trabajo analiza los silencios y permeabilidades que han permitido una evolución positiva desde los conflictos étnicos y el enfrentamiento armado de principios del siglo XXI a una paz duradera entre estos dos Estados, que ha evolucionado hacia una cooperación activa., Pour le droit international, certains «silences» peuvent avoir des effets juridiques qui concourent à la construction de la paix. La « perméabilité » entre États, entendue comme un effet positif résultant des flux humains et leur influence dans d’autres sphères (échange de connaissances et de culture, gouvernance et économie, principalement) de la relation entre les territoires, ont également contribué à l’amélioration des relations entre la Macédoine du Nord et le Kosovo. Cet article analyse les silences et les perméabilités qui ont permis une évolution positive des conflits ethniques et de l’affrontement armé du début du XXIe siècle vers une paix durable entre ces deux États, qui ont évolué vers une coopération active..

This article focuses on some of the results obtained from the research conducted by the Favela Observatory-Rio de Janeiro, under the project “Democracy as an answer against violence in Latin America”. Its goal is to analyze challenges and tendencies for the mobilization of civil society organizations concerning violence dynamics that take place in the seven countries whose homicide rates are the highest in the region., Este artículo presenta algunos de los resultados de la investigación desarrollada por el Observatório de Favelas, de Río de Janeiro, en el proyecto “Democracia como respuesta a la violencia en América Latina”. Su objetivo es analizar los desafíos y las tendencias de movilización de las organizaciones de la sociedad civil frente a dinámicas de violencia en los siete países con los más altos índices de homicidios de la región., Cet article présente certains résultats de la recherche réalisée par l’Observatoire de Favelas-Rio de Janeiro, dans le projet “La démocratie comme réponse à la violence en Amérique latine. Son objectif est d’analyser les défis et les tendances de mobilisation des organisations de la société civile par rapport aux dynamiques de violence dans les sept pays de la région avec les taux, les plus élevés d’homicides.

The following article shows how, through networking, it is possible to move towards concrete goals. It focuses on the contribution of civil society to ensure food sovereignty in Senegal, Gambia and Guinea Bissau. It shows organized labor to define priorities and articulate a coordinated agenda after Rio+20 and facing the post-2015 horizon., El siguiente artículo muestra cómo, a través del trabajo en red, es posible avanzar hacia objetivos concretos. Se concentra en el aporte de la sociedad civil para contribuir a la garantía de la soberanía alimentaria en Senegal, Gambia y Guinea Bissau. Es una muestra de trabajo organizado para definir prioridades y articular una agenda de trabajo coordinada tras Río+20 y de cara al horizonte post-2015., L’article qui suit montre comment, grâce au travail en réseau, il est possible de s’orienter vers des objectifs concrets. Il met l’accent sur la contribution de la société civile pour assurer la souveraineté alimentaire au Sénégal, en Gambie et en Guinée Bissau. C’est un exemple d’organisation de travail pour définir les priorités et formuler un programme coordonné après Rio+20 et face à l’horizon post-2015.

This paper means to show how the social and political theory of Rousseau evolves. To do that, we will use the conceptual hypothesis posted by the Genevan philosopher and the limits towards which it is directed. There is a comparison between what precedes civil society (state of nature) and what follows it (the political construct of the social contract)., En este artículo se pretende mostrar cómo evoluciona la teoría social y política de Rousseau. Para ello, se toma la hipótesis conceptual que plantea el filósofo de Ginebra y los límites hacia los que se dirige. Se establece una comparación entre lo que precede a la sociedad civil (el estado de naturaleza) y lo que la sucede (el constructo político del contrato social).

This article aims to synthetically value the analytical and discursive mechanisms on which the doctoral research work that gives rise to this text has been based. Over a period of five years and under the title Genesis, development and characteristics of Japanese civil society, I have been examining the cultural and socio-political processes involved in the theoretical and factual transformation of the idea of “civil society” in Japan, especially in conjunctures of natural and human catastrophe. Thus, the article exposes how the hypotheses and objectives of the work have been configured and constituted, as well as the theoretical-methodological frameworks that have supported an investigation characterized by the analysis of multiple layers of complex reality, and in which some authors such as Koselleck, Bourdieu, Durkheim or Weber have exerted a notable influence., El presente artículo, tiene como objetivo, poner en valor de forma sintética, los mecanismos analíticos y discursivos en los que se ha sustentado el trabajo de investigación doctoral que dan lugar a este texto. Durante un periodo de cinco años y bajo el título Génesis, desarrollo y características de la sociedad civil japonesa, he estado examinando los procesos culturales y sociopolíticos implicados en la transformación teórica y factual de la idea de “sociedad civil” en Japón, especialmente en coyunturas de catástrofe natural y humana. Así pues, el artículo expone de qué forma se han configurado y constituido las hipótesis y los objetivos del trabajo, así como los armazones teórico-metodológicos que han soportado una investigación caracterizada por el análisis de múltiples capas de realidad compleja, y en la que algunos autores como Koselleck, Bourdieu, Durkheim o Weber han ejercido una influencia notable.

After the increasing criticism on the theory of secularisation during the last decades, post-secularisation has been consolidated as a new paradigm in the sociology of religion. However, an approach to sociological production on the subject reveals two basic lines of interpretation, one that emerges from social theory and another that makes use of post-secularisation as a descriptive category. This article focuses on the integration of both perspectives and their interaction within the post-secularisation paradigm. The relevance of this joint approach is based on both the reflections taken from the main works on post-secularisation and data from sociological analysis, including the author's research on the Spanish case of secularisation and data from the broader European context. The critical approach to secularisation and the challenge of plurality are the two main axes of study. Both categories will allow us to explore the interaction between "post-secular consciousness" and historical sociology, on the one hand, and between the normative recognition of plurality and the challenges of its sociological analysis, on the other. This tension between theory and sociological reality, which the theory of secularisation missed at a certain point in its development, is what enables the post-secularisation paradigm to limit the excesses of its predecessor in interpreting religious transformations in modernity., Tras la creciente crítica efectuada a la teoría de la secularización durante las últimas décadas, la postsecularización se ha consolidado como nuevo paradigma en sociología de la religión. Sin embargo, una aproximación a la producción sociológica sobre el tema revela dos líneas interpretativas básicas, aquella que emerge de la teoría social y la que efectúa un uso de la postsecularización como categoría descriptiva. El presente artículo apuesta por la integración de ambas perspectivas y de su interacción en el paradigma de la postsecularización. La pertinencia de esta aproximación conjunta será desarrollada a partir de las reflexiones extraídas de las principales obras sobre la postsecularización con los datos procedentes del análisis sociológico, tanto de la investigación del autor sobre el caso español de secularización como del más amplio contexto europeo. La aproximación crítica a la secularización y el reto de la pluralidad serán los dos ejes principales de la exploración. Ambas categorías nos permitirán indagar en la interacción entre “conciencia postsecular” y sociología histórica, de un lado, y entre el reconocimiento normativo de la pluralidad y los retos de su análisis sociológico, de otro. Esta tensión entre la teoría y la realidad sociológica, que la teoría de la secularización obvió en cierto punto de su desarrollo,  es la que posibilita al paradigma de la postssecularización limitar los excesos de su predecesora a la hora de interpretar las transformaciones religiosas en la modernidad. &nbsp

The analysis and evaluation of the actions implemented by the States in the framework of the 2030 Agenda and the Sustainable Development Goals are transcendental for the follow-up of the commitments acquired to achieve sustainable development in our international society. Voluntary National Reports have become a critical component of the 2030 Agenda and the SDGs in each of the States. Only four Europe States have submitted two reports since the beginning of the implementation of the 2030 Agenda., El proceso de análisis y evaluación de las acciones implementadas por los Estados en el marco de la Agenda 2030 y de los Objetivos de Desarrollo Sostenible es un elemento trascendental para el seguimiento de los compromisos adquiridos con el fin de alcanzar un desarrollo sostenible en nuestra sociedad internacional. Los Informes Nacionales Voluntarios se han convertido en un componente crítico de la Agenda 2030 y los ODS en cada uno de los Estados. En Europa solamente cuatro Estados han presentados dos informes desde el inicio de la implementación de la Agenda 2030., Le processus d’analyse et d’évaluation des actions mises en oeuvre par les États dans le cadre de l’Agenda 2030 et des Objectifs de Développement Durable est un élément transcendantal pour le suivi des engagements acquis afin de parvenir à un développement durable dans notre société internationale. Les Examens Nationaux Volontaires sont devenus un élément essentiel de l’Agenda 2030 et des ODD dans chacun des États. En Europe, seulement quatre États ont présenté deux examens depuis le début de la mise en oeuvre de l’Agenda 2030.

In this paper we focus on the definition of a useful space for the study and debate surrounding civil society. For that, we discuss the issues that have remained open in classical theories and propose as an answer to them the use of Pierre Bourdieu’s field theory as a way to build a space in which the different theories can be put into discussion. This approach is useful as it serves as a way to bridge many of the classical divergences (like the difference between macrosociological and microsociological) as well as serving to put into discussion in a clear manner many of the elements that other theories had handled in an ambiguous way., En el presente artículo abordamos la definición de un espacio útil para el estudio y el debate en torno a la sociedad civil. Para ello, planteamos las cuestiones que quedan abiertas en las teorías clásicas y proponemos como respuesta el uso de la teoría de campos de Pierre Bourdieu como medio de construir un entorno donde las distintas teorías puedan ser puestas en relación. Esta aproximación resulta útil porque sirve para unir muchas de las divergencias (como la diferencia entre macrosociológico y microsociológico), así como para poner en relación de un modo más nítido varios de los elementos que otras teorías habían manejado de manera ambigua.

The purpose of this article is to provide an analytical dimension to the social subject known as social entrepreneur, from pre-modern Japan to its new forms of development in the Tōhoku post Fukushima. We are talking about a figure, whose historical conformation we can observe intermittently in the pre-industrial Japan, reaching the modernity of the Meiji period, and whose structural regulations will change substantially after the First World War, to reach our days under different initiatives. The transformation of contextual dynamics at the socioeconomic and political level, together with the phenomenon of globalization, make the concept we use today to define this type of development proposal closely linked to the processes that occurred in Europe and the United States at the end of the 80s, and that it began to have some significance during the first decade of the XXI, reaching important quotas of social significance after the triple disaster of Fukushima in 2011.   &nbsp, El presente artículo, tiene como objetivo dotar de dimensión analítica al sujeto social conocido como social entrepeneur, desde el Japón pre-moderno hasta sus nuevas formas de desarrollo en el Tōhoku post Fukushima. Hablamos de una figura, cuya conformación histórica podemos observar de forma intermitente en el Japón preindustrial, llegando hasta la modernidad del era Meiji, y cuya normatividad estructural cambiará sustancialmente tras la primera guerra mundial, para llegar hasta nuestros días bajo diferentes iniciativas. La transformación de las dinámicas coyunturales en el plano socioeconómico y político, unidas al fenómeno de la globalización hacen que el concepto que hoy usamos para definir este tipo de propuesta de desarrollo, esté estrechamente ligado a los procesos que se dan en Europa y Estados Unidos a finales de los años 80, y que empiece a tener cierta transcendencia durante la primera década del XXI, alcanzando cuotas importantes de significación social tras el triple desastre de Fukushima en 2011. &nbsp

The increase in different ways of citizen participation in science has meant that decisions on science and technology are not an exclusive patrimony of politicians or experts. The role of communication is very important in order to create and maintain a community of citizens that are part of citizen science projects. This paper presents the results of an investigation on the communication actions used in an European Commission funded project, Life+Respira, based on the participation of environmental volunteers. This research analyzes, through a quantitative (survey) and a qualitative research (semi-structured interviews) whether the various motivations of volunteers to participate in the project influence their interest in their interaction. Also, whether this interest influences their perception of the effectiveness and credibility of the different communication actions., El auge de las formas de participación ciudadana en la ciencia ha supuesto que las decisiones sobre ciencia y tecnología no sean patrimonio exclusivo de los políticos o expertos. El papel de la comunicación para crear y mantener una comunidad de ciudadanos que forman parte de proyectos de ciencia ciudadana es, sin duda, una cuestión de gran relevancia. Este artículo presenta los resultados de una investigación sobre las acciones de comunicación empleadas en un proyecto de ciencia ciudadana financiado por la Comisión Europea, Life+Respira, basado en la participación de voluntarios medioambientales. Esta investigación analiza, mediante una investigación cuantitativa (encuesta) y cualitativa (entrevistas semiestructuradas) a los voluntarios medioambientales, si las diversas motivaciones que presentan los voluntarios para participar en el proyecto influyen en su interés por interactuar en el proyecto y si ese interés influye a su vez en su percepción sobre la eficacia y credibilidad de las diferentes acciones de comunicación.

Study and translation from Arabic into Spanish of the current Tunisian Law on public funding of associations. In the first part of the article this legislation is set within the framework of legal reforms implemented in Tunisia after the outbreak of the social revolts in 2010-2011. Then, some aspects of the Law regarding specific conditions and types of public funding, bestowal procedures, monitoring and control of public funds, etc. are analysed in deep. In the second part, an Spanish translation of the original Arabic text of the Law published in the Official Gazette of the Tunisian Republic is proposed., Estudio y traducción de la actual ley sobre la financiación pública de las asociaciones en Túnez. En la primera parte se enmarca dicha legislación dentro del conjunto de reformas jurídicas que tienen lugar en Túnez tras el estallido de las revueltas sociales del 2010-2011 para, a continuación, analizar diversos aspectos relacionados con las condiciones y tipos de financiación pública, los procedimientos de concesión, el seguimiento y control con el fin de asegurar la correcta utilización del dinero público, etc. En la segunda parte del artículo se propone una traducción al español de esta ley a partir de la versión árabe que aparece en el Boletín Oficial de la República Tunecina.

This paper presents a study on the protest repertoire used by the civil society during the Spanish democratic transition. Taking as axis the value/news of the repertoire on two private media published in Seville between November 1975 and June 1977, we use the content analysis to focus on social sectors, formats and levels of conflict. We conclude that the progressive reorientation of the mediated protest towards the dialogue and the partnership is a clear example of complementarity between the civil society and the press in the change process., Este artículo presenta un estudio del repertorio de la protesta empleado por la sociedad civil durante la transición democrática española. Tomando como eje el valor/noticia del repertorio en dos medios de prensa privada publicada en Sevilla entre noviembre de 1975 y junio de 1977, nos servimos del análisis de contenido para observar sectores sociales, formatos y niveles de conflictividad. Concluimos que la progresiva reorientación de la protesta mediatizada hacia el diálogo y el asociacionismo es un claro ejemplo de complementariedad entre la sociedad civil y la prensa en el proceso de cambio.

Shortly after the attacks carried out by the Al Qaeda in Madrid on March 11, 2004 various photogra-phers documented the facts. The photographs were an important part of the so-called "spontaneous shrines" that emerged in the crime scenes. This article gives an iconographic and chronological view about different types of photographs: relief, injured in waiting rooms, the trains, offerings, mergers, demonstrations, authorities and monuments. It shows, as well how the civic movement that emerged spontaneously and December 15 2004 speech read by an association of victims in the Congress of Deputies poses a challenge to the political practic-es carried out by the investigation Commission and claims a high connection between institutionalized political life and citizenship., Poco después de los atentados cometidos en Madrid, el 11 de marzo de 2004, por la organización Al Qaeda diversos fotógrafos documentaron los hechos. Las fotografías formaron parte relevante de los denominados “altares espontáneos” que surgieron en los lugares de los hechos. En este artículo se realiza un recorrido iconográfico y cronológico sobre distintos tipos de fotografías: de auxilio, de heridos en las salas de espera, de los trenes, de ofrendas, de concentraciones, de manifestaciones, de autoridades y monumentos. Se pone de manifiesto, además, como el movimiento cívico espontánea-mente surgido así como, más tarde, el 15 de diciembre de 2004, el discurso leído por la Asociación 11-M. Afectados del Terrorismo (en adelante, AAT) en el Congreso de los Diputados, entrañan un cuestionamiento de las prácticas políticas llevadas a cabo por la Comisión de investigación, y reivindi-can una conexión mayor a la usual entre la vida política institucionalizada y la ciudadanía.

the purpose of this article is to discuss some arguments that Carlos Fernández Liria and Luis Alegre Zahonero use in their book The order of Capital (2010) as means to an alleged “republican interpretation” of Marx., En este artículo se trata de evaluar críticamente las tesis fundamentales del libro de Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero, El orden de El Capital (2010), en tanto que potencial lectura republicana de Marx.

From an historical perspective the teachers training in Cuba reveals profound changes after the revolution of 1959 and up to 1971 with the Congress of Education and Culture. The policy of massification of education was produced in a context of increasing personal power of the “maximum leader” who was facing imperialist threats and the loss of autonomy of Cuban civil society. The substitution of the normal schools for teachers training for institutions of an improvised nature called makarenkos (1962) and others, was based on the so-called “parameters” which, to be implemented, demanded proceedings of a repressive pedagogy. The Congress of Education and Cultures (1971) meant the consolidation of this educational policy and culminated with the transformation of the role of the teacher as trainer of the new generations, such as had been promulgated by the University Reform, to that of controler and repressor of conducts which were considered undesirable by the revolutionary command. This education was directed towards producing subjects who were fearful of any thinking that was not that which came from political discourse whereas in the heart of the family the demands of daily life required another education, giving place to what has popularly been called, a double moral. A moral governed by the “orientations” of the discourse of the moment of the maximum leader, reduced to political spheres of the centre of work and study, and another at the heart of the family and between close friends. However, this latter transgressive moral order went against that of the official moral and was never exposed in public places, reflecting the disencounter between the educative processes without any dialogue: the school and the home. This context of education explains the rupture with a pedagogical tradition that had been keeping up the ties between intellectual production and education., En una perspectiva histórica la formación de maestros en Cuba revela cambios profundos después de la revolución de 1959 y hasta el año de 1971 con el Congreso de Educación y Cultura. La política de la masificación de la educación se produjo en un contexto de aumento del poder personal de Fidel Castro frente a las amenazas imperialistas y a la pérdida de la autonomía de la sociedad civil cubana. La substitución de las escuelas normales de formación de maestros por instituciones de carácter improvisado llamadas makarenkos (1962) y otras, se basaron en una pedagogía represora. El Congreso de Educación y Cultura (1971) significó la consolidación de esa política educacional que culminó con la transformación del papel del maestro de formador de las nuevas generaciones, tal como había sido promulgado por la Reforma Universitaria, a controlador y represor de conductas consideradas impropias por el comando revolucionario. Esta educación estaba dirigida a crear sujetos temerosos de cualquier pensamiento que no fuera el que emanaba del discurso político mientras en el seno familiar las urgencias de la vida cotidiana impulsaban otra educación, dando lugar a la denominada, popularmente, doble moral. Una moral, regida por las “orientaciones” del discurso del momento del “máximo líder”, reducida a los espacios políticos del centro de trabajo y estudios, y otra en el seno de la familia y entre amigos muy próximos. Pero este último orden moral transgresor contravenía el de la moral oficial y no era expuesto en los espacios públicos, reflejando el desencuentro entre dos procesos educativos sin diálogo alguno: la escuela y el hogar. Ese contexto de la educación explica la ruptura con una tradición pedagógica que había mantenido los vínculos entre la producción intelectual y la educación.

Kant´s notion of community is more complex than what is suggested by a hasty political thought. In the alternative between the two possible meanings of this notion, communio and commercium (respectively referring to a predominant substantial community and a reciprocal interaction among individuals substantial in themselves), Kant advocates for the latter. However, we cannot deduce from this that the kantian stance should be equated without further ado with that of those who defend liberalism, as opposed to the communitarians. Kant aims also at the formation of a sphere of commonness which encompasses the concepts of justice, truth, beauty and the good. Nevertheless, such a sphere doesn’t preexist to the interaction of individuals in the context of civil society; on the contrary, it springs from the successful moral encounters in that same context. Kant´s stance could be described as critical republicanism, one that aims at the formation of civil links among citizens at the same time that criticizes all forms of dogmatic expression of community. Such a type of dynamic community of rational beings establishes its links through the construction of a common sense able to lay the foundations of consent. Without this, critical rationality would be a purely destructive activity., El concepto de “comunidad” en Kant es mucho más complejo de lo que un pensamiento político apresurado nos sugiere. De las dos posibles acepciones que dicho concepto comporta, communio y commercium, referidas respectivamente a una comunidad sustancial predominante sobre el individuo y a una interacción recíproca entre individuos en sí mismos sustanciales, Kant se decanta por la segunda de ellas. Sin embargo, de ello no puede deducirse que la posición kantiana sea asimilable sin más a la de los defensores del liberalismo, enfrentados a las posturas comunitaristas. Kant aspira también a la formación de una esfera de lo común en la cual quedarían englobadas las nociones de justicia, verdad, belleza y bondad. Sin embargo, dicha esfera común no preexiste a la interacción entre los individuos en el marco de la sociedad civil; por el contrario, se conforma a partir de los encuentros morales exitosos en ese mismo marco. La posición de Kant podría ser definida como un republicanismo crítico, que aspira a la formación de lazos de civilidad entre los ciudadanos al tiempo que somete a crítica las formas dogmáticas de expresión de la comunidad. Este tipo de comunidad dinámica de seres racionales establece sus nexos mediante la formación de un sentido común capaz de fundamentar los consensos, sin lo cual la racionalidad crítica sería una actividad puramente destructiva.

The article presents the influence of the changes happened in the structure of the Rumanian civil society, in the last 20 years. It analyzes the appearance of the new social Rumania, from a weak civil society, with an intellectual class in decline. Besides investigating in the political and social changes and their reflection in the Rumanian society, to the article it detects and it analyzes the mechanisms and models of “success”, it perceives as them and it foments the Rumanian town. The article evidence that for want of confidence in the action of the State, the population creates own strategies of survival., El artículo presenta la influencia de los cambios ocurridos en la estructura de la sociedad civil rumana, en los últimos 20 años. Analiza la aparición de la nueva Rumanía social, a partir de una sociedad civil débil, con una clase intelectual en declive. Además de indagar en los cambios políticos y sociales, y su reflejo en la sociedad rumana, el artículo detecta y analiza los mecanismos y modelos de “éxito”, tal como los percibe y fomenta el pueblo rumano. Se evidencia que a falta de confianza en la actuación del Estado, la población crea sus propias estrategias de supervivencia.

This report shows, in a panoramic way, the Andean Community evolution until nowadays, in the framework of its social agenda and social participation. The role that have played the trade unions as part of the civil society on the construction of the process of Andean integration; and particularly, the contribution and strategies implemented by the Andean Labour Consultative Council in favour of the social perspective of the integration., Este artículo busca presentar de manera panorámica la evolución de la Comunidad Andina hasta la actualidad, en el marco del diseño de su agenda social y la participación social. El rol que han tenido los sindicatos, como parte de la sociedad civil en la construcción del proceso de integración andina; y en concreto los aportes y estratégicas implementadas por el Consejo Consultivo Laboral Andino en favor de la dimensión social de la integración.

During the 1990’s arises the biggest social movement linked to international solidarity and development in Spain. The activities involve three main campaignes. The initial one (1994) is focused on the symbolic demand of the 0,7% PIB budget, recommended by the UN in the 70’s. The second campaign (1988) displays a diversified repertoire of collective action pressing the parliamentary debates on the Law for International Cooperation in order no exert civil control on the foreign commercial relations. The third campaign (2000) was a process of social referendum about foreign debt of developing countries, parallel to the general elections of that year. The increasing political nature of the movement’s targets attains a different media treatment for each of the three periods. These differences manifest the changing nature of the media opportunity structure and the alliances between the political parties (whether in government or opposition) and the printed press. The analysis of the changing nature of the media -party- social movement relations account for thee deep transformations of the public sphere in the society of information and its effects on the civil society initiatives in democratic societies., En España los años noventa ven aparecer el primer gran movimientos social vinculado a la problemática de la solidaridad y el desarrollo internacional, impulsando tres grandes campañas: la inicial (1994) está centrada principalmente en la reclamación simbólica de la cesión deL 0,7% del PIB para cooperación al desarrollo recomendado por Naciones Unidas en le década deL 70; La segunda (1998) busca presionar con un diversificado repertorio de acción colectiva sobre la elaboración parlamentaria de la ley marco de cooperación internacional como el objetivo de dotar de un mayor control sobre aquellos instrumentos de cooperación vinculados al comercio exterior y la tercera (2000) impulse una consulte social sobre ha deuda externa que se desarrolla de manera paralela a las elecciones generales ese año. Esta creciente politización de los objetivos del movimiento recibe un tratamiento informativo muy diferenciado en estos tres momentos, poniendo de manifiesto la relación entre la estructura de oportunidad mediática y las alianzas político mediática entre, en este caso, prensa escrita y partidos (en su posición relativa de gobierno y oposición. El análisis de esta relación entre partidos y medios da cuenta de las profundas transformaciones que está viviendo la esfera pública en las coordenadas de la sociedad de la información y, cómo pesa sobre el espacio público en el que trabaja la sociedad civil en las sociedades democráticas.

En el artículo se aborda la cuestión de las complicadas relaciones entre igualdad y desigualdad, ciudadanía y representación del trabajo en la actualidad, por medio de un recorrido histórico que muestra que no sólo estamos, como piensan algunos comunitaristas viviendo ya «tras la virtud», sino que estamos de hecho también viviendo «tras la comunidad»: con la generalización de derechos sociales distribuidos a escala individual, los restos de comunidades de sentido que la modernidad no erradicó e incluso incentivó, han entrado en decadencia. La comunidad que imaginan los comunitaristas sólo puede vivirse como un anhelo de lo perdido irremediablemente. Y sin embargo, la política del neoliberalismo y la posmodernidad está también irremediablemente unida al reclamo de esta comunidad imposible de los fines colectivos. Esto es aplicable a los repuntes nacionalistas, las actitudes tribales y la clase imaginada por el socialismo. Finalmente se argumenta que, no obstante, la sociedad civil liberal es también una comunidad, como pueden serlo la nación, la clase, la ciudadanía cívica, en un sentido que ha escapado a los comunitaristas: se trata de comunidades constitutivas de sujetos, proporcionan identidad a quienes forman parte de ellas. Rastrear en el individualismo civil posmoderno sus condiciones identitarias es esencial no sólo para mostrar sus pies de plomo sino también para recuperar una noción de comunidad no finalista que es la única que puede rearticular la identidad de la desigualdad en un mundo de ciudadanos sobrecargados de derechos pero cada vez menos autónomos para ejercerlos.