Search

Comment, au cours des dix dernières années, en est-on venu à appliquer une politique de « rénovation urbaine » consistant à démolir massivement des immeubles HLM, alors que dans le même temps la pénurie de logements pour les populations modestes ne cessait de s’accroître ? Les réalités de terrain (dégradation du bâti, obsolescence urbanistique, marginalité des quartiers) n’expliquant pas réellement les choix qui ont été faits par les pouvoirs publics en la matière, ce texte s’efforce de montrer que la réponse à cette énigme se trouve dans l’examen des cadres cognitifs et des instruments discursifs qui ont été engagés pour appréhender ces quartiers. Ainsi, ce sont les catégories de désignation, les schèmes de raisonnement et l’appareillage conceptuel des sciences sociales contemporaines qui, en amalgamant les réalités sociales et spatiales, ont prédéfini et formaté le type d’actions ressenties comme nécessaires et efficaces par les acteurs publics.

Mise en parallèle de la réalisation prosodique de l’ironie chez le chroniqueur humoristique et en parole naturelle. Se situant à la fois dans la catégorie des professionnels de l’écrit et dans celle des professionnels de l’oral, le chroniqueur humoristique radiophonique peut être considéré comme l’un des successeurs du poète comique du monde antique. Pour susciter le rire, le chansonnier dispose d’une multitude de procédés comme la caricature, la parodie, le jeu de mot… Dans le cadre de cet article, nous voulons nous interroger sur ce que nous considérons avec Charaudeau (2011) comme un autre de ces procédés : l’ironie. En particulier, nous voulons questionner le lien qui peut exister entre la prosodie et la réalisation linguistique de l’ironie. Pour ce faire, nous comparons des extraits ironiques issus de chroniques humoristiques avec des énoncés ironiques prononcés par des locuteurs en contexte dit « naturel » et tentons de vérifier si l’ironie est marquée prosodiquement et, si oui, si ces manifestations prosodiques sont les mêmes dans les deux contextes.

Plusieurs raisons expliquent que l’économie ait une langue spéciale qui est l’anglais. L’économie politique, comme discipline, est née en Grande Bretagne, à la fin du xviiie, avec Adam Smith, autour de l’industrie anglaise naissante, tandis que les physiocrates français ne voient de « richesse » que dans l’agriculture. Le développement économique de la Grande-Bretagne, « son » xixe siècle – activité commerciale et bancaire internationale –, ont largement alimenté des études économiques, la plupart du temps, anglaises. Des économistes français « suivaient » mais ne générèrent aucune école spécifique, à l’exception du nîmois Charles Gide. La traduction en français de la Théorie générale de John M. Keynes après 1936 fut un moment refondateur de l’économie politique en France. Enfin la troisième raison pour laquelle l’anglais est la langue de l’économie est ce que l’on pourrait appeler sa plasticité terminologique. Un mot commun (swap, future, cap, flour) devient très vite un terme technique précis, adopté par tous les professionnels, alors que les mots français correspondants ne gardent que leur sens premier. Tous les financiers connaissent et utilisent le sigle CDS (Credit Default Swap) dont la traduction française serait « inutilisable ». Mais, outre cette « nationalité » d’origine anglaise, la langue de l’économie a une autre caractéristique linguistique, lexicale. C’est l’usage fréquent sinon permanent du pourcentage, à l’image de la date en histoire. Un texte économique est obligatoirement scandé de pourcentages. Peu importe en effet de connaître le niveau absolu du produit national brut total ou par tête, ce qui caractérise un état de tout ou partie de l’économie, c’est l’évolution de ce PNB, de cette consommation, des prix, des salaires donc du pouvoir d’achat, en pourcentage ; ou c’est le taux de chômage, pourcentage des chômeurs par rapport à la population active totale. La sociologie, la géographie utilisent aussi les pourcentages, mais dans une moindre mesure.

Le geste technique est fondateur de l’homme. Comment se transmettent les informations ? Les savoir-faire ? Le corps, « le premier et le plus naturel instrument de l’homme » selon Marcel Mauss. L’association du geste et de l’objet est une interface entre l’homme et la technique. Dans la technique, cet « acte traditionnel efficace », ne se dit ni ne se montre ni donc se transmet par le langage mais se sent, s’incorpore, se vit au jour le jour, dans l’atelier. Comment trouver des dispositifs pour décrire par des mots ces gestes techniques soit pour la conservation du patrimoine technique soit pour leur valorisation et leur transmission ? L’étude des monographies d’entreprises artisanales effectuées dans le cadre du chantier intellectuel 1810 par l’équipe du Musée national des arts et tradition populaire (MNATP) entre 1940 et 1946 apporte des réponses à la question : comment expliquer le geste technique. Le geste technique est fondateur de l’homme. Comment se transmettent les informations ? Les savoir-faire ? Le savoir-faire développé par l’homme s’exprime à travers les mains et dans la symbiose entre le geste, et un outil. Le corps, « le premier et le plus naturel instrument de l’homme » selon Marcel Mauss (référence). L’association du geste et de l’objet est une interface entre l’homme et la technique. Le savoir-faire est l’ensemble des compétences acquises, incorporées, transmises, qui se manifestent dans l’acte technique. Dans une période de rupture, il est impossible de formaliser par le langage les savoir-faire pour les incorporer dans les nouvelles technologies que sont les systèmes experts. Dans la technique, cet « acte traditionnel efficace », ne se dit ni ne se montre ni donc se transmet par le langage mais se sent, s’incorpore, se vit au jour le jour, dans l’atelier. Comment trouver des dispositifs pour décrire par des mots ces gestes techniques soit pour la conservation du patrimoine technique, soit pour leur valorisation et leur transmission ?

Pionnière et exemplaire dans le domaine de la presse d’entreprise et de la communication audiovisuelle au xxe siècle, Peugeot est une est très bonne entrée pour pouvoir mesurer l’importance croissante de l’exigence communicationnelle interne et de la prise en compte du facteur humain dans les organisations fordiennes. Réservée initialement aux ingénieurs et aux contremaîtres, la presse technique s’étend à l’ensemble des acteurs au fil de la montée en puissance de l’entreprise sochalienne. Son périmètre thématique s’élargit dans le même temps, passant de la technique pure à la dimension sociétale, culturelle et géopolitique. Après la Seconde Guerre mondiale, la communication s’inscrit dans un projet global de formation, de mobilisation, d’évaluation et d’organisation. Elle est conçue comme devant servir une pédagogie du destin commun, de l’atelier et du foyer jusqu’aux grands sujets de société extra-muros. Ses supports se complexifient, intégrant à partir des années 1960 les techniques audio-visuelles qui permettent le développement d’une démarche résolument didactique et l’appropriation de la démarche qualité. C’est peut-être par ce biais que nous pouvons comprendre qu’une entreprise comme Peugeot a produit une culture où se rencontrent des réalités à la fois matérielles et immatérielles. Et c’est pourquoi l’historien ne peut plus ignorer les vertus heuristiques de la communication technique et interne de l’entreprise, à la fois miroir et fenêtre par lesquels il peut atteindre l’ontologie de l’acte productif dans ses dimensions organisationnelles et représentationnelles.

Le langage mathématique possède la particularité de pouvoir se traduire d’une langue à l’autre sans distorsion et sans équivoque. La constitution de notre corpus de connaissances consiste, depuis l’avènement de la science moderne, en une accumulation d’écritures dont nous attendons qu’elles rendent compte du réel d’une façon absolument consensuelle. Or il s’avère que ce n’est pas le cas. Au contraire, les plus vives controverses accompagnent plus souvent les franchissements révolutionnaires dans les sciences dites exactes. Desargues, dont la géométrie projective fut dénigrée publiquement, Cantor, critiqué sans ménagement par Kronecker, sont des exemples célèbres de ce paradoxe : les sciences exactes n’évoluent pas selon les termes d’un débat rationnel, mais plutôt au rythme de controverses où la raison ne tient qu’une part marginale. Nous tentons de montrer qu’il est possible de rendre compte de cette contradiction à l’aide de la psychanalyse, notamment des outils que nous a laissés Lacan.

Ces dernières années, les études en sciences humaines portant sur la publicité (genre maudit) semblent s’être un peu développées mais, à l’heure actuelle, on dispose encore d’assez peu d’éléments historiques sur les professionnels qui conçoivent, produisent et diffusent la pub. Le manque de connaissances est encore plus flagrant en ce qui concerne les femmes publicitaires. Or, les effectifs des agences de publicité installées en France sont féminins à 62 % environ. Le thème « image des femmes dans la publicité » a fait couler beaucoup d’encre mais pas celui des femmes, presque invisibles, fabricantes de publicités. À l’heure où les études sur le genre et l’égalité professionnelle ont le vent en poupe, cet article aura pour but de présenter quelques femmes publicitaires françaises en exercice de 1925 à nos jours.

La communication et les langages qui la soutiennent ne concernent pas uniquement les domaines littéraire, politique ou religieux. Une session de ce congrès consacré aux langages et à la communication devait donc comporter une section consacrée aux domaines plus techniques, des sciences « dures » aux métiers, de l’élaboration à la transmission des savoirs. Les différents aspects abordés dans ces dix communications sont par définition multiples et semblent à première vue ne présenter aucune unité, aucun point commun, de l’abstraction totale des mathématiques au geste infiniment répété de la potière. À y regarder de plus près, ces « communications » présentent cependant des éléments de convergence non négligeables.

On pense généralement que les métaphores ne figurent dans le discours scientifique qu’à titre d’exemples, de suggestions rhétoriques ou d’images favorisant la représentation intuitive de concepts difficiles ; bref, elles relèveraient plutôt du domaine de la stratégie communicative et de la vulgarisation que de celui de la construction des théories. Cela n’est vrai que partiellement : l’histoire des sciences nous présente beaucoup de cas où les métaphores ont aidé le savant lui-même à penser sa théorie, ou, autrement dit, elles ont rempli une fonction auto-didactique aussi bien que didactique, ainsi que le montre l’analyse d’un cas très important, celui des métaphores darwiniennes de « lutte pour la vie » et de « sélection naturelle ». Elles ont engendré des méprises non seulement chez les adversaires mais aussi chez bien des défenseurs de Darwin. La diffusion n’a donc pas coïncidé avec la compréhension. C’est paradoxal, mais c’est normal dans l’histoire des idées.

Le vocabulaire traditionnellement utilisé dans les vignes est désormais largement supplanté par l’engouement dont bénéficient les lexiques œnologiques. Partie prenante d’un programme de recherche centré sur l’histoire économique et sociale de la viticulture française, cet article tend à poser les premiers jalons d’une investigation sur les termes viticoles et leur degré de rationalité. Notre champ d’observation privilégie les zones d’expression occitane mais nous nous référerons également à des termes utilisés dans des régions septentrionales d’expression française (Bourgogne, Champagne) ou germanique (Alsace).Nous nous attachons, dans une première partie, à présenter la diversité des appellations des travailleurs de la vigne avant d’analyser dans une seconde partie comment la précision terminologique relative aux travaux viticoles et aux outils qu’ils requièrent répond à un souci d’efficacité économique.