Search

Distinguere tra coloro che fuggono da una “persecuzione” da coloro che cercano condizioni di vita migliori non è facile. Migranti forzati e volontari viaggiano sulla stessa barca, lungo le stesse rotte, gestite dagli stessi network di “trafficanti”. Eppure, una volta attraversato il confine, devono sottoporsi ad un processo di selezione che decreterà chi è meritevole di protezione e chi, a seguito del diniego, verrà rimpatriato o resterà nel paese di approdo come irregolare. Una terza opzione è il rimpatrio volontario assistito (RVA), una sorta di sub-categoria della migrazione di ritorno che prevede assistenza logistica, finanziaria e/o materiale ai cittadini dei paesi terzi che dall’Europa decidono di tornare nel proprio paese di origine. Opzione poco conosciuta e ancor meno praticata. Perché? La scarsa conoscenza di questo strumento, sia da parte degli operatori dell’accoglienza che dei richiedenti asilo, viene spesso considerata il principale ostacolo al decollo dello stesso in Italia. Ma a cosa è dovuta questa mancanza di informazione? E se si trattasse, piuttosto, di una resistenza di ordine psicologico-culturale degli attori coinvolti nei confronti dello strumento? Per rispondere a queste domande abbiamo realizzato, in collaborazione con la Cooperativa Lai Momo, un’indagine volta ad esplorare la percezione del RVA nel vissuto dei mediatori culturali e degli operatori di alcune strutture di prima e seconda accoglienza della provincia di Bologna e dei richiedenti asilo (provenienti dal Mali e dal Burkina Faso) in esse ospitati.

Nel saggio viene evidenziato il filo rosso che lega i diversi contributi di cui si compone il volume, con particolare attenzione a come i media italiani siano spesso responsabili di una percezione distorta del fenomeno migratorio. Infatti, per quanto le migrazioni costituiscano da sempre un fattore di grande importanza nella dinamica della popolazione mondiale e siano da più di trent'anni al centro dei processi di globalizzazione che investono il nostro paese, il dibattito sociale, politico ed economico risente ancora di produzioni discorsive e visive distorte, più orientate a costruire confini nell'immaginario sociale e a legittimare la distinzione tra "loro" e "noi", che non a fornire indicazioni utili per sviluppare politiche di integrazione e cittadinanza.

Il saggio propone una riflessione sociologica sulle pratiche di riduzione dello spreco alimentare sullo sfondo della crisi economica e sociale che sta attraversando l’Italia e della crescente attenzione (o urgenza) verso il tema della sostenibilità. L’ipotesi che ha guidato la ricerca dell’equipe di Bologna e che ha fornito una chiave di lettura del fenomeno è che le comunità di pratica di riduzione dello spreco alimentare possano essere considerate risposte innovative alla crisi economica in atto nell’ottica della sostenibilità, non solo economica e ambientale, ma anche e soprattutto sociale. A tal fine abbiamo studiato gli effetti più o meno virtuosi di queste pratiche sul piano della qualità della vita personale e della produzione di beni collettivi, con particolare attenzione alla loro capacità di generare nuova progettualità sociale, politica ed economica, e, quindi, di gestire (depotenziare, là dove è possibile) gli effetti negativi del modello di sviluppo economico neoliberista, attraverso l’organizzazione di nuove forme di relazione produzione-consumo capaci di ricomporre la divaricazione esistente tra comportamenti economici e dimensione sociale.

Il saggio si inserisce in un volume che analizza i processi comunicativi che riguardano l’immigrazione in Italia, con particolare attenzione agli aspetti etici, estetici e politici della “narrativa umanitaria” che spesso li caratterizza. Si tratta di un volume sottoposto alla procedura di “double-blind-peer-review”, all’interno di una collana che vede tra i suoi responsabili Arjun Appadurai e George Ritzer. Il volume apre con un saggio di Lilie Chouliaraki, professore di Media and Communication presso la London School of Economics, sulle rappresentazioni mediali della solidarietà. Nello specifico, il saggio di Paola Parmiggiani propone una riflessione sulle azioni e gli strumenti comunicativi messi in campo in Italia per produrre e promuovere un’immagine non pregiudizievole dell’altro, attraverso una decostruzione della rappresentazione mediatica mainstream che alimenta l’immaginario delle migrazioni e dei migranti nel nostro paese, la produzione di nuove “cornici di senso”. Un variegato panorama di istituzioni, fondazioni, associazioni e altri soggetti della società civile sono quotidianamente impegnati nella produzione di una diversa immagine dell’alterità nel nostro paese. Una rappresentazione basata su una maggiore complessità in termini di contenuti, immagini e chiavi interpretative, e sulla volontà di favorire lo scambio con i portatori di altre culture e il riconoscimento reciproco. In particolare ci si sofferma su due campi di azione, evidenziandone sia le potenzialità che i limiti: la sensibilizzazione dei media mainstream e la promozione dei media interculturali, da un lato; lo sviluppo di campagne e progetti di comunicazione sociale, dall’altro.

Saggio introduttivo al n. 52 della Rivista Sociologia della Comunicazione dedicata al tema: "Consumption, Communication, Futures: Conseptual and Practical Sociological Challenges". L’ipotesi di fondo che ci ha sostenuto nella scelta di dedicare un numero monografico della rivista a riflessioni teoriche e a contributi di ricerca sociologica su diversi aspetti sociali, culturali e comunicativi delle pratiche di consumo è che esse costituiscano una lente di osservazione privilegiata per comprendere le trasformazioni della società contemporanea. I saggi raccolti in questo volume offrono, dunque, uno sguardo sociologico su alcune pratiche di consumo emergenti che ci consentono di cogliere fenomeni e processi culturali e sociali più ampi.

SOMMARIO: Il raggiungimento degli obiettivi imposti dalla Comunità Europea in termini di efficienza energetica degli edifici e di riduzione delle emissioni climaalteranti richiede oggi una particolare attenzione al patrimonio edilizio sistente e sulle possibilità tecnico-economiche di interventi sostenibili non solo dal punto di vista energetico ma anche di adeguamento ai nuovi standard qualitativi e di sicurezza degli edifici, nonché di riqualificazione degli spazi urbani. In questo contesto, e nell’ambito delle politiche energetiche delineate dal Piano d’Azione per la Sostenibilità Energetica (PAES) del Comune di Bologna è stato avviato un progetto che coinvolge il quartiere PEEP alimentato dalla rete di teleriscaldamento del quartiere Corticella di Bologna con il contributo dei Ricercatori dell’Università di Bologna. In particolare i primi obiettivi riguardano: una analisi tecnica dell’attuale stato di efficienza energetica degli edifici del comparto PEEP residenze private ed edifici pubblici), volta a individuare possibili soluzioni di intervento; un’analisi degli atteggiamenti e dei comportamenti di consumo energetico degli abitanti del comparto, volta ad attivare processi di coinvolgimento e partecipazione attiva per la diffusione di pratiche di consumo consapevole di energia. SUMMARY: Today, the achievement of the objectives set by the EU in terms of energy efficiency of buildings and CO2 emissions’ reduction requires a special attention to the existing building in relation to the technical and economic feasibility of possible interventions, in order to identify their sustainability not only in terms of energy saving, but also to their potential to adjust the existing building stock to new standards of quality and safety, with respect to the overall regeneration of urban areas. In this context, and in the context of energy policies outlined in the Action Plan for Energy Sustainability (PAES), the Municipality of Bologna has started a project involving the district PEEP powered by the district heating Corticella Bologna, with contribution of Researchers of the University of Bologna. In particular, the main objectives are: the technical analysis of the energy efficiency of the buildings of PEEP sector (both private housing and public buildings) aimed at identifying possible design solutions, the analysis of the attitudes and behaviour on energy consumption issues of the inhabitants aimed at starting practises of energy conscious behaviour by means of their active involvement and participation.

Il saggio muove dall’ipotesi che, i discorsi prodotti dai media mainstream nel nostro Paese su immigrazione e immigrati rientrino nel medesimo frame emergenziale vittimistico dei discorsi sulle crisi umanitarie: una dislocazione discorsiva della rappresentazione dello “spettacolo del dolore a distanza” dal contesto dell’aiuto umanitario e della filantropia, al contesto della sicurezza e dell’ordine pubblico nazionale. Immigrati, richiedenti asilo, rifugiati sono sistematicamente raffigurati come vittime da aiutare nei loro Paesi di origine e, nel momento in cui arrivano sulle nostre coste, come disperati, criminali o potenziali minacce all’ordine pubblico nazionale. Molto raramente essi appaiono come attori di un cambiamento positivo della società, come attori di sviluppo sociale. L’ipotesi viene sostenuta attraverso il riferimento alla letteratura su questi temi e il richiamo di alcune evidenze empiriche.

The volume is part of a study and research course on the topic of social responsibility that has led to shift the focus from the CSR to the social responsibility of the territories. Willingness of european SMEs to promote a culture of social responsibility, to make territorial economic fabric aware of CSR methodologies and recognizing actions and territorial policy aiming at spreading and disseminating social responsability good practices across european areas, are the introduction and the objects of an euopean Project (Development Sustainable Regions through Responsible SMEs), whose results are reported in the volume.

Ipotesi, metodi e strumenti della ricerca sul campo sulle tre realtà di distribuzione pasti per persone che attraversano un momento di difficoltà più significative nella città di Bologna: la Mensa dell’Antoniano, la Mensa della Caritas e il Centro diurno comunale sito in via del Porto.

Se è vero che ogni discorso sul cibo è un discorso sulla vita, che il nostro atteggiamento nei confronti del mangiare è lo specchio di ciò che pensiamo di noi stessi, degli altri, del mondo in cui ci tocca vivere, come si articola questo discorso quando si parla di esclusione sociale? Le persone che dispongono di risorse (economiche, relazionali, culturali) limitate riescono a parlare di sé attraverso il cibo che consumano o si lasciano da esso “parlare”? Quale significato e valore assume il cibo nella loro vita quotidiana? In altre parole, per quanti sono costretti a fronteggiare quotidianamente il bisogno, il consumo di cibo è unicamente funzionale a “riempirsi la pancia” o rimane anche in relazione con la costruzione dell’identità individuale e sociale? E che ruolo gioca in tutto questo lo stigma sociale? Come è noto, Goffman (2003) ha individuato tre tipi di stigma: «al primo posto stanno le deformazioni fisiche; al secondo aspetti criticabili del carattere che vengono percepiti come mancanza di volontà, passioni sfrenate o innaturali, credenze malefiche e dogmatiche, disonestà. Tali aspetti sono dedotti, per esempio, dalla conoscenza di malattie mentali, condanne penali, uso abituale di stupefacenti, alcolismo, omosessualità, disoccupazione, tentativi di suicidio e comportamento politico radicale. Infine, ci sono gli stigmi tribali della razza, della nazione, della religione, che possono essere trasmessi di generazione in generazione e contaminare in egual misura tutti i membri di una famiglia» (pp. 14-15). Lo stigma sociale rispetto al quale sono particolarmente vulnerabili le persone che gravitano nei luoghi dove si è concentrata la nostra ricerca rientra nella seconda tipologia. Il frequentare una mensa per i poveri può essere considerata, infatti, la traccia di una biografia sconveniente che rimanda a tratti caratteriali criticabili, a comportamenti socialmente disdicevoli, come l’uso abituale di stupefacenti e di alcol o l’essere disoccupati. Ciò che ai fini della nostra ricerca appare interessante capire è come lo stigma venga percepito da queste persone e in che misura questa percezione influisca sulla definizione della loro identità, nonché sulla relazione che si instaura con gli operatori delle strutture e con gli altri fruitori. Sono questi gli obiettivi conoscitivi che hanno accompagnato la stesura di questo capitolo, frutto dell’analisi delle informazioni raccolte tramite le osservazioni all’interno delle tre strutture e le interviste in profondità a responsabili, operatori e fruitori, con particolare attenzione alle sezioni riguardanti le dimensioni simboliche e relazionali del cibo.

Nel saggio vengono presentate e argomentate le ipotesi teoriche che sono alla base della progettazione e costruzione di questo libro, pensato come uno strumento duttile ed organico, la cui utilità possa andare da un livello generale di riflessione sullo statuto della disciplina del marketing ad un livello specifico di approfondimento per gli operatori. In particolare, l'idea di fondo che ci ha orientato nella scelta del tema e lungo la strutturazione volume è che la sociologia, in generale, e la sociologia dei consumi, in particolare, possano - attraverso i tre livelli della teoria, del metodo e delle applicazioni pratiche - dare suggerimenti utili per ricollocare lo studio del mercato "nella" società.

Nel saggio vengono presentate e argomentate le ipotesi teoriche che sono alla base della progettazione e costruzione di questo libro, pensato come uno strumento duttile ed organico, la cui utilità possa andare da un livello generale di riflessione sullo statuto della disciplina del marketing ad un livello specifico di approfondimento per gli operatori. In particolare, l'idea di fondo che ci ha orientato nella scelta del tema e lungo la strutturazione volume è che la sociologia, in generale, e la sociologia dei consumi, in particolare, possano - attraverso i tre livelli della teoria, del metodo e delle applicazioni pratiche - dare suggerimenti utili per ricollocare lo studio del mercato "nella" società.

Frutto della realtà in cui viviamo, la responsabilità sociale delle imprese e la valutazione della loro condotta come criterio di scelta economica da parte dei consumatori appaiono le due facce della stessa medaglia, ovvero manifestazioni evidenti di una cultura della responsabilità, che nasce dall’incontro tra imprese e consumatori. Da un lato, è rilevabile negli ultimi anni una tendenza da parte dei consumatori a chiedere maggiore responsabilità alle aziende, e, dall’altro, le imprese si dimostrano sempre più sensibili all’idea di assumersi una responsabilità sociale e su tale istanza tentano di stabilire un patto di fiducia con i consumatori.

Nel volume sono presentati ed analizzati i dati della ricerca svolta a livello nazionale che si propone di verificare attraverso un campione statisticamente rilevante che si propone di capire quanto il consumatore responsabile incide sul mercato. La ricerca è il risultato della collaborazione di quattro università milano statale, bologna, milano università cattolica sacro cuore, trento. Gli aromenti sono plurimi: commercio equo e solidale, cause related marketing, responsabilità sociale di impresa, biologico, moeldldi di spesa e di risparmio.

Consumo critico, etico, responsabile, sostenibile, attivismo da supermercato sono solo alcuni dei termini proliferati negli ultimi anni per tentare di rendere dicibile una realtà in rapido sviluppo, che possiamo considerare la manifestazione più interessante di una nuova domanda di partecipazione dal basso, per certi versi speculare, per altri consequenziale, alla denunciata crisi di fiducia nelle istituzioni economiche e politiche, in particolare nella loro rappresentanza. Un fenomeno che vede la società civile assumere un ruolo centrale in quanto attore attivo nei rapporti che mantiene con Stato e mercato, nuove forme di cittadinanza, all’origine di inediti percorsi di collaborazione tra una molteplicità di attori; un processo di reciproca contaminazione il cui esito è tutt’altro che scontato. Critical Consumption, Ethics, Responsibility, Sustenance, Supermarket Activism. There are just a few of the terms spread around in recent years which attempt to describe a new reality, that we may consider as the most interesting form of a rising participation, for some reasons copying and then, as a result there is a lack of trust in economic institutions. A phenomenon not so obvious to the onlooker gives civic society a central role, which is the main actor. This main actor maintains relationships with public institutions together with the market. New forms of citizenship are created and new forms of co-operation between different actors are created. As not clearly identifiable by the onlooker, this is a process of mutual contamination.

Il saggio affronta il tema dei consumi degli immigrati in Italia, un tema emergente che sta sollecitando crescente attenzione. La rilevanza statistica del fenomeno immigrazione nel nostro Paese e i processi di progressiva familiarizzazzione, femminilizzazione, stabilità e ottimismo, che ne connotano lo sviluppo, costituiscono il frame della riflessione. I dati relativi ai consumi dei migranti presenti nel nostro Paese forniti dalle ricerche del Censis e di Eurisko del 2005 suggeriscono di abbandonare progressivamente lo stereotipo che vuole gli stranieri immigrati poveri, emarginati, incapaci di una progettualità di vita nel paese di migrazione, nella consapevolezza che essi mostrano capacità economiche di spesa e di consumo, nonché di risparmio ed investimento, al di là dell’obiettivo primario delle rimesse che versano ai paesi di origine. Si parla di cittadinanza economica che passa attraverso l’accesso al sistema dei consumi, senza, tuttavia, tener conto che il processo di inclusione che con essa si realizza non si traduce in un processo di integrazione, così come inteso dalla teoria sociologica, cioè condivisione ed interiorizzazione di valori, ma sviluppa dinamiche culturali di rifiuto, riappropriapriazione o apertura. Nuovi cittadini dell’economia del nostro Paese gli stranieri anche nei comportamenti di consumo esprimono processi culturali plurimi e contradditori che nel sistema del consumo si mescolano, senza appiattirvisi, a logiche eminentemente economiche e che solo un’osservazione critica può mettere in luce.

Nel saggio vengono presentate e argomentate le ipotesi teoriche che sono alla base della progettazione e costruzione del volume collettaneo, che presenta i risultati di una ricerca sull’esperienza degli spazi del consumo. Spettacolarizzazione, estetizzazione, coinvolgimento polisensoriale ed emotivo sono i concetti chiave attorno ai quali si è sviluppato un nuovo modo di intendere e analizzare il mondo del consumo, il mercato e lo stesso consumatore. Una tendenza nella quale si inscrive la nascita e diffusione di luoghi di consumo fantasmagorici, magnetici e ad alto valore simbolico, volti a coinvolgere, e non più semplicemente a intrattenere, il consumatore. Spazi commerciali sempre più centrati sulla percezione dell’ambiente da parte del consumatore/visitatore, che da spettatore si trasforma in protagonista di un’esperienza.

Lo sviluppo di spazi del consumo spettacolari, fantasmagorici, magnetici, volti a coinvolgere il consumatore in un’ottica polisensoriale, cognitiva e emotiva, possono essere considerati lo strumento nevralgico di un nuovo approccio al marketing, che si fa appunto estetico ed esperienziale (B.H. Schmitt 1999, 2003; B.H. Schmitt, A. Simonson 1997). Il punto vendita non viene più centrato sul prodotto né sulla marca, bensì sulla percezione dell’ambiente da parte del consumatore/visitatore che, da spettatore, si trasforma in protagonista di un’esperienza. Gli spazi del consumo esperienziali acqistano un ruolo centrale nelle strategie di comunicazione sviluppate dalle grandi marche, proprio perché in essi si realizza la contretizzazione dei mondi possibili di marca. Si parla di “dimensione spaziale della marca”, proprio a sottolineare come attraverso la progettazione di scenografie e atmosfere spettacolari e coinvolgenti, che offrono al consumatore la possibilità di sperimentare nei luoghi del consumo sensazioni fisiche ed emotive, si materializzino mondi altrimenti essenzialmente immateriali. Partendo da questi presupposti, nel saggio vengono presentati i risultati di una ricerca sul campo volta ad esplorare i nuovi luoghi del consumo secondo le istanze della produzione, ovvero focalizzata sulle fasi di progettazione, ideazione e gestione delle esperienze all’interno di questi luoghi.

Ci troviamo di fronte all’emergere di una pluralità di fenomeni che suggeriscono il superamento della contrapposizione dicotomica tra tattiche di consumo e strategie del potere proposta dal francese de Certeau alla fine degli anni ‘70. Un processo di contaminazione reciproca che porta ad un allargamento del campo di battaglia di cui parlava de Certeau: da un altro, si assiste ad un ampliamento e affinamento del "potere del consumo", ovvero della capacità di penetrazione delle logiche di mercato nel mondo della vita quotidiana. Dall'altro lato, si registra un’estensione della capacità produttiva dei consumatori, che da una dimensione meramente simbolica si allarga ad un ambito strumentale o materiale, in alcuni casi politico, dischiudendo ai consumatori la possibilità di partecipare alla ridefinizione delle regole del gioco, e a non limitarsi a giocare con esse. Ecco allora che al "potere del consumo", identificato notoriamente con il potere della marca, delle centrali della produzione e delle grandi cattedrali distributive, si contrappone il potere dei consumatori, che, come viene illustrato nel saggio, non vive più nella clandestinità, ha alzato la voce, si è spettacolarizzato e non è più privo di conseguenze o effetti per le élites produttrici dei linguaggi. Un allargamento del campo di battaglia che costituisce lo scenario dell’emergere di una componente etica e politica del consumo, che ci fa scorgere in questa area del vivere, riconosciuta come una delle aree esperienziali più importanti della nostra società, l'arena principale nella quale si agita la passione sociale e vengono dibattuti, a volte anche in modo violento, i grandi temi del nostro Uno dei luoghi più importanti non solo per la riproduzione delle regole e dei significati definiti altrove, ma anche per la produzione di nuove costellazioni simboliche, di nuovi contesti culturali. Un luogo nel quale vengono elaborate le logiche e i principi in base ai quali giudicare il bene e il male, il giusto e lo sbagliato, il lecito e l’illecito.

Il saggio propone una riflessione sul ruolo che il teatro e l’arte performativa possono giocare nella produzione di una rappresentazione dei migranti e delle migrazioni “altra” rispetto al frame emergenziale, ora umanitario e ora securitario, alimentato dalle pratiche discorsive veicolate dai media e dalla retorica politica europea. Le immagini sensazionaliste e stereotipate di migranti e rifugiati mostrate quotidianamente dai media veicolano immaginari sociali in cui questi vengono spettacolarizzati come soggetti e oggetti di paura, “vittime di tragedie emergenziali”, “potenziali criminali”, “invasori” senza nome. Una retorica dominante che cristallizza gli squilibri di potere tra chi ha la possibilità di narrare e chi è costretto a essere narrato, perpetuando una prospettiva eurocentrica che legittima la distanza geografica e morale tra noi – europei, soggetti agenti – e loro – stranieri, oggetti passivi dei trafficanti o del nostro aiuto. Muovendo da una riflessione più generale sul ruolo sociale, politico e simbolico dell’arte come strumento di decostruzione delle narrative dominanti, il saggio presenta i risultati di un progetto europeo, Atlas of Transitions, che mira a promuovere rappresentazioni alternative sulla migrazione attraverso la sperimentazione di nuovi linguaggi, spazi di convivialità e di autoespressione innovativi. The article proposes a reflection on the role that theater and performing arts can play in producing representations of migrants and "otherness", challenging the humanitarian and securitarian emergency frame fueled by media and political rhetoric. In fact, the daily sensationalist and stereotyped images of migrants and refugees showed by media convey social imaginaries in which migrants are depicted as subjects and objects of fear, “victims of emergency tragedies”, “potential criminals”, “invaders” without an own individuality. A dominant rhetoric that crystallizes the imbalances of power between those who have the possibility to narrate and those who are forced to be narrated. The paper starts with a general reflection on the social, political and symbolic role of art in promoting alternative representations of migration. Then, it presents the results of a European project, Atlas of Transitions-New Geographies for a Cross-Cultural Europe, which aims at developing complex social imaginaries through the use of art, experiencing different languages and narratives, new communicative spaces and alternative perspectives on experiential citizenship.

Il saggio nasce dalle riflessioni scaturite dall’approfondimento dei dati quantiqualitativi rilevati dall’Osservatorio dello Spettacolo della Regione Emilia Romagna, in occasione della ricerca sul "pubblico della lirica", allo scopo di proporre una lettura sociologica che, oltre a delineare il profilo socio-demografico delle audiences, indaghi le valenze esperienziali dell’essere spettatore e le implicazioni sociali del consumo culturale. Nel suo articolarsi il saggio propone una duplice riflessione. Da un lato, capire in che modo la struttura sociale, la categorizzazione in gruppi sociali e l’appartenenza ad essi incidano sul consumo dell’Opera, cercando di comprendere se il consumo di cultura sia ancora uno strumento sociale per la riproduzione dello spazio sociale e del sistema delle differenze. Dall’altro lato, capire se ci troviamo di fronte ad una cultura di consumo che orienta visioni del mondo, che lascia lo spazio alla dimensione emotiva e simbolica delle motivazioni a-strumentali.