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A pesquisa analisa narrativas históricas de 323 dos 399 sites municipais do Estado do Paraná, Brasil, os quais possuíam campo destinado à apresentação das suas histórias, e destaca um diagnóstico temático dessa abordagem. O debate conceitual acionado problematiza os usos potenciais da narrativa não acadêmica no suporte digital, aqui abordada e ancorada nos preceitos da História Pública. A metodologia discute elementos do trabalho de análise interna dos documentos, tendo por destaque o exercício de categorização das narrativas textuais. Os resultados indicam um potencial campo de atuação do historiador na produção de narrativas voltadas ao grande público.

Propomos uma análise semiótica da Carta às Brasileiras e aos Brasileiros em defesa do Estado Democrático de Direito de 2022, um manifesto da comunidade jurídica em resposta ao contexto de ameaças às instituições democráticas, particularmente intensificadas no final do governo Bolsonaro (2019-2022) no Brasil, à luz da perspectiva de novas eleições presidenciais. A abordagem semiótica se concentra nas categorias de figurativização, nomeadamente espaço, tempo e atores, com o objetivo de aprofundar a compreensão dos desdobramentos narrativos presentes na Carta e explorá-los como estratégias discursivas. Adicionalmente, enfatizamos a importância do contexto histórico, da memória comunicativa e do conceito de lugar de memória na construção do actante coletivo, formado através da adesão a um projeto compartilhado e valores comuns. Além disso, o artigo procura explorar as complexas camadas de significação presentes na Carta e compreender como ela desempenha um papel fundamental na preservação e na promoção dos princípios democráticos numa sociedade em constante evolução.

Esse ensaio tenciona analisar romances contemporâneos que lidam com a memória fora do referencial teórico do denominado realismo traumático. Inicio tratando de uma das versões mais destacáveis do trauma dentro da produção contemporânea em artes, a relação entre realismo traumático e arquivo. Depois, lido com o tema da nostalgia em dois romances: o Nostalgia de Mircea Cărtărescu e o The Return de Hisham Matar. Por fim, enfatizo a questão da temporalidade e da relação com a literatura contemporânea.

RESUMO O objetivo deste artigo é realizar uma reflexão acerca da relação entre Antropoceno e regimes de historicidade potenciais que emergem no presente. Para isso, realiza-se uma discussão acerca da possível nomeação de um “regime antropocênico de historicidade”, interrogando a sua pertinência heurística, assim como suas implicações políticas. Em seguida, ainda que de forma breve e ampla, apresenta-se uma chave possível de leitura para realizar uma cartografia dos regimes de historicidade potenciais que emergem no presente, investigando de que modo eles são elaborados, como se relacionam, interagem, convivem e se combatem, no esforço de fazer valer novas formas de temporalização diante do novo regime climático.

This article reflects on the significance of the events of October of 2023 in Palestine/Israel through an image of the palestinian cartoon Handala. Assuming it to be a pivotal moment in the history of the so-called "conflict," the intention is not to unravel the context, explanation, or motivations behind Hamas's actions. but to exam the impact such actions may have on Palestinian political imagination and the anticolonial resistance to Zionism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article analyzes the coverage of the Bicentenary of Independence by the UOL portal, with special attention to the news about the heart of King Pedro I, provisionally transferred to Brazil for the celebrations, and reflects on the temporal dynamics surrounding journalism and ephemera. The lukewarm treatment given to the presence of Pedro I's body on Brazilian soil contrasts with the way in which the Emperor's body and the Sesquicentennial itself were treated at the time, as can be seen, albeit briefly, in the coverage given to it in the early 1970s by Jornal do Brasil, then one of the most important print media in the country. Along the way, we observed that the action involving the spoils of King Pedro I did not acquire the character of an elegy in 2022, but more of a kind of parody, wrapped in a significant daze. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O artigo analisa a cobertura do Bicentenário da Independência pelo portal UOL, com atenção especial às notícias sobre o coração de D. Pedro I, trasladado ao Brasil provisoriamente para as comemorações e refletindo sobre as dinâmicas temporais em torno do jornalismo e das efemérides. O tratamento pouco comovido com a presença em terras brasileiras do órgão de D. Pedro I contrasta com os modos como corpo do Imperador e o próprio Sesquicentário foram tratados à época, como é recuperado, ainda que brevemente, através da cobertura que lhe foi dada, no início dos anos 1970, pelo Jornal do Brasil, então uma das mais importantes mídias impressas do país. Nesse percurso, observamos que a ação envolvendo despojos de D. Pedro I não adquiriu, em 2022, o caráter de uma elegia, apresentando mais como uma espécie de paródia, envolta em um significativo atordoamento.

Neste texto, proponho uma leitura do ensaio fílmico Die Geträumten (Os sonhados, 2016), de Ruth Beckermann, e da troca epistolar entre Paul Celan e Ingeborg Bachmann, Tempo do coração. Primeiro, apresento algumas questões da troca de cartas entre Celan e Bachmann, depois associo a característica do ensaio fílmico ao tema da performance e do tempo. Por fim, aprofundo a questão da temporalidade, associando-a à discussão dos personagens presentes na trama enquanto escolha para escapar dos referenciais teóricos do trauma para a Literatura, o Cinema e a História.

O português europeu dispõe de um conjunto diversificado de formas verbais que remetem para a prospetividade, das quais se destacam o futuro simples, a construção ir (no presente ou no futuro) + infinitivo e o presente do indicativo com valor futurativo. Todas estas formas manifestam divergências evidentes ao nível do seu significado, embora partilhem igualmente propriedades comuns. Com base na análise de um corpus constituído por 18 textos de caráter informativo, procuramos dar conta das semelhanças e diferenças que se observam entre as estruturas em questão, assim como das relações que estabelecem entre si. Nesse sentido, constatamos que, ainda que estas construções sejam frequentemente utilizadas para a localização das situações com que se combinam num intervalo posterior ao momento da enunciação, cada uma delas apresenta características definitórias próprias: ir + infinitivo restringe-se sobretudo à expressão da temporalidade; o futuro simples combina valores temporais e modais e o presente com valor futurativo indica posterioridade preferencialmente associada ao domínio do presente. Os contrastes entre estas configurações são ainda confirmados pelas divergências combinatórias e interpretativas que se verificam no contexto de verbos modais como poder ou dever. Em termos gerais, e a avaliar pelas relações entre os diferentes tempos verbais considerados, podemos afirmar que a expressão da futuridade no português europeu parece estar num constante processo de reajustamento, sendo fundamental considerar o contributo de outros fatores, como os adverbiais temporais, as propriedades lexicais de certos verbos ou o contexto discursivo, para a plena compreensão das conexões temporais no interior dos textos.

This essay problematizes the reflections on the future in the contemporary world that approaches it unilaterally from its “reduction”, “stagnation” and “threat”. We argue that the perspectives of the future, reduced to its “impossibility” has ontological, epistemological, ethical-political and affective consequences that are dangerous for the intellectual and everyday environment, as it feeds the feeling that there is no way to overcome the challenges of the contemporary world, thus denying the mobilizing character of historical experience. This argument is conducted in the essay through the report of a classroom experience linked to the teaching of Theory of History. The experience made use of the students' dreams as a possible way to restore/rebuild our relationship with reality and with the future at the university. We also argue, based on the reported experience, that the exercise of recording, theoretical approach and sharing of dreams in community allows a broader perception of the challenges of contemporary temporality, as well as the construction of other possible worlds.

The article thematizes the relationship between history theory and teaching of history, considering two problems that affect both the theoretical debate on history and history teaching in contemporary times. The first is the problem of temporality as an analytical tool that points to the articulations among past-present-future of societies in time and, in particular, of the social experience of time in the contemporary temporality marked by “actualism”. The second is the problem of post-truth as an epistemological behavior that points to the repetition of a previously recognized system of beliefs. Finally, we articulate both problems to the challenge of instrumentalizing history for democratization through “poetic truth”, organized by affections such as empathy and care and on democratic values such as the decentralization of voices, appreciation of audition and the primacy of difference. In addition to the conceptual repertoire contained in the traditional debate on temporality and post-truth, we brought to dialogue the reflections and teaching experiences of three professor-authors in their dissertations produced within the scope of ProfHistoria.

O tempo, sob uma perspetiva formal, está presente em qualquer objeto performativo, assim como está, em qualquer episódio do nosso quotidiano. A este tempo evidente chamar-se-lhe-á Chronos, aquele que é mensurável e independente da vontade e da ação do sujeito. A presente investigação procurará intercetar um outro tempo, aquele que se encontra a um nível pré-conceptual e cuja ação do sujeito é imprescindível para que o mesmo se manifeste. Kairós é o tempo experienciado de um ponto de vista fenomenológico, é aquele que requer a presença do indivíduo percipiente, num contacto direto e íntimo com o objeto. Através desta proximidade, diluem-se as fronteiras entre o eu e o objeto, provocando um desacentuar do principium individuationis, o que possibilita o surgimento de um novo espaço-tempo, aquele que é habitado pelo objeto e ao qual, agora, o sujeito tem acesso. Kairós não é o tempo do sujeito, mas também não é inteiramente o tempo do objeto. Kairós é o outro tempo, aquele que é criado pelo sujeito que habita o objeto e pelo objeto que habita o sujeito.

The aim of this article is to reflect on the relationship between the Anthropocene and potential "regimes of historicity" that emerge in the present. It discusses the possible appointment of an "anthropocenic regime of historicity," questioning its heuristic relevance, as well as its political implications. Then, briefly and broadly, this article presents a possible reading tool for mapping the potential regimes of historicity that are emerging in the present, investigating their elaboration, as well as how they relate, interact, coexist, and compete with one another in an effort to assert new forms of temporalization in the face of the new climate regime. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo: O texto aborda, sob forma de comentário a Textures of the Ordinary: Doing anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, a complexidade do tempo etnográfico e suas relações com a escrita na obra da autora. Busca, dessa forma, destacar o quanto a atenção ao cotidiano e ao ordinário sublinhada pela antropóloga implica modos bastante singulares de registrar limites e compromissos de nossa atuação enquanto etnógrafas. Discute ainda que, em seu livro, a capacidade de “tolerar a obscuridade” implica movimentos de ordem ética e estética que se revelam na capacidade de retomar escritos anteriores, compor tempos heterogêneos e deixar marcadas hesitações reflexivas que produzem aberturas únicas na compreensão do trabalho antropológico como algo marcado por perdas e reconfigurações.

Considerando a prática política dos estudos queer, o presente trabalho investiga como dois livros de memórias de Mattilda Bernstein Sycamore permitem compreender uma “temporalidade de retidão” e suas formas de morte para pessoas LGBTQIAPN+. Centrando-se principalmente nos apontamentos de José Esteban Muñoz (2019), Sara Ahmed (2006) e Jack Halberstam (2005), uma leitura crítica das obras é realizada para sublinhar a reprodução de formas paradigmáticas de vida que produzem algumas orientações de vida como possíveis e corretas e outras como problemas a evitar. Ao final, argumenta-se que os escritos de Sycamore contestam e interrogam a estrutura presente e oferecem questionamentos para novos movimentos políticos para dissidentes de gênero e sexualidade.

Nas crônicas das Ìndias e cartas jesuíticas do séc. XVI, a temporalidade em relação à tradução se realiza tanto como sobrevivência orgânica e textual quanto como uma política de aceleração. A partir de 1500, a tradução oral da conquista portuguesa depende de figuras pontuais, mas que, depois de 1550, vai aos poucos dando lugar a uma sistematização da tradução feita pelos jesuítas. Em seus colégios, os jesuítas formam agentes bilíngues, os meninos língua, e ao final do séc. XVI produzem as primeiras listas de vocábulos e gramáticas, que rapidamente se difundem. Crônicas e cartas traduzidas, que inserem “outros” sistemas de conhecimento nas terminologias europeias, são “duplamente” translacionais e ampliam ainda mais a temporalidade do processo de tradução colonial. Do momento em que uma crônica é publicada pela primeira vez até quando aparecem suas traduções podem transcorrer meses, décadas ou séculos. Este trabalho considera a temporalidade a partir de uma perspectiva fenomenológica e no contexto do colonialismo, e reconstrói as diferentes camadas de significados que ela cria em relação à conquista traduzida do Brasil.

This paper reflects on the role of philosophy in the school environment, paying special attention to the promise of intergenerational dialogue carried forward by philosophy programmes associated with Lipman's Philosophy for Children (P4C) curriculum and its current transformation into Philosophy with Children (PwC). There are two basic ideas that constitute the guiding thread of my reflections. Firstly, that philosophical interventions of that kind challenge adult-centric views of education and philosophy. Secondly, that such initiatives carry with them the promise of acknowledging children as equal participants in the process of philosophical questioning and meaning creation. In the first part of the paper, I argue for the importance of understanding the act of philosophizing with children as a disruption of adult-centrism. First, I reflect on a narrow future-directedness that seems to characterize the temporality of school. I suggest that Philosophy for/with Children (P4wC) interventions interrupt such a future-directedness inviting the students to immerse themselves into a dilated 'now' of multiple possibilities. Then, I reflect on the ways in which P4wC interventions challenge the assumption that philosophy is an adult preoccupation. Special attention is paid to the work of scholars who challenge our restrictive assumptions about what qualifies as philosophical thinking. In the second part of my paper, I turn to the work of Merleau-Ponty with the aim of sketching out some requirements for the possibility of a dialogue between childhood and adulthood. I suggest that Merleau-Ponty's reflections on childhood and expressive speech are invaluable in the context of P4wC because they invite us 1) to appreciate the alterity of children without reducing them to inferior 'others' and 2) to remain alert to the expressivity of children's speech. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The outset of the Republic in Brazil stimulated an intense literate production that ends up serving as an important source to understand such context. In this article we focused on the work of the Viscount of Taunay (1843-1899), starting on the analysis of three publications: Império e República (1933), Memórias (1948) and O encilhamento (1894). From such texts, whose criticism of the republican novelty was notorious as opposed to nostalgia for the monarchical past, we demonstrate the keen perception of the writer's temporality - as someone who perceived himself in the transition between two times. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Based on the film Homem Comum (2015), by Carlos Nader, the article explores some implications of the fragmentary model of digital archives, which intertwine the dimensions of public and private in the social experience of time. Sharing this same field of problematization, the YouTube platform is explored and inserted in the discussion as a type of "device" that gives rise to certain ways of feeling and experiencing time in societies most strongly touched by informational media culture. The article bets that Nader's film and the YouTube platform share, in a way, the same technological/epistemological terrain. To explore these intersections, we relied, above all, on currents linked to German media theories, such as Wolfgang Ernst and Vilém Flusser, as well as authors who, in the same perspective, explore the themes of media archives and temporality in contemporary culture. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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RESUMO O ensaio se propõe a pensar os conflitos de tempos no Brasil contemporâneo a partir do diagnóstico de uma perda da evidência do horizonte moderno de futuro. Busca-se interrogar de que modo essa perda de evidência do horizonte de futuro como sincronizador social se revela tanto na implosão do tempo da Nova República, como na emergência do tempo planetário na história nacional, expresso pelos efeitos da mudança climática. Em ambas as dimensões, que agora se entrecruzam de maneira decisiva, a singularidade temporal da nação é profundamente colocada em questão.

Existem duas tendências de se interpretar a experiência histórica entre os historiadores contemporâneos: uma, em que se considera a existência do passado, e outra que o considera como inexistente, acessível apenas por “rastros documentais”. Firma-se uma hierarquia ontológica entre passado e presente, que relega o passado a um status inferior. Notadamente, desposam essa percepção, os narrativistas; enquanto, sustentando o contrário, temos os autores de tradição fenomenológica e hermenêutica. Dentre essas duas perspectivas, paira a questão da continuidade e descontinuidade do passado na narrativa histórica: se o passado não é mais, como podemos escrever uma História verdadeira? Ou haveria, uma continuidade entre tempo e narrativa, que permitisse o historiador representar verdadeiramente o passado? Argumento em favor de uma configuração narrativa da experiência e uma verdade de tipo representacional na historiografia.

RESUMO Neste ensaio, discutiremos o modo como a relação entre liberdade e temporalidade aparece em momentos determinados da reflexão de Hannah Arendt, Sartre e Merleau-Ponty, tomando como eixo de investigação a maneira pela qual cada um deles concebe a articulação entre permanência e mudança na descrição da dinâmica temporal. Com isso, pretende-se estabelecer um horizonte de convergência e, em seu interior, explicitar dois encaminhamentos distintos para uma questão similar, mostrando como é possível estabelecer um eixo fenomenológico comum e, ao mesmo tempo, explicitar a diversidade que o constitui.

O artigo reflete sobre as sensibilidades musicais presentes nos tradicionais “bailes da saudade” de Belém, Pará. Partido de dados produzidos por uma etnografia com sete meses de duração, procura-se discutir um dos aspectos centrais dessas sensibilidades: a sua disposição temporal. Relaciona-se etno-grafia e fenomenologia na compreensão dos fenômenos culturais relacionados a essa sensibilidade, identificando seus componentes nostálgicos por meio de uma categoria analítica: o semiotical blues. Parte-se do debate de Turner (2012) sobre liminaridades e liminoides para refletir sobre a relação entre música, temporalidade e emoção. Nesse trajeto recorre-se também Schutz (1967; 2012), utilizan-do-o para refletir a respeito dos processos intersubjetivos que compõem a cultura.

Este artigo aborda, a partir da Antropologia do Cristianismo, como a relação dos pentecostais com o tempo pode inspirar sua forma de presença na esfera pública brasileira. Através do processo de conversão, os fiéis apreendem modos específicos de estruturar o tempo, dentre eles, a temporalidade profética, foco deste artigo. Esse enquadramento temporal gera sensibilidades disciplinadas que excedem a vida dos fiéis, estimulando o modo de incidência pública do pentecostalismo como instituição. Para dar conta do que quero mostrar, trarei dados referentes a dois eventos liderados por Silas Malafaia, um dos principais líderes evangélicos do Brasil. Irei me deter principalmente no Ato Profético em favor do Brasil, acontecido em 2016 no contexto do afastamento da presidente Dilma Rousseff, e no culto em que Malafaia recebe em sua igreja o então recém-eleito presidente, Jair Bolsonaro. O contexto das profecias declaradas por Malafaia em ambos os eventos será o principal alvo do estudo.

This article analyses the stf decision on same-sex union. The judicial recognition of same-sex relationships as stable union has reopened the discussion about the role of time in the definition of the conditions that authorize two people to declare themselves spouses. This decision brought to the center of public debate the historicity (the changeable feature) of the legal institution of family. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumo Tendo por fito a atividade de pintura abstrata de um residente numa instituição de apoio social, ensaiamos uma leitura a partir de uma pesquisa etnográfica de pendor pragmático-fenomenológico em curso que enfatiza a centralidade dos efeitos de temporalização na coordenação da ação situada. A experiência criativa inerente ao curso da ação da pintura requer que os atores que nela se envolvem se sincronizem e orientem, pelo que nos propomos identificar e descrever a pluralidade de temporalidades que pautam a pintura, bem como a malha de operações corporais, gestuais, objetais e discursivas que as imbricam.

Este trabalho objetiva investigar a temporalidade no que tange ao adoecimento psíquico pós-moderno, através de um olhar fenomenológico. Para isso, buscou-se compreender, através de uma revisão bibliográfica narrativa, como estão construídos esses conceitos, a fim de visualizar como podem interligar-se. O percurso evidenciou que a pós-modernidade reúne características modificadoras da experiência de tempo, por meio de uma aceleração imparável que acentua um desassossego epocal descrito como adoecimento psíquico. A fenomenologia-existencial sugere que se coloque em suspensão esses rótulos para pensar os modos de ser enquanto denúncia e possibilidade, haja vista que, nessa perspectiva, o adoecimento diz respeito a uma parada no ritmo do cotidiano, propiciando uma abertura sustentada na ideia de que o problema não reside no adoecimento e sim no enrijecimento dele como única possibilidade de existir, tirando a liberdade do Ser. Ao cuidado terapêutico, caberia acolher a angústia livre de rótulos para não repetir a lógica do sofrimento.

Pistas de presenças e potências poético-educativas, cartografadas ao longo de meu percurso de pesquisação como artista-caminhante-professora em um período de andança e mudança do Recife-PE (onde trabalhei como professora substituta do curso de Artes Visuais da UFPE, entre 2017 e 2018) ao Sul da Bahia (onde trabalho como professora efetiva da UFSB, desde 2019), passando pelo Centro-Oeste (onde nasci). Uma composição que venho fazendo em Campinas-SP (onde realizo minha pesquisa de Doutorado em Educação na UNICAMP, desde 2021). Inventário (listado e inventado) de tempos, mais que verbais, situacionais. Notas escritas em contextos singulares, que carregam sementes da pluralidade de outras experiências que podem surgir a partir da comunidade de leitoras que as encontrarem por aí/aqui. Sob experimentar formas de compartilhar processos de pesquisas acadêmicas e além. Das teses que escrevemos ontem a partir do que se viverá amanhã, com as palavras de hoje.

O artigo a seguir trata de um pequeno conjunto de críticas escritas entre 1957 e 1959 por Paulo Emílio Salles Gomes. O objetivo é discutir, a partir desse material, uma primeira formulação mais sistemática para o sentimento de frustração do autor diante do cinema nacional. Esse problema seria retomado em seus ensaios mais conhecidos, produzidos no início dos anos 1960, e revela uma trajetória pouco conhecida de hesitações e reflexões em torno do par “expectativa-frustração”. O estudo desses artigos conclui que o atraso emergia então como categoria central para abordar não apenas a produção nacional, mas a própria postura do intelectual diante dela.

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This work aims to investigate temporality concerning postmodern psychic illness, through a phenomenological perspective. For this, we sought to understand, through a narrative bibliographic review, how these concepts are constructed, to visualize how they can be interconnected. The course showed that postmodernity brings together modifying characteristics of the experience of time, through an unstoppable acceleration that accentuates epochal unrest described as a psychic illness. Existential-phenomenology suggests putting these labels on hold to think about ways of being as a denunciation and possibility, given that, in this perspective, illness refers to a stop in the rhythm of daily life, providing an opening sustained in the idea that the problem does not reside in the illness, but in the stiffening of it as the only possibility of existing, taking away the freedom of the Being. Therapeutic care should welcome anguish free from labels so as not to repeat the logic of suffering. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The author reflects on the concept of temporality in Psychoanalysis, highlighting its contributions to psychoanalytic thought, namely through the concept of psychic change. Time for Physics and subjective time, a construct of Psychoanalysis, revolutionized the traditional conception of time for humanity. The analysis of the meanings of the category of time in Psychoanalysis involves delimitations at different levels, in which past, present and future are interconnected and coexist in the same present psychic space. It goes through the most significant evolutionary conceptions of temporality in Freud's work, based on the works of authors who focused on the theme, with emphasis on the work of André Green. It refers to the most relevant distinct psychoanalytic approaches, encompassing theory and technique, coming from French Psychoanalysis -- which emphasized a non-linear form of après-coup temporality -- and English Psychoanalysis -- with an emphasis on a more linear developmental model of temporality. Issues related to time are the basis of psychoanalytic theory, analytic setting and psychic phenomena. Illustrates, through clinical vignettes, some issues related to temporality in the psychoanalytic process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In the summer of 1965, several youths were arrested and publicly shamed by the Guarda Nacional Republicana (GNR) in Lagos, on the Algarve, for the 'crime' of homosexuality. Despite the silence of official and press channels on the events, the arrests were analysed by two foreign sources, one a German police science journal and the other a British volume on homosexuality in society. What the sources reveal is that rather than public opprobrium against the youths, indignation was expressed at the GNR's actions. Sympathy for the young men was engendered in on-lookers in what this article terms an act of 'emotional rescue' and resistance against the norms, values and practices of the dictatorship. By means of the contextualization of the events as part of the rising tourist economy and recent queer theory, the article contributes an alternative understanding of LGBT history and resistance to authoritarian regimes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Neste artigo examino a centralidade que a província russa possui na obra de Anton Tchékhov, especialmente em suas peças longas. A partir de uma visada de conjunto, sugiro que a dramaturgia tchekhoviana, ao invés de reproduzir o senso comum da província russa como lugar do atraso, do tédio e da pura repetição dos hábitos, a apresenta como espacialidade de experiências temporais mais complexas, que desestabilizam a noção moderna de um presente homogêneo, bem como as tradicionais noções de progresso e atraso.

O propósito deste texto é mostrar que os problemas enfrentados por Merleau-Ponty, ao longo de seu percurso de pensamento, decorrem dos pressupostos dicotômicos dos quais ele parte. Assim, procuramos trazer à tona outras consequências de se assumir tal pressuposto, o do primado de uma experiência perceptiva muda como solo natal de todas as outras modalidades da experiência. Para tanto, tomam-se em consideração tanto a primeira como a segunda fase do pensamento de Merleau-Ponty.

Partindo de imagens dos sonhos de futuro do contemporâneo, recuamos historicamente para tentar mapear o enfraquecimento do pensamento utópico e a ascensão da imaginação distópica na atualidade. A partir do gesto genealógico, procuramos elucidar de que modo essa virada estaria relacionada com uma experiência temporal, que deu frutos a outras imagens de futuro na modernidade. Nesse sentido, utopia e distopia não simplesmente se contrapõem, são modos de imaginar o futuro estreitamente relacionados com dinâmicas de poder e modos de experienciar o tempo. O presentismo nos coloca isolados – física e politicamente – em um presente sufocado por previsões de futuro que se expandem num agora que parece se repetir. O presente torna-se o espaço de ação, embora a passagem do tempo não mais esteja associada ao alcance do lugar melhor ou à utopia moderna que irrompe no futuro para ser afeiçoada e concretizada no projeto coletivo imaginado para o amanhã.

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RESUMO O artigo trata da apropriação fenomenológica das epístolas aos Tessalonicenses levada a termo por Martin Heidegger em sua prelação do semestre de inverno de 1920-1921 intitulada “Introdução à Fenomenologia da Religião” (WS), quando era assistente de Edmund Husserl na Universidade de Freiburg (1919-1923). A preleção foi publicada pela primeira vez no quadro da Edição Integral (Gesamtausgabe = GA) das obras de Heidegger em 1995. No artigo considerarei especialmente a noção de temporalidade escatológica a partir da análise do fenômeno cristão da παρoυσíα fora do contexto do sercrente e de sua consequente fundamentação teológica. Portanto, a proposta do presente estudo sobre o jovem Heidegger consistirá, em primeiro lugar, no “status quaestionis” da pesquisa sobre a referida preleção acadêmica e sua relação com o Denkweg de Heidegger. Em segundo lugar, destacarei a peculiaridade da leitura das epístolas de Paulo no contexto de uma abordagem fenomenológica a partir do conceito de “pré-compreensão” (Vorverständnis) no sentido de que há um sentido a ser procurado em um fenômeno sem ainda determiná-lo teoricamente. Esta categoria metodológica indica um horizonte para o qual é preciso avançar realizando uma metamorfose do si (Selbst) (e não simplesmente preenchendo a intuição). Em terceiro lugar, examinarei o §26 da segunda parte da mesma preleção acadêmica que versa sobre a “expectativa da parusia” (Die Erwartung der Parusie) no Cristianismo das Origens para explicitar especialmente as conexões entre historicidade e modalidade da vida autenticamente vivida (o como [Wie] da existência), bem como a estrutura da temporalidade vivida pelo Cristianismo das origens: “a experiência fática da vida é histórica. A religiosidade cristã vive a temporalidade como tal”.

Na peça As Três Irmãs, de Anton Tchékhov, personagens se reúnem em uma mesma casa de província, mas experimentam cada um a seu modo temporalidades distintas. Temporalidades relacionadas ao tédio, à memória, à melancolia, aos desejos, à recusa e aos sonhos se encontram e se chocam por meio de diálogos disfuncionais que parecem mais isolar que aproximar. Neste artigo, demonstro como a progressão dramática desta peça se baseia num tipo de ironia estrutural, que desestabiliza a forma do drama tradicional e revela a complexidade da experiência temporal da província russa em uma época de crise.