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Bien que Sciascia ait découvert Borgese au cours de son adolescence, celui-ci ne figurait pas dans sa jeunesse au nombre de ses auteurs de prédilection. Redécouvert au milieu des années Soixante, Borgese sera l’objet d’un intérêt croissant de la part de Sciascia au point de finir par entrer dans son panthéon personnel. Le portrait idéalisé qu’il en brosse dans différents essais s’écarte sensiblement de la réalité historique et relève de la mythification de l’homme et de l’œuvre. Sciascia attribue à Borgese une lucidité supérieure et un don de prophétie qui se manifesteraient de façon exemplaire dans ses deux chefs-d’œuvre : le roman Rubè (1921) et l’essai Goliath. La marche du fascisme (1937). La lecture des textes ne permet toutefois pas toujours de corroborer une telle interprétation.

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Il est indubitable aujourd’hui que le mot « communisme » est un mot frappé par un verdict très majoritairement négatif, au point qu’il lui arrive d’être quasiment unanime. Il ne se rencontre plus, ce mot, que pour décrire les avatars de l’irrésistible déclin des partis communistes en Europe occidentale, singulièrement en Italie, en France, en Espagne ou au Portugal. Pour observer son quasi total rejet dans l’espace des conquêtes ou reconquêtes de la Russie soviétique à la fin de la dernière guerre mondiale : De la Pologne à l’Allemagne de l’Est ou de la Hongrie à la récente Ukraine, de la Bulgarie aux Etats baltes, on est en train de jeter aux oubliettes la séquence communiste des lendemains de la Deuxième Guerre mondiale. En Russie, le mot « communisme » ne désigne pratiquement plus que des résidus étatiques ou patriotiques. Et en Chine même, où le mot « communiste » reste accolé au Parti unique dominant, il n’est plus guère utilisé. On dit « le Parti » un peu comme on dit « l’Etat ». Quand Xi Jinping déclare avec solennité que, je le cite, « le Parti décide de tout », il se dispense d’utiliser l’adjectif « communiste », et ce, bien que les dirigeants chinois n’aient jamais publiquement effacé cet adjectif.

Drawing on the concept of “left-wing melancholia”, introduced by Enzo Traverso, this paper explores Eric Hobsbawm’s melancholic perspective on the short twentieth century. It evaluates Hobsbawm’s hypothesis about the role of fear of communism in social­‑democratic reforms and argues that social-democratic intellectuals, both in history and political economy, share his pioneering diagnosis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The process of writing history in Moldova, as in many ex-Soviet countries, is still a source of political conflict on a memorial background. This difficult context presumes the use of sources as a factor of impartiality. However, the picture becomes clouded if the document also participates in differences of opinions that confuse past and present. The history of communism is marked by the Party's desire to control the dissemination of information, both in the short and long term. Thus, Moldova inherited the Bessarabian archives, the focus of the particularism of Romanian and Soviet communism in the interwar period. As is customary in countries with a communist past, the post-1989-1991 period is representative of slow and complex change. On that account, the Archives of the Party of the RSSM became the Archives of the socio-political organizations of the Republic of Moldova (AOSPRM) in an almost identical image to the Russian archives RGASPI. For to multiple reasons, it is complicated for historians researching Romanian or transnational communism to work on this type of document, and access to the archives remains difficult. Although located in the city center of the capital, the premises keep several marks of the Soviet heritage, which renders the consultation problematic, especially for foreign visitors. The archival funds are also difficult to access because of the bureaucratic formulation of requests. Moreover, the funds have kept the communist inventory of documents, as a result of the ideological policy of the Stalin period. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article examines anti-communist political violence in Canada during the early years of the Cold War. It specifically focuses on the Ukrainian Canadian community, one of the country's most politically engaged and divided ethnic groups. While connected to an existing split within the community, acts of violence were largely committed by newly arrived displaced persons who were much more radical than existing anti-communist Ukrainian Canadians. Government and state officials tacitly, and sometimes even explicitly, sided with the perpetrators. This laxity toward the violence reveals how, in the early years of the Cold War, law and justice were mutable and unevenly enforced depending on the political orientation of those involved. In a broader sense, this article adds to an understanding of the multifaceted ways that anti-communism manifested itself in this period to define the acceptable parameters of political consciousness. Cet article examine la violence politique anticommuniste au Canada pendant les premières années de la guerre froide. Il se concentre spécifiquement sur la communauté ukrainienne canadienne, l'un des groupes ethniques les plus engagés politiquement et les plus divisés du pays. Bien qu'ils soient liés à une scission existante au sein de la communauté, les actes de violence ont été en grande partie commis par des personnes déplacées nouvellement arrivées qui étaient beaucoup plus radicales que les Ukrainiens canadiens anticommunistes existants. Les représentants du gouvernement et de l'État ont tacitement, et parfois même explicitement, pris le parti des auteurs. Ce laxisme envers la violence révèle comment, dans les premières années de la guerre froide, le droit et la justice étaient variables et appliqués de manière inégale en fonction de l'orientation politique des personnes impliquées. Dans un sens plus large, cet article contribue à une compréhension de les manières multiformes dont l'anticommunisme s'est manifesté à cette époque pour définir les paramètres acceptables de la conscience politiques. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L'article aborde la problématique des actes normatifs de droit pénal adoptés en Pologne dans les années 1944–1956. L'auteur essaie de répondre à la question : comment le régime politique et l'idéologie stalinienne ont-ils influencé la manière de rédiger les textes juridiques de cette branche du droit lors des plus grandes répressions par le pouvoir d'après-guerre en Pologne ? À partir de 1944, le droit pénal a été adapté aux besoins des autorités communistes, contrôlées par l'Union soviétique. Dans la période analysée, on a introduit en Pologne plus de cent actes normatifs englobant des dispositions pénales. L'idéologisation du droit pénal est visible dans toutes les parties des actes normatifs : titres, préambules et dispositions juridiques. On retrouve dans leur contenu les valeurs politiques, économiques et sociales fondamentales pour l'idéologie du stalinisme, dont les thèses ont été mises en œuvre en Pologne après la fin de l'occupation allemande. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Parascientific literature on Pelasgians and the Pelasgian origin of Albanians has been remarkably successful in Albania since the 1990s. Written by amateur linguists and historians, it is opposed to official science, but nevertheless dependent on scientific production, especially that of the communist period. The aim of this article is to show how neo-Pelasgist authors are dealing with language and what this popular linguistics owes to the communist period. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Le système des biographies dans le Parti communiste français a été un système d'évaluation et de sélection des militants. Il n'a été réellement mis en place que grâce à l'action d'un homme, prototype du bolchevique à la française, Maurice Tréand. Né en 1900, fils d'un douanier mort alcoolique et d'une fermière, tuberculeux, il devient garçon de café et adhère au communisme. D'un tempérament bagarreur, il est aussi remarqué par la direction locale du PCF pour ses capacités d'organisation. Régulièrement emprisonné, il est appelé par la direction nationale du PCF pour réorganiser le Parti dans les régions puis à Paris. Envoyé dans le meilleur lieu de formation pour un communiste, l'École léniniste internationale, il y apprend les techniques de la clandestinité et le fonctionnement du parti modèle soviétique. À son retour en France, il applique ces méthodes au fonctionnement du PCF et importe le nouveau questionnaire biographique. L'analyse des questionnaires montre qu'au nom de la peur de l'infiltration policière et de l'hétérodoxie, un système de contrôle du personnel militant extrêmement poussé a été élaboré. Le caractère entier de Tréand le pousse à une mauvaise interprétation de la nouvelle ligne de l'Internationale communiste, ce qui amène à sa déchéance politique et à sa mort en 1949. The system of biographies in the French Communist Party was a system for evaluating and selecting militants. It was really put in place only thanks to the action of one man, the prototype of the Bolshevik, "à la française". Born in 1900, son of a customs officer who died of alcohol and a farmer. Tuberculous, he becomes a waiter and adheres to communism. With a brawling temperament, he is also noted by the local PCF leadership for his organizational skills. Regularly imprisoned, he was called by the national leadership of the PCF to reorganize the PCF in the regions and then in Paris. Sent to the best training place for a communist, the International Leninist School, he learned the techniques of going underground and the workings of the Soviet model party. On his return to France, he applied his methods to the functioning of the PCF and imported the new biographical questionnaire. Analysis of the questionnaires shows that in the name of fear of police infiltration and heterodoxy, an extremely thorough control system of militant personnel has been developed. Tréand's entire character led him to misinterpret the new line of the Communist International, which led to his political downfall and death in 1949. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L'autobiographie manuscrite rédigée pour l'appareil bureaucratique du parti communiste, par Georges Politzer, permet de saisir l'emprise de l'idéal communiste (ou de son dévoiement) sur ses militants. Non seulement ce brillant philosophe a renié ses recherches intellectuelles au profit de son engagement mais, par soumission à un prétendu « devoir de vérité », il a divulgué des informations qui auraient dû rester dans le domaine de la vie privée. À des années de distance, ces révélations ont été nocives. The required handwritten autobiography Georges Pulitzer had to submit to the French communist party's bureaucracy allows us to seize the grip the Communist ideal (or its corruption) had upon its militants. Not only this outstanding philosopher reneged on his intellectual searches in the name of his commitment to the cause but, for a supposedly "duty of truth", he disclosed informations which should have remained in the realm of privacy. Long afterwards these revelations are still harmful. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article is an analysis of the political thought of Bhimrao Ambedkar, anti-caste activist, author of the Indian constitution and first law minister of independent India. His personal writings are analyzed, and the origins of his ideas are situated within larger contexts- both national and international. He was representative of the increased radicalism of the Indian nationalist movement in the 1920s and 30s, but he stood apart from the mainstream of the movement on key issues. Above all, the most formative influence on his political philosophy was the fact that his experience of interwar India was mediated through his position at the lower rungs of the caste hierarchy. He brought his unique perspective to bear on some of the most pressing topics that radical nationalists were debating in the interwar period: communism and political economy, defining nationhood, and the caste system. A discussion of Ambedkar's views on these three key subjects forms the analytical basis of this article, with an eye towards the continued relevance of his thought. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Après la Seconde Guerre mondiale, à Besançon, ville moyenne et peu industrialisée de l’est de la France, l’influence du catholicisme reste forte. Ainsi le PCF connaît-il des résultats électoraux plus faibles que la moyenne française et la CGT est-elle fortement concurrencée par la CFTC. Pour autant, les militants communistes sont de tous les combats et les positions choisies sont fidèles à la ligne nationale. Mais la lutte anticolonialiste montre cependant des nuances et une certaine autonomie du local. Les communistes trouvent des alliés chez les catholiques de gauche bisontins. Lors du conflit indochinois, ils sont les principaux opposants, mais avec la guerre d’Algérie, les forces se rééquilibrent entre ces derniers et les catholiques de gauche. Très souvent, ils construisent ensemble leur opposition aux guerres coloniales. Des liens structurels et individuels se tissent, qui font naître une contestation plus commune qu’au niveau national.

Alors que je commençais, il y a maintenant deux ans, un travail de recherche sur le Parti communiste algérien, il m’est apparu que l’historiographie avait, jusque-là, essentiellement développé une histoire politique du mouvement communiste en Algérie et qu’il pouvait alors être intéressant de s’appliquer à en dresser une histoire davantage sociale. Je m’étais alors livrée à une expérience prosopographique en m’intéressant à un groupe spécifique de militants communistes algériens, les secrétaires régionaux de la fédération d’Algérie du PCF, puis les secrétaires du Parti communiste algérien. De premières questions avaient alors surgi, découlant de celle, fondamentale, de l’impact d’une société coloniale qui détermine tous les rapports sur ces militants. J’ai été tentée d’apporter des premiers éléments de réponse en observant la façon dont ils s’identifient comme communistes et vivent leur expérience militante en Algérie coloniale. Je voulais également savoir quelle place ils occupaient au sein du mouvement anticolonialiste ou anti-impérialiste et nationaliste. Enfin, je souhaitais observer la façon dont ils étaient parvenus à ouvrir un espace d’émancipation malgré la répression et la prégnance de la société coloniale. Tout cela, dans un jeu d’échelles entre Paris, Moscou et Alger. Bien sûr, cette étude reste celle d’un groupe réduit de militants, elle n’est qu’un exemple du travail prosopographique possible dans un cadre plus large d’étude du mouvement communiste en Algérie dans ses premières années. Néanmoins, elle peut être une première porte d’entrée, me semble-t-il, pour comprendre ce que signifie être communiste en Algérie dans les années 1920 et 1930.

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This review essay considers three important new books from established scholars of Canadian women's and gender history: Julie Guard's Radical Housewives, Valerie Korinek's Prairie Fairies, and Wendy Mitchinson's Fighting Fat. Although covering different topics and employing different kinds of approaches, taken together, these three studies highlight the long-standing commitment of women's and gender historians to embrace interdisciplinary insights and to link the past to the present. This review also suggests that, given the analysis of power and interpretive innovations represented by these three studies, the field of women's and gender history should be seen as a source of some of the best "new political history." Finally, considered in light of important historical works that draw on queer theory, fat studies, and the intersections of gender with race, ethnicity, and colonialism, these three books open the door to crucial questions that historians in the field must continue to ask. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La guerre civile grecque eut un intérêt international indéniable : la diplomatie britannique de « divide et impera » fut contrebalancée par la politique extérieure réaliste de l’Union soviétique. L’URSS utilisa cette bataille périphérique comme un moyen de pression afin de consolider ses acquis territoriaux à l’Est et dans les Balkans. En même temps, la politique des communistes grecs oscillait entre le national et l’universel en se calquant sur la stratégie extérieure de l’Union soviétique. La guerre civile grecque aida considérablement les Soviétiques à changer le rapport des forces dans les relations interétatiques, et, en même temps, confirma la création d’un monde bipolaire.

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J’ai rencontré Gérald Bloncourt le 18 mai 2015 à l’occasion de la projection d’un documentaire le concernant à la Galerie Dorothy, rue Keller, dans le XIe. C’était le jour de la fête nationale haïtienne, l’endroit était petit, les visiteurs nombreux. J’ai pu malgré tout échanger quelques mots avec lui avant la projection, et nous sommes convenus de nous revoir. Je présente ici le fruit de la discussion, qui s’est tenue chez lui, à bâtons rompus, le 9 juillet suivant. Bercé par l’histoire, séduit par l’homme, je me suis promené librement dans le xxe siècle, son xxe siècle, dans une galerie de portraits attachants portés par des mouvements de fond. Haïti, Paris, le Portugal, l’Humanité. Et la photographie, et la famille, et la peinture. Et l’engagement. Et un peu de rhum.

Cet article traite des expériences des membres du Parti communiste algérien (PCA) dans quelques prisons, pénitenciers et camps d’internement pendant la guerre d’indépendance algérienne, expériences que quelques-uns d’entre eux ont décrites. Le 20 juin 1955, le comité central du PCA a décidé d’établir des unités armées – les Combattants de la libération – créant des maquis ruraux et des groupes de sabotage urbain aux endroits où le PCA avait déjà établi des bases. À partir du 1er juillet 1956, les Combattants de la libération étaient intégrés dans l’Armée nationale de libération du FLN. Plus les communistes participaient à la lutte armée, plus ils étaient arrêtés, torturés et emprisonnés. L’article souligne la nécessité de lire les mots des prisonniers eux-mêmes2 pour comprendre le traitement inhumain qu’ils ont subi.

Les années 1930 ont constitué un terreau fertile pour l’éclosion d’œuvres qui sont devenues des classiques de la bande dessinée et ce, tant américaine que franco-belge. Au Québec, le marché est surtout occupé par des traductions de bandes américaines. De 1935 à 1938, L’Action catholique publiera 11 récits, totalisant plus de 700 bandes. Il s’agit, pour la majorité, d’adaptations de romans québécois du terroir faisant l’apologie des racines canadiennes-françaises et de la religion catholique, tels L’appel de la race de Lionel Groulx. Ces adaptations sont livrées sous la forme d’image d’Épinal. Nous étudions ici ces bandes dessinées et, plus précisément le rôle du personnage féminin dans ces histoires, notamment dans Son chemin de Damas qui est aussi le seul récit à utiliser le phylactère. Abstract: The 1930s were a bountiful backdrop for the proliferation of publications that became seminal American and Franco-Belgian comic strip classics. In Quebec, translations of American comic strips took up the lion’s share of the market. Between 1935 to 1938, L’Action catholique published eleven stories, comprising in excess of 700 comic strips. These were, by and large, adaptations of native Quebec novels that glorified Franco-Canadian roots and Catholicism, including Lionel Groulx’s L’appel de la race. These adaptations were sewn into popular imagery. This is an examination of these comic strips, with specific focus on the role of the female characters, particularly in Son Chemin de Damas, the one and only story to include the phylactery.

L’article se propose de surprendre la direction dans laquelle se dirige la littérature roumaine après la période communiste. Si sous le totalitarisme les écrivains avaient peur de la censure et du régime politique, en général, on essaierait de découvrir quelles sont les tendances actuelles. Est-ce que le politique peut encore se mettre l’empreinte sur la littérature ? Est-ce qu’un auteur qui a lutté des années avec le pouvoir politique reste-t-il marqué ? On s’efforcera à apprendre en réfléchissant sur le roman d’Augustin Buzura, « Requiem pour les fous et les bêtes ».

Dans le cadre d’un master de recherche, nous avons étudié le profil et le parcours de 848 communistes arrêtés en France (hormis l’Alsace-Moselle) entre septembre 1939 et juillet 1941, puis déportés dans des prisons ou des camps de concentration par les autorités allemandes. Après la guerre, ces communistes ou leur famille ont pu demander le statut de déporté, soit de déporté politique, soit de déporté résistant. L’analyse de leurs demandes et des statuts qui leur sont attribués conduit à s’interroger sur la reconnaissance de l’activité des militants communistes après-guerre et sur la notion même de Résistance.

Dans les années 1930, la montée du fascisme inquiète en Égypte, en particulier dans les milieux cosmopolites, égyptianisés et étrangers. Une « Ligue pacifiste » (LP) se met en place en 1935 et se lie au « Rassemblement universel pour la paix » (RUP). Dénommée en arabe ansâr al salâm (partisans de la paix), cette campagne établit des liens avec des personnalités politiques égyptiennes, surtout féministes et nationalistes. Une approche antifasciste marquée par le contexte colonial se cristallise. La Ligue pacifiste sert alors de matrice à la radicalisation de jeunes éduqués et de creuset pour la recomposition dans le pays d’une gauche marxiste, en particulier communiste.

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The economic and social crisis of the 1930s prompted unprecedented responses from image practitioners. What are the appropriate means to visualise the highly abstract economic processes that generated the crisis and perpetuate it? Among photographers, the period was marked by the development of modern social documentary. In the illustrated press, photography was used as a raw material for graphic compositions combining photomontage and statistical data. Following Otto Neurath's famous "Viennese method" or Isotype, data visualization is renewing its methods, offering effective tools for a visual pedagogy applied to economics. We propose to analyse these processes as typical of a new visual culture, closely associated with the promotion of economic planning, supported by communists and part of the socialists. Beyond the press, this graphic culture spread on a monumental scale in the major international exhibitions of the late 1930s. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The following work serves as a critical reading of Pope Pius XI's 1937 Encyclical Letter Divini Redemptoris in light of its 80th anniversary, consolidating as it did the reasons behind Catholic anti-communism. In methodological terms, the letter is located in the sphere of study concerned with the history of political ideas. We analyze the items in the circular's thematic division: I. The Church's attitude to communism; II. Doctrine and fruits of communism; III. The Church's luminous doctrine, opposed to communism; IV. Remedies and means; V. The Church's ministers and assistants employed in this social initiative. Rooted in Bolshevik communism of a Stalinist slant with prominent influences - by means of the letter itself - in Russia, Mexico, and Spain, it remains as a contemporary representative of Catholic anti-communism, implying effects beyond the limits of the Holy See. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The following article analyzes the dictatorial regimes of the twentieth century, discussing both their homogenous and heterogeneous features. We begin with the premise that their origins were particularly varied, encompassing military coups, populist revolutions, mass movements in the postwar period and even in democracies legitimately accepted by the international community. Our hypothesis is that the degree of mass indoctrination and popular acceptance was highly diverse, not to mention the fact that a dictator's concentrated power is immense, as well as gradual, ranging from authoritarianism to tyranny. Despite their comprehensive military support, dictators had to utilize leadership and oratory skills as well as a strong dose of popular messianization. In subjecting a population to a single indisputable authority, a leader must make continual use of tools of popular acceptance in order to prevent future uprisings. Communism and fascism have been dealt with, however it is important to determine not only what separates them, but also what unites them. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Drawing on an unpublished memoir by Marcel Cadieux entitled "Six mois à Hanoi," this article offers the first biographical study of a Canadian diplomat to serve on the International Commission for Supervision and Control in Vietnam. It argues that Cadieux's pioneering experience on that commission during its first months in 1954–5 shaped his pro-American views on the Vietnam War as under-secretary of state for external affairs between 1964 and 1970. It also uses Cadieux's tenure in Hanoi as a lens through which to explore larger issues of both long-standing and more recent interest to Canadian international historians, including the bureaucratic culture of the Department of External Affairs, Canadian diplomacy's relationship with the decolonizing countries of the Third World, and the role of race, culture, religion, and anti-communism in the making of Canadian foreign policy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article traces what recent research and primary sources tell us about psychotherapy in Communist Europe, and how it survived both underground and above the surface. In particular, I will elaborate on the psychotherapeutic techniques that were popular across the different countries and language cultures of the Soviet sphere, with a particular focus upon the Cold War period. This article examines the literature on the mixed fortunes of psychoanalysis and group therapies in the region. More specifically, it focuses upon the therapeutic modalities such as work therapy, suggestion and rational therapy, which gained particular popularity in the Communist countries of Central and Eastern Europe. The latter two approaches had striking similarities with parallel developments in behavioural and cognitive therapies in the West. In part, this was because clinicians on both sides of the ‘iron curtain’ drew upon shared European traditions from the late nineteenth and early twentieth centuries. Nevertheless, this article argues that in the Soviet sphere, those promoting these approaches appropriated socialist thought as a source of inspiration and justification, or at the very least, as a convenient political shield. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Entre 1924 et sa mort prématurée en 1927, le Sénégalais Lamine Senghor devient une vedette du mouvement anticolonialiste. Le souvenir de sa contribution au mouvement anticolonialiste, ainsi qu’à la prise de conscience du monde noir, sera bientôt éclipsé par le succès de ceux qui l’ont suivi. Nous tenterons dans cet article de reconstruire son parcours militant. Ce qui nous intéresse le plus chez Lamine Senghor, c’est son engagement transnational, qu’il soit exprimé à travers le communisme ou le panafricanisme. Si son opposition à l’impérialisme s’exprime d’abord à travers la solidarité de classe, il semble évoluer en 1926-1927 vers une vision plus « raciale » de la solidarité, lorsqu’il crée le Comité de Défense de la Race Nègre. S’agit-il ici d’une rupture avec le communisme, ou d’une prise de conscience, comme en feront pendant les décennies suivantes des personnalités comme Richard Wright, Aimé Césaire ou George Padmore, du fait que le communisme ne s’intéresse pas vraiment au racisme blanc ? Et cette vision d’une solidarité noire met-elle fin à la possibilité d’une solidarité mondiale ?

En s’intéressant aux trajectoires des étudiants communistes d’Alger entre 1946 et 1956, cet article vise à appréhender à hauteur d’individu les questionnements habituellement liés au Parti communiste algérien, tout en insistant sur les configurations propres à l’université et au militantisme étudiant. L’université d’Alger, espace important de lutte politique, fut en effet au tournant des années 1940 et 1950 l’un des lieux où les communistes furent le plus pris au sérieux par les nationalistes algériens, ce qui entraîna des relations spécifiques allant de la rivalité entre partis à la quasi-fusion clandestine au service de la lutte armée au début de la guerre d’indépendance. La vie de ce groupe témoigne donc tant de l’« algérianisation » du PCA que de trajectoires de radicalisation dont la dissidence s’exerce parfois tout autant à l’égard de l’ordre colonial que des chemins tracés par les structures partisanes.