Search

Varlığa nispetle anlam bedene nispetle ruh gibidir. Anlamsız varlık, ruhsuz beden gibi kadavradan ibarettir. Varlık ve hayat ancak anlamla değer ve güzellik kazanır. Tarih boyunca varlık ve hayata bir anlam ve gaye perspektifinden bakanlarla, bakmayanlar hep olagelmiştir. Özellikle teknolojinin sağladığı sınırsız fırsat ve imkânlar içinde adeta kendini kaybeden insanlık gittikçe metafizik alem ile ilişkisini kesmekte, varlık ve hayatın anlamı üzerinde tefekkürden uzaklaşmakta, üretim ve tüketim çarkı içinde adeta robotlaşmaktadır. Öte yandan anlam kavramının manasını yitirdiği bir dünyada yaşadığımız aşikardır. Oysa ki varlık ve hayat anlamla değer kazanır. Anlamsızlık ise her şeyi değersizleştirir, manevi, ahlaki ve insani hayatı çürüterek, adaletin, merhametin, sevginin, paylaşmanın, fedakarlığın unutulduğu kaskatı ruhsuz bir iklim oluşturur. Ele aldığımız problemin kaynağı varlık ve olaylara sadece beş duyu ve akıl penceresinden bakmak, vahyi devre dışı bırakmaktır. Vahyin ışığı olmadan gaye ve anlam problemini çözmek mümkün değildir. Varlığın başlangıcı, hayatın gaye ve anlamı, helal haram, günah sevap, özellikle de ölüm ve ölüm ötesi, cennet, cehennem vb. hususlar ancak ilahi mesajla kavranabilir. Pozitif ilimler varlık ve olayların oluş şeklini, sebep sonuç ilişkisini açıklar, nasıl sorusuna cevap verir fakat niçin sorusuna cevap veremez. Bu probleme nereden bakılırsa bakılsın ilim, hikmet ve kudret sahibi bir yaratıcı olmadan varlık ve hayatın anlam kazanması mümkün değildir.Biz bu çalışmamızda varlık ve hayata dair özellikle filozoflara ait beşeri yaklaşımlara kısaca temas edecek ayrıca ilahi mesaj olan Kur’ân-ı Kerîm’in bu konudaki tespit ve değerlendirmelerini ele alacağız.

The aim of this study is to develop a physical education and sports lesson values education scale. The scale items created by literature review was applied to a total of 1022 secondary school students, 550 of whom were 7th grade and 472 of whom were 8th grade, reached by simple random method. Data were randomly divided into 3 groups and Exploratory Factor Analysis (EFA) was applied to the first group, Confirmatory factor analysis (CFA) to the second group and test-retest analysis to the third group. As a result of the EFA made to the first study group in order to determine the construct validity, a structure consisting of 28 items and 5 factors was obtained that explains 58.328% of the total variance. These factors are named as responsibility, justice, helpfulness, self-control and friendship. The Cronbach Alpha internal consistency coefficient of the scale was calculated as .93. According to the CFA made to the second group, (χ2/sd: 2,851; GFI: .91; AGFI: .90; CFI: .93; RMSEA: .04; RMR: .03; IFI: .93; TLI: .93) the scale has acceptable fit index values. A positive-directional .99 was found to be perfectly related in the test re-test analysis conducted on the third study group. As a result, the Physical Education and Sports Lessons Values Education Scale PESLVES is a valid and reliable data collection tool., Bu çalışmanın amacı, beden eğitimi ve spor dersi değerler eğitimi ölçeği geliştirmektir. Kaynak taraması ile oluşturulan ölçek maddeleri, basit tesadüfi yöntemle ulaşılan 550’si 7. sınıf, 472’si 8. sınıfta öğrenim gören toplam 1022 ortaokul öğrencisine uygulanmıştır. Veriler rastgele 3 gruba ayrılarak birinci gruba Açımlayıcı Faktör Analizi (AFA), ikinci gruba Doğrulayıcı Faktör Analizi (DFA) ve üçüncü gruba test tekrar test analizi yapılmıştır. Yapı geçerliğinin belirlenmesi amacıyla birinci çalışma grubuna yapılan AFA sonucunda toplam varyansın %58,328’ini açıklayan 28 madde ve 5 faktörden oluşan bir yapı elde edilmiştir. Bu faktörler; sorumluluk, adalet, yardımseverlik, öz denetim ve dostluk olarak isimlendirilmiştir. Ölçeğin Cronbach Alpha iç tutarlılık katsayısı .93 olarak hesaplanmıştır. İkinci gruba yapılan DFA’ya göre (χ2/sd: 2,851; GFI: .91; AGFI: .90; CFI: .93; RMSEA: .04; RMR: .03; IFI: .93; TLI: .93) ölçek kabul edilebilir uyum indeks değerlerine sahiptir. Üçüncü çalışma grubuna yapılan test tekrar test analizinde pozitif yönlü .99 mükemmel ilişkili bulunmuştur. Sonuç olarak, Beden Eğitimi ve Spor Dersi Değerler Eğitimi Ölçeği BESDDEÖ geçerli ve güvenilir bir veri toplama aracıdır

This article deals with the meteorological concepts in the Qur’an in the light of verses, tafsirs (exegesis), especially scientific tafsirs and meteorological science. On the other hand, weather events such as clouds, rain, wind, lightning, lightning, hail, and snow will be examined in terms of meteorology science, and in this context, interpretations of these concepts, especially in scientific tafsirs, will be included. The concepts that will be discussed in the article will first be defined in terms of meteorological aspects and then will be explained in detail. In addition, the interpretations made in the tafsirs to the concepts related to our subject are compared in terms of meteorological data and overlapping points and any missing or incorrect information will be revealed. Other verses about meteorological events will be included in general within the context of the subject. Each meteorological event will be examined under separate headings and the scientific concepts used by meteorological science will be used in relation to the topics covered under these headings. In the conclusion part, the interpretations in tafsirs about the concepts discussed and the conclusions reached in the context of meteorological data will be presented., Bu makale, Kur’ân’da yer alan meteorolojik kavramları âyetlerin, tefsirlerin özellikle de ilmî tefsirler ve meteoroloji biliminin ışığında ele almaktadır. Diğer taraftan bulut, yağmur, rüzgâr, şimşek, yıldırım, dolu, kar gibi hava olayları meteoroloji bilimi açısından incelenecek olup bu bağlamda tefsirlerdeki özellikle de ilmî tefsirlerdeki bu kavramlara ait yapılmış olan yorumlara yer verilecektir. Makalede ele alınacak kavramların öncelikle meteorolojik açıdan tanımları yapılarak akabinde detaylı bir şekilde açıklanmasına çalışılacaktır. Ayrıca konumuzla ilgili olan kavramlara tefsirlerde yapılan yorumlar, meteoroloji biliminin verileri açısından karşılaştırılarak örtüşen noktalar ile varsa eksik ya da hatalı bilgiler ortaya konulacaktır. Meteorolojik olaylarla ilgili diğer âyetlere de konu bütünlüğü içerisinde genel olarak yer verilecektir. Her bir meteorolojik olay ayrı başlıklar altında incelenecek olup bu başlıklar altında ele alınan konularla ilgili olarak meteoroloji biliminin kullandığı bilimsel kavramlar kullanılacaktır. Sonuç bölümünde ise ele alınan kavramlar hakkında tefsirlerdeki yorumlar ve meteoroloji biliminin verileri bağlamında varılan neticeler ortaya konulacaktır.

Bu makale hicrî üçüncü asırda farklı kişi ve grupların icmāʿ üzerine yaptıkları tartışmaların izini sürerek aynı zamanda fıkıh usulü tarihi bakımından karanlık çağ olarak tavsif edilen bu dönemde icmāʿ delilinin gelişimini incelemeyi amaçlamaktadır. Bu dönemde müstakil risaleler, mukaddimeler ve farklı disiplinlere içkin bir biçimde gerçekleşen bu tartışmaları hem bu çalışmalardan bugüne ulaşanları hem de bu tartışmalara katılan ilim adamlarına daha sonraki literatürde yapılan atıfları kaynak alarak tespit etmeye gayret gösterildi. İcmāʿın hücciyeti ve mahiyeti şeklinde iki ana başlık etrafında toplanabilecek bu tartışmalar neticesinde icmāʿa karşı önceleri temkinli yaklaşan kişi ve grupların hicrî üçüncü asır sonu itibarıyla ya yeniden tanımlama ya da daha önceki pozisyonu terk etme yoluyla büyük bir otorite de atfederek bu delili benimsediği tespit edilmiştir. İcmāʿın kurucu teorisyenleri olarak anabileceğimiz ehl-i re’y eğilimine sahip âlimlerin de başlangıçtaki teorilerini kendilerine yöneltilen eleştiriler ışığında gözden geçirerek daha rafine hale getirdikleri görülmüştür. Nihaî olarak bu asırda yeniden yorumlama ve tashih yoluyla yapılan katkıların icmāʿın türleri ve mertebelerine dönüşerek sonraki fıkıh usulü literatüründe icmāʿın ele alınış biçimlerini köklü bir biçimde etkilediği tespiti yapılmıştır.

This study deals with the four-source order, which is commonly accepted in the Sunni legal theory, within the limits of a historical investigation of Islamic legal theory. This article aims to determine in which phases this recognition has occurred and with what sort of changes. The majority of extant uṣūl works that have been produced in different traditions and some other sources in different disciplines have been defined as the research universe of this study. Among them, those which could represent these works have been cited in this article. Since it was designed as a historical investigation and evaluation study, some dimensions of the subject that may be of interest in terms of legal philosophy and theory are not included in the analysis. These topics some of which have already been studied in certain works are suggested for further research. In this article, two main questions are addressed: First, the question of which actors have historically contributed to the acceptance of the four-source order in the form of kitāb, sunna, ijmā‘ and qiyās. On this point, contrary to what is claimed in some contemporary scholarship, it has been revealed that the thesis that al-Shāfi‘ī was the responsible authority for this four-source order is not accurate. It is seen that the scholars living in the second to fourth centuries A.H. mentioned these four sources together with different sources such as reason, definite deduction, sense, language, recurrent reports and famous narrations. Among these, al-Jaṣṣāṣ’s explanation as to whether qiyās can be counted as a source together with kitāb, sunna, and ijmā‘, which is the main subject of discussion in the next periods, has significantly illuminated the rational ground for qiyās to take place in this four-source order. Beginning with the fifth century, the tendency to restrict the notion of dalīl to definitive sources, had a consequence in the direction of excluding qiyās from the apparatus of source order; hence it was generally accepted that the sources were limited to kitāb, sunna, and ijmā‘ during that time. However, in the same century, it seems that jurist-theoreticians made the claims that qiyās should be recognized together with these three sources. At this point, it seems that the Hanafi theoreticians, especially al-Pazdawī and al-Saraḥsī, took an important step of expanding their acceptance of the main sources by claiming qiyās as the fourth source after mentioning the three main sources as kitāb, sunna, and ijmā‘. Al-Sam‘ānī, who could be regarded as a contemporary of them and who had been once in the Ḥanafī school before shifting to the Shāfi‘ī school, gives us the most obvious testimony of this transition. He lists the three sources as aṣl and others as ma‘qūl al-aṣl, a classification developed by some Shāfi‘ī jurist-uṣūl scholars including al-Baghdādī and al-Shirāzī. However, instead of this classification, he states that the order of the sources developed by jurists in the form of kitāb, sunna, ijmā‘, and qiyās is more accurate. The Ash‘arī theologian-theoreticians of the time including al-Juwaynī, al-Ghazālī also defend an attitude against counting qiyās among main sources by limiting three sources as kitāb, sunna, and ijmā‘. Since the logic-oriented uṣūl works marked the style of uṣūl traditions to a great extent afterwards, the understanding of the theologian-theoreticians who excluded qiyās from the sources and highlighted the three main sources continued to be effective in the sixth and seventh centuries A.H.. However, Fakhr al-Dīn al-Rāzī, the important uṣūl scholar of the period, provides strong evidence that the four-source order have increased its effect during that time. In his famous tafsīr work, al-Rāzī states that “the jurists accepted the sources of the sharī‘a in the form of kitāb, sunna, ijmā‘, and qiyās”, while he retains the three-source order in his uṣūl work. Even though he does not explicitly promote four-source order in his uṣūl work, he does list these four sources when mentioning the sources of the judgments in a topic. As a matter of fact, although al-Rāzī refrains from mentioning four-source order clearly, one of his leading followers al-Bayḍāwī does explicitly state this four-source order at the beginning of his work. Unlike his theologian-theoretician predecessors, al-Āmidī does not hesitate to include qiyās in the scope of shar‘ī dalīl, but he maintains the same reservation by classifying three sources as primary and qiyās and istidlāl as secondary. It is understood that the “three plus one classification” initiated by al-Pazdawī and al-Saraḥsī was preserved by the Hanafī uṣūl scholars of the sixth century A.H. such as al-Lāmishī, al-Samarqandī, al-Usmandī. However, it is seen that in the seventh century A.H., beginning with Ibn al-Sā‘ātī, this order started to be pointed out directly in the form of four sources without the need of mentioning classification in the form of three plus one. When the eighth century A.H. is reached, the order of four sources have started to be pointed out with a special term as al-adillat al-arba‘a (the four sources). In the same century, the Mālikī scholar Ibn Juzay al-Kalbī and Ḥanbalī scholar Ibn Mufliḥ give the shar‘ī dalīls in the form of kitāb, sunna, ijmā‘, and qiyās, which shows that this order was established by the eighth century A.H.. The second question is the one of when the term al-dalīl al-shar‘ī started to be used for the sources of sharī‘a and when it was settled. The term uṣūl, from which the title of this scientific discipline was derived, was widely used in the early periods to indicate the sources of sharī‘a. Although by time different terms such as ḥujja, burhān, amāra, and dalīl were used simultaneously for the sources of sharī‘a, the term dalīl gained a greater acceptance over time. The Ḥanafī uṣūl scholars, probably beginning with ‘Īsā b. Abān used the term ḥujja (pl. ḥujaj) more dominantly for a long time. The Hanafi uṣūl scholars, even al-Dabūsī, who used the term of dalīl in the title of his uṣūl work, preferred the term ḥujja until Ibn al-Sā‘ātī. In addition to being one of the first scholars representing the change in the classification of sources in the Ḥanafī tradition, Ibn al-Sā‘ātī stands out also one of the first Ḥanafī scholars in preferring the term dalīl over the term ḥujja. This research has shown that these two elements can be mentioned in the answer to the question of how Ibn al-Sā‘ātī, who is mostly listed in the first place, by the authors who mention mamzūj styled uṣūl (arguably claimed to be a hybrid style between the theologian-oriented and jurist-oriented writings) works, differed from his Ḥanafī predecessors. The main actors, however, in the domination of the term of the al-dalīl al-shar‘ī in the literature of Islamic legal theory were the theologian-theoreticians. The leading scholar responsible for this usage was Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī, who used this term consistently for the first time throughout his work. After al-Baṣrī, theologian-theoreticians, whether Mu‘tazilī or Ash‘arī, preferred the term dalīl for sources of sharī‘a. Yet, it took a few more centuries for Shāfi‘ī and Ḥanafī uṣūl scholars to widely settle this term for that meaning.

Bu çalışmanın amacı ilköğretim öğrencilerinin Fair Play davranışlarını sergileme sıklıkları üzerine geliştirilen ölçeğin günümüz şartlarında geçerlik ve güvenirliğini incelemektir. Araştırma 340'ı kadın, 269'u erkek olmak üzere toplam 609 ortaokul öğrencisi üzerinde yürütülmüştür. Ölçeğin yapı geçerliğini belirlemek için Varimax döndürme ile temel bileşenler analizi kullanılarak Açıklayıcı Faktör Analizi (AFA) yapılmıştır. Faktör yükleri 0,30'un üstünde olan 23 maddenin beş faktörde toplandığı görülmüştür. Doğrulayıcı faktör analizine göre ölçek kabul edilebilir ve uyum indeks değerine sahiptir. Bu yapı ile ölçeğin genelinde varyansın %49,512’ini açıklamıştır. Ölçeğin Cronbach Alpha iç tutarlılık katsayıları .81 olarak hesaplanmıştır. Sonuç olarak Fair Play Davranışlarını Sergileme Sıklığı Ölçeğinin ortaokul öğrencilerinin Fair Play davranışlarını sergileme sıklığını belirlemek için uygun, geçerli ve güvenilir bir ölçek olduğu söylenebilir.

Bu araştırmada; oyun ve fiziki etkinlikler dersi öğretim programı kazanımlarının gerçekleşme düzeyine ilişkin, sınıf öğretmenlerinin görüşlerinin belirlenmesi amaçlanmıştır. Çalışmanın örneklemini 2016-2017 öğretim yılında görev yapan, tabakalı örnekleme yöntemiyle seçilmiş 837 sınıf öğretmeni oluşturmaktadır. Araştırmada veriler, ders kazanımlarının soru haline getirilmesi ile oluşturulmuş 5’li likert tipi ölçek kullanılarak toplanmıştır. Verilerin analizinde tanımlayıcı istatistikler, t-testi ve ANOVA teknikleri kullanılmış, verilerin yorumlanmasında .05 anlamlılık düzeyi dikkate alınmıştır. Bulgulara göre; tüm sınıflarda kazanım puanları yüksek çıkmıştır. Öğretmenlerin görev yaptığı il değişkenine göre kazanım puan ortalamalarında anlamlı farklılık bulunamamıştır. Cinsiyet değişkenine göre, 3. sınıf düzeyinde kadın öğretmenler lehine anlamlı fark, fiziksel etkinlik kartı kullanımı yönünden 2. ve 3. sınıf düzeylerinde fiziksel etkinlik kartı kullananlar lehine anlamlı fark, çocuk oyunları şenliğine katılıma göre 2. sınıf düzeyinde katılım sağlayan öğretmenler lehine anlamlı fark tespit edilmiştir. Araştırmanın sonucunda; oyun ve fiziki etkinlikler dersi öğretim programı kazanımlarının büyük oranda öğrencilere kazandırılabildiği görüşü hâkim olmuştur. Okul spor alanlarının ve ders materyallerinin iyileştirilmesi, derslerin işlenmesinde fiziksel etkinlik kartlarının kullanılması, öğretmenleri çocuk oyunları şenliğine katılım sağlaması için müsabaka formatındaki oyunları öğrenmesi ve öğrencileriyle uygulaması önerilir.

Bu çalışma yakın bir zamanda yazmasıkeşfedilerek basılan Zeydî çevreler tarafından ilk usul eseri olarak kabuledilen el-Muczî fî usûli’l-fıkh adlı eseri incelemektedir. Mu’tezilealimleriyle yakın bir mesai içinde olduğu bilinen en-Nâtık bi’l-hakk tarafındanyazılan, Zeydîyye’nin bu ilk usul eseri, fıkıh usulünde Zeydiyye ve Mu’tezileetkileşimini tespit etmek için oldukça önemlidir. Bu çalışmada Zeydiyye’niniddiasının aksine bu eserin Mu’tezile’nin fıkıh usulü içerisinde sayılmasıgerektiğini iddia ediyorum. Bu eserin bir bölümü Şerhu’l-Umed olduğu iddiasıylaMu’tezile alimlerinden Ebu’l-Huseyn el-Basrî’ye atfedilerek daha öncebasılmıştı. Bu makalede bu isabetsiz atıf da değerlendirilmektedir. Makale üçbölümden oluşmaktadır. Girişin ardından ilk bölümde en-Nâtık bi’l-hakk’ın özlübir biyografisi verilecek, ikinci bölümde ise eserin müellife nispeti, içeriğive takip ettiği metot özetlenecektir. Son bölümde ise eserin Zeydiyye veMu’tezile arasında kimliği konusu eserde yapılan atıflar dikkate alınarak vedaha sonraki dönemden Mu’tezile alimi Ebu’l-Huseyn el-Basrî’nin el-Mu’temedadlı eseri ve Zeydî alim Abdullah b. Hamza’nın Safvetu’l-ihtiyar adlı eseriylemukayese edilerek ele alınacak, eserin ve müellifin sonraki dönemde Zeydî fıkıhusulü eserlerine etkisi ile çalışma hitama erecektir., Thispaper examines a recently discovered and published text, al-Mujzī fī uşūlal-fiqh, which the Zaydīs have commonly labeled as their school’s first writtenwork on uşūl al-fiqh. Written by al-Natiq bi-l-Haqq, who reportedly had closerelationships with Mu‘tazīlī scholars, this book is important for tracing theessence of Zaydī legal theory and interrelation between the Zaydiyya andMu‘tazila in the field of uşūl al-fiqh. I argue that this work represents anddraws upon Mu‘tazīlī, as opposed to Zaydī, legal theory. A certain part of thistext was published earlier with attribution to Abū al-Husayn al-Başrī as asection of his work Sharh al-‘umad. This attribution is also discussed withinthe paper. The paper consists of three main sections: a brief biography ofal-Natiq bi-l-Haqq and a list of his works, the attribution of the text and anoutline of the structure and method in al-Mujzī, and an attempt to determinethe text’s identity by examining the authoritative voices in it and itsinfluence later Zaydī literature and by comparing certain cases to thoseexisting in a Mu‘tazilī uşūl text (al-Mu‘tamad) and a Zaydī uşūl text (Safwatal-ikhtiyar).

Paydaş ilişkileri oldukça önemlidir. Bu çalışmada da işletme politikalarının paydaş ilişkilerine etkisi araştırılmıştır. Bu doğrultuda, Bursa'da faaliyet gösteren otomotiv işletmelerinde çalışan 33 yöneticinin konuya ilişkin düşünceleri araştırılmıştır. Yapılan istatistiksel analizin sonuçları, yönetici algılarına göre, işletme politikalarının paydaş ilişkileri üzerinde anlamlı etkiye sahip olduğunu göstermektedir. Anahtar Kelimeler: İşletme Politikası, Paydaş Teorisi, Paydaş Yönetimi, Politika, Otomotiv Sektörü The relationships with stakeholders are important. In this study, it was investigated that whether business policies have effects on the relationships with stakeholders or not. In this manner, a questionaire was conducted to managers employed by automotive companies in Bursa. The findings of statistical analysis revealed that business policies have impacts on relationships with stakeholders statistically. Key Words: Business Policy, Stakeholder Theory, Stakeholder Management, Policy, Service, Automotive Industry. 101

TEZ11277 Tez (Yüksek Lisans) -- Çukurova Üniversitesi, Adana, 2018. Kaynakça (s. 42-44) var. iv, 277 s. : res. ; 29 cm. Bu çalışma, hicri sekizinci yüzyılda yaşamış; Mısır, Medine ve Kudüs gibi büyük İslam beldelerinin ilmi ve kültürel havzasında bulunarak dönem dönem devlet kademelerinde idarecilik ve kadılık yapmış olan, Fıkıh, Nahiv ve Kıraat alanındaki eserleriyle öne çıkan Mısırlı âlim Şemsüddîn Muhammed b. Süleymân el-Hukrî’nin hayatını tabakat ve rical kaynaklarından hareketle bütün yönleriyle ortaya koymakta; kırâat ilmine dair ona izafe edilen en-Nücûmü’z-zâhira fi’s-seb’ati’l-mütevâtira adlı yazma eserin edisyon kritiğini yapmakta ve kırâat ilmi açısından değerlendirmektedir. İki bölümden oluşan çalışmanın giriş bölümünde müellifin hayatı ve ilmi çalışmaları ele alınmıştır. İkinci bölümde eserin nüsha örnekleri ve kütüphane kayıtları hakkında bilgi verilmiştir. Bu bölümde eser hakkında bilgi verilerek içeriği, üslubu ve kaynakları kıraât ilmi açısından değerlendirilmiştir. Ayrıca tahkik metninde takip edilecek usul hakkında da bilgi verilmiştir. Son olarak eserin tahkikli metni ortaya konmuş ve böylece çalışma tamamlanmıştır. This study deals with the textual criticism and the qiraat evaluation of the work an-Nücûmü’z-zâhira fi’s-seb’ati’l-mütevâtira by Muhammad B. Sulaimân al-Hukri. An-Nücûmü’z-zâhira reveals the life of Sulaiman al-Hukri in all its aspects from the perspective of tabaqat and rijal resources; and it also evaluates the work in terms of qirâat science. The Egyptian scholar al-Hukri lived in the eighth century. Al-Hukri stayed in the scientific and cultural basins of major Islamic towns such as Egypt, Medina and Jerusalem. Al-Hukri, who stands out with his works in the field of Fiqh, Nahw and Qiraat, acted as a manager and a judge in different periods at the state level. In the introductory part of the two-part work, the author's life and his studies are discussed. In the second part, the information about the copies of the work and their library records are given. In this part, the work is evaluated in terms of content, style and resources and the work is evaluated in terms of qirâat science. Moreover, the information and the tahqiq method are given. Giving the tahqiq text of the work in the last completes this study.

Bu çalışma, hicri sekizinci yüzyılda yaşamış; Mısır, Medine ve Kudüs gibi büyük İslam beldelerinin ilmi ve kültürel havzasında bulunarak dönem dönem devlet kademelerinde idarecilik ve kadılık yapmış olan, Fıkıh, Nahiv ve Kıraat alanındaki eserleriyle öne çıkan Mısırlı âlim Şemsüddîn Muhammed b. Süleymân el-Hukrî'nin hayatını tabakat ve rical kaynaklarından hareketle bütün yönleriyle ortaya koymakta; kırâat ilmine dair ona izafe edilen en-Nücûmü'z-zâhira fi's-seb'ati'l-mütevâtira adlı yazma eserin edisyon kritiğini yapmakta ve kırâat ilmi açısından değerlendirmektedir. İki bölümden oluşan çalışmanın giriş bölümünde müellifin hayatı ve ilmi çalışmaları ele alınmıştır. İkinci bölümde eserin nüsha örnekleri ve kütüphane kayıtları hakkında bilgi verilmiştir. Bu bölümde eser hakkında bilgi verilerek içeriği, üslubu ve kaynakları kıraât ilmi açısından değerlendirilmiştir. Ayrıca tahkik metninde takip edilecek usul hakkında da bilgi verilmiştir. Son olarak eserin tahkikli metni ortaya konmuş ve böylece çalışma tamamlanmıştır.Anahtar Kelimeler: kırâat-ı seb'a, el-Hukrî, en-Nücûmü'z-zâhira This study deals with the textual criticism and the qiraat evaluation of the work an-Nücûmü'z-zâhira fi's-seb'ati'l-mütevâtira by Muhammad B. Sulaimân al-Hukri. An-Nücûmü'z-zâhira reveals the life of Sulaiman al-Hukri in all its aspects from the perspective of tabaqat and rijal resources; and it also evaluates the work in terms of qirâat science. The Egyptian scholar al-Hukri lived in the eighth century. Al-Hukri stayed in the scientific and cultural basins of major Islamic towns such as Egypt, Medina and Jerusalem. Al-Hukri, who stands out with his works in the field of Fiqh, Nahw and Qiraat, acted as a manager and a judge in different periods at the state level. In the introductory part of the two-part work, the author's life and his studies are discussed. In the second part, the information about the copies of the work and their library records are given. In this part, the work is evaluated in terms of content, style and resources and the work is evaluated in terms of qirâat science. Moreover, the information and the tahqiq method are given. Giving the tahqiq text of the work in the last completes this study.Key Words: qiraat seb'ah, al-Hukrî, an-Nucûmu'z-zâhira 281

Kur’ân, Arap dilindeki akıl kavramına farklı bir anlam yükleyerek onu sözlük anlamlarının dışına çıkarır. Kur’ân aynı zamanda insan aklına, onun önemine özel bir vurgu yapar ve onun aktif bir yapıya sahip olduğunu ifade eder. O, aklı kullanarak özellikle yaratılışa, evrene ve evrende gerçekleşen olaylara dikkat kesilmemizi bizden ister. Neyin iyi ve doğru, neyin kötü ve yanlış olduğu bilgisine bizi ulaştıranın da akıl olduğunu belirtir., The Qur'an puts a different meaning to the concept of mind in the Arabic language and excludes it from the meaning of the dictionary. At the same time, the Quran also emphasizes the importance of the human mind and expresses its active structure. It wants us to be mindful of the events taking place in the universe, especially in creation, It tells us that it is also the reason that brings us to know what is good and right, what is wrong and bad.

Recently Teaching Arabic as a Foreign Language has gained a great importance in Turkey. In the light of these developments many new methods have been improved for teaching Arabic to Turks. Teaching a Foreign Language in Turkey and Teaching Arabic as well as Arabic writing skills have been examined in this article. Also made a brief discussion on the problems and solutions in teaching Arabic., Türkiye’de son yıllarda yabancı dil olarak Arapça öğretimibüyük önem kazanmıştır. Bu bağlamda Türklere Arapça öğretimi alanında birçokyeni metotlar geliştirilmiştir. Bu makalede Türkiye’de Arapça öğretimi, Arapçayazma becerisi öğretimi incelenmiştir. Ayrıca Arapça öğretiminde karşılaşılansorunlar ve çözüm önerileri üzerinde de kısa bir değerlendirme yapılmıştır.

Bu araştırmanın amacı ailelerini yanında yaşayan ergenlerle devlet kuruluş(yurt)larında yaşayan ergenlerin psikolojik sağlamlık düzeyi ile topluluk hissi arasındaki ilişkiyi incelemektir. Araştırmanın diğer bir amacı, bu iki kavram arasındaki ilişkinin cinsiyet, aile gelir seviyesi, kuruluşlarda kalma süreleri, yaş, ana baba görme süreleri, kardeş sayısı, yakın arkadaş sayısı, evde ve odada yaşayan kişi sayısı gibi değişkenleri açısından incelemektir. Araştırma 2016-2017 öğretim yılında İstanbul ilinde bulunan Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı bünyesinde faaliyet yürüten kuruluşlarda kalan 101 ve Milli Eğitim Bakanlığına bağlı İstanbul ilinde bulunan 4 farklı lisede öğrenim gören 158 öğrenci üzerinde yürütülmüştür. Araştırmada ölçme araçları olarak; Yaş, Cinsiyet, okul türü, ana baba eğitim seviyesi, aile gelir seviyesi gibi değişkenler hakkında bilgi toplamak amacıyla `Kısa Bilgi Formu` kullanılmıştır. Kuruluşlarda kalan öğrenciler için ise farklı olarak kuruluşta kalma süreleri, ana baba görme süreleri ve odalarda kalan kişi sayısı gibi değişkenler Kısa Bilgi Formuna eklenmiştir. Her iki gruptta bulunan öğrencilerin psikolojik sağlamlık düzeylerini belirlemek amacıyla Liebenberg, Ungar ve Van de Vijver (2013) tarafından 28 maddelik ölçek geliştirilmiş olup ölçeğin kısa form çalışması Liebenberg, Ungar ve LeBlanc (2013) tarafından 12 maddelik kısa form olarak geliştirilen ve Arslan (2015) tarafından Türkçe uyarlaması yapılan Çocuk ve Genç Psikolojik Sağlamlık Ölçeğin 12 maddelik kısa formu kullanılmıştır. Öğrencilerinin topluluk hissi düzeylerini belirlemek amacıyla, Chiessi, Cicognani ve Sonn, (2010) tarafından geliştirilen ve Akın, Kocaman ve Eroğlu (2012) tarafından Türkçe uyarlaması yapılan Topluluk Hissi Ölçekleri'nin 20 maddelik formu kullanılmıştır. Toplanan veriler; analiz edilen değişkenler arasındaki normal dağılım ve homojenlik durumuna göre spearman Korelasyonu, t testi, Mann Whitney U, One Way Anova ve Kruskal Wallis H ile analiz edilmiştir. Araştırma sonucunda, psikolojik sağlamlık ile topluluk hissi düzeyleri arasında anlamlı bir ilişki olduğu görülmüştür. Ayrıca ele alınan diğer bağımsız değişkenlerle psikolojik sağlamlık düzeyi ile topluluk hissi arasında anlamlı bir fark olup olmadığı incelenmiştir. Araştırmadan elde edilen sonuçlar tartışılmış ve gelecek araştırmalar için önerilerde bulunulmuştur.Anahtar Kelimeler: Yetiştirme Yurdu, Psikolojik Sağlamlık, Topluluk Hissi The purpose of this study is to investigate the relationship between psychological resilience level and community sense of adolescents living with their families and adolescents staying at Orphanages. Another purpose of this study is to determine whether there are significant differences among groups created in respect to independent variables (gender, family income level, durations in institutions (orphanages), age, visiting frequencies of parents, number of brothers/sisters, number of close friends, individual number living in home or room).The research was carried out on 158 students who study at four different high schools in Istanbul province which is affiliated to National Education Ministery and 101 students who stay at institutions within the body of Ministry of Family and Social Policies in Istanbul province on 2016-2017 academic year. A ''Short Information Form'' with the purpose of obtaining information about variables like; age, gender, school type, education level of parents, family income level, Child and for the purpose of determining psychological resilience levels of both groups; Adolescent Psychological Resilience Scale developed by Liebenberg, Ungar and Van de Vijyer (2013) and for the purpose of determining sense of community levels of students Sense of Community Scales developed by Chiessi, Cicognani and Sonn (2010) were used. Data obtained were analysed with Kruskal Wallis H and One Way Anova, Mann Whitney U,t-test and Spearman Correlation according to normal distribution and homogeneity status between variables by using SPSS 17 programme. As a result of research, it can be suggested that there was a significant relationship between sense of community and psychological resilience levels of both groups. However, it was investigated whether there was a significant relationship between sense of community and psychological resilience levels or not. Results obtained from research were discussed and suggestions were mad efor further researches.Keywords: Orphanage, Resilience, Sense of Community 79

In this study the comparision of Arabic teaching in the madrasas and in Haseki Highly Specialized Religious Training of Arabic will be made in the context of basic dynamics such as aim, content, process, and the similar and different aspects of the two education system will be evaluated briefly., Bu çalışmada Medreselerde öğretilen Arapça Öğretimi ile Haseki Dini Yüksek İhtisas Eğitim Merkezinde öğretilen Arapçanın, amaç, muhteva, süreç, gibi temel dinamikler açısından karşılaştırması yapılacak ve her iki kurumun Arapça öğretimindeki benzer ve farklı yönleri kısa bir değerlendirmeye tabi tutulacaktır.

mam Muhammed b. el-Hasan es-Seybânî h. II. yüzyılda yasamıs en önemlifıkıh âlimlerinden biridir. Onun Hanefî mezhebinin tesekkülündeki önemlikatkılarının yanı sıra fıkıh usûlünün olusumunda da önemli etkileri vardır. Bunu barizbir sekilde el-Hücce adlı eserinde görmek mümkündür. O, bu eserinde döneminin ikibüyük fıkıh ekolü olan Medine ve Kûfe ekollerinin usûl anlayıslarına dair tartısmalarıaktarmıs, deyim yerindeyse bu iki ekolün usûl anlayıslarının mukayesesini yapmıstır.Bu çalısmanın amacı da sözü edilen bu tartısmalar üzerinden, ser`î delillerçerçevesinde dönemin usûl anlayısının ortaya çıkarılmasına katkıda bulunmaktır. Busadece slam tarihinde, büyük bir cografyada etkili olan Hanefî ve Malikîmezheplerinin erken dönem usûl anlayıslarının özelliklerini ortaya çıkarmaya katkıdabulunmakla kalmayacak; aynı zamanda henüz yeterince aydınlatılamamıs Sâfiî öncesiusûl faaliyetlerinin ortaya çıkarılmasına da katkı saglayacaktır.Arastırmamız bir giris ve üç bölümden olusmaktadır. Çalısmamızıtanıttıgımız giris bölümünün ardından birinci bölümde sahâbe döneminden el-Hücceadlı eserin yazımına kadar geçen sürede ser`î delillerin gelisimi genel bir bakısla elealınmıs; ayrıca çalısmanın ana kaynagı olan el-Hücce adlı eser tanıtılmıstır. kinci veüçüncü bölümde ise el-Hücce'de nakledilen, dönemin iki büyük fıkıh ekolününtemsilcileri arasında geçen usûl tartısmaları ser`î deliller ekseninde temel ve tali ser`îdeliller seklinde incelenmistir.Çalısmanın sonucunda, zengin usûl tartısmalarını ihtiva etmesiyle el-Hücce'nin dönemin usûl anlayısının anlasılması noktasında önemine dikkatçekilmistir. Bu, Sâfiî'nin er-Risâle adlı eserinden önce de usûl faaliyetlerine ısık tutanönemli bir eserin var oldugunu göstermesi açısından son derece önemlidir. Böyleliklemam Muhammed'in yasadıgı bu dönemle önceki ve sonraki dönemler, özellikletâbiûn dönemi ile Sâfiî ve hemen onun sonrasındaki dönem, arasında yapılacakmukâyeseli çalısmalar fıkıh usûlünün olusum sürecini önemli ölçüde aydınlatacaktır. Imam Muhammad b. al-Hasan al-Shaybani is one of the most eminent jurists(faqih) who lived in the hijri second century. In addition to his contributions to theformation of the Hanafite School, he has important effects on Islamic legal theory,which can be clearly seen in his work entitled al-Hujjah `ala ahl al-Madinah. In thiswork, he cites juristic debates between the Kûfah and Madinan School, which werethe two important juristic schools at that time, and compares these two legal thoughts.This study aims to contribute to reveal the legal thought of that period byexamining the legal proofs of the juristic discussions. In addition to presenting theearly basic legal thoughts of the Hanafite and Malikite Schools, this study intends todisplay the legal thoughts before al-Shafii, which have not been properly brought tolight so far.This study consists of an introduction, three chapters, and a conclusion. Thefirst chapter studies the progress of the legal proofs in general from the period of theCompanions (al-Sahabah) to the period of al-Shaybani and also introduces al-Hujjah.The following chapters examines comprehensively the legal proofs of the both partiesthat were mentioned in al-Hujjah as the primary and secondary proofs (delil).In the conclusion, after showing that this period has many arguments onIslamic legal theory, this study confirms the importance of al-Hujjah that brought tolight the ideas on Islamic legal theory of that period before al-Resâlah, al-Shafii'swork. In this manner, comparative studies of the periods before and after al-Shaybaniwill reveal the process of the formation of Islamic legal theory considerably. 168

ÖZETKur'ân'a Göre Taassup adlı araştırmamızda Kur'ân'ın taassuba bakışı ele alınmıştır. Bundan dolayı bu araştırma, bir konulu tefsir çalışmasıdır. Çalışmamız giriş ve beş bölümden oluşmaktadır. Giriş kısmında konunun önemi, araştırmada izlenecek metotlar ve istifade edilen kaynaklar ele alınmıştır. Birinci bölümde ise taassubun anlamı, kapsamı ve çeşitleri ile taassupla anlam ilişkisi olan kavramlar etimolojik açıdan ele alınarak açıklanmıştır. İkinci bölümde taassubun öznesi olan insanın; yaratılışı, özgürlük ve sorumluluğu ile olumlu ve olumsuz nitelikleri üzerinde durulmuştur. Üçüncü bölümde de Kur'ân'ın taassuba bakışı ve Kur'ân'a göre mutaassıpların özellikleri hakkında bilgi verilmiştir. Dördüncü bölümde ise taassubu oluşturan psikolojik ve sosyolojik sebepler ele alınmıştır. Beşinci bölümde de taassubun sonuçları ve taassuptan kurtulma yolları üzerinde durulmuştur.SUMMARYThe point of view of Koran to fanaticism has been dealt in our search which is called "The Fanaticism in the Koran". So this search is a commentary work with subject. Our work consists of introduction and five sections. In the introduction section, the importance of subject, methods in search and bibliography has been dealt. In the first section, the meaning, the comprehension and kinds of fanaticism and also concepts which have meaning relation with fanaticism has been explained dealing in etymological way. In the second section, it has been dwelled on creating, freedom and responsibility and also positive and negative quality of the man who is subject of fanaticism. In the third section, it has been gave information about the point of Koran to the fanaticism and characteristics of fanaticism, according to Koran. In the fourth section, the psychological and sociological causes which constitutes fanaticism. In the fifth section, it has been dwelled on the results of fanaticism and the ways of to be free from fanaticism.

ÖZETMutlu olmayı öğrendiğimizde ve mutluluğumuzu umudun ışığında diğerlerine geçirdiğimizde, mutlu sona ulaşmaya layık olacağız.Yüzyıllar boyunca çok çarpıcı insanlar çıkmış, bu insanlar insanlığın refahı için savaşan nesilleri temsil etmişlerdi. Bu insanlar farklı özelliklere sahipti. Bazen korku salıyor, bazen de hırs aşılıyorlardı insanlığa. Hala akıllardan silinmiş değillerEskiden, düşüncelerini yayan ve bu düşünceleri kontrol etme isteğinde olan bir lider profili varken, bugünün dünyasında çeşitli kitle iletişim araçlarını kullanarak toplumdaki her gruba ve her bireye erişme imkanına sahip bir lider profiliyle karşı karşıyayız.Geçmişten günümüze toplanan medeniyetlerin zenginliğini bir bütün olarak gelecek nesillere aktarmak bireylerin temel sorumluluklarından biridir. İçlerinden biri çıkar ve bu elbiseyi giymeye çalışır.Birilerinin giydiği veya birilerine giyindirilmeye çalışılan bu özel görev günümüzde kitle iletişim araçları tarafından yapılmaktadır.Kitle iletişim araçlarının lider kimliği oluşturmada etkisi nedir? Eğer varsa bu etkinin gücü nedir? Bu çalışma, bu soruların cevabını bulmaya yönelmeye çalışmıştır.Çalışma dört ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde, iletişim fikri , iletişim araçlarının tanımlanması, bunların etkisi, fonksiyonları, halkla ilişkiler, propaganda ve reklamcılıkla ilgilidir.İkinci bölüm liderlik fikrine dayanmaktadır. Lider nedir? Lider kime denir? Çıkış nedenleri nelerdir? Bir liderin özellikleri ve görevleri nelerdir?Bu bölümde bu tip sorulara cevap aranmıştır.Üçüncü bölümde kitle iletişim araçlarının siyasal iletişimle bağlantısı ile birlikte medya gücünün dayandığı kaynaklar araştırılmaya çalışılmıştır. Medyanın gücü, bu gücün topluma ve siyasete etkisi düşünürlerin fikir dünyasında tartışılmıştır.Dördüncü bölüm medya ile liderlik arasındaki ilişkiler yumağının Türkiye'deki durumuna bakılmıştır. Dünyadaki diğer devletlerden ayrı olarak, cumhuriyetlerin kuruluşundan bugüne gelişimi ortaya konmuştur.Günümüzün dünyasının bir gerçeğidir ki, medya her geçen büyüyen gücünü lider yaratmada kullanma gayreti içindedir. Medya bir güçtür ve medya bu gücü hakkıyla kullanmalıdır. Medya bir lider yaratabilir mi? Bir lider yaratma isteği toplumları ne kadar etkileyebilir? Bu çalışmada bu sorulara cevap aranmaya çalışılmıştır. SUMMARYAs we learn to be happy, and to pass on ouur happiness to others through a light of hope, we will deserve to reach a happy end.Throughout the centuries, there has been many outstanding people, who have represented generations of struggle. They had variable characters sometimes spreading fear, sometimes enthusiasm, many of whom are still in the minds of peopleFrom a laeder profile who spread his set of ideas and the will of control to the largest extend of his reachin the old times, we now face a leader profile who reaches to each and every group in the society by using the variours mass communication tools available in today's world.One of the basic responsibilities of individuals is to achieve a complete tansfer of the civilization accumulated throughout the history, to the future generationsBut do individuals give their faith and commitment to the ones who fit to their longins and to the dressed up ones who give their hands.Apart from the personel probability of success of the dressed up charactersfacing their society, do mass communication tools also contribute to the lieder identity? İf so what is the extend of this conribution?This study intends to provide an answer to a reality from the past to the future. Who is a laeder? Where excatly is laedership positioned relative to personel gifts of some individuals and to the lines of history marked up by certain events? What is the contribution of the leader to these mentioned lines?Of the four main parts of the study, the first part is about the communication concept; definition of mass communication tools; their effects, functions; public relations, propaganda and advertising.The second part is based on the consept of leadership. What is a leader? Who is called a leader? What are the reaons of its emergence? What are the types of leader ship? What are the features and duties of a leader? Are some of the questions intended to be answered in this part.The third part investigates the conformity of the mass communication tools and leadership identity taking into account the political communication, public relations, advertising and propaganda.The power of media, the origin of this power, its influance on the society and impact on politics is discussed within the framework of the ideas of the philosophersThe fourth part focuses on the relationship between media and leadership in Turkey. Apart from the developments taking place on the world, what are the improvements in media-politics relations? Those issues are mentioned starting from foundation of the Republic up to date.It is a reality in today's world that tha effectiveness of media is increasing rapitlymarking, who ever it wishes, a leader. İn addition media has become such a significant power that it is pushing its way to beingthe top power from its current position as being the 4th power.Media is power, and the users of media are representing the power. Can amedia create a leader ? What is the influance of media on the way of the ones who are willing to be leaders? What kind of a power is media? For whom does it exercise its power? Are some of the questions to be answered.

109

Erken dönemlerden itibaren Müslümanlar, ekonomi pratiğinin olası tıkanıklıklarına karşı önlem almaya çalışmışlardır. Bunun bir neticesi olarak birtakım malî hîle-i şer'iyye uygulamaları üretilmek suretiyle bu tıkanıklık hukuk sınırları içerisinde giderilmeye çalışılmıştır. Bugün ortaya çıkan veya çıkacak olan yeni faizsiz finansman sistemleri, geçmişte üretilen enstrümanlardan en azından ilkesel olarak istifade etmelidir. Bu varsayımdan hareketle, Türkiye'deki faizsiz konut finansman sistemlerinin fıkhî ve tarihî arka planını sorgulayıp, mevcut sistemlerin meşruiyet değerlerinin belirlenmesi çalışmanın en temel amacıdır.Çalışmamız bir giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Genel anlamda çalışmanın sınırlarının çizildiği giriş kısmından sonra birinci bölümde faiz yasağı ve bu yasağı aşma veya alternatif üretme anlamında tarihî ve fıkhî arka plan verilmeye çalışılmıştır. İkinci bölümde, fıkhî meşruiyetin tartışılacağı üçüncü bölüme zemin hazırlamak amacıyla Türkiye'deki mevcut konut organizasyonları işleyiş mekanizmaları dikkate alınarak tanıtılmıştır. Üçüncü bölümde ise, bu organizasyonlar klasik ve modern akit teorilerinden hareketle analiz edilerek malî hîle-i şer'iyye uygulamalarıyla ilişkileri sorgulanmıştır.Sonuç olarak, Türkiye'de faaliyet gösteren konut finansman organizasyonlarının mevcut faaliyetlerinin geçmişteki malî/ticarî hîle-i şer'iyye uygulamalarıyla oldukça benzerlik gösterdiği tespit edilmiştir. Aksi örnekler olmakla birlikte bu benzerlik, kanaatimizce salt bir kâr gayesi olarak okunmamalı; aksine fıkhın arka planındaki ahlakî yapının dejenere olmasının tezahürlerinden biri olarak görülmelidir. From an early stage, Muslims have sought to take action against possible blockages of economic practice. As a result of this, some of the financial legal stratagems applications have been produced and this congestion has been tried to be solved within the boundaries of the law. New interest-free funding systems that will or will emerge today should at least in principle benefit from the instruments produced in the past. Starting from these assumptions, the interest-free housing finance system in Turkey questioning the historical and jurisprudential background is the main purpose of determining the legitimacy of the work value of existing systems.Our study consists of an introduction and three parts. In the first part, after the introduction of the boundaries of the study, it was tried to give a historical and jurisprudential background in the first part in terms of the prohibition of interest and overcoming this prohibition or producing alternative. In the second chapter, mechanisms of functioning of existing housing organizations in Turkey will be discussed in order to prepare the ground for the third part of the jurisprudential legitimacy has been introduced considering. In the third chapter, these organizations were analyzed by classical and modern contract theories and their relations with financial practices were questioned.As a result, housing finance organizations operating in Turkey are the current activities of the past financial / commercial called legal stratagems has been found to be quite similar to those of the Sharia implementation. Otherwise, this similarity, in our opinion, should not be read as purely profit; on the contrary, it should be seen as one of the consequences of the loss of the moral structure in the background of the fıqh.Key Words: Hîle-i Şeriyya, Interest, Housing Finance, Lending System. 109