Search

Focusing on the practice of poetic imitation, this study examines a fragment of Góngo-ra’s Soledad primera. Through the analysis of the rose-simile we will identify the hidden model (a comparison set in a laudatory sonnet by Torquato Tasso) as well as some procedures of concealment and stylistic enhancement used by the Cordoban write El presente estudio examina un pasaje de la Soledad primera a la luz de las prácticas de la imitatio. En el análisis del símil de la rosa se identifica el modelo subyacente (una compa-ración engastada en un soneto laudatorio de Torquato Tasso) así como algunos procedi-mientos de ocultamiento y potenciación expresiva característicos de la praxis gongorina

Quevedo fue un importante escritor de literatura lucianesca en el siglo xvii, un género con un propósito satírico-moral enfocado hacia la denuncia de alcance social y político. Escribió tres obras adscritas a esta modalidad narrativa: Sueños y Discursos (1627), Discurso de todos los diablos (1628), y La Fortuna con seso y la Hora de todos (1650). El objetivo del presente artículo es estudiar la presencia de la agudeza, en sus distintas modalidades, en la segunda de las obras mencionadas, en relación con los distintos tipos de personajes, los temas y el posible objetivo del autor. Me centraré tanto en las agudezas conceptuales como en las verbales, teniendo en cuenta que ambas se unen inextricablemente, y que lo frecuente en Quevedo es la presencia de la agudeza mixta, Quevedo was an important writer of lucianesca literature in the seventeenth century, a genre with a satirical-moral purpose focused on denouncing social and political scope. He wrote three works attached to this narrative modality: Sueños y Discursos (1627), Discurso de todos los diablos (1628), y La Fortuna con seso y la Hora de todos (1650). The objective of this article is to study the presence of wit, in its different modalities, in the second of the aforementioned works, in relation to the different types of characters, the themes and the possible objective of the author. I will focus on both conceptual and verbal wit, bearing in mind that the two come together inextricably, and that the frequent in Quevedo is the presence of mixed wit

L’objet de cet article est de rendre compte de ce que Cervantès appelle, au chapitre II, 27, du Quichotte, d’une formule exceptionnelle, la finesse (ou le trait d’esprit) de Sancho. Il associe le duo que composent le discours de don Quichotte et le braiement de Sancho à quelques motifs saillants observables dans la Deuxième partie, avant de replacer l’épisode dans la thématique de l’imitation, dont la mise en scène spectaculaire atteint ici son niveau le plus élémentaire mais aussi son nec plus ultra offensif et comique. L’épisode des ânes pourrait, en effet, être mis en relation avec l’affaire Avellaneda, comme le suggère la mise en regard de certains chapitre du Quichotte apocryphe de 1614 et de l’authentique de 1615. The object of this article is to account for what Cervantes calls, in Chapter II, 27 of Don Quixote, in an exceptional formula, the smartness (otherwise sharpness) of Sancho. He associates the duo that is Don Quixote’s speech and the braying of Sancho with some salient motifs observable in the second part, before situating the episode in the theme of imitation, where the spectacular scene here reaches its most elementary level, but also its offensive and comical nec plus ultra. The braying episode may well, in effect, be comparable to the Avellaneda affair, as suggested through the comparison of certain chapters of the apocryphal Quijote of 1614 and the 1615 authentic. El objeto de este artículo es dar cuenta de lo que Cervantes llama en el capítulo II, 27 del Quijote, con una fórmula excepcional, «la agudeza de Sancho». Se asocia el dúo formado por el discurso de don Quijote y el rebuzno de Sancho con algunos motivos relevantes, observables en la Segunda parte, antes de incluir el episodio dentro de la temática de la imitación cuya espectacular puesta en escena alcanza aquí, a la vez que su nivel más elemental, su nec plus ultra ofensivo y cómico. Bien podría, en efecto, relacionarse el episodio de los asnos con el affaire Avellaneda, como sugiere el cotejo de ciertos capítulos del Quijote apócrifo de 1614 y del auténtico de 1615.

Este trabajo pretende aclarar mediante un conjunto de datos inéditos el perfil biográfico y literario del humanista iliturgitano Francisco del Villar (h. 1565-1639). Tras un recorrido por sus principales escritos de tema jiennense, se ofrece un examen de sus dos textos más relevantes, pertenecientes ambos al contexto de la polémica gongorina: la Carta a fray Juan Ortiz (en defensa de la oscuridad poética) y los Fragmentos del Compendio Poético. La figure de Francisco del Villar (Andújar, v. 1565-Andújar, 1639) est encore mal connue parmi les personnages de la polémique gongorine. Cet article essaie de tracer une première biographie de cet humaniste baroque et analyser certains aspects des deux de ses œuvres: la Carta a fray Juan Ortiz (en défense de l’obscurité poétique) et les Fragmentos del Compendio poético. Francisco del Villar is an almost unknown Andalusian Humanist. This article focuses on some aspects of his biography and studies his two principal works: the Letter to fray Juan Ortiz (an apology of Góngora’s cultist style, published by Cascales in the volume of his Philological Letters) and the Fragments of a Poetic Compendium.

Este artículo examina el uso satírico de la astrología en dos obras de la temprana madurez de Lope de Vega, la Arcadia y las Rimas. Concretamente, nos centraremos en analizar un complicado soneto de las Rimas, el número CXV, «A Juan Baptista Labaña», cuyas curiosas referencias astrológicas examinaremos desentrañándolas como una construcción aguda en sí. Por último, contrastaremos estas agudezas satírico-astrológicas con las de unos poemas de la Arcadia y con otros diversos poemas del Fénix. De l’usage satirique de l’astrologie dans deux œuvres de la première maturité de Lope de Vega, l’Arcadia et les Rimas. Avec, concrètement, l’analyse d’un sonnet complexe des Rimas, le numéro CXV, intitulé «A Juan Baptista Labaña», dont nous examinerons les curieuses références astrologiques en les explorant comme une construction ingénieuse en soi. Finalement, nous comparerons ces pointes satirico-astrologiques avec celles de certains poèmes de l’Arcadia ainsi qu’avec divers autres poèmes du Phénix. This article examines how Lope de Vega used astrology satirically in two works from his early maturity: the Arcadia and the Rimas. In particular, we will focus on analyzing a complicated sonnet from the Rimas, number CXV, «A Juan Baptista Labaña», whose curious astrological references we will examine as an exercise in satirical wit. Finally, we will contrast this satirical and astrological wit with other witty constructions from the Arcadia and with several other poems by the poet.

La obra de Hernando Domínguez Camargo se yergue como una de las cimas de la poesía culta virreinal. Su creación más ambiciosa, el San Ignacio. Poema heroico, no sólo acoge una miríada de léxico, estilemas y giros gongorinos, sino que prueba cómo el escritor de Nueva Granada en su lectura del Polifemo y las Soledades aprehendió dos de los rasgos más revolucionarios de la poética gongorina: la presencia del humor en una obra heroica, el atisbo de lo sublime, vinculado al legado helenístico. L’œuvre d’Hernando Domínguez Camargo constitue l’un des monuments de la poésie hispanoaméricaine du Siècle d’or. Sa création la plus ambitieuse, le San Ignacio. Poema heroico, n’est pas seulement peuplée d’éléments gongorins (lexique, formules et tours), elle nous montre que l’écrivain de la Nouvelle-Grenade a su capter deux des traits les plus révolutionnaires de la poétique gongorine: l’humour au sein d’une œuvre héroïque, les manifestations du sublime comme héritage hellénistique. Hernando Domínguez Camargo’s work is one of the master-pieces in the xviith century American Poetry. His most ambitious book, San Ignacio. Poema heroico, imitates Góngora’s lexic and style, and also proves how the writer was able to learn in the Fábula de Polifemo y Galatea and in the Soledades two revolutionary devices: the presence of humour in epic poetry, the effects of the Sublim, a heritage of Helenistic theory.

[Resumen] El presente artículo analiza el concepto de erudición en Baltasar Gracián, partiendo del estudio teórico del “Arte de erudición” incluido en los discursos LVIII y LIX de la Agudeza y arte de ingenio. Se trata de un concepto de erudición de carácter esencialmente paremiológico, donde se combinan brevedad y agudeza, ceñido al ámbito de las Humanidades y muy distinto del llamado “humanismo erudito” de su época. [Sommaire] L’article analyse le concept d’érudition chez Baltasar Gracián, basé sur l’étude théorique de l’ «Art de l’érudition» incluse dans les discours LVIII et le discours LIX de l’Agudeza y arte de ingenio. Il s’agit d’un concept d’érudition à caractère essentiellement parémiologique, qui combine la brièveté et l’acuité, et qui, à la fois, est proche du domaine des Humanités et très différente de «l’humanisme érudit» de son époque. [Abstract] This article discusses the concept of erudition in Baltasar Gracián, based on the theoretical study of the «Art of Erudition» included in the discourses LVIII and LIX of Agudeza y arte de Ingenio. It is a concept of erudition of essentially paremiological character, which combines brevity and wit, stuck to the field of Humanities and very different from the so-called “erudite humanism” of his time.

El presente artículo expone una revisión de los términos ‘industria’ e ‘ingenio’ en el contexto literario del Siglo de Oro español y, particularmente, en el Buscón de Francisco de Quevedo. El trabajo se completa con la ejemplificación y análisis de algunos recursos de agudeza conceptista y con el rastreo de referencias a la ‘industria’ picaresca en la novela de Quevedo This article puts forward a review of the terms ‘industria’ and ‘ingenio’ in the Spanish literary Golden Age, especially applied to the Buscón of Francisco de Quevedo. The essay also offers examples of ‘agudezas’ and references of the picaresque ‘industria’ in Quevedo’s novel