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El ser humano es un ser social: su naturaleza lo lleva a relacionarse con las personas que lo rodean y su entorno. Esta acción innata de relacionarse conlleva a reunirse y organizar grupos, donde los individuos, inconscientemente, se colocan de tal modo de acotar el espacio en el que se encuentran, buscando cierta proximidad entre ellos y cierta distancia con su rededor. Esta demarcación involuntaria de un espacio propio es lo que da forma a una geometría, un dibujo en el territorio: un espacio delimitado en forma de perímetro, que deja un vacío en su centro. Este vacío contenido, que surge de las distancias entre sujetos, muchas veces es “ocupado” por un elemento central en torno al cual se articula la reunión. El escenario creado se puede considerar como una arquitectura que, si bien no hay nada edificado, sí genera un espacio arquitectónico. Precisamente esto dio pie a identificar tres elementos presentes en una reunión, como si estos fueran los componentes que arman la escena. Comenzando por el fuego, como el primer elemento en torno al cual los seres humanos se congregaron. Luego, la mesa; como pieza fundamental del día a día que, extendiéndose más allá del solo acto de comer, se ha transformado en una superficie horizontal símbolo de la vida social y de las relaciones interpersonales. Y, por último, la silla; en cuanto esta, si bien no ocupa un centro, se entiende como un perímetro construido que se origina al aproximar unas sillas, generando, a la vez, una relación inmediata entre quienes se ubican en ellas. Una vez establecidos estos elementos, se decidió exponer tres escenarios donde es posible clarificar el entendimiento de la reunión como arquitectura, pero sólo a partir de uno de ellos: la mesa. Cada una de estas reflexiones apuntan a leer las acciones cotidianas de otra manera, donde es posible considerar al ser humano como creador de espacio y, en definitiva, revelar las reuniones sociales como un espacio arquitectónico.

Resumen El uso del término imaginación remite a un cierto tipo de actividad mental que en su formulación más básica refiere a la capacidad humana para crear imágenes en ausencia de lo representado, es decir, para representarnos objetos o estados de cosas que están ausentes, y a la capacidad para crear imágenes a partir de otras que ya se poseen. Esta formulación permite dar cuenta de una amplia gama de experiencias humanas que van desde la creación artística y la innovación técnica hasta la anticipación de posibles escenarios en los que intervenir. En particular voy a centrarme en un uso específico de la imaginación que denominaré imaginación práctica y que consiste principalmente en la anticipación contrafáctica de posibles estados de cosas resultantes de nuestras acciones. A partir de esto sostendré la existencia de una relación interna entre imaginación práctica y racionalidad práctica, en virtud de la cual la primera oficia de posibilitadora de la segunda. Para ello relevaré cuatro formas de ejercicio de la racionalidad práctica que han sido tematizadas a lo largo de la historia de la filosofía: la ética, la moral, la política y la legal. Abstract The use of the term imagination refers to a certain type of mental activity that in its most basic formulation refers to the human capacity to create images in the absence of what is represented, that is, to represent objects or states of things that are absent, and the ability to create images from others that are already possessed by the agent. This formulation allows to account for a wide range of human experiences ranging from artistic creation and technical innovation to the anticipation of possible scenarios in which to intervene. In particular, I will focus on a specific use of the imagination that I will call practical imagination and that consists mainly in the counterfactual anticipation of possible states of affairs resulting from our actions. From this perspective I will sustain the existence of an internal relation between practical imagination and practical rationality, by virtue of which the first enables the second. To do this, I will highlight four types of practical rationality that have been thematized throughout the history of philosophy: ethical, moral, political and legal rationality.

Resumen El uso del término imaginación remite a un cierto tipo de actividad mental que en su formulación más básica refiere a la capacidad humana para crear imágenes en ausencia de lo representado, es decir, para representarnos objetos o estados de cosas que están ausentes, y a la capacidad para crear imágenes a partir de otras que ya se poseen. Esta formulación permite dar cuenta de una amplia gama de experiencias humanas que van desde la creación artística y la innovación técnica hasta la anticipación de posibles escenarios en los que intervenir. En particular voy a centrarme en un uso específico de la imaginación que denominaré imaginación práctica y que consiste principalmente en la anticipación contrafáctica de posibles estados de cosas resultantes de nuestras acciones. A partir de esto sostendré la existencia de una relación interna entre imaginación práctica y racionalidad práctica, en virtud de la cual la primera oficia de posibilitadora de la segunda. Para ello relevaré cuatro formas de ejercicio de la racionalidad práctica que han sido tematizadas a lo largo de la historia de la filosofía: la ética, la moral, la política y la legal.

Este trabajo tiene por objetivo: analizar, interpretar y modelizar las medidas de tendencia central para datos agrupados y no agrupados con situaciones de la vida real, haciendo uso de las TICS en la Unidad Educativa “Unidad Popular” con estudiantes de segundo de Bachillerato. Se desarrolla actividades de la vida práctica y del entorno. El desarrollo de la unidad didáctica está basado en el aprendizaje significativo, a partir de la solución de problemas de la vida real y entorno como: entrenamiento de deportistas, estaturas de los estudiantes, cantidad de libros leídos y calificaciones de los estudiantes, obteniendo en ellos la motivación necesaria para aprender estadística y especialmente las principales medidas de tendencia central como son: media aritmética, mediana y moda. Al desarrollar las actividades los alumnos analizan e interpretan las medidas de tendencia central para datos agrupados y no agrupados, siendo los protagonistas de la clase y así obteniendo un aprendizaje significativo. The objective of this work is to analyze, interpret and model the measures of central tendency for grouped data and not grouped with real-life situations, making use of the TICS in the "Unidad Popular" Educational Unit with students of the second year of Bachillerato Genearal Unificado. It develops activities of practical life and the environment. The development of the didactic unit is based on meaningful learning, from the solution of real life problems and environment such as: training of athletes, student statures, number of books read and grades of students, obtaining in them the necessary motivation to learn statistics and especially the main measures of central tendency such as: arithmetic measurements, medium and mode.When developing the activities, the students analyze and interpret the measures of central tendency for grouped and ungrouped data, being the protagonists of the class and thus obtaining a significant learning. Azogues Magister En Educación Mención En Enseñanza De La Matemática

Forma part de la col·lecció: Quaderns metodològics feministes; 1 Podeu consultar la versió en català a: http://hdl.handle.net/11703/112510

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