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Este artículo se inscribe en el debate sobre las «luchas por el reconocimiento de la diferencia» (Fraser, 2008) que ha ido creciendo y desarrollándose en los últimos años. Se enfoca concretamente en el denominado Movimiento Loco como territorio de confluencias para las reivindicaciones de personas y colectivos que han vivido la experiencia de la psiquiatrización en el ámbito de la salud mental. El texto plantea una serie de variables analíticas y conceptos que permiten una aproximación a este Movimiento en España como un espacio político de construcción en común para producir testimonio y conocimiento que habiliten otras posibilidades de comprensión de la experiencia social del sufrimiento psíquico. Propone un itinerario que permite observar el fenómeno como un territorio de disputa, diálogo y escucha social que deriva en la promoción de una conciencia crítica; como un intento de emancipación, como una instancia en donde las personas renuncian a ser objetos de intervención de los saberes expertos para devenir sujetos en sus propios proyectos vitales. A partir de la incorporación del concepto de «Injusticia Epistémica» de Miranda Fricker y de la teoría del etiquetado entre otras referencias, el artículo entiende las violencias vividas por las personas psiquiatrizadas como punto de partida para el origen del Movimiento. Al mismo tiempo, reflexiona sobre las dificultades que genera la noción de locura como eje de identificación en la articulación de las acciones. No se plantea una definición cerrada de lo que significa ser loco sino que se entiende como una categoría que se construye a partir de articularse como sujeto de derecho frente a un otro experto que históricamente ha clausurado esa posibilidad.

Prolífico escritor y trabajador infatigable, Rafael Huertas García-Alejo nació en Madrid en 1956. Habiéndose formado inicialmente en Medicina Interna en la Universidad Complutense de Madrid, el magisterio del Prof. José Luis Peset y sus primeros contactos con las humanidades médicas determinaron el posterior rumbo y estilo de su actividad profesional. Presente ya en su Tesis doctoral (Medicina y ciencia en el Naturalismo literario de E. Zola)

On the understanding we accept where psychiatry would today be located in the metaphor of the crossroads, as proposed by Santiago Levín, the purpose of this article is to explore certain aspects of a paradigmatic crisis in mental medicine that has raised some concerns as to its future. Certain deep epistemological questions are addressed, such as the schema of "truth", where experts should supposedly manage themselves, and the dilemmas raised from the two key elements of a clinical session: diagnosis and treatment. Finally, the study emphasises the importance of the ethical, social, and political aspects of rethinking knowledge and practices.

The work of Annemarie Schwarzenbach (1908-1942) is an interesting illustration of the power of representing the struggles of the inner world in literature. In her work, the whole problem of otherness is evident, which is largely resolved through literary activity, in a woman who assumed in herself a marginal otherness due to her gender, her sexual identity, and for having been admitted for psychiatric treatment on more than one occasion during her life. But, beyond the individual aspect, her novels also provide a valuable account of the feelings of the interwar generation, an intellectual and artistic group that experienced the taste of modernity during the brief period between World War I and Hitler’s uprising. The author took part in this exodus and, in this case, literature was an important means of collective endurance. Delving into both aspects, we witness a reflection, perhaps old, but full of associations with our present society.

Asumiendo la metáfora de la encrucijada, propuesta por Santiago Levín, en la que estaría situada la psiquiatría en la actualidad, el presente artículo pretende reflexionar sobre algunos aspectos de una crisis paradigmática de la medicina mental que ha hecho a algunos temer por su futuro. Se abordan algunas cuestiones epistemológicas de cierto calado, como el régimen de “verdad” en el que supuestamente deben manejarse los expertos, así como los dilemas planteados en los dos elementos clave del encuentro clínico: el diagnóstico y el tratamiento. Finalmente, se insiste en la importancia de lo ético, lo social, y lo político a la hora de replantear saberes y prácticas.

El presente artículo identifica y propone cinco claves a tener en cuenta para analizar la recepción y desarrollo del psicoanálisis en la España del segundo franquismo y la Transición: 1) la ausencia –o muy escasa presencia– de referencias psicoanalíticas en la producción psiquiátrica de los años cincuenta y sesenta; 2) las conexiones entre psicoanálisis, antipsiquiatría y estructuralismo; 3) la importancia de la llegada a España de Oscar Masotta, y su psicoanálisis “laico”, en la consolidación de un discurso y una práctica psicoanalítica al margen de la IPA; 4) el peso de los psicoanalistas argentinos llegados al estado español tras el golpe de estado en su país; y 5) la importancia de la Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría en difusión y trasmisión del psicoanálisis. Estas cinco claves agrupan situaciones y procesos que han sido estudiados con desigual profundidad, pero cuya consideración en conjunto parece imprescindible para obtener una visión global del proceso. Se concluye que las relaciones psiquiatría-psicoanálisis, la circulación del conocimiento, el contexto socio-político y cultural, etc., explican, entre otras cosas, las características de la recepción y desarrollo de un psicoanálisis post-freudiano en el que la orientación lacaniana tuvo preponderancia sobre otros enfoques o escuelas.

En el estudio del proceso salud-enfermedad como fenómeno biosocial viene ocupando un lugar destacado el análisis de las relaciones entre la enfermedad, como realidad social históricamente condicionada. y distintas formas de marginación tanto individual como colectiva. Determinadas enfermedades. por considerarse peligrosas o «contaminantes» han obligado, a lo largo de la historia. a desarrollar unos mecanismos, unas estrategias de «defensa social». cuyo alcance ha trascendido con frecuencia los estrictos objetivos médicos o sanitarios para acabar facilitando un importante aparato de vigilancia y control aplicable a la totalidad de los ciudadanos

This article analyzes the biographical and contextual elements which enabled Fitzgerald to incorporate the psychiatry of the time into Tender Is the Night (1934). The content of the novel is linked to Zelda Fitzgerald’s mental illness and her admission to a Swiss psychiatric clinic in 1930. It also identifies the parallels between the doctors who treated the couple and those that appear in the novel, examining the elements used to construct fictional characters inspired by major figures in psychiatry during this period, including Oscar Forel, Eugen Bleuler and Carl Gustav Jung. Lastly, it evaluates the weight and significance of the discourse and the psychiatric and psychoanalytic concepts utilized by Fitzgerald in the novel.

Se analiza el significado del concepto de “obsesión” en el alienismo del siglo XIX. Desde el punto de vista clínico, la descripción de Esquirol fue completada por otros autores (Jules Falret, Legrand du Saulle). En el ámbito de la reflexión psicopatológica, el alienismo francés, con el delirio emotivo de Morel o la psicastenia de Janet, defendió la teoría emocional, frente al trastorno intelectual propuesto por los médicos alemanes. Finalmente, se insiste en la importancia del marco cultural en la aparición de los síntomas obsesivos y de su interpretación. En este sentido, se estudian las relaciones de los escrúpulos religiosos con la melancolía o la aparición de categorías diagnósticas sometidas a los códigos y mentalidades fin-de-siècle.

The development of the so-called «feeble-minded childhood» was one of the immediate consequences of obligatory education. The fact that some child had difficulties in accepting educational rules or getting adapted to them lead to their medicalization and to set off an assistive technology that, under different titles like medico-pedagogy, therapeutic education, orthophrenic pedagogy, delineated a field of action shared by physicians and pedagogues. The paper will analyze the importance and success of this orthophrenic pedagogy within the framework of the Spanish science, society and culture during the first decades of the XXth century. Authors will draw special attention not only to discourses held by experts in order to justify their intervention but also to professional interests and scientific practices carried out by them.

El objetivo de este trabajo es analizar la contribución del filósofo de la ciencia Ian Hacking a la historia cultural de la psiquiatría. Partiendo de conceptos propuestos por el autor, como “enfermedad mental transitoria” o “inventar/construir gente”, se reflexiona en torno a la construcción socio-cultural de la enfermedad mental. Se examinan y discuten los dos estudios de caso propuestos por Hacking: la fuga disociativa y la personalidad múltiple, identificando las fortalezas y debilidades de sus planteamientos y la posible aplicación de los mismos a la historia y a la teoría psicopatológica.

El presente artículo propone un recorrido por la historia de la esquizofrenia en el que se describe, en primer lugar, el proceso de fijación del concepto clínico convencional en las obras de Emil Kraepelin, Eugen Bleuler y Kurt Schneider. Posteriormente, y como contrapunto a su caracterización externa u objetiva, se exponen algunas líneas maestras de la reconstrucción de la experiencia esquizofrénica acometida por la psicopatología de inspiración fenomenológica. Y, por último, se discuten los principales factores y ámbitos implicados en la constitución de la esquizofrenia como un trastorno característicamente moderno de la subjetividad que destaca por aunar anomalías de la conciencia, la vivencia del cuerpo y la vida social.

En el presente trabajo analizamos los avatares de la institución manicomial como eje vertebrador de la psiquiatría y como centro productor de saber. Para ello tomamos en cuenta los conflictos y contradicciones durante sus primeros ciento cincuenta años de historia. Con tal objeto analizamos brevemente algunas de las polémicas historiográficas sobre el papel del manicomio como espacio de reclusión, de defensa social y de conocimiento científico, tomando como hilo conductor el caso francés y la obra de Michel Foucault.

La Philosophie de la folie (1791; 2ª ed.: 1804) constituye uno de los antecedentes fundamentales de lo que más tarde se denominaría tratamiento moral. Su autor, Joseph Daquin, fue médico en el Hospice des Incurables de la ciudad de Chambèry (antiguo ducado de Saboya; Reino de Piamonte-Cerdeña) desde 1788. La obra recoge sus reflexiones sobre la naturaleza y las causas de la locura y se sitúa con claridad en las corrientes filantrópicas del fin de las luces; defiende en todo momento el trato humanitario a los orates, revisa los tratamientos tradicionales e introduce nuevas formas de terapia, entre las que destaca la prudencia hipocrática (e ilustrada) de la vis medicatrix naturae y la dieta, entendida como régimen de vida, como higiene del alma. En definitiva, un análisis pormenorizado de la obra de Daquin, omitida por sus contemporáneos parisinos, nos permitirá valorar y reivindicar su importancia en el origen del alienismo.

El presente trabajo pretende averiguar el papel que algunos médicos desempeñaron en el desarrollo de la educación sexual de los niños en la España de los años treinta del siglo XX, prestando especial atención a los acercamientos de inspiración psicoanalítica, por entender que son éstos los más olvidados por la historiografía, tanto médica como general. A través del análisis de las aportaciones de los médicos españoles de la época, que tuvieron más interés por el psicoanálisis (Juarros, Sanchís Banús, Lafora y, sobre todo, Ángel Garma), se estudia la repercusión que los discursos médicos y médico-pedagógicos tuvieron en el marco del Movimiento de Reforma Sexual y, de manera más específica, en el impulso de un cambio de actitud hacia la sexualidad infantil, en sí misma, y en el desarrollo de nuevas propuestas acerca de cómo informar o «aclarar», a los niños, los misterios de la sexualidad.

Se pretende una reflexión histórica sobre la concepción del cuerpo humano en relación con la clínica psiquiátrica. Se abordan algunos aspectos especialmente significativos de la «somatización» de lo mental por parte del alienismo decimonónico y se apunta una interpretación antropológica del cuerpo en la encrucijada de la salud mental, basada en el abordaje del mismo, bien como un objeto científicamente observable (cuerpo visto), bien como una realidad subjetiva(cuerpo sentido).

Se analiza el papel de la vivienda como factor determinante del estado de salud de la población madrileña en el tránsito del siglo XIX al XX. A través de los informes y demás aportaciones de higienistas y médicos sociales, se pone de manifiesto cómo la vivienda insalubre en Madrid incidió de manera negativa en la mortalidad y morbilidad de sus habitantes, siendo motivo de preocupación de médicos, urbanistas y políticos. Se apunta, asimismo, de qué manera el problema de la vivienda insalubre pasa a formar parte de la llamada cuestión social y las propuestas de intervención que, siempre en el marco de los principios de la higiene liberal, intentó aunar actuaciones de salud pública y de política urbanística.

Sin resumen.

Numerosos estudios han puesto de relieve las particulares características de la legislación que rigió la asistencia de los alienados en España desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la 11 República. De hecho, durante todo este período y a diferencia de otros países europeos, no existió una ley específica que regulase la asistencia de los alienados sino que fue incluida en el marco más general de la Ley de Beneficencia de 20 de junio de 1849. Ni siquiera en esta ley se mencionaban los establecimientos destinados al tratamiento de los locos, vacío que fue subsanado en 1852 en el Reglamento para su aplicación. Dicha ley consagró la existencia de una doble red de asistencia psiquiátrica en España: una pública, gestionada por las Diputaciones Provinciales y otra privada.

El presente trabajo analiza los debates científicos y filosóficos suscitados en la Francia postrevolucionaria sobre el papel jugado, en el desarrollo intelectual del ser humano, por el proceso de socialización. Asimismo, se estudia de qué manera el debate sobre los niños selváticos y, concretamente, el caso de Víctor de l'Aveyron, constituyó una especie de "mito fundacional" de disciplinas como la paidopsiquiatría o la psicopedagogía, al ser utilizado como justificación de los "orígenes" en los intentos de institucionalización de las mismas.

Tras el mítico, aunque fallido, intento de Jean Itard (1774-1838) con el llamado sauvage de l' Aveyronl, un enorme campo de experimentación psico-pedagógica fue ocupado por iniciativas de mayor o menor calado científico y/o institucional que definieron y afianzaron, paulatinamente, la actitud de una parte del alienismo hacia los niños deficientes

Este artículo pretende estudiar los contenidos científicos del movimiento de “reforma sexual” que tuvo lugar en España en los años veinte y treinta y que culminó durante la Segunda República. Se abordan, al respecto, tres aspectos fundamentales: 1) la introducción de la nueva ciencia sexológica; 2) el interés por la educación sexual de los niños; y 3) la promulgación de una nueva legislación matrimonial (la ley de divorcio de 1932). Se identifican discursos científicos, asimilados a una “modernización” de las costumbres, siempre desde presupuestos laicos y progresistas. Se apunta la confrontación entre enfoques biologicistas o endocrinológicos y planteamientos psicoanalíticos, estableciéndose como eje argumental el fomento de una vivencia consciente y sana de la sexualidad. Temas como paternidad responsable, control de la natalidad, prevención de los trastornos mentales (ligados a vivencias sexuales traumáticas), etc., son analizados a la luz de fuentes médicas, psicológicas y jurídicas en relación con la reforma de las costumbres sexuales y la superación de la doble moral burguesa.

This article aims to summarise, in the first instance, some of the historiographical trends which have built a “critical” history of psychiatry from the 1960s onwards. Thereafter, it will demonstrate, with suitably significant examples, how methods and discourses were being refined and updated, before reaching a proposal for a new cultural history of psychiatry and subjectivity. In our analysis, special emphasis is placed on the “patient's view”. This renders necessary the task of identifying little consulted sources, such as the writings of the mad, and the incorporation of interdisciplinary hermeneutic tools, including, most notably, those taken from cultural studies and, in particular, written culture. Finally, it will offer a reflection on the epistemic role that this historiographical approach could play in the construction of new ways of understanding mental health, such as that represented by so-called post-psychiatry.