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Copyright of Direito e Práxis is the property of Editora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (EdUERJ) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

O presente artigo procura articular o percurso da angústia em Freud e Lacan às teorias queer e enquanto elemento disruptivo das práticas discursivas que tratam a sexualidade como um campo de determinação de identidades. A angústia, na leitura psicanalítica, é o sinal da presença do desejo do Outro enquanto Real, desvelando a sua inconsistência, sendo esse o perigo ao qual a angústia remete, o da perda dos limites do sujeito, pois o Outro não lhe oferece garantias. Nesse sentido, propõe-se pensar que ao se defrontar com as sexualidades que recusam a norma em um contexto civilizatório caracterizado pela hegemonia de uma gramática heteronormativa, a angústia surge como um afeto capaz de operar um rompimento dos processos sociais que promovem uma sustentação identitária dos indivíduos, indicando a presença de um Real inassimilável pela cultura que aponta não somente para o caráter sempre precário das identidades humanas mas, sobretudo, para a dimensão de impossível presente nos roteiros sexuais.

RESUMO O objetivo deste artigo foi investigar as intersecções entre a agenda LGBTI+ e a bioética enquanto campo disciplinar. Esta pesquisa se baseou em análise qualitativa e revisão bibliográfica que englobam tópicos relacionados com bioética, estudos pós-coloniais, teoria queer, direitos humanos e relações internacionais. Por meio de reflexões sobre o contexto político e social que precedeu o surgimento da bioética, com enfoque na interpretação da sexualidade e na identidade de gênero durante os períodos coloniais e imperialistas, buscou-se compreender como as perspectivas históricas influenciaram a evolução da bioética. Além disso, pretendeu-se examinar a consolidação da bioética como um campo disciplinar e área de conhecimento científico, destacando a predominância do principialismo na segunda metade do século XX. Nesse sentido, analisou-se o potencial de uma abordagem feminista na bioética para enfrentar as desigualdades e opressões presentes em sua própria estrutura, com uma visão crítica e reflexiva. Por último, apresentou-se de que forma as contribuições epistemológicas da teoria queer podem subsidiar o desenvolvimento de uma bioética queer, a partir do Sul Global. Essas discussões visam ampliar a reflexão sobre as desigualdades e opressões enfrentadas pelas pessoas LGBTI+ enquanto grupo social no contexto da bioética.

This article investigates how the scene analysis process and the construction of mathematics lesson plans on gender and sexuality (by mathematics teachers participating in a postgraduate course, which dealt with themes of exclusion/inclusion with cinematographic products) can contribute to the understanding/constitution of the social responsibility of these participants in the face of these aspects. Through Queer Theory, intersectionality and decoloniality of gender, we analyzed the discussion process of the scenes and the mathematics lesson plans developed by the teachers. Thus, we understand that the propositions of mathematics classes on themes related to gender and sexualities, based on the analysis of cinematographic works, establish the understanding/constitution of the social responsibility of the analyzed teachers, sometimes, in an initial and still fearful way in relation to trans issues, sometimes from a queer perspective of estrangement and provocation of fruitful reflections on the mathematics class. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este trabajo de reflexión teórica y análisis bibliográfico tiene como objetivo estudiar el modo en que Occidente ha configurado la alteridad en su dimensión etaria. A partir de los estudios queer/cuir y una revisión de la noción de otredad temporal desarrollada por el antropólogo Johannes Fabian, se sostiene como hipótesis que la noción de tiempo acumulativo ha normalizado las etapas vitales al servicio de la productividad del capital, otorgándole el monopolio del presente a un solo grupo −el adulto– y desplazando hacia el pasado a la vejez y hacia el futuro a la infancia, negando su existencia actual y forjando marcos temporales que definen lo que es ser humano. Cierra el trabajo un llamado a la democratización etaria del presente y una pregunta por la invención de un tiempo vital diferente en el que no necesitemos medir los años de un cuerpo para reconocerlo como un humano completo y un igual.

Este artigo investiga como ocorre a constituição do conhecimento matemático, por meio de um conjunto de atividades que envolvem bases numéricas e concepções de gêneros. De acordo com a base metodológica qualitativa, a pesquisa teve a sua produção de dados em uma escola estadual da cidade de Porto Alegre, com estudantes do 9º ano do ensino fundamental. Desse modo, sob referencial teórico que aborda a pluralidade de sexualidades e gêneros, coadunando com os movimentos de respeito e de resistência da comunidade LGBTQIA+, analisamos dados que apontam para as experiências estéticas como ocorrência da constituição do conhecimento na realização das atividades. Essa experiências decorreram de várias situações com base na significação de imagens. Cada sentido atribuído a pessoas foi relevante para as/es/os[1] participantes constituírem conhecimento matemático. Também, essa pesquisa mostra que os marcadores sociais existem e são empregados para padronizar pessoas, tomando a ideia de modelos, padrões (im)postos socialmente como um importante foco do pensamento matemático e como meio propício de questionamento e de ampliação de possibilidades. [1] Esse texto revela um posicionamento político de enfrentamento à discriminação de gênero, por isso, como marco desse posicionamento também utiliza o gênero neutro, conforme Cassiano (2019), em sua escrita, pois empodera todas/todes/todos. A nosso ver, não é uma tarefa fácil escrever com gênero neutro, mas é preciso começar.

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La serie de televisión Cárcel de Mujeres (TVN, 2007-2008) constituye un caso paradigmático para comprender el paulatino proceso de incorporación de personajes no heterosexuales en la pantalla chilena durante el siglo XXI. Esta creación audiovisual, emitida en horario nocturno y con éxito de rating, incluyó el mayor el número de personajes lésbicos y bisexuales visibles en una ficción televisiva nacional hasta la actualidad. El objetivo de esta investigación consiste en sacar a la luz visiones inusuales de las corporalidades sexo-disidentes ocultadas en narrativas dominantes. Desde una perspectiva de análisis del lenguaje audiovisual este artículo describe los tipos de representaciones, tramas y relaciones sexo-afectivas en las que se ven involucradas diez personajes lesbianas, masculinas y femeninas, presentes en la ficción televisiva. La investigación devela los discursos lesbofóbicos que construyen una ficción que asocia estas mujeres disidentes sexuales a la criminalidad y la perversión sexual, a través de una estética que consolida la figura de la lesbiana oscura. El análisis crítico de estos personajes contribuye a construir un archivo de sexualidades queer desde una temporalidad local y sureada.

Este artigo discute alguns dos questionamentos dirigidos à psicanálise por Paul B. Preciado em uma conferência realizada na Escola da Causa Freudiana em novembro de 2019, bem como alguns de seus desdobramentos. Nosso intuito é reconhecer e acolher as críticas apontadas por Preciado e, de modo mais geral, pelo olhar contemporâneo de outras disciplinas, considerando a possibilidade de construção de uma nova epistemologia que aposte na multiplicidade de corpos e sexualidades em contrapartida a certa leitura empreendida no campo psicanalítico acerca da diferença sexual. Para isso, analisamos criticamente a resposta de três psicanalistas à intervenção de Preciado e discutimos a problemática da epistemologia da diferença sexual, situando-a nos diálogos contemporâneos entre a psicanálise e os estudos queer. Por fim, sustentamos uma leitura da diferença sexual articulada ao conceito de dispositivo, proposto por Michel Foucault; isto é, como uma epistemologia política e como uma gramática das subjetividades historicamente situada, dentre outras possíveis.

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Resumo Em Sex Dolls at Sea: Imagined Histories of Sexual Technologies, Bo Ruberg assume a genealogia foucaultiana e a leitura feminista como método para esmiuçar a nebulosa intersecção entre fabulação, história e ciência que paira as dames de voyage. A partir de análise bibliográfica e investigação em arquivos, filmes, jornais, relatos e uma diversidade de outros documentos, a pesquisadora não só desvela práticas acadêmicas viciosas e misóginas no século XX e XXI, mas também, como o imaginário em torno das bonecas de viagem moldaram a indústria do mercado sexual a criar uma série de tecnologias sexuais como bonecas infláveis, vibradores e brinquedos de borracha. Nesse processo, o limiar entre bonecas, bonecas sexuais, “ser mulher”, profissional do sexo, santas, vai sendo borrado, modelizando visões de posse, uso, descarte, pureza às corporalidades feminilizadas, ao mesmo tempo em que narrativas e estruturas de poder masculinas, colonizadoras e eurocêntricas vão condicionando as práticas sexuais, o imaginário sobre o sexo e os produtos que consumimos. Os robôs sexuais são apresentados como o futuro, e, diante de uma sociedade solidificada em discursos que segregam mulheres, pessoas queer e negras do âmbito da produção e consumo de tecnologias, sobretudo as digitais, é importante desestabilizar essas narrativas dominantes, identificando como as tecnologias sexuais foram imaginadas e agenciam as práticas sociais contemporâneas, para que possamos produzir outras perspectivas para o futuro em que a inclusão e o prazer sejam centrais.

No dia 25 de maio de 2023 foi realizada na Casa da Glória, centro de eventos culturais localizado na região central do Rio de Janeiro (RJ), a Conferência Queer Aqui - Together in Hard Times/ Juntes em tempos de luta, que reuniu um conjunto de pesquisadoras e pesquisadores brasileiros e estrangeiros em torno de temas como estudos queer e políticas da diferença. Por ocasião dessa conferência, que foi organizada pela Columbia University e pelo Columbia Global Centers, o professor e pesquisador Jack Halberstam, o qual mais recentemente ganhou projeção no Brasil em função da tradução e publicação de seu livro A arte queer do fracasso (Cepe editora, 2020), concedeu uma entrevista a Ribamar Oliveira (doutorando do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Cultura da UFRJ) e Dieison Marconi (pós-doutorando no Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Cultura da UFRJ).

Nas linhas seguintes propõe-se uma análise comparativa de um conjunto de romances latino-americanos protagonizados por personagens homossexuais e publicados ao longo do século XX. O artigo se ocupa em demonstrar que esses relatos reproduzem a dicotomia heterossexualidade-homossexualidade e, em consequência, o discurso que considera inferiores ou anormais as relações sexuais entre homens. Na análise, destacam-se algumas constantes narrativas que contribuem para essa reprodução, tais como a recorrência de estereótipos referentes à masculinidade e à feminidade, o egocentrismo das personagens homossexuais e a ausência de questionamento da discriminação institucional. Conclui-se que, nessas narrações, são representados os mecanismos de exclusão e discriminação da homossexualidade, e com eles o heterossexismo e a homofobia.

Partiendo de la lectura de Néstor Perlongher de los exponentes de la filosofía nacida de Mayo del 68, trataremos de dar cuenta cómo su pensamiento teórico propone postulados posidentitarios de la sexualidad, siendo el travesti o “la loca” los sujetos específicos para expresar esta postura. Bajo este análisis seremos capaces de mostrar cómo los análisis de Perlongher pueden ser considerados “prototeoría queer” latinoamericana. De tal suerte, el pensamiento de Perlongher se inserta en los postulados de Gilles Deleuze y Félix Guattari quienes proponen el devenir como la alternativa necesaria ante cualquier totalitarismo identitario que las sexualidades y los regímenes de signos producen. Nuestro objetivo es recuperar el pensamiento de Perlongher como un pivote olvidado de las teorías queer latinoamericanas que nos permite comprender el modo en que las identidades sexuales son un riesgo totalitarista, así como alternativas para escapar a esta situación.

En su libro Tango Queer (2018), Mariana Docampo detalla sus vínculos con esta danza a la que imprimió un giro fundamental: es una de les fundadores de la Milonga Queer. El libro es un ensayo que narra la nueva vida queer del tango, pero también incluye un manifiesto que explica en qué consiste esa modificación que se ofrece como propuesta para las epistemologías feministas. En la idea de que “bailar tango constituye por sí mismo una performance de género” (2018, 103) radica su posible cambio de orientación, al intervenir en aquello que se ubica en el centro nodal del tango, para subvertirlo: la comprensión binaria de los roles. Este artículo analiza cómo la noción de movimiento atraviesa la obra troncal publicada hasta la fecha por Docampo (un libro de cuentos, cinco novelas, el mencionado ensayo) y que se presenta como una reflexión sobre los modos de estar en el mundo desde una mirada oblicua, que trabaja contra una noción centrada y unívoca de la subjetividad. Se tendrán en cuenta para los marcos teóricos a las pensadoras feministas y queer Teresa de Lauretis y Sara Ahmed.

Since the consolidation of sexual dimorphism as an ontological truth about gender binarism in biomedical discourse, bodies that, at the time of their birth, do not fit into such discursive standards of normality - which enunciates female or male bodies with a series of specificities - are treated as diseased and included in the diagnostic category of disorders of sex development, a term popularly known as intersexuality. Although several interventions are recommended for the treatment of such "disorders", of a hormonal, surgical or prosthetic nature, the genitals or other sexualized organs are not diseased in themselves, posing no risk to the life of the intersex patient, other than being stigmatized. as abnormal and having his/her existence rendered impossible. Thus, interventions to readjust these bodies to a binary gender intelligibility are not carried out of the need to treat a pathology, but in order to prevent the existence of bodies that do not fit into what is enunciated as normal. Thus, the present work has as its scope the analysis of biomedical statements which treat intersexuality as a patology, in order to emphasise its technonecrobiopolitical character and to make prescriptive notes for an unconditional biomedical hospitality. For that, we do a bibliographic review of the biomedical discourse on intersexuality issues, on productions about the history of sexuality and sexual binarism in Western society and counterdiscursive productions within the field of biomedicine, articulating such notions to queer theory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The lesbian thinker Monique Wittig, in questioning the binary sex relations that define two opposite social classes (men and women), argues that "lesbians are not women", as they are not subjected to the same oppressions as the supposed "class of women". We objectify to show that bichas, viados, caminhoneiras, sapatões/sapatonas etc. promote a rupture with traditional notions of masculine and feminine through the way they are socially presented and understood, since they are also displaced from heterosexuality. So we see them as other processes of (dis)identification, since they are not located in the same spectrum of privilege, power and relational of those (cisgenders and heterosexuals) inserted in the organization of classes of the feminist materialist thought. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Entendemos que a literatura contemporânea vem ultrapassando barreiras ao apresentar-nos obras tão próximas da realidade e enaltecendo a voz de um grupo que dificilmente obtinha o direito de falar, os que vivem à margem. Assim sendo, o objetivo deste trabalho é analisar, com base nos conceitos de alteridade e da teoria queer, os contos “Dama da Noite” e “O rapaz mais triste do mundo”, inseridos no livro Os dragões não conhecem o paraíso, de Caio Fernando Abreu. Buscamos , com este estudo, compreender qual o papel do conceito de alteridade na construção de escritos como o de Caio e, também, viabilizar estudos que abordem a teoria queer como um dos pontos centrais das narrativas. Para tanto, desenvolvemos uma pesquisa de cunho bibliográfico, juntamente com as análises literárias das narrativas, a fim de estabelecer relações entre a teoria e os contextos envoltos nos contos do autor supracitado. Como base teórica, nos apoiamos em autores como Judith Butler, Guacira Louro, Mário César Lugarinho, dentre outros. Por fim, concluímos que tal estudo abordou, de forma sucinta, as narrativas, os estereótipos particulares da sociedade e como o autor usa a literatura para a contestação da discriminação, da repressão, da violência, do autoritarismo e do preconceito.

En este artículo se analizan tres novelas colombianas de ciencia ficción recientes en las que se explora una temática común: la presentación de sexualidades no binarias, que se materializa a través de la representación del cuerpo y sus transformaciones. Mi objetivo es mostrar cómo las estrategias expresivas de la ciencia ficción permiten abordar esta temática de difícil aproximación en la literatura realista, expandiendo las reflexiones sobre el cuerpo y la sexualidad en el mundo contemporáneo. El marco teórico para este análisis proviene de la narratología, en dos de sus desarrollos contemporáneos: la narratología queer y la narratología corpórea.

N/A

Esta entrevista es parte de un proyecto de investigación en torno a la obra traductora de Javier Sáez del Álamo, en particular de los libros de Jack Halberstam editados por la Editorial Egales. Saéz del Álamo (Burgos, España, 1965) es Licenciado en sociología (Universidad Complutense de Madrid), especialista en psicoanálisis y teoría queer, y traductor. Su obra como autor incluye libros como Teoría queer y psicoanálisis (Síntesis, 2004), Por el culo. Políticas anales (en coautoría con Sejo Carrascosa; Egales, 2011), así como un nutrido corpus de capítulos en libros colectivos sobre género, sexualidad y activismo. Entre los volúmenes editados, se encuentra el libro pionero Teoría queer (coeditado con David González y Paco Vidarte para Egales). Su amplísima trayectoria como traductor de teoría crítica se puede consultar en su web Hartza.com.

Como conceber uma escola como um espaço de aceitação e convivência entre sujeitos que atuam de formas tão diferentes? Onde muitos não mais se encaixam dentro da (hetero)norma preestabelecida que julga, sentencia e pune comportamentos fora do binarismo macho/fêmea? A ideia de escola não heteronormativa se encaixa dentro do conceito de heterotopia, um lugar ou espaço que opera em condições não hegemônicas. Pretende-se descrever situações em que alunos(as) que apresentam diferentes formas de subjetivação assumem uma postura de aceitação e convívio de suas diferenças. Propõe-se um estudo utilizando pressupostos pós-estruturalistas e da Teoria Queer, objetivando demonstrar como alunos(as) bailarinos(as) e não bailarinos(as) convivem de uma forma não heteronormativa. Analisou-se por meio de etnografia como os discentes se posicionaram em relação a questões de diferenças heteronormativas e descreveram-se as interações entre os alunos bailarinos e os não bailarinos em diferentes tempos e espaços na escola. A escola analisada pode ser considerada uma heterotopia, na qual a grande maioria dos(as) alunos(as) aceitam-se uns aos outros e convivem de forma a respeitarem suas subjetividades.

Life history is related to self-report from the individual's relationship with the group and society, in the act of inscribing his experience in temporality. And in this report, the political force of queer theory can make it possible to destabilize essentialized identities under the hetero-cis-normative pattern, which echoes in the organizational context when gendering positions and occupations. In view of these issues, this study aims to understand the theoretical-methodological approach of life history in the light of queer theory and its contributions to Organizational Studies. It is necessary to deepen the discussions on life history, in order to advance the field of qualitative research in Organizational Studies, considering the scarcity of systematization of this knowledge in the light of queer theory. To this end, the discussions were supported by national and international articles associated with the topic and authors such as Butler (2017, 2019), Delory-Momberger (2012, 2016), Ferraroti (2007) and Ricoeur (2012). The findings of the study contributed to highlight elements of life history in the light of queer theory, such as the queerization of life experiences from the subversion of imposed social norms of gender and sexuality, which points to evidence of new paths and study agendas for researchers who focus on investigations that contemplate life stories in Organizational Studies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo busca o entendimento dos desafios enfrentados pela criança queer ao lidar com a normatividade na escola, na busca por caminhos que não o da intolerância. O texto argumenta que para a sobrevivência da criança queer, a amorosidade, conceito de Paulo Freire, pode subsidiar relações baseadas no diálogo. A construção argumentativa busca analisar a amorosidade através do campo psicanalítico bem como da filosofia da diferença. Por meio de uma vinheta escolar, é relatada uma cena em uma escola pública do Estado do Rio de Janeiro, a partir da qual concluímos que a amorosidade - não só voltada à criança, mas ao resgate de um lugar de autoridade do professor - propõe uma reflexão sobre a democratização das diferenças e sobre o rompimento da invisibilidade da criança queer.

Resumo Este artigo discute, a partir de bibliografia pertinente, as formas como as questões raciais foram analisadas em algumas das principais referências da teoria queer e, em um segundo momento, mapeia as principais críticas feitas por autories LGBTQIA+ negres àquela vertente teórica. Percebe-se um movimento contraditório: por um lado, um esforço de autories como Judith Butler, dentre outres, de abraçar a discussão racial em seus trabalhos e, por outro, um sentimento de fracasso no acolhimento e na contemplação de pessoas negras pela teoria e política queer nos Estados Unidos. Outra peculiaridade do debate é que, inobstante a heterogeneidade da teoria queer, seus teóricos são criticados em bloco, sendo raramente examinados autores específicos com a devida minúcia. Discute-se a homonormatividade branca como um importante obstáculo para os diálogos e uma fonte de mal-entendidos. Refere-se, ainda, à tentativa de se estabelecer uma teoria quare alternativa.

Childhood is taken up time and again in Argentine literature of the first decades of the 21st century. These are novels that engage various forms of humor, from extreme satire to imposed naivety. This broad register serves to destabilize ideas established throughout the 20th century about the management of the lives of minors. Imaginaries formed by television have become part of several texts, together with what could be termed the “infant library”, that is to say, the children’s literature read by contemporary writers. Argentine narrative of the period accounts for the serious social crisis caused by the hegemony of neoliberalism, as well as its consequences on children’s lives, revealing the fissures in the discourses surrounding their rights. The present article examines these issues in relation to three recent novels: Quedate conmigo (2017) by I. Acevedo, La maldición de Jacinta Pichimahuida (2007) by Lucía Puenzo and Osos (2010) by Diego Vecchio. They will be addressed here within the theoretical frameworks offered by Kathryn B. Stockton in her book The Queer Child (2009). --- La infancia es retomada por la literatura escrita en Argentina durante las primeras décadas del siglo XXI en novelas que apuestan a diversas formas del humor. Desde la sátira extrema hasta una ingenuidad impostada, aparece un registro amplio que sirve para desestabilizar ideas fijadas a lo largo del siglo XX en lo relacionado con la administración de la vida de los menores de edad. Los imaginarios televisivos entran a formar parte de los textos fundiéndose con la “biblioteca infante”, es decir, con las lecturas que acompañaron las infancias de los y las escritoras contemporáneos. La narrativa argentina del período también da cuenta de la grave crisis social producida por la hegemonía del neoliberalismo, así como sus consecuencias en las vidas de las infancias, lo que tendió a mostrar las fisuras de los discursos en torno a sus derechos. Estas discusiones quedan registradas en las tres novelas—Quedate conmigo (2017) de I. Acevedo, La maldición de Jacinta Pichimahuida (2007) de Lucía Puenzo, Osos (2010) de Diego Vecchio—que serán abordadas aquí desde los marcos teóricos ofrecidos por la teoría queer, en particular por la propuesta de Kathryn B. Stockton.

O artigo se deriva de uma pesquisa de pós-graduação cuja proposta foi dar visibilidade à maneira pela qual algumas crianças trans são visibilizadas por uma certa mídia brasileira tomando como referência o caso de Coy Matthis, posto ao ar pelo programa Fantástico da Rede Globo no ano de 2018. A problemática apresentada gira em torno de uma certa visibilidade dada à essa criança trans que a coloca em uma condição disfórica em relação ao seu corpo biológico, aos binarismos dados como pré-condição de análise dos especialistas e à condição de normalidade e felicidade dada à essa criança ligada aos ajustes do seu corpo aos scripts sociais esperados de seu gênero, postos como necessários no Programa analisado. Observa-se, nessa circunstância, que há uma criança trans “inventada” no interior de um paradigma ainda binário, cunhada como “trans” por adultos e especialistas que dentro de suas óticas adultocêntricas e binárias, enxergam e classificam a condição disfórica de Coy. A partir de um diálogo com os estudos de gênero e sexualidade e sobretudo a partir de uma abordagem Queer, indica-se a precocidade e a arbitrariedade de tal denominação: precocidade porque se trata de uma criança em plena fase de iniciação de sua vida e arbitrariedade porque essa denominação deveria vir exclusivamente da própria criança. Sugere-se pensar a criança dentro de um paradigma “neutro” e queer, por meio da qual a criança poderia ser “x”, “@” e “e” sem atribuições que as definem previamente no escopo da cisgeneridade.

This paper discusses the criticism by Paul B. Preciado, as well as some of its ramifications, in respect of psychoanalysis, which was presented at a conference held at the École de la Cause Freudienne, on November 19th, 2019. We intend to recognize and welcome Preciado's commentary and, in a more comprehensive manner, achieve this through the contemporary perspective of other disciplines, while also considering the possibility of the development of a new epistemology that sets the multiplicity of bodies and sexualities in contrast to the reading undertaken regarding the sexual difference within the psychoanalytic field. For this purpose, we critically analyze the response of three psychoanalysts to Preciado's intervention, and we discuss the issue with the epistemology of sexual difference while situating it in the contemporary dialogues between psychoanalysis and queer studies. Finally, we establish an interpretation of the sexual difference linked to the concept of apparatus, which is proposed by Michel Foucault; namely, as a political epistemology, and as a historically contextualized grammar of subjectivities, among others that are also possible. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The present study aims to address the theme of abjection and identity in the American young adult novel Felix Ever After (2021), by Kacen Callender. For that, this bibliographic research uses the content analysis theory proposed by Bardin (1977) in order to make analytical clippings, since, like any literary work, the novel is multifaceted and leads in different directions. The work, divided into four parts, presents the aforementioned theme of abjection and then, in the final part, addresses the issue of identity and two forms of empowerment and response to abjection, the use of self-portraits and the acceptance of love. The theoretical basis used derives from the Queer Theory, the Cultural Studies and Intersectionality, since it is a novel whose protagonist is a young black, transsexual, queer, belonging to a less privileged economic class. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo busca refletir sobre modos de escrita de histórias sexo e gênero dissidentes a partir de práticas artísticas, através da promoção de dialógos com diversos manuscritos do artista Hélio Oticica e um exercício experimental acerca do termo tropicuir, por mim cunhado durante o mestrado e doutorado, inspirado no manuscrito Tropicamp de Oiticica, a partir dos quais o presente texto deriva. A partir de reflexões teóricas queer e cuir - em diálogo com autores como Oiticica, Foucault, Preciado, Guattari, Rolnik, Hija de Perra e Gómez-Peña, defendo a hipótese de que produções estéticas insurgentes de pessoas gênero e sexo dissidentes atuam como máquinas geradoras de novas subjetivações contranormativas, ou seja, configuram ações micropolíticas (Rolnik, 2000), contrassexualidades (Preciado, 2002) que através de devires bicha, sapatão, travesti, puta vêm se conformando, ao longo de muitas décadas de luta estético-política, em memórias coletivas de existências historicamente invisibilizadas com, e pelas artes, no movediço e violento território brasileiro.

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Este trabalho analisa a representação dos homossexuais no cinema brasileiro contemporâneo através da perspectiva do Cinema Queer, com foco nos filmes Tatuagem, estreado em 2013 e Hoje eu quero voltar sozinho, estreado em 2014. A metodologia de análise utilizada é o Circuito da Cultura proposto por Johnson no ano de 1999, em conjunto com a análise textual segundo as concepções de Cassetti e Chio publicadas em 1999. Percebemos, com a análise, que existem duas vertentes de representação dos homossexuais no cinema gay brasileiro, uma mais preocupada em seguir os padrões heteronormativos e outra que procura desconstruir essas normas, caracterizando-se por ser queer.

The Association of Transvestites and Transsexuals (ANTRA) indicates that in Brazil there is the highest number of deaths of transsexual people, demonstrating that such violence is worsening and confirms the need each year in order to deconstruct prejudices in relation to transsexuality. This article discusses transsexuality from the point of view of psychoanalytic theory and queer theories. A documentary analysis of the autobiography of the transsexual artist Tarso Brant was carried out. A fruitful dialogue was observed between queer studies and psychoanalytic productions, especially in debates about gender and sexuality in culture. These aspects will make it possible to deepen the notion of transsexuality and gender. It is argued that the complexity of Tarso's story opens up possibilities for understanding the transsexual experience, in view of the bet on giving visibility to this subject's place of speech through his autobiographical narratives, which points to the political position of this article. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article makes a critical reading of the UN’s 2030 Agenda for Sustainable Development in order to understand the role of gender within the Declaration and the discourse that it represents since the moment of its creation and implementation in Brazil. Considering the participation of brazilian feminisms in the international context and their view on gender violence, it is questioned the role of criminal policy in promoting equality and whether the national legal frameworks to combat gender violence are compatible with the international commitments assumed by Brazil. The problematization of the categories present in the SDG 5, carried out from a theoretical-narrative review of the Queer studies, developed by Judith Butler, allows us to understand that the conception of the universal subject woman to be protected by the legal discourse does not serve to remove the structural factors of inequality of gender. A transgressive post-identity posture in the legal discourse is needed, proposing a new and realistic gender perspective in the justice system to address gender-based violence with inclusion and effectiveness. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to present possibilities for dialogue between diversity management and queer theory, in order to critically question reductionisms about the former and propose how the latter can contribute to the potential for inclusion of people management practices in organizations. The approximation becomes relevant as an alternative to reflect on the polysemic character of diversity, expanding the possibilities of discussion about human multiplicity, representativeness, recognition, opportunities and the notion of inclusion in organizations, beyond the functionalist and mercantile perspective for which diversity management is often criticized. Finally, this essay shows that queer theory presents itself as a robust theoretical field that can expand the ability to recognize the productions and reproductions of inequalities, expanding the possibilities of diversity management practices in the fight against forms of oppression, prejudice and zones of privilege in organizations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The social inclusion of non-heterosexual people has occurred in several countries, being a symbol of sophistication in society. However, more recently, there has been a resurgence of political orientations that nurture an aversion to difference in several societies. Built on reflections that touch from the political dimension of sexual citizenship to the critical perspective of the organization-individual relationship, this theoretical essay discusses the rise of political conservatism and neoliberalism for the insertion of the LGBT individual in contemporary organizations. It is considered that the search for adaptation to social expectations, during the discourse of pro-diversity policies in organizations, may submit the LGBT individual to affective control and to the instrumentalization of his emancipation, which would be a risk of regression to sexual citizenship. As a recommendation, under the auspices of queer theory, this essay mobilizes a new look at individuals in organizations; a posture of questioning homogenizing pretensions and valuing difference. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

From a legal perspective, feminisms challenge the role of law, in relation to domination schemes over the women, aiming at their full recognition as subjects of law. However, in the context of the legal treatment of sexuality, particularly, the Law is faced with the challenge of overcoming modern sexual rationality, an influential paradigm until today. The present article, carried out through a bibliographic and documentary survey, starts from the aforementioned problem and proposes as a hypothesis of solution the reception, by legal science, of a critical and interdisciplinary feminist vision, brought to light, in this work, from the literary work of Virginia Woolf. It was concluded that the works Jacob's Room and A Room of One's Own denote important notions of Judith Butler's gender theory and that the novel Orlando: A Biography represents an important legacy for queer perspective and in particular for the recognition and appreciation of genderfluid identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo propõe uma leitura e uma análise crítica dos conteúdos dos números de 0 a 12 do boletim ChanacomChana, que foi uma publicação da imprensa alternativa lésbica brasileira realizada pelo GALF (Grupo de Ação Lésbica Feminista, 1981-1990) que circulou entre 1981 e 1987. Nossa análise terá como referencial a teoria queer e autoras feministas decoloniais e interseccionais, a partir das quais avaliaremos e traçaremos um panorama da atualidade de várias das discussões presentes nos números do boletim, além de estabelecermos paralelos entre essas discussões e alguns acontecimentos do atual cenário político do Brasil, essencialmente no que diz respeito às discussões sobre gênero e sexualidade.

Baseado na concepção foucaultiana das relações entre saber e poder, este artigo pretende apresentar alguns discursos contemporâneos sobre as transexualidades e problematizar seus efeitos sobre a escuta clínica de pacientes trans. Primeiramente, analisarei como alguns discursos sobre as transexualidades, produzidos nos campos da psicanálise e da medicina, generalizam e mesmo patologizam as experiências trans, se apresentando como detentores de uma verdade única sobre elas. Argumentarei que essas generalizações têm efeitos sobre os pacientes, que se pensarão a partir de certas categorias produzidas pelos saberes contemporâneos, e sobre os próprios analistas, que os receberão na clínica a partir das teorias que julgam verdadeiras. Em seguida, recorrerei, então, a alguns autores da teoria queer e da psicanálise, para defender a possibilidade de novos olhares sobre os sujeitos trans e também de novas direções para a sua escuta clínica na atualidade, uma escuta que tenha como norte a singularidade de cada paciente e de seu desejo.

La ofensiva lanzada por el gobierno brasileño sobre el debate sobre género y sexualidades ha sido una constante desde las últimas elecciones presidenciales. En este estudio, se analizan algunos de los discursos pronunciados por sus representantes que centran las discusiones en un punto común antiprogresista y se investiga cuál ha sido la repercusión práctica de esos mensajes que se han definido como ejes importantes de su postura ideológica partidaria. De acuerdo con la perspectiva crítica introducida por la teoría queer, se busca además dibujar un breve panorama, dentro del marco internacional, de la percepción de Brasil en lo que cabe a demandas ligadas a igualdad de género y respeto a la diversidad, y asimismo se plasma la cuestión a nivel nacional, entendiéndola desde una relación indisociable con las dinámicas de violencia.

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Este artigo trata sobre o percurso da teoria queer, desde os anos 1990, e o atual debate sobre a política antissocial da teoria queer. Abordando o pensamento interdisciplinar do qual o debate sobre gênero iniciou a discussão acerca de uma teoria de gênero queer, a crítica da autora está, sobretudo, no cerne do significado do pensamento queer enquanto uma teoria da prática, contanto que a sua relação com as práticas - através do debate - possa traduzir com êxito as pretensões desse pensamento, ou seja, que gênero e sexualidade são coisas distintas. A partir do confronto de ideias entre Estudos Culturais, Ciências Sociais e Psicanálise, a autora busca criticar o estabelecimento do queer como mais uma identidade no espectro do gênero. Dessa forma, compreende-se que o debate ainda está em devir.

(Com)viver com quem foge às normas de gênero não parece tarefa fácil, muito menos livre de conflitos, e é sobre isso que versa tal artigo, que apresenta um relato de experiência, fruto de um trabalho desenvolvido por um acadêmico do Curso de Psicologia de uma instituição do Ensino Superior do Vale do Itajaí (SC). Tal experiência foi fruto de um projeto de extensão que ocorreu no colégio de ensino médio da mesma instituição. O objetivo deste, estava centrado em levantar discussões neste espaço escolar, no que se refere aos sujeitos que fogem às normas de gênero em função de esclarecer e ou expandir conhecimentos quanto ao tema. Para isso teve como metodologia norteadora a roda de conversas, que ocorreu tanto com os docentes em período de formação continuada, assim como os discentes em seus grupos escolares. Vale ressaltar que neste caso vamos tratar do momento de diálogo com os discentes. A isso torna-se importante reiterar a importância da Psicologia neste contexto, em função de ter sido pautado no acolhimento e escuta qualificada das demandas, de modo a fazer um movimento de inclusão e reflexão de tudo que circunda aos que fogem à norma de gênero, assim como a todos que os rodeiam. Propomos neste sentido, tratar de temas como identidade de gênero, afetividade, sexualidade e teoria queer, pois estes são de suma importância para a abertura de consciência, quebra de preconceitos e de normativas que já estão postas, são reproduzidas e reiteradas em discursos e práticas médicas, jurídicas e terapêuticas e por vezes educacionais. Tal experiência assegura a necessidade em se compreender que a aprendizagem perpassa o bem estar e aceitação do (com)-viver com todas as variáveis que a sociedade, e por conseguinte, a escola possui.