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I propose in this article that psychoanalysis is, in its absolute sense, within the field of science, since with topology, mathemes, formulas of sexualization and borromean knots, Lacan insisted on separating these structures of the meaning. I make a distinction between science and praxis, admitting that psychoanalysis is divided between one and other. However, if psychoanalysis is - in the absolute sense - an experience that leads to a meaningless existence, we better reexamine this distinction.

acesso e permanência de estudantes em situação de vulnerabilidade. Nesse conjunto objetiva analisar as concepções de igualdade de gênero nas políticas de educação superior; e como estão distribuídas as matrículas por setores público e privado, considerando a variável sexo. Trata-se de um estudo qualitativo apoiado em dados quantitativos da expansão do número de cursos e matrículas, considerando o Censo da Educação Superior (2013) que a ponta os 10 cursos com maior número de matrículas do sexo feminino e do sexo masculino. Tendo por base esses dados a análise busca apreender a dinâmica na Universidade Federal da Paraíba (UFPB) sob a perspectiva da sexualização/generificação das carreiras (ROSEMBERG, 2001; CARVALHO, 2010; FERREIRA, NUNES, KLUMB, 2013. Ao se analisar o acesso a essa modalidade de ensino de homens e mulheres na UFPB, os dados apontam que mais mulheres ingressam e concluem os cursos superiores. Todavia, ao se analisar a distribuição por cursos, ainda mantém-se a feminilidade e masculinidade de determinadas carreiras profissionais. Nesse sentido, os resultados da investigação apontam que o processo de expansão da educação superior não vem acompanhado de motivações profissionais a cursos que, historicamente, se constituem como masculinos, o caso das Engenharias, e/ou cursos femininos, o caso da Pedagogia, mantendo-se processos de desigualdade entre os sexos nas carreiras profissionais.

Este artigo trata das representações sobre as mulheres brasileiras na mídia portuguesa, explorando questões relativas a gênero em intersecção com nacionalidade/ etnicidade. Nestas representações são verificados processos de essencialização e exotização da identidade nacional brasileira e a sexualização destas mulheres. Relaciono tais processos com o contexto atual de intensificação da imigração brasileira em Portugal.Abstract This article deals with the representations of Brazilian women in Portuguese media, exploring gender issues in interaction with nationality/ethnicity. In these representations there are essencialization and exoticization processes of Brazilian national identity and sexualization of these women. I relate these processes with contemporary increase of Brazilian immigration to Portugal.Key Words: Gender. Nationality/Ethnicity. Sexualization. Immigration

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T17:51:35Z No. of bitstreams: 1 Dissert_Marina Mendes Fiorenza.pdf: 1370676 bytes, checksum: b72ed1e188d95926d34246568ceef628 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T17:51:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_Marina Mendes Fiorenza.pdf: 1370676 bytes, checksum: b72ed1e188d95926d34246568ceef628 (MD5) Previous issue date: 2016-03-07 This research investigated the logic of sexualization by mainly using the theoretical collection of Freud and Lacan. The subject was approached with the aim of understanding how the absence of sexual intercourse is present since the dawn of psychoanalysis, even if the aphorism "there is no sexual relationship" (LACAN, 1972/2003, p.464) had been labored by Lacan later in his teaching time. Freud's early texts, both pre-psychoanalytic as those dealing with the Oedipus complex were consulted, as the oedipal tragedy is conceived as the first mode of the subject to locate themselves in sex, either male or female. The tragedy the myth Totem and Taboo (FREUD, 1912-13/1996) was followed, since it is through the symbolic murder of the father that a man can become virile, and it is also what creates the advent of non-whole to women, because in culture, one will always be interdicted - in that case, the mother. Thus, even if the Oedipus complex is essential for the constitution of the subject as sexual, it is not enough; there is the need for a further step to be taken both for boys and for girls so that they can become men or women. Lacan used the term sexualization and not sexuality, as did Freud. This term bears - rather than submit to the injunctions imposed by the Other or the possible ways out of the Oedipus complex described by Freud an action from the subject in relation to the phallus, the signifier of sex, in order to place itself in the all-phallic or not-all phallic logic. If it is put as all-phallic there will be a man, and if put as not-all there will be a woman, and that is what defines sex, not the anatomy. Once verified the absence of sexual intercourse, Lacan enters the field of love as what is supplementary to the lack of complementarity between the sexes. Supplementary is different to complementary, so that, as much as love has something of a sham, providing often the illusion that there is sexual intercourse, it does not operate a complement between the sexes. So even though the speech being (parlêtre) submits to love, there is no complementarity. Love is one, and men and women will be placed differently in relation to it, a point which is also discussed in the dissertation A presente pesquisa sobre a lógica da sexuação buscou investigar, utilizando-se principalmente do acervo teórico de Freud e Lacan, como a conceitualização da não existência da relação sexual está presente desde os primórdios da psicanálise, mesmo que o aforisma não há relação sexual tenha sido elaborado por Lacan apenas num tempo mais avançado de seu ensino. Para isso, dirigimo-nos a textos iniciais de Freud, tanto os pré-psicanalíticos, como aqueles que tratam do complexo de Édipo, visto que a tragédia edipiana é o primeiro modo de o sujeito se colocar no sexo, masculino ou feminino. Foi realizado um percurso que partiu dessa tragédia, chegando ao mito de Totem e tabu (FREUD, 1913[1912]/1996), visto ser pelo assassinato simbólico do pai que um homem pode aceder à virilidade, sendo também este ato o que cria o advento do não-todo para as mulheres, visto que, a partir dele, uma mulher será sempre interditada na cultura, no caso a mãe. Há, portanto, um passo para além do complexo de Édipo que meninos e meninas precisam efetivar para que possam tornar-se homens ou mulheres, o qual foi abordado no decorrer da dissertação. Lacan utilizou o termo sexuação e não sexualidade, como fizera Freud. Este termo comporta, mais do que limitar-se às saídas propostas para o complexo de Édipo, uma ação do sujeito em relação ao falo, o significante do sexo, no sentido de colocar-se de modo todo ou não-todo submetido à lógica fálica. Caso o sujeito se coloque de modo todo haverá um homem e caso se coloque de modo não-todo será uma mulher, sendo isso o que define em que lado este se localizará na tábua da sexuação, e não a anatomia. Verificada a não existência da relação sexual através de todo percurso lógico efetuado durante seus seminários, Lacan adentra o campo do amor, tomando-o como aquilo que faz suplência à falta de complementaridade entre os sexos. O amor visa o um, e homens e mulheres se colocam em relação a ele de modos próprios, o que também abordamos no trabalho

A década de 1920 foi marcada por ansiedades masculinas: homens de elite e classe média pareciam extremamente preocupados com a "invasão" do espaço público por mulheres. Este artigo estuda a resposta dada por estes homens ao fenômeno, com ênfase especial à extrema sexualização atribuída por estes contemporâneos às jovens mulheres e às comparações feitas entre seus comportamentos e o de prostitutas, afro-brasileiras e "selvagens". The 1920s were characterized in the cultural context by male anxieties: elite and middle-class men seemed to be seriously concerned about an "invasion" of the public space by women. This article studies the response of these men to the phenomena, emphasizing especially the extreme sexualization attributed by these contemporaries to young women and the comparisons made of their behaviors and the behavior of hookers, Afro-Brazilian and "savage" women.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2020-08-02T16:52:35Z No. of bitstreams: 1 Alessandra Ranaldi-tese.pdf: 4301374 bytes, checksum: 719aa82bd68a17d5e71a4904e1eff5e4 (MD5) Made available in DSpace on 2020-08-02T16:52:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alessandra Ranaldi-tese.pdf: 4301374 bytes, checksum: 719aa82bd68a17d5e71a4904e1eff5e4 (MD5) Previous issue date: 2004-05-21 The goal of this thesis is to investigate the aspect of how female crimes in the passionate relationship context, were thought of between the years of 1890 and 1940 in Rio de Janeiro. Therefore, opened criminal cases were observed to study female criminal offenses against their love mates or rivals. Besides these documents, the scientific enactment of female crimes were being investigated by psychiatrists, neurologists, forensic doctors and jurists, all professionals with articles published in alike forensic and jurist magazines. This course was taken with the purpose of learning how, on erudite productions, forensic and jurist professionals would deliberate about the connection between crime and female. Through a documented research they came to the conclusion these "criminologists" sexualized all crimes, looking to build scientific support, capable of vouching hypothetically that men and women, for their differences, would commit distinct felonies. During research of criminal lawsuits, it was learned a tendency to acquit female crimes in passionate relationships, considering them one modality of felony harmless to society O objetivo desta tese é investigar a forma como crimes femininos em contexto de relações amorosas eram pensados entre 1890 a 1940 no Rio de Janeiro. Para tanto, foram pesquisados processos criminais abertos para apurar delitos femininos contra companheiros amorosos ou contra rivais . Além destes documentos, foi investigada a produção científica sobre crime feminino, realizada por psiquiatras, neurologistas, médico-legistas e juristas, profissionais que publicavam em revistas vinculadas aos campos jurídico e médico-legal. Esse percurso foi feito a fim de apreender como, nas produções eruditas, profissionais ligados aos campos jurídico e médico-legal conectavam o debate sobre crime e sobre o feminino. Através da pesquisa documental chegou-se a conclusão que esses criminologistas sexualizavam os crimes, procurando construir suportes científicos capazes de atestar a hipótese de que homens e mulheres, por serem diferentes, produziriam delitos distintos. Por meio das pesquisas em processos criminais, foi apreendido que o universo jurídico, no período pesquisado, tendia a absolver os crimes femininos em contextos de relações amorosas, considerando-os modalidades de delitos pouco danosos à sociedade.