Search

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Ciência & Saúde Coletiva is the property of Associacao Brasileira de Pos-Graduacao em Saude Coletiva and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

El trabajo compara fundamentos teóricos, características y beneficiarios de sistemas de justicia desarrollados en América Latina en dos momentos históricos: la época colonial y el período de reformas constitucionales de los años 1990, cuando se implementaron vías diferenciadas de acceso a la justicia para categorías distintas de personas. Se analizan los argumentos esgrimidos y los intereses en juego en la defensa de un modelo diferenciado de acceso a la justicia; las condiciones en las que se crearon tribunales gestionados por pueblos indígenas; y el reconocimiento de los sistemas normativos autóctonos por la Corona española y los Estados nacionales. Esta reflexión, que entrelaza el acercamiento histórico y antropológico, va de la mano de aquella que atañe a la forma en que el concepto de pluralismo legal se ha erigido como categoría para investigar los sistemas normativos de América Latina en diversos momentos de su historia, así como a las alternativas surgidas desde entonces.

Indigenous peoples in Latin America have produced some of the region’s strongest and most enduring social movements, drawing on a diverse repertoire of contention to pursue their goals. In the twenty-first century, social media have transformed the landscape of collective action, compelling Indigenous movements to navigate the evolving dynamics of digital platforms. There is an ongoing debate in the literature regarding the role of social media in mobilization. But we know relatively little about how social media fit into the tactical repertoires of Indigenous actors and what tasks these platforms are used for. This article addresses this gap through an examination of how Indigenous actors use social media during protest events. We conducted a comparative analysis of social media content produced by Indigenous social movement organizations during major protest events in three countries from 2018 to 2019. We find that the most common functions include activating supporters and exposing state violence. These functions support several of the organizations’ core mobilization tasks by providing actors with tools to complement collection action.

The article examines the evolution of the National Education Plans (PNEs) in Brazil, focusing on the issue of illiteracy among black and pardo (mixed-race) individuals in different regions of the country. The historical analysis of education reveals the persistence of these disparities over time and underscores the need for policies that consider the diverse cultural and historical realities of Brazil. Additionally, illiteracy rates among indigenous peoples are discussed, highlighting the urgency of actions targeted at this specific group. The study identifies deficiencies in the 2001-2010 PNE, such as the lack of clear strategies and attention to regional and racial inequalities, as well as in the 2014-2024 PNE, despite the presence of measurable goals. Discrepancies in regional and ethnic-racial data persist, with the highest illiteracy rates found in the North and Northeast, where most black, pardo (mixed-race), and indigenous populations are concentrated, reflecting significant structural and social challenges. The article proposes a critical analysis of education in the country, aiming to understand the historical inequalities that should be considered in the new National Education Plan. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se analizan desde una perspectiva de larga duración las representaciones de los pueblos indígenas del norte de Chile, presentes en los textos escolares de Historia y Geografía. La investigación cubre desde los primeros registros de esta herramienta pedagógica publicados a partir del año 1845, hasta los estertores de la última dictadura militar en Chile hacia fines de la década de 1980. A través de una metodología de análisis documental y hermenéutica, se identifican tres estrategias discursivas de representación. La primera responde a las nominaciones étnicas, las cuales transitan desde un enfoque homogeneizante del indígena a uno que describe y clasifica las diferencias culturales entre uno y otro pueblo. Para ello, juega un papel preponderante la consolidación de las disciplinas científicas de la arqueología y la etnología en Chile. La segunda estrategia se refiere a la representación del indígena situado en una temporalidad pasada. En el caso de los indígenas del norte de Chile, el discurso arqueológico sobre el cual se sostienen buena parte de las nominaciones étnicas, desempeña una función relevante en la consolidación de la visión “arcaizante” en torno a estos pueblos. Finalmente, se identifica una estrategia de representación “extranjerizante”, la cual sitúa a la población indígena del norte del país como imagen de alteridad para el imaginario nacional chileno. Se sostiene que estas representaciones han contribuido a respaldar acciones estatales de asimilación excluyente respecto de la población indígena del norte de Chile.

Introducción: la enfermedad por hígado graso asociada a disfunción metabólica (EHGDM) es una afección caracterizada por esteatosis hepática (EH) de origen metabólico. Para predecirla, se han propuesto y validado índices séricos de EH (ISEH), cuyo desempeño en poblaciones indígenas se desconoce. Objetivos: describir la variación de indicadores de riesgo cardiometabólico (RCM) según cuatro ISEH en indígenas venezolanos de la etnia Piaroa, y explorar la frecuencia de enfermedad por hígado graso no alcohólico (EHGNA) y de EHGDM en esta población. Metodología: estudio no experimental, descriptivo, correlacional y transversal, con muestreo no probabilístico e intencional, en 75 indígenas Piaroas adultos (18 a 65 años). Se emplearon los ISEH: FLI (Índice de Hígado Graso), HSI (Índice de Esteatosis Hepática), LAP (Producto de Acumulación de Lípidos) y VAI (Índice de Adiposidad Visceral). Resultados: los valores de FLI fueron más elevados en los hombres y los de LAP en las mujeres. FLI, LAP y VAI fueron más elevados en individuos ≥ 40 años. Los individuos con índice de masa corporal (IMC) ≥ 25 kg/m2 mostraron valores de FLI, HSI y LAP superiores respecto de individuos con menor IMC. Según el ISEH aplicado, la frecuencia de EHGNA varió entre 1,3% y 40,5%, mientras que para EHGDM se ubicó entre 2,7 y 21,6%. Conclusión: el incremento de los ISEH se asoció a cambios en indicadores de RCM compatibles con la presencia de hígado graso. Debe ampliarse el estudio del perfil metabólico de la EH en los indígenas Piaroas, para diseñar estrategias de prevención y terapéutica mejor enfocadas.

Objetivo: analizar las condiciones del desarrollo de los orfelinatos indígenas de La Guajira entre 1910 y 1930, particularmente los orfelinatos de San Antonio y de Nazaret, los cuales fueron una estrategia tanto de la Iglesia como del Estado colombiano para controlar las movibles poblaciones wayúu, insertas en dinámicas del capital que suponían el comercio de mano de obra infantil indígena hacia Venezuela. Metodología: hay una aproximación desde la historia cultural que permite entender las distintas negociaciones que se desarrollaron en el espacio misionero y los orfelinatos. Originalidad: esta mirada permite vincular el espacio misionero con aspectos específicos de los grupos indígenas, como su forma de habitar el territorio, las migraciones permanentes en búsqueda de agua y buenos pastos para sus ganados, y las relaciones particulares entre clanes. Todo esto supone una mirada novedosa para enriquecer la historia de las misiones religiosas, que en la historiografía ha enfatizado los estudios tanto de las relaciones Iglesia-Estado como las de dominación. Conclusiones: el estudio de los orfelinatos en La Guajira revela que estos sirvieron como un mecanismo para controlar las querellas permanentes entre clanes poderosos y de control de mano de obra indígena, la cual estaba siendo acaparada por la demanda de las haciendas del país vecino. Los capuchinos buscaban retener niños en los orfelinatos con el fin de formarlos en oficios necesarios para el desarrollo local como la talabartería y la producción agropecuaria ovina y caprina.

Objetivo: describir analíticamente los componentes centrales de la Misión San Francisco de Laishí en el Territorio Nacional de Formosa, proyectada como espacio de educación total para la población indígena, poniendo especial énfasis en las condiciones espaciotemporales, el trabajo como dispositivo organizador y el sistema de normas y castigos que regulaban la vida cotidiana. Metodología: el corpus se compone mayoritariamente de las regulaciones normativas e informes de los superiores a cargo de la Misión. Para el análisis de las fuentes se recurrió a conceptualizaciones de la historia de la educación, la historia misional y los aportes del campo de la sociología sobre las instituciones totales. Originalidad: las misiones del periodo republicano en Argentina han sido escasamente estudiadas en relación con sus dimensiones educativas. El enfoque teórico adoptado resulta útil para atender las particularidades del proyecto pedagógico franciscano poniendo de relieve los modos accionales de educación como el racionamiento y la instrucción en las chacras. Conclusiones: a partir de la caracterización de la misión como espacio de educación total, se analizaron los componentes centrales de la misión y el sentido pedagógico de los dispositivos ideados para la transformación de las poblaciones indígenas. En las fuentes analizadas, los franciscanos expusieron las condiciones requeridas para imponer entre los sujetos reducidos nuevas pautas temporales, espaciales y corporales que los prepararían para su integración productiva.

Introducción: Las anomalías dentarias resultan de alteraciones en la odontogénesis, generando variaciones en tamaño, forma, estructura o número de los dientes, siendo más prevalentes en la dentición permanente. Objetivo: Describir las alteraciones de forma, número y erupción observadas clínicamente en niños y adolescentes de la población indígena Pemón-Arekuna de Kavanayén, Edo. Bolívar - Venezuela. Material y métodos: Se realizó una investigación de tipo descriptivo, de campo, diseño transversal. Los datos se recolectaron en levantamiento epidemiológico, durante jornada médico-odontológica de Fundación Proyecto Mayū en Kavanayén, Edo. Bolívar - Venezuela en Abril 2023. Se evaluaron clínicamente a 179 pacientes, 102 niñas y 77 niños, con edades comprendidas entre 7 meses y 17 años, registrando las anomalías de forma, número y erupción detectadas. Resultados: Se identificaron alteraciones de forma, número y erupción en 8 pacientes, resultando una prevalencia del 4,47%. Para las alteraciones de forma la prevalencia fue 1,12%. Igualmente, la prevalencia de alteraciones de número fue 1,12% para los supernumerarios y 1,12% para las agenesias, pues cada alteración afectó a 2 pacientes. Por otro lado, la prevalencia de alteraciones en la erupción fue de 3,35%, estando presentes en 6 de los pacientes. Conclusiones: Las alteraciones de forma, número y erupción dental evaluadas clínicamente presentaron moderada prevalencia en la población indígena Pemón-Arekuna de Kavanayén. El presente estudio no contó con información radiográfica, por lo que los resultados subrayan la importancia de futuras investigaciones para clarificar y enriquecer la comprensión de estas anomalías dentales en contextos específicos.

El presente trabajo tiene como objetivo contribuir al conocimiento de las formas de resistencia y prácticas organizativas de la comunidad Kalfulafken en Carhué, provincia de Buenos Aires, Argentina. El conjunto de reflexiones se centran en la labor etnográfica realizada desde el año 2018. Se tendrán en cuenta la transformación de la demanda étnica a partir de la presentación de su personería jurídica. Debido a las demoras en su aprobación, nos adentraremos en la noción de espera para analizar el lugar del Estado y el rol que cumple en estos procesos. Por último, nos cuestionaremos sobre el impacto que tiene la falta de respuesta en los proyectos etnopolíticos. Analizar el proceso de organización de las familias mapuches de Carhué nos permitirá ver las particularidades del caso, así como las generalidades que lo engloban en un proceso más amplio y de larga data que afecta a las comunidades indígenas en su conjunto.

In the COVID-19 pandemic, indigenous peoples in the southeast of Pará faced, among many emergencies, the worsening of territorial violations and precarious health care and education, without depriving them of resilience to frontier capitalism in the region. The information obtained through interviews with indigenous leaders, consultation of official data and those published by the Articulation of Indigenous Peoples of Brazil (APIB), as well as field notes on the performance of the Mutual Support Network to Indigenous Peoples of Southeastern Brazil Pará, highlights the strategic use of the territory for isolation and resurgence of cultural practices, and the formulation of policies to resist the systemic crises aggravated by the fascist national government of the period. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The general objective of the research is to analyze the roles of the Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS) in socio-assistance policies for indigenous children and adolescents. The specific objectives are to contextualize the childhood of indigenous children and adolescents, to demonstrate the legal protection for indigenous children and adolescents, as well as to verify the socioassistance policies for indigenous children and adolescents and the roles of the Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS). The research question is: How are the roles of the Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS) structured regarding socioassistance policies for indigenous children and adolescents? The approach method is deductive. The procedure method is monographic, involving documentary and bibliographic research techniques. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se formula una propuesta hermenéutica referente a la regulación de los proyectos de inversión con efectos o potenciales efectos sobre comunidades indígenas. Esta propuesta sistematiza estándares de cumplimiento y enfoques culturalmente pertinentes, conforme el derecho humano al medio ambiente sano y el derecho humano a la identidad cultural, articulando las fuentes desde los niveles internacional y regional interamericano, para la protección de comunidades indígenas y respectivos territorios ambientalmente relevantes. Con base en dicha propuesta, se realiza un análisis crítico de jurisprudencia chilena en materia ambiental (competencia técnica ambiental o constitucional). Luego, se identifican brechas de cumplimiento, de origen regulatorio o interpretativo judicial, en la protección de comunidades indígenas, frente a los proyectos de inversión, conforme los referidos a estándares de contenidos en la propuesta. El estudio se focaliza en proyectos de inversión y sus efectos sobre los “intangibles culturales indígenas”, como bienes jurídicos protegidos a la luz de los derechos humanos indicados. Así, en el epígrafe 1), se estudia el derecho humano a la identidad cultural y el derecho humano al medio ambiente sano; en el epígrafe 2) se revisa el marco normativo doméstico pertinente a la evaluación ambiental; en el epígrafe 3) se formula una propuesta hermenéutica cautelar ambiental e intercultural; en el 4) se estudia críticamente la jurisprudencia ambiental local a partir de la propuesta formulada.

Este trabajo pretende examinar la agricultura indígena y sus características y su conexión con el goce efectivo del derecho a la alimentación adecuada por parte de estos pueblos. Se analiza la actividad indígena de producción de alimentos y la agricultura indígena en particular y su contribución a la protección de la naturaleza y la conservación de la biodiversidad. Igualmente, se explora preliminarmente estas actividades como vía adicional a la lucha contra los efectos adversos del cambio climático. Se proponen principios fundamentales que se deberían considerar para proteger la producción de alimentos y la agricultura indígena en una futura ley marco.

Se analiza el peritaje antropológico en los procesos de evaluación ambiental. Se postula, por una parte, la existencia de un derecho al peritaje antropológico, justificado en el derecho humano a la identidad cultural y el derecho humano al medio ambiente sano. Y, por otra, que la pericia antropológica en materia ambiental contribuye al razonamiento judicial, como un instrumento capaz de develar los elementos constitutivos de la identidad cultural de los pueblos indígenas y sus comunidades, bienes jurídicos protegidos en los procesos administrativos y judiciales de alcance ambiental. En especial, que esta pericia permite determinar su afectación o susceptibilidad de afectación como presupuesto de procedencia de la consulta indígena. Se estudian los antecedentes teóricos y disciplinares del peritaje antropológico; se examinan sus fuentes normativas, en particular los derechos humanos a la identidad cultural y al medio ambiente sano, más la legislación ambiental pertinente; y se revisa un conjunto de decisiones judiciales chilenas de competencia ambiental que consideraron peritajes antropológicos, sistematizando sus diversos abordajes. Metodológicamente, se recurre a revisión bibliográfica, a los métodos jurídicos dogmático y hermenéutico y al método deductivo para la revisión de jurisprudencia.

Resumen: El pueblo Kankuamo es uno de los 102 pueblos originarios de Colombia, que se encuentran en el proceso de desarrollo de estrategias para la autogestión de salud individual y colectiva. Este artículo tiene como objetivo investigar, identificar y analizar, de forma colaborativa e intercultural, los factores que influyen en el bienestar del pueblo Kankuamo, utilizando el Enfoque de Capacidades propuesto por Amartya Sen. Con este fin, se llevaron a cabo tres grupos focales con la participación de 37 personas de las 15 comunidades del resguardo Kankuamo. Las transcripciones fueron analizadas mediante un análisis temático. De los grupos focales surgieron tres temas centrales para el bienestar de los Kankuamo: (i) armonía entre la naturaleza y los seres humanos, (ii) convivencia social y (iii) autodeterminación. Estos temas reflejan los principios y valores fundamentales que guían a la comunidad hacia el bienestar, la expansión de sus capacidades, la armonía y el desarrollo integral. Los resultados sugieren que los aspectos materiales desempeñan un papel secundario en el concepto de bienestar de la comunidad Kankuamo, y además confirman que es fundamental considerar una visión colectiva de capacidades, no solo individuales, en contextos indígenas. Estudios como este pueden contribuir al desarrollo de enfoques más contextualmente apropiados para evaluar y medir la calidad de vida y el bienestar de las comunidades indígenas, incluyendo el pueblo Kankuamo.

Este artículo examina el surgimiento y evolución de la Beca 18 modalidad Comunidades Nativas Amazónicas (CNA) en Perú entre el 2014 al 2021, enfocando en la perspectiva de la federación indígena nacional Aidesep y los funcionarios públicos del Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo (Pronabec). La metodología de investigación combina el análisis de documentos institucionales y entrevistas en profundidad con miembros de ambas instituciones. Destacamos la iniciativa de Aidesep de convocar al diálogo a Pronabec en 2013, el trabajo colaborativo entre Aidesep y Pronabec en los primeros años de la beca, así como la falta de estadísticas disponibles al público, especialmente sobre permanencia y egreso de los becarios indígenas en las universidades. La “pérdida de la beca” es identificada por ambas instituciones como la principal limitante, pero cada cual tiene diferentes percepciones del tipo de acompañamiento requerido por los becarios para lograr culminar sus estudios. La noción amazónica de “acostumbrarse” surge, entonces, como un elemento clave de la propuesta indígena de acompañamiento.

En el contexto de la revitalización del concepto de “comunidad” asociado a la pertenencia indígena, este texto busca proponer una forma de entender y analizar los espacios comunitarios, a través del análisis del caso de Mezcala, una localidad de Jalisco que en buena parte no entra en los cánones de la comunidad indígena pero está inmersa en un proceso de recomunalización por la defensa de su territorio. Al estudiar “lo comunitario” a través de sus instituciones, prácticas e ideologías e incluir el conflicto como parte inherente, en Mezcala surgieron al menos cuatro formas de entender la comunidad y practicar lo comunitario.

este artículo analiza la intervención de las empresas petroleras sobre las formas de vida y la territorialidad de los pueblos indígenas asentados en la región del Catatumbo (Norte de Santander, Colombia) durante la primera mitad del siglo XX. Para ello se analiza el inicio de la extracción petrolera en el país y sus principales actores a través de un abordaje cualitativo de la normatividad legal específica que favoreció hacia 1930 la profundización de la economía primario-exportadora en el Catatumbo y la consideración de testimonios acerca de la violencia ejercida sobre los pueblos indígenas como parte de esa expansión petrolera. Esto supuso la revisión de fuentes legales procedentes del Congreso colombiano, así como de notas de prensa nacional del periodo, junto a un examen crítico de fuentes secundarias. De esta manera, se identificó no solo el despliegue de formas de violencia sistemática por parte de las agencias vinculadas a la producción petrolera, sino además la anuencia estatal, manifiesta en la impunidad y la omisión de vigilancia. Así, se concluyó que la delegación del ejercicio estatal, la precaria institucionalización del poder y la primacía de la violencia fueron mecanismos para la expansión capitalista en la zona, misma que afectó significativa y tempranamente a la población indígena presente allí.

El objetivo del artículo es estudiar el cooperativismo y el codiseño como oportunidades de competitividad para revitalizar el conocimiento tradicional, contemplado en la tejeduría wayúu, y como modelos de intervención y empoderamiento de los pueblos indígenas. A partir de una metodología de análisis documental, que recoge la experiencia de intervención en el pueblo wayuu, se presentan dos casos relacionados con mujeres indígenas de los Municipios de Uribia y Manaure en el Departamento de La Guajira, Colombia. Se encontró que estas estrategias han supuesto un cambio positivo para estas comunidades, y una experiencia significativa que podría implementarse en el ámbito de las políticas públicas. Recibido: 03 agosto 2023 Aceptado: 26 junio 2024

El proceso constituyente de 1999 en Venezuela arrojó un nuevo texto constitucional que, a lo menos formalmente, reconoció a los pueblos indígenas, les estableció un robusto catálogo de derechos y decía instalar el pluralismo jurídico. Sin embargo, diversos condicionantes fácticos y normativos han limitado o derechamente bloquearon dicho marco general de reconocimiento y el desarrollo del pluralismo jurídico. Veinte años después de esta apertura política y normativa, en medio de una crisis social, política y humanitaria galopante, se hace necesaria la revisión de los condicionantes fácticos y normativos que permitan comprender los límites y eventuales proyecciones del pluralismo jurídico en Venezuela. En este trabajo se constata, en primer lugar, que en el marco de la crisis que atraviesa Venezuela, han ocurrido un conjunto de transformaciones del imaginario político del estado nación, el cual se venía forjando a partir de la nueva Constitución Bolivariana de 1999 y que hoy se ha desdibujado para reconstituir una nueva forma de hegemonía estado nacional, en una versión que aún no es posible de proyectar. Segundo, por sobre las razones de la crisis en sí, se plantea la pregunta de si, al mismo tiempo, esta crisis y proceso de transformación 79 aún no resuelto, podrá abrir horizontes democráticos e interculturales, como presupuestos de un pluralismo jurídico igualitario efectivo.

En el contexto de la implementación de los proyectos de adaptación y mitigación del cambio climático, el respecto del derecho al consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas es un requerimiento fundamental. El presente artículo, después de haber dado una panorámica desde el punto de vista del derecho internacional sobre el derecho al consentimiento de los pueblos indígenas, se ocupa de las cuestiones generadas desde la implementación de un proyecto del Fondo Verde para el Clima en Perú. Este proyecto viene implementándose en territorios ancestrales indígenas en la región Datém del Marañón. Cuando fue aprobado por la Directiva del Fondo Verde, el proyecto causó unas protestas por parte de algunas organizaciones indígenas que lamentaron que el requerimiento del consentimiento libre, previo e informado no fue respectado de manera integral antes del otorgamiento de los fondos. Este acontecimiento subrayó la importancia de la adopción, por parte del Fondo Verde, de una política ad hoc sobre los derechos de los pueblos indígenas, en particular el derecho al consentimiento como prescrito por el Derecho internacional. El articulo demuestra que la Política de Pueblos Indigenas del Fondo Verde, adoptada en febrero 2018, es un ejemplo de armonización con el Derecho internacional, en particular con el derecho de los pueblos indígenas al consentimiento libre, previo e informado como prescrito en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Finalmente, este articulo tiene el objetivo de cuestionar los desafíos puestos por la estructura excesivamente estado-céntrica del Fondo Verde, que necesitaría superarse a fin de realizar un auténtico proceso participativo de los pueblos indígenas en la toma de decisiones.

Este artículo tiene como objetivo establecer que los parámetros legales para identificar a los pueblos indígenas en Perú limitan la aplicación del principio de autoidentificación. Para ello se examinan las normas internacionales sobre derechos humanos que consagran la autoidentificación como criterio fundamental. Luego, se explican los antecedentes de la terminología constitucional y legal para referirse a los pueblos indígenas en Perú, para entender por qué este tema se ha convertido en crítico. Finalmente, como consecuencia de la aplicación de la Ley de Consulta Previa y considerando el contexto extractivo, se discutirán los primeros obstáculos que algunas comunidades han enfrentado para ser considerados pueblos indígenas.

Estudio cualitativo que indaga en las prácticas y saberes de dirigentas sociales indígenas de la región de Atacama, Chile. Las participantes de la investigación, a través de historias de vida, narran experiencias y creencias asociadas a su identidad como mujeres Colla. El ejercicio narrativo permite ahondar en otros temas como procesos migratorios, expresiones culturales, relaciones sociales y dinámicas de poder al interior de sus comunidades. La investigación tiene como referente la Teoría Fundamentada, por ello se acude a sus aspectos teóricos y metodológicos en el abordaje y análisis del tema investigado. Los saberes que entrega este estudio contribuyen al acervo cultural del pueblo Colla y al desarrollo de estudios e investigaciones que den importancia a las mujeres indígenas del norte del país.

Los derechos humanos en Chile: La evaluación de la sociedad civil, lospueblos indígenas y las Naciones Unidas Compilado por Observatorio Ciudadano, Temuco, 2009. 365 págs.

O artigo descreve experiências de indígenas universitários que viveram em uma moradia estudantil durante o período de distanciamento social ampliado no primeiro semestre da pandemia de Covid-19. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, com utilização de diário de campo, levantamento documental e entrevistas. Foi realizada análise temática de conteúdo, sob a óptica dos conceitos de situação-limite, inéditos viáveis e resiliência. Foram duas categorias identificadas: sofrimento no contexto do distanciamento social e estratégias de superação de dificuldades. Vivenciaram incertezas e limites trazidos pela pandemia, medos por estarem distantes e adoecimentos. Como enfrentamento, surgiram adaptações no ensino, na pesquisa e na extensão; estratégias individuais para além de atividades acadêmicas; e busca de construções coletivas possíveis visando à resiliência e à desconstrução de visões estereotipadas no ambiente acadêmico.

Este artículo reflexiona sobre como las políticas neoliberales, en cuanto prácticas de gobierno y como narrativas, pretenden intervenir sobre los territorios indígenas y sus ecosistemas en la Amazonia colombiana. Serán abordadas las experiencias de los programas REDD+ como mecanismos económicos y políticos que intervienen en los ecosistemas como espacios de inversión y fuentes de lucro. El abordaje planteado promueve la discusión alrededor del concepto de Ornitorrinco del sociólogo brasilero Francisco de Oliveira (2003), que permite pensar las realidades amazónicas atravesadas por atributos económicos, conflictos y relaciones diferentes, en las que políticas neoliberales, por ejemplo, pueden alimentarse del atraso, el capital financiero se imbrica con precariedad, dando forma dialéctica a una realidad en contradicción permanente. Finalmente, se enfocará como los pueblos amazónicos se debaten entre la comercialización de los mal llamados “servicios ambientales” y la puesta en marcha de sus prácticas culturales como refugio común ante la maquinaria del capital.

En este trabajo se examina la realidad de América Latina, cuestionando a las democracias contemporáneas, explorando cómo adjetivarlas y cómo los movimientos sociales y políticos, incluyendo a comunidades indígenas y afrodiaspóricas, construyen formas organizativas democráticas significativas. Se analizará las las teorías pedagógicas de Freire y Gramsci como perspectivas desde las cuales abordar la comprensión de estos regímenes democráticos, y se evaluará la contribución de las perspectivas feministas en la praxis política. Además, se estudiarán experiencias organizativas que reflejan un mayor protagonismo popular, utilizando estas como modelos para proyectar futuros democráticos alternativos "desde abajo", destacando la centralidad del feminismo en estos procesos. Este enfoque permite visualizar posibilidades futuras para democracias más inclusivas y participativas en el continente.

Al investigar la tecnología digital y los pueblos indígenas Kaingang, se pudo comprender la importancia de promover mecanismos para dar acceso y visibilidad a la documentación (técnica y científica) de los pueblos originarios. En esta investigación, el objetivo general es investigar el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) por parte de los integrantes de Aldeia Kaingang Três Soitas, para el acceso a la información. La Villa está ubicada en la ciudad de Santa Maria-RS. La metodología adoptada fue una investigación descriptiva y exploratoria, desarrollada a partir de una investigación bibliográfica y documental que apunta a un mayorconocimiento sobre la temática de los pueblos indígenas y los desafíos del acceso a las TIC. El análisis de los resultados permitió identificar las diferentes formas de uso de las tecnologías digitales, en las que se señaló cómo el avance de la tecnología afecta la vida cotidiana del pueblo indígena Kaingang. La conclusión encontró que las tecnologías digitales son utilizadas como una práctica pedagógica muy presente en el día a día de la escuela, y también como un instrumento de lucha por la realización de los derechos indígenas y la difusión de su cultura, porque a través de las TIC, las propias comunidades indígenas puedan expresarse y contar su historia, además de preservar su memoria e identidad, respetando su diversidad.

En México, en la Sierra Oriental Hidalguense, al igual que en otros territorios custodiados por grupos indígenas, se observa una relación íntima con su territorio y naturaleza, lo cual genera saberes, formas de ser y estar que se transmiten generacionalmente a través de la oralidad y la práctica, que se acuerpan en diferentes rituales. Para el caso de los Ñuhu (otomíes) y Ma’alh’ama’ (tepehuas) de este lugar, se observa la presencia de diversas deidades, una de ellas es la “Sirena”, misma que comparten entre ambos grupos étnicos. Debido a lo anterior, el presente documento tiene como objetivo principal analizar las ontologías ecopolíticas de los Ñuhu y Ma’alh’ama’ de la Sierra Oriental Hidalguense, a través de los costumbres (prácticas rituales), en concreto las relacionadas con la Sirena, las cuales fortalecen la relación con su territorio y naturaleza. Este análisis es posible a través de entrevistas semiestructuradas, de la sistematización de compartencias y narrativas de nueve campesinos y, del trabajo etnográfico, apoyado de la observación participante. Finalmente, se concluye que los rituales a la Sirena no solo pueden comprenderse como eventos socioculturales, sino como ensamblajes históricos entre humanos y no humanos, inherentes a la existencia y permanencia de estos grupos indígenas como sujetos políticos colectivos, con derechos propios sobre su naturaleza, territorio y, a su libre determinación.

Objetivo: Analizar las condiciones de vida y la salud de los indígenas Kaingang con diabetes mellitus de tipo 2. Material y método: estudio transversal realizado mediante entrevistas y consulta de historias clínicas con indígenas de la etnia Kaingang que viven en una tierra indígena situada en la región norte de Paraná-Brasil. Para analizar los datos se utilizaron la prueba t de Student y la prueba chi-cuadrado. Resultados: La edad media de las 45 participantes era de 56,3 ± 12,4 años. La mayoría de las mujeres tenían sobrepeso y su perímetro de cintura era superior al indicador de riesgo. La hemoglobina glucosilada media fue de 9,6 ± 2,7% y la glucemia venosa de 189,1 ± 95,3 mg/dL. Conclusión: El análisis de las condiciones de vida y de salud de los indígenas kaingang ayuda a planificar acciones de detección precoz, prevención y seguimiento de las afecciones crónicas en la población indígena.

El presente artículo analiza como la pandemia del covid-19 afectó a los pueblos indígenas en Colombia. El objetivo ha sido describir las acciones que han llevado a cabo con resultados favorables los pueblos Nasa y Misak en el suroccidente del país. Estas acciones se fundamentan en su conocimiento ancestral y se consideran prácticas decoloniales que han perdurado a lo largo de los siglos. Este enfoque se aborda desde una perspectiva de resistencia ante las percepciones hegemónicas occidentales. No obstante, este panorama contrasta con la situación de emergencia que atraviesan las comunidades indígenas de la Amazonía, donde el virus se ha propagado de manera masiva. Sus organizaciones han solicitado un diálogo de saberes e intercultural para hacer frente a la crisis generada por la pandemia. Este proceso se puede caracterizar como decolonial. Es crucial destacar que los pueblos indígenas se encuentran en territorios donde el conflicto armado ha sido intenso, motivado por intereses de diversos actores en los recursos naturales. Este escenario contradice la exclusión socioeconómica y la marginalidad en las que se hallan las comunidades en territorios de valor estratégico. A esta problemática se suman los desafíos derivados de proyectos de intervención legalmente constituidos, para los cuales se requiere la consulta previa. Sin embargo, en tiempos de pandemia, esta consulta no puede llevarse a cabo plenamente. En este contexto, resurge una mirada decolonial y de resistencia para preservar y reproducir lo sociocultural.

Objetivo: identificar las repercusiones para la salud de las prácticas de minería en tierras indígenas. Método: estudio documental con enfoque cualitativo, basado en artículos periodísticos de periódicos online brasileños e internacionales registrados entre marzo de 2020 y diciembre de 2022. La recolección se llevó a cabo entre diciembre y enero de 2023. Se realizó análisis de contenido. Resultados: Se identificaron 28 noticias vinculadas a la versión online de periódicos, y surgieron dos categorías: La minería y las amenazas a los pueblos indígenas; Exposición de la salud de los pueblos indígenas. Conclusión: es evidente la expansión de la minería ilegal, que amenaza el aislamiento de los pueblos indígenas y debilita el control de los servicios epidemiológicos de los problemas de salud. La investigación contribuye a crear conciencia sobre la actividad minera y la salud indígena, para que los enfermeros puedan comprender mejor los problemas de salud emergentes y adaptar sus prácticas de atención.

The aim of this study is to argue about the importance of indigenous peoples' right to land as a means of preserving the environment and achieving socio-environmental justice. The problem is to answer whether it is possible to protect indigenous peoples' right to land and in what way; and whether it is a means of realizing socio-environmental justice in the context of environmental preservation. As a hypothesis, it is understood that the guarantee of indigenous land is a means of environmental preservation, since the traditions and cultures of the original peoples help to protect the environment, balance the climate and control deforestation and atmospheric and soil pollution. It therefore becomes a means of realizing socio-environmental justice. The specific objectives of this work are to study the concepts of indigenous lands and socio-environmental justice and Brazilian indigenous legislation; to analyze the intercultural relationship between indigenous culture and the environment; and finally, to demonstrate how the plural, biocentric and ecological culture of indigenous peoples contributes to the preservation of the environment. Using a deductive method, a qualitative bibliographical review and an indirect research technique, with legislative and bibliographical analysis, it is concluded that the relationship between indigenous peoples and the environment and the right to land is an example of the intersection between environmental, social and cultural issues, since respecting and protecting these rights not only contributes to the preservation of biodiversity and ecosystems, but also to the maintenance of cultural and global diversity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The social interaction between the "white man" and indigenous peoples took place following a racist colonial pattern, which continues to reverberate today. The colonization process inoculated the cells of our society with the racist virus, which has undergone successive mutations and adapted to new situations. Despite the flexibility and historical persistence of racism against indigenous peoples, this is still a subject that has been little researched in Brazil. This work presents a review of the literary scope on racism against indigenous peoples. Specifically, the theories that focus on the phenomenon are identified, analyzing their forms of expression and verifying the possibilities of investigation and intervention on the subject. The literature search was carried out in the databases of the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations, American Psychological Association, Virtual Health Library, Capes and SciElo journals, using the terms "racismo and indígenas" or "racismo and índios". A total of three Theses/Dissertations and seven Articles were found, with only one empirical article. The results indicate that the theme is little addressed and dispersed, that is, analyzed by a great diversity of areas, which focus on different forms of expression of racism with little conceptual and empirical depth. It concludes by emphasizing the need for further studies, given the demonstration of its importance so that science does not reproduce racist and invisibilization attitudes against indigenous peoples. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Through the increased visibility of indigenous peoples on social media networks, a reflection of the instrumentalization of social movements for communication, the article reports on a quantitative and qualitative research targeted at indigenous popular communicators. Mapping conditioned by territorial ties to the Legal Amazon identifies 398 active profiles on Facebook, Instagram and Youtube, as well as pages with greater impact on each platform. The examination of activists' protagonism, through semi-structured interviews, also motivates an investigation into the uses and limitations of indigenous popular communication in a context of new mediations, where communication is acknowledged as a human right. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Fronteras de la Historia is the property of Instituto Colombiano de Antropologia e Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Arquivos de Ciências da Saúde da UNIPAR is the property of Associacao Paranaense de Ensino e Cultura and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

En las últimas décadas se ha impuesto desde las agencias de financiación, universidades e institutos de investigación llenar formularios escritos donde declaremos tener el consentimiento libre e informado o avales de las personas, comunidades o instituciones indígenas con quienes vamos a desarrollar nuestro quehacer antropológico. Esto en cumplimiento de la Ley Nacional N°24071 que aprueba el Convenio 169 de la Organización Internacional sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países independientes. En consonancia se han escrito códigos de éticas profesionales y creado distintos comités de ética para regular y avalar estas prácticas científicas, académicas. En estas páginas narramos y reflexionamos sobre las situaciones etnográficas vividas junto con miembros de comunidades indígenas de la provincia de Córdoba (Argentina) ante el pedido de aval para becas de extensión universitarias, el pedido de consentimiento para escribir y publicar un libro sobre sus ancestros, la realización de un conversatorio y la escritura colectiva de notas para la página web del Museo de Antropología de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba. Buscamos hacer de una “obligación más, de un requisito más”, un objeto de estudio, teniendo en cuenta el contexto intercultural en el cual nos situamos.

En el actual contexto de articulación y movilización indígena, el patrimonio cultural ha ocupado un espacio importante en los esfuerzos de reivindicación identitaria. Considerando lo anterior, en este ensayo se plantea que el patrimonio cultural constituye una respuesta cultural, histórica y socialmente específica al asunto de la identidad histórica. En esa especificidad, los pueblos indígenas tienen la oportunidad de idear nuevas soluciones específicas a sus propios asuntos relativos a la identidad sin tener que supeditarse a las premisas patrimoniales. El objetivo es proponer una reinterpretación del patrimonio cultural que favorezca una apertura creativa para tratar con el asunto identitario. Para llevarlo a cabo, se analizan diferentes debates sobre la cultura y el uso del patrimonio cultural como recurso para las reivindicaciones de las identidades indígenas. La revisión de estos debates permite identificar las dificultades teóricas y prácticas de la patrimonialización relativas al asunto identitario indígena. Para el desarrollo del análisis se entiende al patrimonio cultural como un recurso que forma parte de los procesos de politización de la cultura llevados a cabo por los movimientos indígenas. Es decir, no busca discutir necesariamente la correcta definición o utilización del concepto ‘cultura’, sino que explorar cómo se ha usado la ‘cultura’ como herramienta política. Se concluye la necesidad de idear nuevas formas de hacerse cargo del asunto identitario. Para ello, se propone la idea de apoderarse del lugar ocupado por la categoría para crear nuevas soluciones a los asuntos relativos a las identidades históricas sin tener que supeditarse a las premisas patrimoniales.

Este trabajo tiene por objeto: (i) examinar el papel que las normas constitucionales que reconocen los derechos de los Pueblos indígenas y cómo también defienden la Naturaleza, y viceversa, respecto de las normas de protección de la Naturaleza y su interacción con la protección de los derechos de los Pueblos Indígenas; (ii) evaluar un posible “giro hermenéutico” en la interpretación jurídica que lleve a la superación de un paradigma antropocéntrico hacia otro ecocéntrico, con el potencial de redefinir todo el orden normativo; (iii)desde esta experiencia, contribuir al abordaje crítico de otros contextos normativos latinoamericanos que enfrenten contextos similares en la relación medioambiente y pueblos indígenas. Con esos fines, la sección 1) explica algunos conceptos y categorías operativas; las secciones 2) y 3) tratan del régimen constitucional aplicable a los Pueblos Indígenas y a la Naturaleza en Brasil; la sección 4) aborda las normas del Derecho Internacional de los derechos humanos que los regulan. La sección 5) explica la relación de protección mutua entre los Pueblos Indígenas y la Naturaleza. La sección 6) analiza los alcances del giro hermenéutico econcéntrico en el ámbito constitucional. El trabajo se sostiene esencialmente en una revisión bibliografía.

Los procesos constituyentes instaurados en Bolivia y Ecuador (2008-2009) contaron con la participación representativa de distintos movimientos sociales, entre ellos el movimiento indígena. Estas constituciones proclamaron al Estado como intercultural y plurinacional, reconociendo un pluralismo jurídico promotor de la igualdad y el diálogo democrático. Mientras Colombia fue pionera en el desarrollo de una jurisprudencia constitucional que incluye conceptos como pluralismo jurídico e interculturalidad, pese a las limitaciones constitucionales. Han pasado cerca de quince años de estos avances constitucionales; no obstante, el monismo jurídico continúa siendo una tensión y obstáculo para la concreción del pluralismo jurídico intercultural; esto ocurre aun cuando existen sentencias en la jurisprudencia de las altas Cortes de los tres países, que promueven nuevas luces en la justicia. Este estudio de las sentencias de las altas cortes en perspectiva comparada tiene como objetivo demostrar sus aportes en el desarrollo de la perspectiva pluralista en el derecho. Va más allá de la descripción de los marcos normativos; sino que busca analizar de forma contextual las estrategias para construir una hermenéutica intercultural en favor de los derechos constitucionales de los pueblos indígenas.