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Através deste trabalho é possível perceber as relações estabelecidas entre o autor, na qualidade de Diretor de RH e os vários stakeholders da organização, nomeadamente os colaboradores em geral, todas as chefias, corpo de diretores e Diretor de Fábrica e, ainda, os três sindicatos com representatividade na Unidade Fabril, sem esquecer a importância que a negociação representa enquanto dimensão da Gestão Estratégica de Recursos Humanos. N/A

Comentário ao REsp 1.354.934/RS do Superior Tribunal de Justiça. Ministro relator: Luis Felipe Salomão. Submitted by Tiago Carvalho (ctscarva@stj.jus.br) on 2016-04-19T18:22:51Z No. of bitstreams: 2 cheque_prescrito_contagem_moreira.pdf: 98311 bytes, checksum: 7b5ba7cc095e20e98af42b8bc6f1763f (MD5) license.txt: 1239 bytes, checksum: c9b4c351324448672315a00808efb725 (MD5) Approved for entry into archive by Roberta Marins (rmarins@stj.jus.br) on 2016-04-20T21:11:27Z (GMT) No. of bitstreams: 2 cheque_prescrito_contagem_moreira.pdf: 98311 bytes, checksum: 7b5ba7cc095e20e98af42b8bc6f1763f (MD5) license.txt: 1239 bytes, checksum: c9b4c351324448672315a00808efb725 (MD5) Made available in DSpace on 2016-04-20T21:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 cheque_prescrito_contagem_moreira.pdf: 98311 bytes, checksum: 7b5ba7cc095e20e98af42b8bc6f1763f (MD5) license.txt: 1239 bytes, checksum: c9b4c351324448672315a00808efb725 (MD5) Previous issue date: 2014 Ementa: Cobrança Fundada em Cheque. Juros de Mora. Incidem a Contar da Primeira Apresentação da Cártula. Arts. 219 do CPC e 405 do CC. Incidência Residual para Casos em que, à Luz do Ordenamento Jurídico, Antes Mesmo da Citação Não Foi Verificada a Consumação da Mora. Causa de Pequeno Valor. Honorários Fixados Equitativamente, que Não se Mostram Manifestamente Exorbitantes. Revisão em Sede de Recurso Especial. Inviabilidade.

Submitted by Cleice Pereira Santos null (cleiceps@stj.jus.br) on 2014-09-29T20:42:38Z No. of bitstreams: 1 obrigacao_crediticia_recuperacao_moreira.pdf: 1113111 bytes, checksum: 954686ddacacab84e2afc3533077d92a (MD5) Made available in DSpace on 2014-09-29T20:42:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 obrigacao_crediticia_recuperacao_moreira.pdf: 1113111 bytes, checksum: 954686ddacacab84e2afc3533077d92a (MD5) Previous issue date: 2013

Submitted by Diana Wolney Araujo Covello null (diacovel@stj.jus.br) on 2015-01-19T12:39:52Z No. of bitstreams: 1 falencia_instituicao_financeira_moreira.pdf: 611528 bytes, checksum: d793aa0ba39ee3527626971f1e3a8f51 (MD5) Made available in DSpace on 2015-01-19T12:39:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 falencia_instituicao_financeira_moreira.pdf: 611528 bytes, checksum: d793aa0ba39ee3527626971f1e3a8f51 (MD5) Previous issue date: 2008

Submitted by Ludmylla Matsuura Correa null (lucorrea@stj.jus.br) on 2015-02-18T19:12:10Z No. of bitstreams: 1 contrato_swap_falencia_moreira.pdf: 652222 bytes, checksum: 27755c8eccaf2592c8821f13772e9d9a (MD5) Made available in DSpace on 2015-02-18T19:12:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 contrato_swap_falencia_moreira.pdf: 652222 bytes, checksum: 27755c8eccaf2592c8821f13772e9d9a (MD5) Previous issue date: 2007

Dissertação apresentada para obtenção do grau de Doutor em Engenharia Civil, na Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto, sob aorientação do Prof. Doutor Joaquim da Conceição Sampaio

Este trabalho estudou o desenvolvimento ninfal, a reprodução e a taxa de predação de Podisus nigrispinus (Dallas) alimentados ou não com lagartas de Alabama argillacea (Huebner) em plantas de algodão no campo. Ninfas e adultos do predador foram confinadas em folhas de algodão sem alimentação ou alimentadas com duas lagartas de 70±10 mg oferecidas em intervalos de 1, 3 e 6 dias. O desenvolvimento ninfal de P. nigrispinus, exceto no terceiro ínstar, aumentou com o intervalo de alimentação. Ninfas sem alimento atingiram o terceiro ínstar com sobrevivência de 16,7% e 100% de mortalidade posteriormente. Com alimentação diária e a cada três dias, a sobrevivência de ninfas de P. nigrispinus foi maior que 60% e superior àquelas com alimentação a cada seis dias. A predação de lagartas por ninfas alimentadas diariamente foi 12,7 e 13,2 lagartas predadas por indivíduos que originaram machos e fêmeas, respectivamente, e de 54,7 lagartas por fêmea na fase adulta. Fêmeas, com alimentação diária, apresentaram maior fecundidade, porém com períodos de pré-oviposição, de reprodução e de longevidade semelhantes entre todos os intervalos de alimentação. O fornecimento diário de duas lagartas excedeu a taxa diária de predação de ninfas e adultos, que foi de 0,7 e 1,1 lagartas por dia, respectivamente. Intervalos de alimentação de três e seis dias afetaram o desenvolvimento e reprodução de P. nigrispinus. Nymphal development, reproduction and predation rate of Podisus nigrispinus (Dallas) (Heteroptera: Pentatomidae) deprived of prey or preying upon Alabama argillacea (Huebner) (Lepidoptera: Noctuidae) were studied on cotton plants in field. Nymph and adult bugs were isolated by an organdie bag attached on cotton leaf and were deprived of prey or fed with two caterpillars of 70±10 mg every 1, 3 and 6 days. After the third instar the developmental time was delayed with food intervals. Nymphs deprived of prey reached the third instar with 16.7% survivorship, but 100% died at this stage. Nymphs feeding either daily or every three days showed survivorship superior to 60% and higher than those fed every six days. Predation of A. argillacea available daily was 12.7 and 13.2 caterpillars per nymphs when originated males and females, respectively. Additionally, females of P. nigrispinus preyed in mean 54.7 caterpillars. Females fed daily showed higher fecundity but pre-oviposition, reproductive and longevity periods were similar to the other feeding intervals. The dairy predation rate for nymphs and adults was 0.7 and 1.1 caterpillars per day; thus the availability of two caterpillars per day was in excess. The nymphal development and reproduction of P. nigrispinus were affected by food availability at three and six day's intervals.

Submitted by Taina Catenassi Santos Nobrega (tainasantos@pucgoias.edu.br) on 2023-01-20T12:38:25Z No. of bitstreams: 1 Érica Nelcina da Silva.pdf: 2998583 bytes, checksum: 86aa78b3c4262d9dc9cb7a17c17fa2b2 (MD5) Made available in DSpace on 2023-01-20T12:38:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Érica Nelcina da Silva.pdf: 2998583 bytes, checksum: 86aa78b3c4262d9dc9cb7a17c17fa2b2 (MD5) Previous issue date: 2022-10-05 SILVA, Érica Nelcina da. Pastoral of the Deaf in Brazil: a modality of social inclusion of hearing diversity. Doctorate in Sciences of Religion at the Pontifical Catholic University of Goiás (PUC/GOIAS), 2022. Line of Research: Religion and Social Movements. The inclusion of the deaf in the daily actions of religious life is one of the great challenges for religious communities in Brazil. The objective of this work is to analyze the process of inclusion (or exclusion) of the deaf in the Catholic Church, based on the work of the Pastorals for the Deaf in Brazil. We want to identify the political-religious proposals of inclusion adopted by Catholic religious leaders and investigate the effective participation of the deaf in the Churches, as well as the strategies adopted by the Catholic movements to promote the connection of the deaf with the sacred. We question whether participation in pastoral activities for the deaf helps the deaf to feel more socially included, in order to reinforce their dignity. The methodology used was an online survey, with semi-structured interviews with a time frame in the year 2022, together with bibliographic research in published studies on the subject. We followed four stages in this investigation, deepening the concepts in each one and applying them to empirical research: religion, exclusion, inclusion and Pastoral of the Deaf. The concepts were discussed based on the contributions of Émile Durkheim, Max Weber, Otto Marques da Silva, Romeu Kazumi, Maria Teresa Eglér Mantoan, César Augusto de Assis Silva, Luiz Carlos Dutra, Karin Lillian, Strobel, Fraternity Campaign 2006, Serge Paugam, Simon Schwartzman, inclusive legislation among other theorists who are a reference in this topic. To better understand the reality experienced by the deaf, an empirical study was carried out through the application of a questionnaire containing twelve open and closed questions. The questionnaire was submitted to three different groups of people involved in the problem: agents of the Pastoral of the deaf, the deaf who attend the Pastoral of the in Brazil and Catholic religious leaders responsible for activities to include the deaf. The field research was carried out in a non-face-to-face manner, online via WhatsApp, in the 19 regional offices of the Pastoral of the deaf of the Catholic Church in Brazil. 162 interviews were carried out with representatives of the three mentioned groups. In addition, a survey was carried out with questions in Libras recorded on video and sent to the participants. The data collected and analyzed allowed us to affirm that, for the deaf, the Pastoral of the deaf constitutes a modality of inclusion in the religious community and, through it, in the rest of Brazilian society. SILVA, Érica Nelcina da. Pastoral do Surdo no Brasil: uma modalidade de inclusão social da Diversidade Auditiva. Doutorado em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC/GOIAS), 2022. Linha de Pesquisa: Religião e Movimentos Sociais. A inclusão dos surdos nas ações cotidianas da vida religiosa é um dos grandes desafios para das comunidades religiosas no Brasil. O objetivo deste trabalho é analisar o processo de inclusão (ou de exclusão) dos surdos na Igreja Católica, a partir da atuação das Pastorais dos Surdos no Brasil. Queremos identificar as propostas político-religiosas de inclusão adotadas por lideranças religiosas católicas e investigar a participação efetiva dos surdos nas Igrejas, bem como as estratégias adotadas pelos movimentos católicos para promover a ligação dos surdos com o sagrado. Questionamos se a participação nas atividades da pastoral dos surdos colabora para que o surdo se sinta mais incluído socialmente, de modo a reforçar sua dignidade. A metodologia utilizada foi uma pesquisa online, com entrevistas semiestruturadas com um recorte temporal no ano de 2022, juntamente com uma pesquisa bibliográfica em estudos publicados sobre o tema. Seguimos quatro etapas nessa investigação, aprofundando em cada uma os conceitos e aplicando-os à pesquisa empírica: religião, exclusão, inclusão e Pastoral do Surdo. Os conceitos foram debatidos a partir das contribuições de Émile Durkheim, Max Weber, Otto Marques da Silva, Romeu Kazumi, Maria Teresa Eglér Mantoan, César Augusto de Assis Silva, Luiz Carlos Dutra, Karin Lillian, Strobel, Campanha da Fraternidade 2006, Serge Paugam, Simon Schwartzman, além da legislação inclusiva que é referência nesse tema. Para melhor conhecer a realidade vivida pelos surdos foi realizado um estudo empírico através da aplicação de um questionário contendo doze perguntas abertas e fechadas. O questionário foi submetido a três grupos diferentes de pessoas envolvidas na problemática: os agentes da Pastoral dos Surdos, os surdos que frequentam a Pastoral dos Surdos do Brasil e lideranças religiosas católicas responsáveis por atividades de inclusão dos surdos. A pesquisa de campo foi realizada de forma não presencial, online via WhatsApp, nas 19 regionais da Pastoral do Surdo da Igreja Católica no Brasil. Foram realizadas 162 entrevistas com representantes dos três grupos mencionados. Além disso, foi realizada uma pesquisa com perguntas em Libras gravadas em vídeo e enviadas aos participantes. Os dados colhidos e analisados permitiram afirmar que, para os surdos, a Pastoral do Surdo constitui uma modalidade de inclusão na comunidade religiosa e, por meio dela, no restante da sociedade brasileira.

Submitted by Taina Catenassi Santos Nobrega (tainasantos@pucgoias.edu.br) on 2023-01-20T13:38:22Z No. of bitstreams: 1 Aldemir Franzin.pdf: 7512067 bytes, checksum: 5bb595896adc81b2e15f79abe3951da4 (MD5) Made available in DSpace on 2023-01-20T13:38:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aldemir Franzin.pdf: 7512067 bytes, checksum: 5bb595896adc81b2e15f79abe3951da4 (MD5) Previous issue date: 2022-09-30 CAPES FRANZIN, Aldemir. Muquém Virtual Pilgrimage: traditional religion on the digital platform. Thesis (Doctorate in Sciences of Religion) – Pontifical Catholic University of Goiás – PUC/GO, 2022. 211 p. This research seeks to describe and analyze the passage of a pilgrimage of expression of traditional and popular Catholicism rooted in the history, customs and culture of society in the interior of Goiás, to the digital environment in the context of the COVID-19 pandemic. Reality confronted the leaders of the Nossa Senhora d'Abadia do Muquém Sanctuary with an absolutely extraordinary challenge: to carry out a virtual pilgrimage from a distance. They were faced with the challenge of passing an expression of traditional and popular Catholicism, almost three hundred years old and with a strong body connotation, to the digital medium. The only way to maintain the continuity of the pilgrimage and to maintain contact with the pilgrims would be to carry out it through the digital platform. The central question of the research is to analyze what happens to the pilgrimage when it became a virtual pilgrimage, that is, to analyze the process of virtualization of a collective religious phenomenon. We are also interested in knowing what kind of religious experience virtual pilgrims have, to what extent the virtual experience affects their religiosity. We assume as a hypothesis that the process of virtualization causes changes in the religious expression of the pilgrimage and in the religiosity of the pilgrims. The methodological procedure adopted consisted of content analysis for the theoretical frameworks Campbell (2020), Sbardoletto (2019) and Hoover (2014); Critical, comparative, qualitative and quantitative analysis is also applied to texts, graphics, narratives, testimonials and interviews. The results indicate that a virtual pilgrimage is possible, but that the virtual pilgrimage does not replace the face-to-face pilgrimage. The virtualization of the collective religious experience changed the profile of the pilgrim and their religious practices and impacted the religious experience itself. The pilgrimage did not diminish, it did not disappear or it was not structured as such on the digital platform. It became dynamic and was welcomed by an expressive number of pilgrims who connected, got involved, enjoyed and “negotiated” their participation in the virtual devotion. Even with the changes that took place in the daily religious practices of pilgrims, they returned to the pilgrimage in person with various practices that they did not have in the phase before the pandemic. It seems that such practices were incorporated by them in the virtual pilgrimage tend to remain in the face-to-face pilgrimage. FRANZIN, Aldemir. Romaria Virtual do Muquém: religião tradicional na plataforma digital. Tese (Doutorado em Ciências da Religião) – Pontifícia Universidade Católica de Goiás – PUC/GO, 2022. 211 p. Esta pesquisa busca descrever e analisar a passagem de uma romaria, expressão do catolicismo tradicional e popular arraigada na história, nos costumes e na cultura do interior de Goiás, para o meio digital. A nova realidade da pandemia do COVID19 confrontou os dirigentes do Santuário Nossa Senhora d´Abadia do Muquém, em Niquelândia, Goiás, com o desafio absolutamente extraordinário de realizar uma romaria de forte conotação corporal, nascida no mundo agrário, para a modalidade virtual à distância. Transpor essa devoção popular e tradicional para a plataforma digital foi a forma encontrada para manter a continuidade da romaria e o contato com os romeiros por dois anos seguidos. A questão central da pesquisa é, portanto, essa: analisar o que acontece com uma romaria quando ela se torna virtual; ou seja, analisar o processo de virtualização de um complexo fenômeno religioso coletivo. Interessa-nos ainda saber que tipo de experiência religiosa fazem os romeiros virtuais, em que medida a experiência virtual afeta sua religiosidade. Assumimos como hipótese que o processo de virtualização causa mudanças na expressão religiosa da romaria e na própria religiosidade dos romeiros. Mas o que precisamente? Em qual intensidade? O que se adapta ou não se adapta? Surge algo novo? O procedimento metodológico adotado consistiu, além do enfrentamento de autores especializados na relação entre religião e mundo digital, como Campbell (2020), Sbardoletto (2019) e Hoover (2014), também na análise crítica, qualitativa e quantitativa de narrativas, depoimentos e entrevistas colhidas entre os romeiros virtuais, e ainda da análise de dados e gráficos levantados junto à própria plataforma digital. Os resultados indicam que é possível realizar uma romaria virtual, mas que a romaria virtual não substitui a romaria presencial. A virtualização da experiência religiosa coletiva mudou o perfil do romeiro e suas práticas religiosas e impactou a própria experiência religiosa. A romaria não diminuiu, não desapareceu e nem se estruturou como tal na plataforma digital. Ela se tornou dinâmica e foi acolhida por um número expressivo de romeiros que se conectaram, se envolveram, que curtiram e “negociaram” sua participação na devoção virtual. Mesmo com as alterações acontecidas nas práticas religiosas cotidianas dos romeiros, eles voltaram dois anos depois à romaria presencial com diversas práticas que não tinham na fase anterior à pandemia. Ao que tudo indica, tais práticas, surgidas na romaria virtual, tendem a permanecer na romaria presencial.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2022-02-09T19:29:48Z No. of bitstreams: 1 Doreslene Fernandes de Sousa.pdf: 937049 bytes, checksum: 5890dbfb7ff7c3e844d1944e4660f8b1 (MD5) Made available in DSpace on 2022-02-09T19:29:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Doreslene Fernandes de Sousa.pdf: 937049 bytes, checksum: 5890dbfb7ff7c3e844d1944e4660f8b1 (MD5) Previous issue date: 2021-09-14 This thesis falls within the scope of Religion Sciences and addresses the theme of religious events and their incorporation by the industry (market) of events. It is understood that, in the relationship between religious events and the event industry, there is an influence of the marketing and competitive logic on religious institutions. As a result of this, and other facts, the following hypothesis was established: if the absorption of religious events - by the events industry - is imposing a new order in the management of the religious today, what kind of tension or contradiction can occur between managerial and religious aspects? A comparative analysis between some perspectives of the Religion Sciences and Management was performed: capitalist modernization of religion, the phenomenon, the field and the religious market, strategic management and its basic strategic functions, creativity in events and the management of religious events. A qualitative study was applied through data collection from bibliographic, documentary research and a case study, the Divine Eternal Father Pilgrimage of the city of Trindade, State of Goiás. Observations were made within a descriptiveinterpretative perspective, as well as a longitudinal evaluation of this Pilgrimage through interpretative analysis among the collected data. The research showed that the process of absorption of this religious event by the event industry can generate tension or contradiction - at different stages and intensity - between the religious and the management related to the Catholic Church and the event industry. Thus, it shows how the hypothesis is evident in this Pilgrimage, especially in the mechanisms of the managerial process - planning, organization, coordination, and control - in strategic functions- production, marketing, and logistics - and in the management of religious events - event project Esta tese se enquadra no âmbito das Ciências da Religião e aborda o tema eventos religiosos e sua incorporação pela indústria (mercado) de eventos. Compreende-se que, na relação entre eventos religiosos e a indústria de eventos ocorre uma influência da lógica mercadológica e competitiva sobre as instituições religiosas. Em decorrência desse, e de outros fatos, estabeleceu-se a seguinte hipótese: se a absorção dos eventos religiosos - por parte da indústria de eventos - está impingindo uma nova ordem na administração do religioso na atualidade, que tipo de tensão ou contradição pode ocorrer entre os aspectos administrativo e o religioso? Realizou-se uma análise comparativa entre algumas perspectivas das Ciências da Religião e da Administração: modernização capitalista da religião, o fenômeno, o campo e o mercado religioso, a administração estratégica e suas funções estratégicas básicas, a criatividade em eventos e a gestão de eventos religiosos. Aplicou-se um estudo qualitativo, cuja coleta de dados ocorreu a partir de pesquisa bibliográfica, documental e de um caso exemplar, ou seja, a Romaria do Divino Pai Eterno da cidade de Trindade, Estado de Goiás. Fez-se observações dentro de uma perspectiva descritivo-interpretativa, bem como uma avaliação longitudinal dessa Romaria por meio de análise interpretativa entre os dados coletados. A pesquisa evidenciou que o processo de absorção desse evento religioso por parte da indústria de eventos pode gerar tensão ou contradição - em diferentes estágios e intensidades - entre o religioso e o administrativo relacionados com a Igreja Católica e a indústria de eventos. Destarte, mostra-se como a hipótese se evidencia na referida Romaria, sobretudo, nos mecanismos do processo administrativo - planejamento, organização, coordenação e controle -, nas funções estratégicas - produção, marketing e logística - e na gestão de eventos religiosos - projeto de eventos

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2022-05-30T12:50:24Z No. of bitstreams: 1 Djalma Barreto Neves.pdf: 765501 bytes, checksum: da9c5e845bf3ee32e1ca59299e207c7c (MD5) Made available in DSpace on 2022-05-30T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Djalma Barreto Neves.pdf: 765501 bytes, checksum: da9c5e845bf3ee32e1ca59299e207c7c (MD5) Previous issue date: 2021-06-08 The object and aim of this study is to analyze the trajectory and work of a Catholic thinker, Father José Comblin, as a historical agent and thinker who experiences and lives his own theology. Between Comblin, as the focus and object of this research, and the researcher, there is something in common: the identification with a Church that must be faithful to Jesus Christ and the Gospel, which prioritizes the service to the poor, without colluding with any political or economic powers, aimed at meeting the needs of humanity, with a sense of justice and equity. José Comblin, from his early years in Louvain, felt uncomfortable with certain practices of the Catholic clergy towards the people. Such discomfort arises in him despite the post-Tridentine theological training he received. He then began to think of another type of theology and to practice another type of pastoral presence in Christian communities. The central assertion of this thesis is that in his life trajectory and in the theology he produced, the central assertions of what Michel Löwy called Liberation Christianity are expressed and summarized. We used a bibliographic research methodology, ordering and interpreting fragments of texts considered important, written in the technique of “frankly-speaking”, which distinguishes Comblin's way of being and thinking. In addition to his own texts, we owe much to recent historical studies on the life of Fr. Comblin, especially the biographies that have been written about him. The procedure we use, as a whole, can be considered a historical-critical method. We hope to have demonstrated in the development of this thesis that José Comblin, whether as a religious and pastoral agent or as a theologian and thinker, was inserted in the socio-political and economic reality of Brazil and Latin America and, together with other relevant theologians and bishops, such as Helder Câmara and Manuel Larraín, led an ecclesiology focused on the poor as an actor and main interpreter of the evangelical proclamation. From these considerations, the title given to the work emerges: José Comblin: theologian and pastor of the poor O objeto deste estudo é a análise da trajetória e da obra de um pensador católico, Pe. José Comblin, enquanto agente histórico e pensador que experimenta e vive a própria teologia. Entre Comblin, como objeto desta pesquisa, e o pesquisador há algo em comum: a identificação com uma Igreja que deve ser fiel a Jesus Cristo e ao Evangelho, que prioriza o serviço aos pobres, sem conchavos com quaisquer poderes de ordem político-econômica, voltada a atender às necessidades da humanidade, com senso de justiça e equidade. Essa identificação de fundo serviu de estímulo para o trabalho metódico e a pesquisa científica. José Comblin, desde os primeiros anos em Louvain, sentia-se incomodado com certas práticas do clero católico em relação ao povo. Tal incômodo surge nele apesar da formação teológica pós-tridentina que recebeu. Começou, então, a pensar outro tipo de teologia e a praticar outro tipo de presença pastoral junto às comunidades cristãs. A afirmação central dessa tese é que em sua trajetória de vida e na teologia que produziu estão expressas e resumidas as afirmações centrais do que Michel Löwy chamou de Cristianismo da Libertação. Empregamos a metodologia da pesquisa de cunho bibliográfico, ordenando e interpretando fragmentos de textos considerados importantes, vazados na técnica do “franco-falar”, que singularizam toda a maneira de ser e pensar de Comblin. Além dos seus próprios textos, devemos muito aos recentes estudos históricos sobre a vida do Pe. Comblin, especialmente às biografias que foram escritas sobre ele. O procedimento que utilizamos, como um todo, pode ser considerado um método histórico-crítico. Esperamos haver demonstrado no desenvolvimento desta tese que José Comblin, seja como agente religioso e pastoral seja como teólogo e pensador, se inseriu na realidade sociopolítica e econômica do Brasil e da América Latina e, junto com outros teólogos e bispos de relevância, como Helder Câmara e Manuel Larraín, liderou uma eclesiologia voltada para o pobre como ator e intérprete principal do anúncio evangélico. Dessas considerações emerge o título dado ao trabalho: José Comblin: teólogo e pastor dos pobres

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2020-12-17T18:52:05Z No. of bitstreams: 1 Eumar Evangelista de Menezes Júnior.pdf: 2607882 bytes, checksum: 6f78dc82000164789a612fbdb5a3bd78 (MD5) Made available in DSpace on 2020-12-17T18:52:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eumar Evangelista de Menezes Júnior.pdf: 2607882 bytes, checksum: 6f78dc82000164789a612fbdb5a3bd78 (MD5) Previous issue date: 2020-11-11 The strong performance of the Evangelical Parliamentary Front (EPF) in the Brazilian Bicameral System confirms that religion and politics have never been closer since the secularization process installed in 1891, which in the long run made Brazil a secular country. The Evangelical Parliamentary Front defines itself with the mission of influencing the public policies of the government, defending society and the family with regard to morals and good customs, and for that purpose the EPF parliamentarians have their actions guided by very strong appeals for demands of a traditionalist and moralistic nature. The present study analyzes the performance of EPF, makes a transversal portrait (2003-2018) in the federal legislatures, identifies and discusses the actions of EPF and defends the thesis that the legitimation of the evangelical political force was decisive for the election of Jair Bolsonaro to the presidency of Brazil in 2018. The most relevant authors who supported me in this research were Freston, Baptista and Almeida. The extreme right candidate Jair Bolsonaro built his electoral campaign based on the agribusiness, military and religious tripod, the last of which was based on the appeal to traditional Christian values in line with a conservative, moralistic and liberal discourse in the area of economics, Bolsonaro was a member of the Evangelical Parliamentary Front in the legislature prior to his election. After being elected, he defined that, although secular, his government would be terribly Christian, explaining that it would be based on a confessional power policy. Far beyond the person of Bolsonaro, a movement called Bolsonarism has emerged, which is a mixture of moral conservatism, religious fundamentalism, neoliberal agenda and militaristic authoritarianism A forte atuação da Frente Parlamentar Evangélica (FPE) no Sistema Bicameral brasileiro confirma que religião e política nunca estiveram tão próximas desde o processo de secularização instalado em 1891, que a longo prazo tornou o Brasil um país laico. A Frente Parlamentar Evangélica se define com a missão de influenciar as políticas públicas do governo, defender a sociedade e a família no que diz respeito à moral e aos bons costumes, e para isso os parlamentares da FPE tem sua atuação pautada por apelos muito fortes por demandas de cunho tradicionalista e moralista. O presente estudo analisa a atuação da FPE, faz um retrato transversal (2003-2018) nas legislaturas federais, identifica e discute as ações da FPE e defende a tese de que a legitimação da força política evangélica foi decisiva para a eleição de Jair Bolsonaro à presidência do Brasil em 2018. Os autores mais relevantes que me serviram de apoio nesta pesquisa, foram Freston, Baptista e Almeida. O candidato de extrema direita Jair Bolsonaro construiu sua campanha eleitoral baseando-se no tripé agronegócio, militares e religiosos, sendo que o último deles foi baseado no apelo aos valores tradicionais cristãos em consonância com um discurso conservador, moralista e liberal na área da economia, Bolsonaro foi membro Frente Parlamentar Evangélica na legislatura anterior à sua eleição. Após eleito, o mesmo definiu que embora laico seu governo seria terrivelmente cristão, explicitando que se basearia em uma política confessional de poder. Muito além da pessoa de Bolsonaro surgiu um movimento chamado de bolsonarismo que é uma mistura de conservadorismo moral, fundamentalismo religioso, agenda neoliberal e autoritarismo militarista

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2022-12-16T19:28:20Z No. of bitstreams: 1 2020 - Fernando da Rocha Rodrigues.pdf: 4765996 bytes, checksum: 99fae667642fe7504070b976e51fabf6 (MD5) Made available in DSpace on 2022-12-16T19:28:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2020 - Fernando da Rocha Rodrigues.pdf: 4765996 bytes, checksum: 99fae667642fe7504070b976e51fabf6 (MD5) Previous issue date: 2020-08-24 CAPES - Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior The present study has as main objective to investigate how the Party in Praise of Santa Luzia, held annually in the municipality of Auril?ndia, a small town in the interior of Goi?s, demonstrates the models of life and social organization of this community, insofar as, when observing the the way in which religiosity guides social practices, the referred party evokes the history of the place, triggers collective memory and promotes a feeling of abundance in the face of scarcity, putting people, things, narratives and the most diverse living aspects in motion. To achieve the proposed objective, we conducted a field research, using the 2018 edition of the Santa Luzia Festival as a corpus. In the course of its realization, we observed that the history of the Festa da Santa and the history of the place intertwine, forming a traditional celebration of the municipality of Auril?ndia. The Feast and the Santa take on important roles in the community's imagination, since, from it, it is possible to formulate an interpretation about the community relations of solidarity, unity, as well as the tensions and asymmetries that it highlights. During the Feast of Santa Luzia, in 2018, we observed that it is configured as a memory mechanism, in which the abundance, previously experienced in the period of gold and diamond mining, takes on a symbolic meaning against the scarcity of resources, people, things and mobility. At the same time, the Festival modifies the physiognomy of the place beyond the symbolic meaning, as it also consists of a device for recreation, fun, reunions, reactivation of the economic aspect, among others. In short, the cult of Santa Luzia, in Auril?ndia, unfolds in a cult of the community, in which the values circumscribed in the social ethos, triggered by the collective memory in the religious environment, are transformed into elements of collective struggle against scarcity and, for turn, against oblivion. In other words, the Festa de Santa Luzia is transformed into a social representation of the Auril?ndia community, triggering a pro-life policy, which moves a pulsating and abundant city as the establishment of a production of meaning in the ?being?. Such a mechanism crosses the past and replaces it in the present, producing a temporal displacement, introducing the past into the present and the present structured from the horizon of memory. Auril?ndia translates, during the Festival, the historical narratives within the sacred environment, sacralizes the events and makes them loaded with meaning by activating the fundamental bases on which such community was constituted. O presente estudo tem como objetivo principal investigar como a Festa em Louvor a Santa Luzia, realizada anualmente no munic?pio de Auril?ndia, pequena cidade do interior de Goi?s, demonstra os modelos de vida e organiza??o social dessa comunidade, na medida em que, ao observar a maneira pela qual a religiosidade norteia as pr?ticas sociais, a referida festa evoca a hist?ria do lugar, aciona a mem?ria coletiva e promove uma sensa??o de abund?ncia diante da escassez, colocando pessoas, coisas, narrativas e os mais diversos aspectos vivenciais em movimento. Para atingir o objetivo proposto, realizamos uma pesquisa de campo, utilizando a edi??o de 2018 da Festa de Santa Luzia como corpus. No decorrer de sua realiza??o, observamos que a hist?ria da Festa da Santa e a hist?ria do lugar se entrela?am, formando uma celebra??o tradicional do munic?pio de Auril?ndia. A Festa e a Santa assumem pap?is importantes no imagin?rio da comunidade, na medida em que, a partir dela, ? poss?vel formular uma interpreta??o acerca das rela??es comunit?rias de solidariedade, uni?o, bem como as tens?es e assimetrias que ela coloca em evid?ncia. Durante a Festa de Santa Luzia, em 2018, observamos que ela se configura como um mecanismo de mem?ria, na qual a fartura, anteriormente vivenciada no per?odo de minera??o de ouro e de diamante, reveste-se de sentido simb?lico contra a escassez de recursos, pessoas, coisas e mobilidade. Ao mesmo tempo, a Festa modifica a fisionomia do local para al?m do significado simb?lico, pois tamb?m consiste em um dispositivo de recrea??o, divers?o, reencontros, reativa??o do aspecto econ?mico, entre outros. Em suma, o culto ? Santa Luzia, em Auril?ndia, desdobra-se num culto ? comunidade, no qual os valores circunscritos no ethos social, desencadeados pela mem?ria coletiva no ambiente religioso, s?o transformados em elementos de luta coletiva contra a escassez e, por sua vez, contra o esquecimento. Dito de outra forma, a Festa de Santa Luzia se transfigura numa representa??o social da comunidade de Auril?ndia acionando uma pol?tica pr?-vida,, que movimenta uma cidade pulsante e farta como estabelecimento de uma produ??o de sentido no ?ser?. Tal mecanismo atravessa o passado e o recoloca no presente, produz um deslocamento temporal, introduzindo o passado no presente e o presente estruturado a partir do horizonte da mem?ria. Auril?ndia traduz, durante a Festa, as narrativas hist?ricas dentro do ambiente sagrado, sacraliza os eventos e os torna carregados de sentido ao acionar as bases fundamentais em que tal comunidade foi constitu?da.

Esta pesquisa enquadra-se na linha de Culturas, Representações e Práticas Simbólicas do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Goiás. O estudo tem por objetivo, investigar as relações da Umbanda com a natureza, apurando o encontro entre sua cosmovisão, de uma natureza simbólica, e a sensibilidade ecológica, tão exigida na sociedade atual. Ademais, por meio de seus processos de oferenda, intenta verificar a possibilidade de influência de visão ecoespiritualidade, por parte de seus adeptos, na adaptabilidade das ritualísticas. Foram estudadas duas casas de Umbanda da capital goiana, durante o período de quase três anos. A pesquisa está referenciada por estudiosos/as da Sociologia da Religião Max Weber, Roger Bastide, Peter Berger, Reginaldo Prandi, Antônio Boaes, Rosalira Oliveira, Lísias Negrão, bem como contribuições de autores/as das Ciências Sociais Mercedes Lopes, entre outros autores como Leonardo Boff e Riley Dunlap. A metodologia abrange observações participativas dos ritos rotineiros e aplicação de questionários, com a escala NEP, que faz indicativo da ‘consciência ecológica’ do entrevistado. As análises apontaram a existência de uma sensibilidade ecológica, entre os adeptos, mas que não teria nascido propriamente da religião, apesar de ser reforçado por ela. Além disso, foi perceptível algumas adaptações ao novo, típicas da Umbanda, ainda como tendência, na área de preservação ambiental, em seus ritos, como descarte de resíduos, entre outras ações. This research fits in the line of Cultures, Representations and Symbolic Practices of the Postgraduate Program in Sociology of the Federal University of Goiás. The study aims to investigate the Umbanda’s relations with nature, refining the encounter between its cosmovision, of a symbolic nature, and the ecological sensitivity that is so required in todays Society. In addition, through its offering processes, intends to verify the possibility of influence of the eco-spirituality vision, of some of its proselytes, in the adaptability of rituals. Two Umbanda houses were studied during a period of almost three years in the capital of Goiás. The research is referenced by scholars of the Sociology of Religion, such as Max Weber, Roger Bastide, Peter Berger, Reginaldo Prandi, Antônio Boaes, Rosalira Oliveira, Lísias Negrão, and also in the contribution of Social Sciences authors, like Mercedes Lopes, among other authors such as Elenita Malta Pereira, Leonardo Boff and Riley Dunlap. The metodology includes participatory observations of the common rituals and the application of questionnaires, with the NEP scale, which indicates the interviewee's 'ecological awareness'. The analyses indicate the existence of an ecological sensitivity between adherents, but one that did not come from religion itself, despite being reinforced by it. In addition, it was also noticeable some adaptations to the new, which is typical of Umbanda, but still as a trend, in the area of environmental preservation in its rites, such as waste disposal, among other actions. Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2020-10-23T19:53:53Z No. of bitstreams: 1 Felipe de Oliveira Guedes Cezario.pdf: 1394393 bytes, checksum: f50f956b79a1b5e59ca495c94cea7cd2 (MD5) Made available in DSpace on 2020-10-23T19:53:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe de Oliveira Guedes Cezario.pdf: 1394393 bytes, checksum: f50f956b79a1b5e59ca495c94cea7cd2 (MD5) Previous issue date: 2020-03-25 This investigation, registered in the Social Movements research line of the Postgraduate Program of Religion¿s Science of PUC Goiás, investigates the social and symbolic relationships established in the Christian Rationalist Temple called Casa Racionalista Cristã, located in the city of Jesúpolis, state of Goiás. For this purpose, field research was carried out coposed of participant observation of the meetings held in a temple called Casa, historical and theoretical research, as well doctrinal consultation in the group¿s own documents and kardecist espiritism, historical and theoretical inquiry. We use the conceps developed by Glifford Geertz (2013), that refers to culture and Pierre Bourideu (2015), especially the concept of Field. Thus, we identified the relationships established between the hierarchical system internal at Casa and the principles taught there. Through the observations, we found the family os the Casas¿s leader, his wife and doughters, as the main participants os the place, so we uses the concept of patriarchal family iniatially developed by Gilberto Freyre (2006) and applied to modernity by Sergio Buarque de Holanda (2014) to understand that, inside the Casa Racionalista de Jesúpolis, we have a hierarchical and strutured patriarchal system, which uses symbolic elements to concentrate power fundamentally in the person of the Leader Esta investigação, inscrita na linha de pesquisa Movimentos Sociais do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da PUC Goiás, busca aprofundar as relações sociais e simbólicas estabelecidas no templo Racionalista Cristão, denominado Casa Racionalista Cristã, localizada no município de Jesúpolis, estado de Goiás. Para esse propósito realizou-se uma pesquisa composta pelas seguintes modalidades: pesquisa histórica e teórica, observação participante das reuniões realizadas na Casa, pesquisa doutrinária nos documentos próprios do grupo e do espiritismo kardecista. Na análise teórica utilizamos os conceitos elaborados por Glifford Geertz (2013) no que diz respeito à cultura, e os de Pierre Bourdieu (2015), especialmente o conceito de campo. Assim, identificamos as relações estabelecidas entre o sistema hierárquico interno à Casa e a doutrina ali pregada. Da mesma forma, identificamos e analisamos a família do chefe da Casa, sua esposa e filhas, como maiores frequentadoras do local, utilizando o conceito de família patriarcal, elaborado inicialmente por Gilberto Freyre (2006) e aplicado à modernidade por Sérgio Buarque de Holanda (2014). Isso possibilitou compreender que, dentro da Casa Racionalista de Jesúpolis, há um sistema patriarcal hierárquico e estruturado, que utiliza elementos simbólicos para concentrar o poder fundamentalmente na pessoa do seu Chefe

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2020-10-08T19:42:23Z No. of bitstreams: 1 José Maria da Frota.pdf: 2273475 bytes, checksum: 3b65c725cf1eef5d9811c44264c72093 (MD5) Made available in DSpace on 2020-10-08T19:42:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Maria da Frota.pdf: 2273475 bytes, checksum: 3b65c725cf1eef5d9811c44264c72093 (MD5) Previous issue date: 2020-03-24 The thesis proposes, based on the theoretical focus of the Sociology of Religion, to study the Evangelical Church Assembly of God in Rondônia's party politics. To reach the proposed objective, the research used, in addition to the initial historical approach, the contribution of theorists such as Max Weber, Pierre Bourdieu and Antonio Gramsci. Weber developed the concept of domination, which is present in society in various social relationships, signifying the acceptance of power, which is the imposition of the will of a person or institution on individuals; Pierre Bourdieu explored the notion of symbolic power, which means the acceptance and subordination of individuals to someone else's power; Antonio Gramsci created the concept of hegemony, being the type of ideological domination of one social class over all others, which was reworked by Bourdieu in the notion of religious field (social space in which agents and institutions dispute the monopoly in meeting the spiritual needs of people and relations with the sacred). This theoretical framework makes it possible to understand how the pastoral decisions, practices and strategies historically developed by the Assembly of God institution in the religious environment are articulated and linked, from a certain historical moment, with the political-party field. Religious activities had political effects and consequences for the Assembly of God and other denominations. The relationship between politics and religion is a topic of interest to the Social Sciences and can be considered an important component to understand the movement of evangelical-pentecostal expansion, especially of the Assembly of God, in Rondônia and in Brazil. Due to the attitude of proselytism and political action, this denomination managed to multiply its social spaces in Brazilian society. Thus, the research deals with how the religious group, which was previously removed from party politics because it perceived it as something profane, changed its position and started to systematically organize its intervention in party politics A tese se propõe, a partir do enfoque teórico da Sociologia da Religião, estudar a Igreja Evangélica Assembleia de Deus na política partidária de Rondônia. Para alcançar o objetivo proposto, a pesquisa se valeu, além da abordagem histórica inicial, da contribuição de teóricos como Max Weber, Pierre Bourdieu e Antonio Gramsci. Weber desenvolveu o conceito de dominação, que está presente na sociedade em várias relações sociais, significando a aceitação do poder, que é a imposição da vontade de uma pessoa ou instituição sobre os indivíduos; Pierre Bourdieu explorou a noção de poder simbólico, que significa a aceitação e a subordinação dos indivíduos ao poder de alguém; Antonio Gramsci criou o conceito de hegemonia, sendo o tipo de dominação ideológica de uma classe social sobre todas as outras, que foi reelaborado por Bourdieu na noção de campo religioso (espaço social em que agentes e instituições disputam o monopólio na satisfação das necessidades espirituais das pessoas e nas relações com o sagrado). Esse quadro teórico possibilita compreender como as decisões, as práticas e as estratégias pastorais desenvolvidas historicamente pela instituição Assembleia de Deus no meio religioso se articulam e se vinculam, a partir de determinado momento histórico, com o campo político-partidário. As atividades religiosas tiveram efeitos e consequências políticas para a Assembleia de Deus e outras denominações. A relação entre política e religião é um tema de interesse das Ciências Sociais e pode ser considerado componente importante para entender o movimento de expansão evangélico-pentecostal, especialmente da Assembleia de Deus, em Rondônia e no Brasil. Pela postura do proselitismo e da atuação política, essa denominação conseguiu multiplicar seus espaços sociais na sociedade brasileira. Assim, a pesquisa trata de como a agremiação religiosa que, anteriormente estava afastada da política partidária por percebê-la como algo profano, modificou a sua posição e passou a organizar sistematicamente a sua intervenção na política partidária

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2020-01-13T18:37:28Z No. of bitstreams: 1 Klaus Paz de Albuquerque.pdf: 4784682 bytes, checksum: a04a298b17987057eb3164e11bf3838f (MD5) Made available in DSpace on 2020-01-13T18:37:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Klaus Paz de Albuquerque.pdf: 4784682 bytes, checksum: a04a298b17987057eb3164e11bf3838f (MD5) Previous issue date: 2019-09-13 The present work sought to answer the following fundamental question: How did popular education with children and adolescents arise within liberation Christianity and what were their educational practices? For this, a temporal cross section was applied, between the years 1968 and 1984. This way of living the Christian faith in Brazil, in a context of military dictatorship, contributed significantly to the Brazilian political culture through liberating educational practices in small grassroots groups. However, the narratives and investigations in this regard reveal the production of very little literature in relation to the juvenile public. Even after more than fifty years of contributions to this libertarian Christianity and popular education practices of the Movement of Adolescents and Children (MAC), there is a great absence in this regard, despite the birth and evolution of this Movement occurred in close relations with the Ecclesial Base Communities (CEBs) and the Social Pastoral ministries. Therefore, the aim of this research was to investigate the origins and peculiarities of popular education with children and adolescents in liberation Christianity and how it came about. For this, the qualitative methodical procedures of analysis of abundant documentary sources (from the archives of the National Secretariat of the MAC and personal archives) were used and analyzes of interviews (life stories) with people who participated in such activities during the period in question, either as children / adolescents, or as an educator. Such sources were compared, opposed and brought to dialogue with each other. Three main concepts guided this work: children / adolescents as socio-historical subjects (Walter Benjamin and Manuel Sarmento); liberation Christianity as a faith committed to the social emancipation of the oppressed (Michel Löwy); popular education as a political teaching-learning at the service of the consciousness raising of those suffering injustice and the motivation for the emancipatory struggle (Paulo Freire, Carlos Rodrigues Brandão, Luiz Eduardo Wanderley and Oscar Jara). Benjamin's understandings of history and Certau’s comprehension everyday micro-resistance also guided this work as they contributed to overcoming the adult-centric view that is prevalent in Western society. Finally, the encounters and disagreements of popular education with Catholic catechesis were also analyzed, and a minor, however expressive way of treating and conceiving childhood within the Christian hierarchical institutions, beyond its traditional doctrinal-catechetical teaching. O presente trabalho buscou responder a seguinte questão fundamental: como surgiu a educação popular com crianças e adolescentes no seio do cristianismo da libertação e quais foram suas práticas educativas? Para isso foi realizado um recorte temporal, entre os anos de 1968 a 1984. Tal forma de viver a fé cristã no Brasil, em um contexto de ditadura militar, contribuiu significativamente para com a cultura política brasileira, por meio de práticas educativas libertadoras em pequenos grupos de base. Contudo, as narrativas e investigações a esse respeito revelam a produção de uma literatura ínfima, em relação ao público infantojuvenil. Mesmo com mais de cinquenta anos de contribuições a este cristianismo libertário e de práticas de educação popular do Movimento de Adolescentes e Crianças (MAC), percebe-se uma grande ausência a esse respeito, ainda que o nascimento e a atuação desse Movimento tenham ocorrido em estreitas relações com as Comunidades Eclesiais e Base (CEBs) e as Pastorais Sociais. Portanto, o objetivo desta pesquisa foi investigar as origens e peculiaridades da educação popular com crianças e adolescentes no cristianismo da libertação e como ela aconteceu. Para isso, foram utilizados procedimentos metodológicos qualitativos de análise sobre abundantes fontes documentais (dos arquivos da Secretaria Nacional do MAC e de arquivos pessoais) e análises sobre as entrevistas (histórias de vida) com pessoas que participaram de tais atividades, no período em questão, seja como crianças/adolescentes, ou como educador/a. Tais fontes foram comparadas, contrapostas e colocadas para dialogar. Os principais conceitos que guiaram o trabalho são os de criança/adolescente como sujeitos sócio-históricos (Walter Benjamin e Manuel Sarmento); de cristianismo da libertação, como uma fé comprometida com a emancipação social dos oprimidos (Michel Löwy); e de educação popular, como um ensino-aprendizagem político a serviço da conscientização dos injustiçados e da motivação para a luta emancipatória (Paulo Freire, Carlos Rodrigues Brandão, Luiz Eduardo Wanderley e Oscar Jara). As compreensões benjaminianas de história e certeaunianas de microrresistências cotidianas também balizaram este trabalho, uma vez que contribuíram para ultrapassar a visão adultocêntrica, predominante na sociedade ocidental. Por fim, também foram analisados os encontros e desencontros da educação popular com a catequese católica, percebendo-se uma minoritária, todavia expressiva forma de tratar e conceber a infância no interior das instituições hierárquicas cristãs, para além do seu tradicional ensino doutrináriocatequético

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-11-13T17:09:53Z No. of bitstreams: 1 Alexandre Moura Teles.pdf: 1594693 bytes, checksum: b62ecfe5d895ca97b0e96c6308ea51e4 (MD5) Made available in DSpace on 2019-11-13T17:09:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Moura Teles.pdf: 1594693 bytes, checksum: b62ecfe5d895ca97b0e96c6308ea51e4 (MD5) Previous issue date: 2019-09-10 This thesis analyzes the miracles in texts of the Old Testament, specifically in the narratives of the prophets Elijah and Elisha, as well as their presence in the contemporary world, especially in the economic sphere in which the capitalist market is. The pursuit of immediate solutions, capable of reducing the time of suffering, is evidenced, above all, when there are economic instabilities in market crises, fostering fear and insecurity. In this scenario, there is the pursuit of miracles in both sacred and profane environments. The hypothesis is derived from that the miracle is a means used to overcome economic crises, extrapolating the walls of churches, also seen in the economy. Thus, this work aims at understanding the miracle in the sacred and profane environments. The first chapter explains the miracle and its experience in religious spaces, inside churches and through television. The second chapter analyzes the participation of the prophets Elijah and Elisha in a reality marked by difficulties, leading people to pin their hopes in miracles, within a threeyear drought and idolatry that had struck Israel. The third one addresses the manifestation of the miracle in the marketplace, mainly when men and women go shopping not only for products and their uses, but for a happiness not found in their daily lives. The fourth analyzes the views of adolescents, inhabiting Sector O borough, Ceilândia-DF, about miracles through a sample with the application of a questionnaire. The results show that the belief in miracles is evident in both religious and economic spheres. The phenomenon shifts from the religious to the market that assumes attributes of a god. Esta tese analisa milagres em textos do Antigo Testamento, especificamente nas narrativas dos profetas Elias e Eliseu, bem como a sua presença no mundo contemporâneo, principalmente na esfera econômica onde se encontra o mercado capitalista. A busca por soluções imediatas, capazes de reduzir o tempo de sofrimento se evidencia, sobretudo, quando há instabilidades econômicas nas crises do mercado gerando medo e insegurança. Nesse cenário, existe a busca por milagres tanto no ambiente sagrado como no profano. A hipótese parte do milagre ser um meio usado para superar crises econômicas, vindo a extrapolar as paredes das igrejas, visto também na economia. Assim, o objetivo deste trabalho é compreender o milagre no ambiente sagrado e profano. O primeiro capítulo explica o milagre e sua vivência nos espaços religiosos, no interior das igrejas e por meio da televisão. O segundo analisa a participação dos profetas Elias e Eliseu em uma realidade marcada por dificuldades, levando as pessoas a depositarem suas esperanças em milagres, com uma seca de três anos e a idolatria que atingira Israel. O terceiro aborda a manifestação do milagre no mercado principalmente quando homens e mulheres vão às compras em busca não só de produtos e suas utilidades, mas de uma felicidade não encontrada em seu cotidiano. O quarto analisa as visões de adolescentes, moradores da região do Setor O, Ceilândia-DF, sobre milagre por meio de uma amostra com a aplicação de um questionário. Os resultados mostram que a crença em milagre é evidente tanto em âmbito religioso quanto econômico. O fenômeno se desloca do religioso para o mercado que assume atributos de um deus

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-09-17T18:42:32Z No. of bitstreams: 1 Ricardo Delgado de Carvalho 2019.pdf: 3066121 bytes, checksum: ebf3fad649e1e738c181ed8e5771acc3 (MD5) Made available in DSpace on 2019-09-17T18:42:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Delgado de Carvalho 2019.pdf: 3066121 bytes, checksum: ebf3fad649e1e738c181ed8e5771acc3 (MD5) Previous issue date: 2019-08-15 The present thesis aims to talk about the spiritual interventions performed by John of God and the general objective to understand and analyze the senses and meanings of the Sons [daughters] of the House arising from the spiritual interventions performed by John of God in Abadiânia / GO. This general objective was raised from the problem question to be used as a guideline in the development of the work. Studies done show that the medium John of God has served about 11 million people in search of healing for their illnesses and or relief to their minds. The concepts adopted as theoretical referential are: Spiritual Interventions, Senses and Meanings and Spiritism, grounded in the areas of Religious Sciences, especially in anthropology and sociology. As a theoretical framework we used the fundamental concepts of Peter Berger and Thomas Luckmann in the social construction of reality, associated with the interpretive or symbolic theory of Clifford Geertz and Mircea Eliade. Such theories have clarified that there is a social structure prevailing in the lives of people in society, at the same time they denote the symbolic construction of the ethos and the world view of each one. From the methodological point of view, it is a qualitative research, and it covered bibliographical research, with Brazilian and foreign authors; and the ethnographic research, having as a locus of research the House of Dom Inácio de Loiola; where the participant observation [accompanied by the field diary] was experienced, as well as 8 in-depth narrative interviews with the Sons [daughters] of the House, based on a guiding script. The data collected revealed as results of the research: spiritual interventions, providing senses and meanings, that served as a gateway for the Sons [daughters] of the House, have become just a detail in a new ethos and worldview encountered, lived daily by them together with spirituality. The cure - wrapped in a wide network of senses and meanings -, sought for their bodies and / or their minds, has become a sense of life that takes into account the constant interrelationship between cause and effect with the moral and intellectual progress of each to himself and to all; the development and practice of love being not only a project but an imperious experience, with or without John of God A presente tese tem como objeto as intervenções espirituais efetuadas por João de Deus e como objetivo geral entender e analisar os sentidos e significados dos[as] Filhos[as] da Casa advindos das intervenções espirituais realizadas por João de Deus em Abadiânia/GO. Esse objetivo geral foi suscitado a partir da questão-problema a ser utilizada como fio condutor no desenvolvimento do trabalho. Estudos feitos mostram que o médium João de Deus atendeu cerca de 11 milhões de pessoas em busca de cura para suas doenças e ou alívio para suas mentes. Os conceitos adotados como referencial teórico são: Intervenções Espirituais, Sentidos e Significados e Espiritismo, fundamentados nas áreas das Ciências da Religião, mormente na antropologia e sociologia. Como marco teórico empregou-se conceitos fundamentais de Peter Berger e Thomas Luckmann na construção social da realidade, associados à teoria interpretativa ou simbólica de Clifford Geertz e Mircea Eliade. Tais teorias aclararam que há uma estrutura social imperando nas vidas das pessoas em sociedade, ao mesmo tempo denotam a construção simbólica do ethos e da visão de mundo de cada um. Do ponto de vista metodológico, trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, e abrangeu a pesquisa bibliográfica, com autores brasileiros e estrangeiros; e a pesquisa etnográfica, tendo como locus de pesquisa a Casa de Dom Inácio de Loiola; nessa vivenciou-se a observação participante [acompanhado pelo Diário de Campo], bem como se realizou 8 entrevistas narrativas em profundidade com os[as] Filhos[as] da Casa, embasadas por um roteiro norteador. Os dados coletados revelaram como resultados da pesquisa: as intervenções espirituais, proporcionando sentidos e significados, serviram de porta de entrada para os[as] Filhos[as] da Casa, mas se tornaram apenas um detalhe em novo ethos e visão de mundo encontrados, vivenciados cotidianamente pelos mesmos junto à espiritualidade. A cura – envolta em rede ampla de sentidos e significados –, buscada para seus corpos e ou suas mentes, se transformou em um sentido de vida que se leva em conta a inter-relação constante entre causa e efeito com o progresso moral e intelectual de cada um para consigo e todos; sendo o desenvolvimento e a prática do amor não somente um projeto, mas uma vivência imperiosa, com ou sem João de Deus

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-06-24T14:41:21Z No. of bitstreams: 1 Edvaldo Celestino de Melo.pdf: 1678227 bytes, checksum: 90c9761ef4697c4f4a5a7dd55e882200 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-24T14:41:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edvaldo Celestino de Melo.pdf: 1678227 bytes, checksum: 90c9761ef4697c4f4a5a7dd55e882200 (MD5) Previous issue date: 2019-03-25 The purpose of this paper is the relationship between religious diversity and religious pluralism in Brazil. The general objective is to distinguish and discuss the concepts of religious diversity and religious pluralism in order to approach the meanings and meanings of the theme. The specific objectives are to analyze the category of religious pluralism, as a normative and ideological view on the positive value of religious diversity; present the Brazilian religious framework with its religious diversity, showing statistical data from the censuses of 2000 and 2010; discuss reflections on data and theories, which demonstrate perceptions of religious diversity and pluralism. Experts say that the Brazilian territory shows an eclectic field for this phenomenon. The interest for this subject came from readings of the topics consubstanciadas with the Sciences of the Religion. The motivations of this research sought the conceptual distinction between religious diversity and religious pluralism, for the complexity of their meanings and observed the census data made by IBGE. The main authors are Beckford (2003, 2014), Geffré (2013), Berger (1985, 2014, 2017), Menezes (2012), Camurça (2011), Teixeira e Menezes (2011, 2013), Giordan e Pace), Moreira (2018a, 2018b), Oliveira (2015), among others. The methodology adopted is qualitative research. The work is divided into four chapters, designed to answer the following questions: although there is growing religious diversity, why does not religious pluralism in Brazil still exist in its ideal, positive and evaluative form? How does pluralism present itself in the Brazilian religious field? Do religious diversity and religious pluralism have the same meaning? Do these concepts concern the reality of censuses, which reveal religious diversity and/or religious pluralism? The hypotheses bring the discussion about the terms religious pluralism and religious diversity, with their aspects, interlacings, interpretations and unfoldings. The impact of all the problematizations raised is that the Brazilian religious field no longer supports the hegemony of one or more religions, which legitimize unilateral and absolute positions. As a main result, religious pluralism becomes necessary in society and religious diversity opens the way to religious pluralism. However, there are challenges of harmonious coexistence, beginning with a kind of commercialization of religions and the inability of individuals to recognize the legitimacy of other beliefs. The importance of religious pluralism is peaceful coexistence, a situation considered more absent than in the religious field. Este trabalho traz por objeto a relação entre a diversidade religiosa e o pluralismo religioso no Brasil. O objetivo geral é distinguir e discutir os conceitos de diversidade religiosa e pluralismo religioso para a abordagem dos sentidos e dos significados do tema. Os objetivos específicos são analisar a categoria do pluralismo religioso, enquanto visão normativa e ideológica sobre o valor positivo da diversidade religiosa; apresentar o quadro religioso brasileiro com sua diversidade religiosa, mostrando dados estatísticos dos censos de 2000 e 2010; discutir as reflexões sobre os dados e as teorias, que demonstram percepções da diversidade e do pluralismo religiosos. Especialistas atestam que o território brasileiro mostra um campo eclético para esse fenômeno. O interesse por esse assunto adveio de leituras dos temas consubstanciadas com as Ciências da Religião. As motivações desta pesquisa buscaram a distinção conceitual entre diversidade religiosa e pluralismo religioso, pela complexidade de seus significados e observaram os dados censitários realizados pelo IBGE. Os principais autores trabalhados são Beckford (2003; 2014), Geffré (2013), Berger (1985; 2014; 2017), Menezes (2012), Camurça (2011), Teixeira e Menezes (2011; 2013), Giordan e Pace (2014), Moreira (2018a; 2018b), Oliveira (2015), entre outros. A metodologia adotada é de pesquisa qualitativa. O trabalho está dividido em quatro capítulos, traçados para responder às seguintes questões: apesar de haver crescente diversidade religiosa, por que ainda não existe, em sua forma ideal, positiva e valorativa, o pluralismo religioso no Brasil? Como o pluralismo se apresenta no campo religioso brasileiro? Diversidade religiosa e pluralismo religioso possuem o mesmo significado? Tais conceitos dizem respeito à realidade dos censos, que revelam diversidade religiosa e/ou pluralismo religioso? As hipóteses trazem a discutição sobre os termos pluralismo religioso e diversidade religiosa, com seus aspectos, entrelaçamentos, interpretações e desdobramentos. O impacto do conjunto das problematizações levantadas é de que o campo religioso brasileiro não sustenta mais a hegemonia de uma ou várias religiões, que legitimam posturas unilaterais e absolutas. Como principal resultado, tem- se que o pluralismo religioso se faz necessário na sociedade e que a diversidade religiosa abre caminho para o pluralismo religioso. Entretanto, há desafios de convivência harmoniosa, que começam com por uma espécie de comercialização das religiões e da incapacidade de os sujeitos reconhecerem a legitimidade das outras crenças. A importância do pluralismo religioso é a convivência pacífica, situação considerada mais ausente do que presente no campo religioso.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-05-14T11:23:33Z No. of bitstreams: 1 Pedro Antonio Chagas Cáceres.pdf: 4311877 bytes, checksum: 0eb0f25205d1273f21084b1cd6dafdba (MD5) Made available in DSpace on 2019-05-14T11:23:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Antonio Chagas Cáceres.pdf: 4311877 bytes, checksum: 0eb0f25205d1273f21084b1cd6dafdba (MD5) Previous issue date: 2019-03-11 The research developed in this thesis sought to analyse the violent deaths and the sense of faith for those who stay. The central objective is to describe the role of religion as a provider of meaning to the families of victims of violent deaths. The theme responds urgently to the Brazilian scenario that has been marked, terribly, by the exacerbated violence. From the year 2008 to the year 2018, about one million Brazilian lives were brutally reaped. In order to verify this reality, Goiânia and its main surrounding cities were part of the field research. It happened through semistructured interviews, carried out with relatives of victims of homicides, suicides and ground transport accidents. The empirical investigations were carried out from January to May 2018, at the Medico-Legal Institute. In the course of the analysis, as a result of interviews, data and theoretical contributions, it has been shown that violent deaths meet the most fragile part of Brazilian society more cruelly: the young black, pardos and poor of the periphery, the women and minorities. The numbers related to violent deaths are very worrisome, since they are avoidable deaths. In this context, the religion plays a fundamental role as a source of meaning, stability and support. Especially when the person is forced to face one of humanity's greatest fears: death. Except when death is taken as a media spectacle, or theme of childish fun, both extremely superficial, the subject death is considered a great taboo, in postmodernity. Even religious leaders - most of the time, shy away from exposing and debating this issue in more depth. Even so, in dealing with the world's greatest pain, suffering and despair at the violent death of their loved one, religion and its efficient symbolic mechanisms are the most powerful structures to combat the brutality of death, the insecurities, fears, the deep sense of emptiness, and especially, to give meaning to a future life without the physical presence of the beloved one. A pesquisa desenvolvida nesta tese procurou analisar as mortes violentas e o sentido da fé para quem fica. O objetivo central constitui em descrever o papel da religião como fornecedora de sentido para os familiares das vítimas de mortes violentas. A temática responde urgentemente ao cenário brasileiro que tem sido marcado, terrivelmente, pela violência exacerbada. Do ano de 2008 ao ano de 2018, cerca de um milhão de vidas brasileiras foram ceifadas brutalmente. Na intenção de verificar essa realidade, Goiânia e as suas principais cidades circunvizinhas fizeram parte da pesquisa de campo. A mesma aconteceu por meio de entrevistas semiestruturadas, realizadas com familiares de vítimas de homicídios, suicídios e acidentes de transportes terrestres. As investigações empíricas se processaram no período de janeiro a maio de 2018, no Instituto Médico Legal. No transcorrer das análises, fruto das entrevistas, dos dados e dos aportes teóricos, se demonstrou que as mortes violentas atingem de forma mais cruel a parcela mais fragilizada da sociedade brasileira: os jovens pretos, pardos e pobres da periferia, as mulheres e as minorias. Os números relacionados às mortes violentas são muito preocupantes, pois se trata de mortes evitáveis. Nesse contexto, a religião desempenha um papel fundamental como atribuidora de sentido, fonte de estabilidade e segurança. Principalmente quando o sujeito se vê obrigado a enfrentar um dos maiores medos da humanidade: a morte. A não ser quando a morte é tomada como espetáculo midiático, ou tema de diversão infantil, ambas extremamente superficiais, o tema morte é considerado um grande tabu, na pós-modernidade. Até mesmo os líderes religiosos – na maioria das vezes, evitam expor e debater este assunto de forma mais aprofundada. Mesmo assim, no momento de enfrentamento da maior dor do mundo, do sofrimento e do desespero diante da morte violenta de seu ente amado, a religião e seus eficientes mecanismos simbólicos são as estruturas mais poderosas para combater a brutalidade da morte, as inseguranças, os medos, a profunda sensação de vazio e, principalmente, atribuir sentido para uma vida futura, sem a presença física do ente querido.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-04-17T13:26:11Z No. of bitstreams: 1 Ailton Soares dos Santos.pdf: 1189675 bytes, checksum: a9949aa2251c74bcb8e4c23beadb6a05 (MD5) Made available in DSpace on 2019-04-17T13:26:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ailton Soares dos Santos.pdf: 1189675 bytes, checksum: a9949aa2251c74bcb8e4c23beadb6a05 (MD5) Previous issue date: 2019-02-06 The Basic Ecclesial Communities (CEB's) are part of the political history and religious memory of Brazil. This religious movement helped Christians to return to their "evangelical nature, to be leaven, salt and light in the world." (SOUZA, 2004). Having grown up on the foundations of Catholicism, the CEBs intend to contribute to freeing the oppressed people and understand that this is only possible through a change of mentality of the people affected. Therefore rituals, celebrations, songs, walks and courses are held as a form of informal education of the people. The CEB participants, mostly lay people, feel compelled to seek new horizons for life, since they are based on the idea of a liberating God, who is close especially to the poor. The present dissertation intends to be developed through a rigorous bibliographical revision and interviews with the participants of these communities especially in the years of 1960 to 1980 that we understand to be the peak of this movement. Thus, we intend to analyze the contribution of CEBs as pedagogical agencies that provided a way of (re) education of the poorest population, both within the Church and in Brazilian society, especially in the city of Goiania. As Comunidades Eclesiais de base (CEB’s) fazem parte da história política e da memória religiosa do Brasil. Este movimento religioso ajudou os cristãos a retornarem a sua “índole evangélica, de ser fermento, sal e luz no mundo” (SOUZA, 2004). Tendo nascida nas bases do catolicismo, as CEB’s pretendem contribuir para libertar o povo oprimido e entendem que isso só é possível através de uma mudança de mentalidade das próprias pessoas atingidas. Por isso os rituais, as celebrações, os cantos, as caminhadas e os cursos são realizados como uma forma de educação informal do povo. Os participantes das CEBs, em sua maioria leigos, se sentem impelidos a buscar novos horizontes para a vida, pois têm como base a ideia de um Deus libertador, que está próximo em especial dos mais pobres. A presente dissertação pretende ser desenvolvida através de uma revisão bibliográfica fundamentada especialmente entre os anos de 1960 a 1980, onde compreendemos ser o auge desse movimento e entrevistas com os participantes dessas Comunidades Eclesiais de base. Assim, pretendemos analisar a contribuição das CEB’s como agências pedagógicas que propiciaram uma forma de (re)educação da população mais pobre, tanto no interior da Igreja como na sociedade brasileira em especial na cidade de Goiânia.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-03-14T16:16:38Z No. of bitstreams: 1 ALDEMIR FRANZIN.pdf: 7111375 bytes, checksum: 32cd8ceff14088e09f786e6a95aba038 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-14T16:16:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALDEMIR FRANZIN.pdf: 7111375 bytes, checksum: 32cd8ceff14088e09f786e6a95aba038 (MD5) Previous issue date: 2018-12-12 The research describes the Pilgrimage of Muquém: Profile and Motivations of the Pilgrimes, which produces systematic knowledge about this phenomenon that completed 270 years and that moves the Midwest Region of Brazil and attracts a population of 400,000 people. In the contemporary context of the decline of Catholicism and of the secularized society with options of amusement and leisure for individuals, there is a strong search for the Muquem Pilgrimage. We analyze the problem of the research with the question: what is the meaning that pilgrims attribute to the pilgrimage? who is the pilgrim and what profile do they have and what are the motivations that lead them to this feast? We have chosen bibliographies of authors that address this theme, allied to field observation, electronic research, testimonials, letters, tickets, mass intentions, photographs, ex-votos analyzed and information from the researcher to reach the results of the research. A pesquisa descreve a Romaria de Muquém, seu perfil e as motivações dos romeiros que produz conhecimento sistemático sobre este fenômeno que completou 270 anos, e que movimenta a região Centro Oeste do Brasil atraindo uma população de 400 mil pessoas. No contexto contemporâneo do declínio do catolicismo e da sociedade secularizada com opções de diversões e lazer para os indivíduos, existe uma busca acentuada pela Romaria de Muquém. Analisamos o problema da pesquisa com a pergunta: Qual é o sentido que os romeiros atribuem à romaria? Quem é o romeiro? Que perfil tem e quais as motivações que os levam à festa? Optamos por bibliografia de autores referenciais que abordam esta temática aliada à observação de campo, pesquisa eletrônica, depoimentos, cartinhas, bilhetes, impressos de intenções, fotografias, ex-votos analisados e de informações do pesquisador para chegar aos resultados da pesquisa.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-03-14T17:18:11Z No. of bitstreams: 1 HILDO ANICETO PEREIRA.pdf: 728259 bytes, checksum: bf53881483fd12bc584e78da63d3b8fb (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-14T17:18:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HILDO ANICETO PEREIRA.pdf: 728259 bytes, checksum: bf53881483fd12bc584e78da63d3b8fb (MD5) Previous issue date: 2018-12-12 The present research deals with the process of diversification of Pentecostalism in Brazil. This is a new configuration that the Pentecostal churches have been drawing over the years, since its implantation in national territory in 1910, with the arrival of the first Pentecostal church, the Christian Congregation of Brazil and the Assembly of God in 1911. The The number of evangelicals has grown incredibly in the last decades throughout Latin America - AL, especially the Pentecostals, which in Brazil, according to census data of the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE) and other research institutes, increased by around 15,6% between the 1980s and 2010. It is a growth that simultaneously involves diversification / fragmentation. In this study we try to answer some questions about these mutations, among them: what are the reasons, or what makes Pentecostalism grow and fragment in so many denominations? Is it possible to speak in one Pentecostalism or in several? What is it to be a Pentecostal in the present times? What are the trends of this religious segment for the future? These are some of the concerns that guide the present research, which was based on the literature review, being therefore of a bibliographical character, from a Social Science and Religion Sciences perspective, aiming at understanding the phenomenon of Pentecostalism diversification, its characteristics, possible internal and external causes, as well as the consequences generated by it and its main trends in the contemporary world. There is still a gap in academic production specifically on the subject proposed here, however, this work, modestly intends to contribute to fill it. A presente pesquisa aborda o processo de diversificação do pentecostalismo no Brasil. Trata-se de uma nova configuração que as igrejas pentecostais foram desenhando ao longo dos anos, desde sua implantação em território nacional em 1910, com a chegada da primeira igreja pentecostal, a Congregação Cristã do Brasil e, a Assembleia de Deus em 1911. O número de evangélicos cresceu incrivelmente nas últimas décadas em toda a América Latina – AL, de maneira especial os pentecostais, que no Brasil, conforme dados censitários do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e outros institutos de pesquisa, aumentaram em torno de 15,6% entre as décadas de 1980 e 2010. Trata-se de um crescimento que implica simultaneamente diversificação/fragmentação. Neste estudo procura-se responder algumas questões sobre essas mutações, dentre elas: quais as razões, ou o que faz o pentecostalismo crescer e se fragmentar em tantas denominações? É possível falar em um pentecostalismo ou em vários? O que é ser pentecostal nos tempos atuais? Quais as tendências desse segmento religioso para o futuro? São algumas dessas inquietações que norteiam a presente pesquisa, que se baseou na revisão da literatura, sendo, portanto de caráter bibliográfico, numa perspectiva das Ciências Sociais e das Ciências da Religião objetivando levar à compreensão do fenômeno da diversificação do pentecostalismo, suas características, suas possíveis causas internas e externas, bem como as consequências por ele geradas e suas principais tendências na contemporaneidade. Há ainda uma lacuna na produção acadêmica especificamente sobre o tema aqui proposto, no entanto, esse trabalho, modestamente pretende contribuir para preenchê-la.

Esta tese, inserida na área de Educação, está vinculada à Linha de Pesquisa: Educação, Trabalho e Movimentos Sociais, do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Faculdade de Educação na Universidade Federal de Goiás. É um estudo de realidades históricas específicas, na circunscrição territorial religiosa denominada Prelazia de São Félix do Araguaia-MT, começando pela década de 1970. O problema que se coloca como mote da pesquisa é: de que maneira os processos formativos contribuíram com a disseminação do evangelho e qual foi o papel da Igreja Católica na formação política e educacional que se desenvolveu ali desde então? A delimitação do assunto é a análise dos elementos facilitadores do aparecimento de intelectuais que atuaram na construção de uma contra-hegemonia, tornando-se protagonistas sociais, implicados nos conflitos entre posseiros, índios, peões, pequenos e grandes proprietários pela posse da terra. O objetivo é compreender os processos educativos e formativos, vividos pelas comunidades da Prelazia, e o papel do sujeito político-coletivo na formação do intelectual orgânico; como ele se constituiu e foi constituído no espaço de formação em que se efetivou a construção do projeto contra-hegemônico. Destacam-se os recursos de construção e reconstrução de identidades e de poderes; o que nos leva ao estudo de memórias e identidades para compreender a formação de um intelectual a partir do lugar onde se constrói e se movimenta. Na investigação dos sujeitos buscamos contribuições teóricas sobre memória com Thompson, Halbwachs e Aróstegui pela relevância dos relatos na recomposição do tempo e dos acontecimentos, e pela importância da memória coletiva na constituição da história. Para categorizar os relatos autobiográficos, trabalhamos com Bolívar, Domingo y Fernández e Bourdieu, observando a sua dimensão subjetiva. A reflexão sobre educação escolar tem suporte de Freire e o estudo do intelectual orgânico se baseia em Gramsci. Os relatos evocam metáforas e imagens fundamentais na interpretação dos fatos, que estudamos com Bakhtin, para compreender o discurso religioso exortativo e as construções imagéticas, próximas da linguagem literária. O resultado da análise indica que o processo político-social ali desenvolvido foi marcado pela condição do lugar e da identidade dos protagonistas. Identificam-se como protagonistas, os posseiros, os colonos sulistas, a Igreja Católica, os latifundiários e o Estado. A educação, a evangelização e a resistência são categorias de análise do objeto de estudo. Destacam-se dois movimentos: um marcado pela construção de relações de poder mais próximas aos interesses e necessidades de grupos sociais desfavoravelmente posicionados, que potencializa a produção de valores, significados e conhecimentos escolares. Outro de manutenção das relações de poder pela burocracia executiva do Estado, pela ordem capitalista e pela lógica da racionalidade técnica. Resultante de diferentes textos e contextos, forma-se o sujeito coletivo nas contradições das próprias limitações, de onde emergem os intelectuais orgânicos que empreendem o projeto contra- hegemônico cujas bases fazem frente, durante algum tempo, ao projeto já consolidado pelo sistema do governo federal. Há revezamento de frentes políticas que, nas disputas, encabeçam projetos de educação tanto pelo lado do governo quanto pelo lado da Prelazia, dando uma feição particular à política partidária nos contextos daquele território. O nosso estudo foi pensado em um movimento do local para o global e através de diferentes arenas de ação. Destaca-se, então, a ação do intelectual orgânico como força política e social da região cuja resistência está nas contradições e permanências dos dois blocos, revezando-se nos governos das prefeituras locais, responsáveis pelos acontecimentos sociais e políticos que permeiam as relações até o tempo presente. This thesis, inserted in the area of Education, is linked to the Research: Education, Work and Social Movements, of the Postgraduate Program in Education, School of Education, Federal University of Goiás. It is a study of specific historical realities, in the religious territory called the Prelature of São Félix do Araguaia-MT, beginning in the 1970s. The problem that arises as a focus of the research is: in what way did the formative processes contribute to the spread of the Gospel and what was the role of the Church in the political and educational formation that has developed there since then? The delimitation of the subject is the analysis of the elements that facilitated the appearance of intellectuals who worked in the construction of a counter-hegemony, becoming social protagonists, implicated in the conflicts over land rights between squatters, Indians, peasants, and the small as well as large landowners. The objective is to understand the educational and formative processes experienced by the communities of the Prelature and the role of the political-collective subject in the formation of the organic intellectual; how he was formed and was constituted in the space of formation in which the construction and reconstruction of the counter-hegemonic project took place. The emphasis is on the resources for building and reconstructing identities and powers; which leads us to the study of memories and identities to understand the formation of an intellectual from the place where one builds and moves. In the investigation of the subjects we seek theoretical contributions on memory with Thompson, Halbwachs and Aróstegui for the relevance of the reports in the revisiting of time and events, and for the importance of collective memory in the constitution of history. To categorize the autobiographical accounts, we work with Bolivar, Domingo y Fernández and Bourdieu, observing their subjective dimension. The reflection on school education is supported by Freire and the study of the organic intellectual is based on Gramsci. The reports evoke metaphors and images fundamental in the interpretation of the facts, which we have studied with Bakhtin, to understand the exhortative religious discourse and the imagistic constructions, close to the literary language. The result of the analysis indicates that the political-social process developed there was marked by the condition of the place and the identity of the protagonists. The squatters, the southern settlers, the Catholic Church, the landowners and the state are identified as protagonists. Education, evangelization and resistance are categories of analysis of the object of study. Two movements stand out: one marked by the construction of power relations that are closer to the interests and needs of unfavorably positioned social groups, which enhances the production of values, meanings and formal learning and knowledge. Another one of maintenance of the relations of power by the executive bureaucracy of the State, by the capitalist order and by the logic of technical rationality. Resulting from different texts and contexts, the collective subject is formed in the contradictions of one's own limitations, from which emerge the organic intellectuals who undertake the counter-hegemonic project emerge whose bases, for a period, confront the project already consolidated by the system of the federal government. There are changes of political fronts that, in the disputes, lead education projects both on the side of the government and on the side of the Prelature, giving a particular focus to party politics in the contexts of that territory. Our study was thought of moving from local to global and through different arenas of action. The emphasis then, is on the action of the organic intellectual as a political and social force of the region, whose resistance lies in the contradictions and continuance of the two blocs, alternating the local governments, responsible for the social and political events that permeate the relations until the present time.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2019-02-11T10:52:20Z No. of bitstreams: 1 ADELSON DA COSTA FERNANDO.pdf: 9474013 bytes, checksum: 148b748a8015085b977fbac4fa840b1e (MD5) Made available in DSpace on 2019-02-11T10:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ADELSON DA COSTA FERNANDO.pdf: 9474013 bytes, checksum: 148b748a8015085b977fbac4fa840b1e (MD5) Previous issue date: 2018-10-05 There is a significant change in the Brazilian religious field that points to a dynamic in Catholicism and a growing religious pluralism. In this religious field we can see phenomena such as institutional deregulation and a revival of Catholicism provided by the Catholic Charismatic Renewal (RCC) and the formation of New Catholic Communities (NCC). The New Communities represent a consolidation of Catholic Pentecostalism by constituting a new way of life, a new ethos in the diversity and plurality of the religious universe. There are many forms of community that expand in contemporary modernity and the Catholic Community Life New is one of the proposals of communism and charismatic experience that we have experienced and which presents attributes very different from the constructs of the past. In this way, this study presents a sociological analysis on the Catholic community of Aliança Vida Nova, with work in the city of Parintins / Amazonas and objectively sought to understand the teciture of Catholic charismatic communitarianism, which, among the pluralistic processes of Catholicism, individualizes and distinguishes the said community; the reasons that led to its adhesion and the processes of empowering individuals to face the plots and dilemmas constituting contemporary modernity were also studied. The importance of the study of the forms of community sociabilities in the "New Life Alliance Community" and of the threads that weave their charismatic Catholic communism is in the fact that this study reveals their beliefs, values, ideology, forms of actors to conceive and perform actions significant changes in corporate structure. The construction of this thesis was based on the foundations of qualitative research because it translates as a search for the meanings and understandings of social behavior; is an unraveling of the significance that people give to things and their life. It was then realized that the charismatic communitarianism of the "New Life" plays the role of creating solidarity before the chaos of the daily life, it serves as a shield to the structure of plausibility that the individual creates for himself. For this, the Vida Nova Community has built a symbolic structure as a supplier of meaning, promoting the possibility of social and nomadic cohesion among its members. It follows that people adhere to charismatic communitarianism because it provides the "cure for all evils." The power of healing is a highly prized gift and is considered one of the doctrinal attributes of charismatic Catholicism. This possibility has attracted a significant contingent of followers back to Catholic churches who realize the opportunity to equate their existential and socieconomic dilemmas. Há uma mudança significativa no campo religioso brasileiro que assinala uma dinâmica no catolicismo e uma crescente pluralização religiosa. Neste campo religioso vislumbram-se fenômenos como o da desregulação institucional e um reavivamento do catolicismo proporcionado pela Renovação Carismática Católica (RCC) e pela formação de Novas Comunidades Católicas (NCC). As Novas Comunidades representam uma consolidação do pentecostalismo católico ao constituírem um novo estilo de vida, um novo ethos na diversidade e pluralidade do universo religioso. Muitas são as formas comunitárias que se expandem na modernidade contemporânea e a Comunidade Católica Vida Nova é uma dentre as propostas de comunitarismo e de vivência carismática que temos experimentado e que apresenta atributos muito distintos dos construtos do passado. Desta forma, este estudo apresenta uma análise sociológica sobre a Comunidade Católica de Aliança Vida Nova, com atuação na cidade de Parintins/Amazonas e pretendeu, objetivamente, compreender a tecitura do comunitarismo carismático católico, o qual, dentre os processos plurais do catolicismo, individualiza e distingue a referida comunidade; também se estudou os motivos que levam à sua adesão e os processos de empoderamento dos indivíduos para o enfrentamento das tramas e dos dilemas constituintes da modernidade contemporânea. A importância do estudo das formas de sociabilidades comunitárias, na “Comunidade de Aliança Vida Nova”, e dos fios que tecem o seu comunitarismo carismático católico, está no fato deste estudo revelar suas crenças, valores, ideologia, formas dos atores conceberem e realizarem ações significativas na tecitura societária. A construção desta tese primou pelos fundamentos da pesquisa qualitativa porque se traduz como uma busca pelos sentidos e entendimentos do comportamento social; é um desvendamento da significância que as pessoas dão às coisas e à sua vida. Percebeu-se então que o comunitarismo carismático da “Vida Nova” exerce o papel de criar solidariedade perante o caos do cotidiano, serve de anteparo à estrutura de plausibilidade que o indivíduo cria para si mesmo. Para isso, a Comunidade Vida Nova tem construído uma estrutura simbólica como fornecedora de sentido, promovendo a possibilidade de uma coesão social e de nomia entre seus membros. Pressupõe-se daí que as pessoas aderem ao comunitarismo carismático porque ele proporciona a ”cura para todos os males”. O poder de cura é um dom muito valorizado e é considerado um dos atributos doutrinários do catolicismo carismático. Esta possibilidade tem atraído um contingente significativo de adeptos de volta às igrejas católicas que percebem a oportunidade de equacionar os seus dilemas existenciais e socioeconômicos.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-11-06T17:07:16Z No. of bitstreams: 1 LEONARDO RODRIGUES DE VELASCO.pdf: 1209057 bytes, checksum: a019cd3d1cb75a5fa84744bc22ded5ac (MD5) Made available in DSpace on 2018-11-06T17:07:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEONARDO RODRIGUES DE VELASCO.pdf: 1209057 bytes, checksum: a019cd3d1cb75a5fa84744bc22ded5ac (MD5) Previous issue date: 2018-08-22 VELASCO, Leonardo Rodrigues de. Borders of the religious field: Adaptations to the market of symbolic goods.Master's Dissertation (Post-graduation Program in Religion Sciences) - Pontificia Universidade Católica de Goiás, 2018. This research intends to analyze the displacement of the religious field in the Brazilian symbolic goods market. Starting from an investigation of the concept of religious field as proposed by Pierre Bourdieu, we demonstrate how the boundaries of this field deteriorate nowadays with the entry of new agents and techniques. For such, we analyze five distinguished religious agents – Priest Marcelo Rossi, Priest Fábio de Melo, Augusto Cury, Cristiano Cardoso e Renato Cardoso –, proving how they – by using digital media or self-help literature – can offer their symbolic goods to the demand of individuals in search of beliefs. That said, we have traditional institutions and new agents that, dealing with the liquidity of post-modernity, create and reconfigure models to reach the individuals search for affirmation in the world. Through those considerations, we aim to show how the individual’s subjectivity dictates the course of the symbolic goods offer in the religious field. Finally, we intend to contribute, by means of examples in the Brazilian context, with the view that the actual Western society goes through considerable reconfigurations, which question the notion itself of religious field. VELASCO, Leonardo Rodrigues de. Fronteiras do campo religioso: daptações ao mercado de bens simbólicos. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião) – Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2018. Esta pesquisa tem como propósito analisar o deslocamento do campo religioso no mercado de bens simbólicos brasileiro. Partindo de uma investigação do conceito de campo religioso proposto por Pierre Bourdieu, demonstramos como as fronteiras desse campo se deterioram na atualidade com a entrada de novos agentes e novas técnicas. Para tal, analisamos cinco agentes do religioso diferentes – Pe. Marcelo Rossi, Pe. Fábio de Melo, Augusto Cury, Cristiane Cardoso e Renato Cardoso – comprovando como estes – por meio do uso de mídias digitais ou de literatura de autoajuda – conseguem ofertar seus bens simbólicos à demanda de indivíduos em busca de crenças. Isto posto, temos instituições tradicionais e novos agentes que, lidando com a liquidez da pós-modernidade, criam e reconfiguram modelos para atingir à busca por afirmação dos indivíduos no mundo. Mediante tais considerações, buscamos apresentar como a subjetividade do indivíduo dita os rumos das ofertas de bens simbólicos no campo religioso. Finalmente pretendemos contribuir, por meio de exemplos do contexto brasileiro, com a visão de que a sociedade ocidental atual passa por reconfigurações consideráveis, que questionam a própria noção de campo religioso.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-16T19:05:05Z No. of bitstreams: 1 PEDRO FERNANDO SAHIUM.pdf: 3914519 bytes, checksum: 2bea552bec05dbb5d9bffd656dbdd8a5 (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-16T19:05:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PEDRO FERNANDO SAHIUM.pdf: 3914519 bytes, checksum: 2bea552bec05dbb5d9bffd656dbdd8a5 (MD5) Previous issue date: 2018-02-20 From its beginning, Protestantism in Brazil shows changes in the expression of faith that were brought in to the tropical land as well as changes on the religious field where this faith is currently inserted. The church in Connection (CC) disconnected from a church that sprouted from a division of Brazilian Presbyterianism. As advised by many historians, it is best to refer to Protestantisms instead Protestantism due to such internal diversity of this line of Christianity. The Church originated from Presbyterian Church of Brazil, that was a result from the union of the churches Presbyterian independent and Cristian Presbyterian. The Church Connection is a Brazilian Institution that got inspiration from the Modus Operandi of Church by the Glades, located in USA. The Church has implemented special programs and special organization as well as a unique event preparations that include spectacular services in movie like ambient and best media resources. This plan is to gain the market of religious young adults, in doing so, the Church Connection has welcomed almost one thousand participants to it’s Sunday services in three years (2014-2016) as well of a portion of young adults from other evangelical churches. The Church avoids practices that may include magical practices such as cures, or use of spiritual gifts often used by the Pentecostals or Neo-Pentecostals. The Church uses techniques of Multimedia system and the performance by its leaders to produce exciting theme services that are plentiful innovations. The Church aims to get closer to de daily routine of young adults by offering Applications on the Smartphones and a constant presence on the electronic Medias. The members of the Church are part of a well-organized institution that every Sunday presents them with a new show of entertainment that deeply pleases them. This spectacular renewed event, mediated by its technicality and religiosity, however, goes beyond pure entertainment, and the relational triad: religion/entertainment/ youth, presents an important axle of significance and anchorage in a world of programed infant like behavior, individualism and impersonal exchanges. The Church opted to offer a show to the youth and in its complete package of services it is also included a possibility of anchoring in a fluid world. Desde a entrada do protestantismo no Brasil, percebem-se as mudanças dessa expressão de fé religiosa trazidas para terras tropicais, até as mudanças no campo religioso, em que essa fé se insere atualmente. A igreja Church in Connection (CC) se desconectou de uma igreja que surgiu do desmembramento do presbiterianismo brasileiro. Como já salientaram historiadores da religião, é melhor falar em protestantismos ao invés de protestantismo, dada a diversidade interna dessa vertente do cristianismo. A Church se originou da igreja Presbiteriana Renovada do Brasil (IPRB) que, por sua vez, foi resultado da união das igrejas Presbiteriana Independente (IPI) e Igreja Cristã Presbiteriana (ICP). A Church in Connection é uma instituição brasileira que se inspirou no modus operandi de outra igreja, esta nos Estados Unidos, a Church By the Glades (CBG). Com um catálogo de programações e de organização especialmente preparada para o nicho jovem do mercado religioso, incluindo cultos espetaculares com ambiência de cinema e fazendo largo uso das mídias eletrônicas, a Church em três anos de funcionamento (2014-2016) angariou quase mil participantes nos seus cultos dominicais e envolveu a parcela jovem oriunda de outras igrejas do campo evangélico. Distanciando-se de práticas mágicas como as de cura, ou do uso de dons espirituais, a exemplo das igrejas pentecostais e neopentecostais, a Church usa das técnicas do Sistema Multimídia e da performance dos seus líderes para produzir cultos temáticos, animados, diferentes e repletos de novidades. Com aplicativos de Internet de uso nos smartphones e presença permanente nas mídias eletrônicas, a Church se aproxima do cotidiano experiencial dos jovens. Os fiéis da igreja se veem envolvidos numa instituição empresarial bem organizada, que apresenta a cada domingo um show novo para entretenimento e delírio dos frequentadores. Contudo, esse espetáculo renovado, por meio de um corpo técnico e religioso, vai além de puro entretenimento, e a tríade relacional de religião, show midiático e juventude apresenta importante eixo gerador de sentido e de ancoragem num mundo de infantilização programada, de individualismo e fluxos impessoais. A Church optou por oferecer o espetáculo à juventude e no pacote completo dos seus serviços está inclusa a possibilidade de ancoragem num mundo fluído.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-05-03T12:32:36Z No. of bitstreams: 1 ROGEH ALVES BUENO.pdf: 2060089 bytes, checksum: b95a8f16fbe9061239d5d8e626397f1e (MD5) Made available in DSpace on 2018-05-03T12:32:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROGEH ALVES BUENO.pdf: 2060089 bytes, checksum: b95a8f16fbe9061239d5d8e626397f1e (MD5) Previous issue date: 2018-02-20 The present research deals with the process of institutionalization of the Pentecostal and Neo- Pentecostal churches and deals with their new configuration as religious entrepreneurship. Through a critical look at current society and culture, it was possible to examine the transformations that significantly alter the interaction and the relationship between individuals. In the context of social and cultural changes, religion is also affected. For Weber's classical theory, there is a process of institutionalization of religion that goes through three phases: religious experience, the sect is in turn the church, with the charismatic presence. However, today in a liquid, transparent and spectacular society, surrounded by the culture of consumption, the individual and marked by technological advances and the media, the religious field becomes dynamic and unstable. Different religious groups arise and disappear constantly. In this capitalist world, which has the value of competition, religions are given the option of adapting to this new reality; and for this, churches seek resources in business management. Churches are now using modern management techniques, such as: Planning, Management and Marketing. The guiding hypothesis of this research concerns the understanding that churches are born as such and evolve into a religious enterprise, that is, they are born as churches and become companies that manage other companies (Holding). Some neo-Pentecostal churches incorporate management techniques and assume, in all probability, a new format, entrepreneurship as a form of institutionalization of religion. To achieve the desired results, the research methods include theoretical elements and field research. The information serves as a basis for sustaining the object of study. For this, in addition to the bibliographic research from the available records, digital and printed documents, news, information contained in websites and social networks, among others, were. A presente pesquisa aborda o processo de institucionalização das igrejas pentecostais e neopentecostais, e trata da sua nova configuração como empresarização religiosa. Através de um olhar crítico sobre a sociedade e cultura atual, foi possível examinar as transformações que alteram de forma significativa a interação e a relação entre os indivíduos. No contexto das mudanças sociais e culturais, a religião também é afetada. Para a teoria clássica de Weber, existe um processo de institucionalização da religião que percorre três fases: a experiência religiosa, a seita é por sua vez a igreja, com a presença marcante do carismático. No entanto, hoje em uma sociedade líquida, transparente e espetacularizada, envolvida pela cultura de consumo, do indivíduo e marcada pelos avanços tecnológicos e dos meios de comunicação, o campo religioso torna-se dinâmico e instável. Diferentes grupos religiosos surgem e desaparecem constantemente. Nesse mundo capitalista, que tem como valor a competição, é posto às religiões a opção de se adaptar a essa nova realidade; e para isso, as igrejas buscam recursos na gestão empresarial. As igrejas passam a fazer uso das técnicas modernas da administração, como: Planejamento, Gestão e Marketing. A hipótese orientadora dessa pesquisa diz respeito ao entendimento de que as igrejas nascem como tal e evoluem para um empreendimento religioso, ou seja, elas já nascem como igrejas e se tornam empresas que gerenciam outras empresas (Holding). Algumas igrejas neopentecostais incorporam as técnicas de administração e assumem, ao que tudo indica um novo formato, a empresarização como forma de institucionalização da religião. Para alcançar os resultados desejados, os métodos de pesquisa contemplam elementos teóricos e pesquisa de campo. As informações servem como base de sustentação do objeto de estudo. Para tanto, além da pesquisa bibliográfica a partir dos registros disponíveis, foram usados no decorrer da pesquisa documentos digitais e impressos, notícias, informações contidas em sites e redes sociais, entre outros.

Esta pesquisa enquadra-se na linha de Culturas, Representações e Práticas Simbólicas do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Goiás. O trabalho tem como objetivo analisar o discurso religioso na cidade de São Félix do Araguaia no Mato Grosso, tendo como base os discursos produzidos pelos católicos da libertação e o segmento pentecostal evangélico. O trabalho será referenciado por ideias da Sociologia da Religião de Pierre Bourdieu, bem como contribuições de autores como Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, entre outros. Além da referência desses autores, serão utilizados dados do Censo para mensurarmos o campo religioso brasileiro. Ainda, serão realizadas entrevistas com lideranças religiosas católicas e evangélicas na cidade de São Félix do Araguaia com o intuito de conhecermos a realidade específica na cidade do nordeste do Mato Grosso. A partir de nossos estudos é possível compreender que está em curso uma forte readequação do campo religioso brasileiro, na medida que cai o número de pessoas que se declaram católicas enquanto aumentam os adeptos das religiões evangélicas, situação que tende a se manter para as próximas décadas. This research is in line with the line of Cultures, Representations and Symbolic Practices of the Postgraduate Program in Sociology of the Federal University of Goiás. The objective of this research is to analyze the religious discourse in the city of São Félix do Araguaia in Mato Grosso. the discourses produced by the liberation Catholics and the Evangelical Pentecostal segment. The work will be referenced by ideas of the Sociology of Religion of Pierre Bourdieu, as well as contributions from authors such as Leonardo Boff, Michael Löwy, Leonildo Silveira Campos, Ricardo Mariano, among others. Besides the reference of these authors, Census data will be used to measure the Brazilian religious field. Also, interviews with Catholic and evangelical religious leaders will be held in the city of São Félix do Araguaia with the purpose of knowing the specific reality in the city of northeast Mato Grosso. From our studies, it is possible to understand that a strong readjustment of the Brazilian religious field is under way, as the number of people declaring themselves Catholic declines while the adherents of the evangelical religions are increasing, a situation that tends to remain for the next decades. Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-09-04T12:08:05Z No. of bitstreams: 1 VINÍCIUS WAGNER DE SOUSA MAIA NAKANO.pdf: 2172061 bytes, checksum: b78fed78460980ee9268f173a847317c (MD5) Made available in DSpace on 2017-09-04T12:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VINÍCIUS WAGNER DE SOUSA MAIA NAKANO.pdf: 2172061 bytes, checksum: b78fed78460980ee9268f173a847317c (MD5) Previous issue date: 2017-08-08 It is investigated the way in which constitutionalism, multiculturalism and religion are related dialogically in the construction of identities and religious differences throughout the history of Brazilian constitutionalism. Religious identities erect boundaries that establish conceptual and semiotic limits and barriers, influencing behaviors and ways of thinking, as well as the ways in which subjects represent and self-represent their religious condition. This influences how the state produces laws and how state agents interpret and enforce laws. Identities and differences translate into the discursive plane in the figures of different subjects, statements and discourses, which often collide with each other. In addition, boundaries and barriers have changed in the course of history, which can be noted in the discursive plane, in the way in which the concept of religion was constructed juridically, despite the historical enunciation of religious freedom and worship in the texts Of Brazilian constitutions. This concept was altered when new actors began to question the hegemonic discourse of a Catholic matrix, incorporated into the discourse of the State for the long period of validity of the royal patron, and after, when attempting to construct the national identity. Adepts of different religions, as different discursive actors, throughout this historical path, have lived in a complex network of power relations, in which belonging to a particular religion can mean - in terms of a look of a subject that integrates a hegemonic discourse - be associated, with illicit practices, with distrust, contempt, prejudice and discrimination. The re-signification of this association has only occurred in the face of the emergence of new discursive, counter-hegemonic actors and the empowerment of minorities and vulnerable groups, previously silenced, invisible and denied in their own condition of being and existence. The changes can be attributed, in part, to the processes of secularization and pluralism that have made constitutionalism possible as a normative theory of politics, which imposes limits on the power of the state and guarantees human and fundamental rights, and especially praxis Dialogical in the Bakhtinian sense, which makes possible the coexistence of different subjects, statements and religious discourses in the same political community. In this way different religious practices have migrated from the field of illegality to the field of lawfulness, although this does not imply that the perception of religious freedom is experienced in the same way by the different actors from their own discourses. Investiga-se a forma como o constitucionalismo, o multiculturalismo e a religião se relacionam dialogicamente na construção das identidades e das diferenças religiosas ao longo da história do constitucionalismo brasileiro. As identidades religiosas erguem fronteiras que estabelecem limites e barreiras conceituais e semióticas, influenciando comportamentos e formas de pensamento, e também os modos como os sujeitos representam e autorrepresentam sua condição religiosa. Isso influencia a forma como o Estado produz as leis e como os agentes do Estado interpretam e aplicam as leis. Identidades e diferenças traduzem-se no plano discursivo nas figuras de diferentes sujeitos, enunciados e discursos, os quais muitas vezes colidem entre si. Além disso, fronteiras, limites e barreiras tem se alterado no curso da história, o que pode ser notado no plano discursivo, na forma como foi construído juridicamente o conceito de religião, a despeito, da histórica enunciação da liberdade religiosa e de culto nos textos das constituições brasileiras. Este conceito alterou-se quando novos atores passaram a questionar o discurso hegemônico de matriz católica, incorporado ao discurso do Estado pelo longo período de vigência do padroado régio, e após, quando da tentativa de construção da identidade nacional. Adeptos de diferentes religiões, como diferentes atores discursivos ao longo desse percurso histórico, têm vivido numa complexa trama de relações de poder, na qual o pertencimento a uma determinada religião pode significar - em termos de um olhar de um sujeito que integre um discurso hegemônico - estar associado, com práticas ilícitas, com a desconfiança, com o desprezo, o preconceito e a discriminação. A ressignificação desta associação somente vem ocorrendo diante da emergência de novos atores discursivos, contrahegemônicos, e do empoderamento de minorias e grupos vulneráveis, antes silenciados, invisibilizados e negados em sua própria condição de ser e existir. As mudanças podem ser atribuídas, em parte, aos processos de secularização e pluralismo, que tornaram possível o constitucionalismo como teoria normativa da política segundo a qual se impõem limites ao poder do Estado e asseguram-se os direitos humanos e fundamentais, e principalmente à práxis dialógica no sentido bakhtiniano, que torna possível a coexistência de diferentes sujeitos, enunciados e discursos religiosos na mesma comunidade política. Por este caminho diferentes práticas religiosas migraram do campo da ilicitude para o campo da licitude, ainda que isso não implique dizer que a percepção de liberdade religiosa seja experimentada da mesma maneira pelos diversos atores a partir de seus próprios discursos.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-10-07T12:17:24Z No. of bitstreams: 1 FREDSON COELHO HEYMBEECK MILHOMEM.pdf: 1439237 bytes, checksum: c0d5ea07cb4a53ff5c788cc1fa6e0f5e (MD5) Made available in DSpace on 2016-10-07T12:17:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FREDSON COELHO HEYMBEECK MILHOMEM.pdf: 1439237 bytes, checksum: c0d5ea07cb4a53ff5c788cc1fa6e0f5e (MD5) Previous issue date: 2016-06-30 The objective of this dissertation is based on the perception of Zygmunt Bauman about modernity and community, in how to investigate the notion of religious community in the horizons of modernity. It is a presentation of how religion has been presented in the modern liquid scenario described by Bauman. For this, we will use bauman‘s concepts of modernity and community. In this dissertation (text) we‘ll discuss the liquid-modern condition, reffering to the new forms of communitarisation, the emergence of new instances of the collective as well as the new meaning of the process of the individual identity and its effect on community relations. The central issue is to investigate if there is a community crisis in the post-modern religiosity. It is a bibliographic research that will unfold on the prospect of Zygmunt Bauman on the concepts of modernity and the community as a central theoretical referential. Once founded the concept of modernity and the community we will guide them about the datas of the Religious Census 2010 of the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE) ,connecting them with Bauman‘s perspective. The concepts exposed in this research as the liquid modernity ,the lightness of the relations ,the liquidity of the bonds, of the immediacy, of the dictatorship of the choice, of the moment tyranny, of the adiaforization ,of the objective and subjective freedom ,of the shared understanding of the concepts zombies of modernity as community, individuality, emancipation, time / space relation and work, provided important information on the analysis of our time and our society. It take us to conclude that apparently there is a new meaning of what we understand today as a religious community. These communities did not finish with the advent of modernity. Otherwise, when analyzing the IBGE Census data (2010) we realized a search for belonging. However, the mechanisms by which retains the binding strength of these new communities have changed. If in the old community the binding force was organic and mediated by the shared understanding, in liquid modernity any binding force in a religious community is dependent on individual skills of its members and their ability to resist the offers of the competitive religious market. O objetivo desta dissertação é a partir da percepção de Zygmunt Bauman sobre modernidade e comunidade investigar a noção de comunidade religiosa nos horizontes da modernidade. É uma apresentação do quadro de como a religiosidade tem se apresentado no cenário líquido moderno descrito por Bauman. Para isso, utilizaremos os conceitos baumanianos de modernidade e comunidade. No decorrer deste trabalho iremos abordar a condição líquido-moderna, no que se refere às novas formas de comunitarização, o surgimento de novas instâncias do coletivo, bem como o processo de ressignificação da identidade individual e seu efeito nas relações comunitárias. A questão central é investigar se existe uma crise do comunitário na religiosidade pós-moderna. É uma pesquisa bibliográfica que se desdobrará sobre a perspectiva de Zygmunt Bauman sobre seus conceitos de modernidade e comunidade como referencial teórico central. Uma vez fundamentado o conceito de modernidade e comunidade os orientaremos sobre os dados do Censo Religioso de 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) concatenando-os com a perspectiva Baumaniana. Os conceitos expostos nessa pesquisa como o de modernidade líquida, de leveza das relações, de liquidez dos laços, da instantaneidade, da ditadura da escolha, da tirania do momento, da adiaforização, da liberdade objetiva e subjetiva, do entendimento compartilhado, dos conceitos zumbis da modernidade como comunidade, individualidade, emancipação, relação tempo/espaço e trabalho, forneceram informações importantes na análise do nosso tempo e de nossa sociedade. Nos leva a concluir que aparentemente há uma ressignificação do que entendemos hoje como comunidade religiosa. Essas comunidades não findaram com o advento da modernidade. Pelo contrário, ao analisar os dados do Censo do IBGE (2010) percebemos uma busca por pertencimento. No entanto, os mecanismos pelos quais se mantém a força vinculante nessas novas comunidades mudaram. Se na antiga comunidade a força vinculante era orgânica e mediada pelo entendimento compartilhado, na modernidade líquida qualquer força vinculante numa comunidade religiosa é dependente de habilidades individuais de seus integrantes e de sua capacidade de resistir às ofertas do concorrente mercado religioso.

A partir do pressuposto da relação dialética entre religião e modernidade, busca-se compreender os elementos constituintes da identidade religiosa dos adeptos da Seicho-no-Ie do Brasil na cidade de Goiânia. Atuando no Brasil como religião de salvação universal desde a década de 1960, a Seicho-no-Ie é uma das novas religiões japonesas como maior evidência em Goiânia e ao lado de outras “religiões do eu verdadeiro” ela compõe o que nomeamos de “circuito de psicoterapias religiosas”. Entendemos que o processo de diluição da autoevidência das narrativas religiosas tradicionais e o enfraquecimento dos dispositivos de coação institucional promovidos pela pluralização das formas de vida, ambas operadas pela ao longo da modernidade e radicalizadas em sua fase tardia, criaram condições para que os indivíduos se tornem os principais validadores de suas experiências religiosas. Destarte, a identidade religiosa em questão é resultado do universo multifacetado característico da contemporaneidade. Dois traços da identidade religiosa dos adeptos da Seicho-no-Ie se destacaram ao longo dessa pesquisa: o “empoderamento espiritual” e a “ecoespiritualidade”. Ambos expressam a maneira que a modernidade interpela a “imaginação religiosa” dos sujeitos; de um lado, a ênfase no aprimoramento do “eu” com vistas à realização nesse mundo, do outro a preocupação ambiental baseada na sensação de habitar uma casa comum. Ambos se imbricam e constituem os principais marcadores identitários com o qual nos deparamos. From the assumption of the dialectical relationship between religion and modernity, we consider in this research the elements of the religious identity of the members of Seicho-no-Ie do Brasil in the city of Goiania. Operating in Brazil as universal religion since the 1960s, Seicho-no-Ie is one of the Japanese New Religions who has more evidence in Goiânia. Alongside other "religions of the true self" it set what we named as “circuit of religious psychotherapies ". We believe that the process of dilution of the taken for granted status of the traditional religious narratives and the weakening of institutional coercion devices promoted by the pluralization of life forms, both operated along modernity and radicalized in its late moment, created conditions for individuals to become the main validators of their religious experiences. Thus, the religious identity in question is the result of the multifaceted universe of contemporary times. Two striking features of the religious identity of the members of Seicho-no-Ie stood out throughout this research: the "spiritual empowerment" and "ecospirituality". Both express the way that modernity challenges the "religious imagination" of the subjects; on the one hand, the emphasis on the improvement of the "self" in order to reach a full life in this world, on the other the environmental concerns based on the feeling of inhabiting a common home. Both are intertwined and they are the main identity markers with which we deal with.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-19T12:59:31Z No. of bitstreams: 1 LINDIÓGENES FERREIRA LOPES.pdf: 3136528 bytes, checksum: c5d11250d6250498491485b52ab151fe (MD5) Made available in DSpace on 2016-09-19T12:59:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LINDIÓGENES FERREIRA LOPES.pdf: 3136528 bytes, checksum: c5d11250d6250498491485b52ab151fe (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 This provision tralhado, as an object of religious studies with emphasis in Sociology, aims to present the church the Assemblies of God and their insertion aspects of party politics in the state of Goiás, with historical period from 1980 to 2010. For that, had the significant contribution of the theoretical apparatus of domination of Max Weber and the symbolic power Pierre Bourdieu, proposing as these joints are established in the religious landscape, especially with regard to political and religious activities. Continuing the text is split into three main moments of the research proposes the history of the Pentecostal movement and consequently how this phenomenon gaining strength in Brazil to achieve performance space in the political arena. Continuing the research object enters the picture, tracing the historical data of the Assemblies of God in Brazil and in the State of Goiás, as well as its forms and administrative strategies. The analysis continues in the third moment is specifically presented to party politics in the ADs, prioritizing the action of leadership related church policy goiano ground, prioritizing the three decades drawn the theme, from the first moment of access ADs in policy, through changing assembleiano pentecostal behavior on such practices to the final conquest of the political field. The aim of this study was to understand how the Assembly of God church, directed by its influential leaders, migrates from anonymity to the political leadership, it is therefore decisive in any elections. Este tralhado disposto, enquanto objeto das Ciências da Religião com destaque em Sociologia, propõe a apresentar as igrejas Assembleias de Deus e seus aspectos de inserção na política partidária no Estado de Goiás, com recorte histórico de 1980 a 2010. Para isso, contou com a contribuição significativa dos aparatos teóricos sobre dominação de Max Weber e o poder simbólico em Pierre Bourdieu, propondo como essas articulações se estabelecem no cenário religioso, principalmente no que tange às atividades político-religiosas. Em continuidade ao texto, é fracionado em três grandes momentos da pesquisa que propõe a história do movimento pentecostal e consequentemente, como este fenômeno ganha força no território brasileiro até conseguir espaço de atuação na arena política. Em continuidade, o objeto de pesquisa entra em cena, traçando os dados históricos das Assembleias de Deus no Brasil e no Estado de Goiás, como também suas formas e estratégias administrativas. A análise dá continuidade no terceiro momento onde é apresentado especificamente a política partidária nas ADs, priorizando a ação da liderança da igreja relacionada a política em solo goiano, tendo como prioridade as três décadas traçadas pela temática, desde o primeiro momento de acesso das ADs na política, passando pela mudança do comportamento do pentecostal assembleiano sobre tais práticas até a conquista definitiva do campo político. O objetivo deste trabalho foi perceber como a igreja Assembleia de Deus, direcionada pelos seus líderes influentes , migra do anonimato para o protagonismo político, sendo, portanto, decisiva em qualquer período eleitoral.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-14T11:48:56Z No. of bitstreams: 1 DALVA PEDRO DA SILVA.pdf: 1327174 bytes, checksum: 605acddd4c46f1347f1d20c6b79f45fb (MD5) Made available in DSpace on 2016-09-14T11:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DALVA PEDRO DA SILVA.pdf: 1327174 bytes, checksum: 605acddd4c46f1347f1d20c6b79f45fb (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 The religious tourism stimulates the economy of several cities in Brazil and Portugal, with the majority of them located in the interior of the two countries. In view of this representation, the objective of analyzing the relationship between the economic aspects, such as the profit produced in sanctuaries, and the actual aspect of religious pilgrimages to the shrines of Fatima Portugal and Trinity Goiás Brazil. The research took a qualitative methodology and resorted to bibliographical research, in addition to numerous on-site visits. The thesis is structured in three chapters: the first dedicated to the concept and to the historical context of social tourism. The second sought to treat in depth of religious tourism in Trinidad and in Fatima. The third focused on specifically the study of the economic aspects of the pilgrimage to two shrines, such as the economic impact that religious tourism brings to both cities and their surroundings. O turismo religioso estimula a economia de várias cidades do Brasil e de Portugal, sendo a maioria delas localizadas no interior dos dois Países. Tendo em vista essa representatividade, objetivou-se analisar a relação entre os aspectos econômicos, como o lucro produzido nos santuários, e o aspecto propriamente religioso das romarias aos santuários de Fátima Portugal e Trindade Goiás Brasil. A pesquisa assumiu um metodologia qualitativa e recorreu à pesquisa bibliográfica, além de numerosas visitas in loco. Adissertação está estruturada em três capítulos: o primeiro dedicado ao conceito e ao contexto histórico social do turismo. O segundo procurou tratar em profundidade do turismo religioso em Trindade e em Fátima. O terceiro focalizou especificamente o estudo dos aspectos econômicos da romaria aos dois santuários, como o impacto econômico que o turismo religioso traz para as duas cidades e seu entorno.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-09T11:46:45Z No. of bitstreams: 1 WELTON LOURENÇO CALHÁO DE JESUS.pdf: 2973136 bytes, checksum: 32cc059371e283b5fa089106fba66a01 (MD5) Made available in DSpace on 2016-09-09T11:46:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WELTON LOURENÇO CALHÁO DE JESUS.pdf: 2973136 bytes, checksum: 32cc059371e283b5fa089106fba66a01 (MD5) Previous issue date: 2016-03-16 The religious transit, understood as the flow of people, beliefs and practices of religious institutions, constitutes a phenomenon intensified in postmodernity. Individuals, exercising their autonomy to choose their religious symbolic universe, it is assumed subject of faith itself, independently of religious bodies. These, in turn, set in a plural and competitive religious field, seek to maintain its plausibility and relevance. In this context, there is the establishment of the logic of a religious economy, under which it gives a dialectical relationship between religious institutions, as providers of religious symbolic goods, and individuals as plaintiffs. The question problem approched in this essay refers to the reasons that lead people to change religions, cults or churches. The hypothesis made is that people move pragmatically between religious institutions in the pursuit of the satisfaction of needs of everyday life. Secondary research was conducted in bibliographies of religious studies, as well as an empirical case study in a Pentecostal church in Goiânia /GO, which involved religious leaders and goers. The objectives of this study were to identify the prevalent reasons for the religious transit, identify the religious groups involved, know the profile of the people who made the traffic, identify ejector factors of their home churches as well as know the attractor factors to the current religious institution. The results confirmed the hypothesis. Among the main prevalent reasons identified, there is a change of address/location. As for the main ejector factors identified, stands out the "disagreement with teaching, standards and/or practices of the church" and "relationship problems/disappointment with brothers and/or leaders." As for the main attractor factors, the most suitable were the "quality of relationships between people" and the "influence of friends and family”. The Catholic Church was the religious institution that gave more followers, but were Evangelicals, as one of the major religious groups (according to the classification of the IBGE), from which originated most of the traffic. Most of the people who practiced religious transit is female, married, working with a formal contract with income between 1 and 3 minimum wages, born in Goiânia/GO, attends the main programs of the church, takes part of the church for more than 3 years and is recognized as a member of the church. O trânsito religioso, entendido como o fluxo de pessoas, crenças e práticas entre instituições religiosas, constitui-se num fenômeno intensificado na pós-modernidade. Os indivíduos, exercendo sua autonomia para escolher seu universo simbólico religioso, assume-se sujeito da própria fé, de modo independente das instâncias religiosas. Estas, por sua vez, inseridas num campo religioso plural e competitivo, buscam manter sua plausibilidade e relevância. Neste contexto, observa-se o estabelecimento da lógica de uma economia religiosa, sob a qual se dá uma relação dialética entre as instituições religiosas, como ofertantes de bens simbólicos religiosos, e os indivíduos, enquanto demandantes. A questão problema abordada nesta dissertação refere-se aos motivos que levam as pessoas a mudarem de religiões, cultos ou igrejas. A hipótese considerada é a de que as pessoas transitam pragmaticamente entre instituições religiosas na busca da satisfação de necessidades da vida cotidiana. Foram realizadas pesquisas secundárias em bibliografias das Ciências da Religião, além de um estudo empírico de caso numa igreja pentecostal de Goiânia/GO, que envolveu lideranças religiosas e frequentadores. Os objetivos deste trabalho foram identificar os motivos prevalentes para o trânsito religioso, identificar os grupos religiosos envolvidos, conhecer o perfil das pessoas que realizaram o trânsito, identificar fatores expulsores de suas igrejas de origem, bem como conhecer os fatores atratores para a instituição religiosa atual. Os resultados confirmaram a hipótese. Dentre os principais motivos prevalentes identificados, destaca-se a mudança de endereço/localização. Quanto aos principais fatores expulsores identificados, merece destaque a “discordância com ensinamentos, normas e/ou práticas da igreja” e “problemas de relacionamento/ decepção com irmãos e/ou líderes”. Quanto aos principais fatores atratores, os mais indicados foram a “qualidade dos relacionamentos entre as pessoas” e a “influência de amigos e familiares. A Igreja Católica foi a instituição religiosa que mais cedeu adeptos, porém foram os Evangélicos, enquanto um dos grandes grupos religiosos (segundo a classificação do IBGE), de onde originou maior parte do trânsito. A maioria das pessoas que praticaram trânsito religioso é do sexo feminino, casada, trabalhadora com carteira assinada, com renda entre 1 e 3 salários mínimos, nascida em Goiânia/GO, frequenta as principais programações da igreja, participa da igreja há mais de 3 anos e se reconhece como membro da igreja.