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Mainly concerning La honte (1997) and Mémoire de fille (2016), but dealing also with essays and interviews where Annie Ernaux comments upon the importance of shame in her own work, this article aims at showing how her autobiographical writing distinguishes itself from somehow similar attempts by sociologists Pierre Bourdieu (Esquisse d’auto-analyse, 2004) and Didier Eribon (Retour à Reims, 2009). By displaying a variety of narrative and metatextual devices, her poetics of shame effectively questions the relation between memory and experience as well as it explores the emancipatory capacity of retrospectively illuminating, in a sociological perspective, the causes and the repercussions of a toxic emotion, without denying the impossibility of fully recapturing the originary shameful sensation.

Riflessione sulla teoria elaborata da John Braithwaite nota con il nome di teoria della vergogna reintegrativa (reintegrative shaming) che rappresenta l’esempio teoria integrata generale (che si rivolge dunque a più condotte criminali) e di tipo «fianco a fianco» (side-by-side). Reflection on the theory developed by John Braithwaite known as the theory of reintegrative shaming which represents the example general integrated theory (which therefore addresses several criminal conducts) and of the "side-by-side" type (side-by -side).

According to Jean-Pierre Martin (La honte, 2017), shame is a prevalent emotion in Marguerite Duras's autofictional work. Despite Duras’s opposite tendency to shamelessness, shame resists in the background and is never eliminated. This article develops and prolongs Martin’s remarks, focusing on social shame in the Indochinese cycle and political shame in La douleur. It also proposes a comparison with some divergent positions on this issue, namely existentialism (Sartre) and autosociobiography (Ernaux). Duras's treatment of shame is consistent with her poetics of suspension and the unspoken.

In questo saggio studiamo il ciclo di racconti di Michail Bulgakov Appunti di un giovane medico (1925-1926) dal punto di vista del rapporto del protagonista con le varie accezioni del sentimento della vergogna. Il giovane protagonista è delineato sulla scorta delle esperienze autobiografiche dello scrittore russo, e le sue prime esperienze lavorative come medico di campagna nella arretrata provincia russa lo portano ad evidenziare in modo imbarazzante le sue carenze professionali ed insicurezze psicologiche. Soprattutto nei primi racconti il dottore affronta dunque la vergogna riflettendo sulla propria inadeguatezza e provando a nascondersi da coloro che lo circondano, ma nell’arco della narrazione egli addiviene ad una maggiore coscienza dei propri mezzi, imparando a gestire la vergogna e la paura in modo funzionale e costruttivo.

Inserendosi nell’alveo dei più recenti studi sulle rappresentazioni artistiche delle emozioni e muovendo in particolare dall’analisi del rapporto tra vergogna ed espressione letteraria proposta recentemente da Timothy Bewes, il contributo intende analizzare la rappresentazione e la funzione della vergogna nella cosiddetta “trilogia americana” di Philip Roth. Attraverso un close reading dei tre romanzi – American Pastoral (1997), I Married a Communist (1998), The Human Stain (2000) – si mostrerà come il sentimento della vergogna sia alla base della dialettica tra accadere storico e vita individuale problematizzata dai testi in esame. Verrà inoltre dimostrato come un’idea di identità fluida e sempre condizionata dal rapporto con l’altro sia il territorio simbolico dove la costruzione romanzesca porta a collidere i destini generali e quelli privati, causando così quella caduta dei protagonisti che sarà possibile interpretare tramite la categoria del tragico.

Il presente contributo esamina il ruolo rivestito dalla vergogna nel tentativo di Pip, protagonista di Great Expectations (1861), di elevarsi allo statuto di gentleman. Giacché nella cultura vittoriana questo termine investe non solo la sfera economica ma anche quella comportamentale e morale, le due diverse accezioni di vergogna – come emozione sociale e morale – si presentano in questo romanzo interdipendenti. Nella prima accezione ha come oggetto le azioni compiute dal protagonista, nella seconda porta alla luce il significato che queste azioni assumono per la definizione della sua identità e il mantenimento del rispetto di sé. I tentativi di Pip di liberarsi della propria commonness per divenire degno di Estella sfociano nella vergogna per le due figure paterne, modelli di quella gentility che lui non sarà in grado di raggiungere. L’esame del percorso di formazione di Pip, fino alla caduta finale, ultima espressione della vergogna del protagonista, metterà in evidenza come filo conduttore nelle varie sfumature assunte da questa emozione sia il legame tra vergogna e necessità di coprire, di nascondere, di sottrarsi all’esposizione e al giudizio proprio e altrui intrinsecamente presenti nel sentimento stesso. Dalla negazione della vergogna stessa alla creazione di di possibilia e di identità alternative per il protagonista, la vergogna in questo romanzo si esprime non solo attraverso le maschere sociali da lui indossate, ma, sul piano strutturale, nel romanzo familiare che informa l’intero plot.

Dopo Rousseau, nella letteratura francese si assiste al passaggio da una concezione impersonale della vergogna in quanto disonore a una concezione più individuale e interiorizzata. Questo contributo propone una rassegna della narrativa francese ottocentesca, sulla base delle condizioni e dei fattori che generano la vergogna di sé nei personaggi fittizi di alcuni autori, tra cui Claire de Duras, Stendhal, Sand e Barbey. La vergogna può essere legata al corpo, alla sessualità e al genere (impotenza, omosessualità, bisessualità) e/o ai pregiudizi razziali e sociali, che investono sia i dominanti che i dominati, in un contesto postrivoluzionario in continua trasformazione. In questa prospettiva, la narrativa del primo Ottocento contiene già elementi che saranno sviluppati nell’autosociobiografia contemporanea.

Rievocare Giuseppe Berto a quaranta anni dalla morte, mettendo sotto un fascio di luce sia la sua opera di romanziere, scrittore per il cinema, critico letterario e saggista sia le vicende di una vita singolare e così implicante la dimensione di intellettuale e letterato è stato l’elemento che ha motivato la genesi del Convegno di cui in questo gli Atti. L'intervento di Saverio Vita si occupa di introdurre il tema, con un dettagliato resoconto della carriera del romanziere e le statistiche dei suoi lettori. Tuttavia, il filo conduttore di tutto l'intervento consiste nella ricerca delle motivazioni a una rilettura dell'autore da prospettive diverse, facendo uso di metodologie ecdotiche più pertinenti all'oggetto.

Il presente saggio si concentra sul rapporto tra emozioni e vita sociale, utilizzando gli strumenti della sociologia delle emozioni. La tesi generale alla base di questo lavoro è caratteristica di gran parte degli studi sulla sociologia delle emozioni: la società è tenuta insieme, rafforzata, rigenerata attraverso la messa in scena di comportamenti e manifestazioni emotive che hanno valori simbolici e funzionali. L’obiettivo è quello di indagare la connessione tra forme di azione sociale e disposizioni affettive. L’analisi è focalizzata su alcuni effetti emotivi generati dai media nelle forme di azione sociale manifestate nella vita di tutti i giorni e l’emozione della vergogna viene analizzata sociologicamente attraverso l’uso di una delle serie TV più celebri degli ultimi anni.

Negli anni Sessanta, Giuseppe Berto costruisce la propria prosa sul modello freudiano delle associazioni libere. Il tema del corpo come veicolo di malattia si manifesta nelle scene del Male oscuro in cui il protagonista sente di subire un processo di identificazione, fisica e morale, con il padre morto di tumore. Il passo in cui il protagonista del Male oscuro ha la visione del proprio cervello che fluttua nella stanza, in tutto somigliante al tumore del padre, diventa una sorta di modello delle scene erotiche descritte nel successivo La cosa buffa. Questo romanzo racconta le due storie d'amore di Antonio: quella vissuta con Maria, ragazza angelicata della Venezia bene, e quella vissuta con la quasi omonima Marica, una ragazza ungherese terrena e sensuale. Antonio non interrompe mai le proprie elucubrazioni: per questo non riesce a vivere pienamente la sua sessualità. La scrittura infatti pone al centro gli atti sessuali con le due ragazze e le diverse declinazioni dei loro corpi: Antonio percepisce ogni singolo momento dell'atto erotico, descritto dettagliatamente dall'autore, come un motivo di colpa e di vergogna. Il corpo etereo della vergine e quello concreto, biologico, della donna fatale, si fondono lentamente nei due corpi, assai simili fra loro, di Maria e Marica. Le elucubrazioni caotiche di Antonio danno quindi principio a un processo di spersonalizzazione e alla fobia di essere costantemente osservato da un occhio invisibile e giudicante, proprio come accade al protagonista del Male oscuro.

Il saggio si propone di analizzare l’ultimo romanzo di Giuseppe Berto, La gloria, attraverso il tema della colpa e della vergogna. A tal fie, è necessario mettere in correlazione il romanzo con tutti i testi precedenti, fio ai primissimi racconti, allo scopo di ricostruire lo scacchiere auto-intertestuale dell’autore. I risultati raggiunti sono una breve ricostruzione della genesi del romanzo e una nuova consapevolezza di quanto Berto facesse uso di tutti i temi già trattati e della propria autobiografi nella narrazione del groviglio emozionale che muove la Gloria: una lotta psicologica tra Gesù e Giuda alternata da momenti di dominio e sottomissione, e da alterne immedesimazioni da parte dell’autore. Descrizione della vittima e del carnefie per antonomasia, La gloria è, in questo senso, il vero testamento dello scrittore. The essay aims to analyse the last novel by Giuseppe Berto, La gloria, through the themes of guilt and shame. To do so, it is necessary to compare the novel with all the past texts, in order to reconstruct the author’s auto-intertextual web. The results are a brief reconstruction of the genesis of the novel and a stronger awareness about the usage, by Berto, of the majority of the themes already written about and of his own biography. All of this moves the narration of La gloria: a psychological fiht between Jesus and Judas, with moments of dominion and submission of each other, and alternated identifiations of the author himself. As a description of the quintessential victim and the perpetrator, La gloria is the real last will of Giuseppe Berto.

Il saggio indica i principali assunti della teoria della vergogna differenziale.

This paper discusses the ways the surging, widespread phenomenon of sexting and revenge porn are addressed both by society and in the law. The article starts out by considering the way in which the social sanction imposed on the victims of these aggressions, detached as it is from any guilt on their part, can only be explained as a "survival" from an ancient "shame culture". The paper claims that this culture, linked to an ancestral tradition of erotization of male power over the woman, has recently been further aggravated by the spread of a mass pornographic "culture" with the wide dissemination of online pornography. The usual outcomes of shame — that is, silence and lack of reaction, both by the victim and by her entourage — are reflected in our law. Indeed, Italian law actually takes a paradoxical stance to this phenomenon: when minors are involved, it provides a rule so punitive, under art. 600-ter of the Criminal Code, that it might even severely recoil on the very victims of these offences, while, as far as adult victims are concerned, it fails to provide any specific type of offence under which to punish this conduct, apart from the unsatisfactory scheme under art. 612-bis, para. 2, of the Criminal Code. The rationale behind this omission, as far as adults are concerned, is that the victim's initial consent to the making of a pornographic image purportedly "whitewashes" the actual offence. However, not only does the consent to make these images and send them to a specific intimate partner not entail consent to make them publicly available but, in addition to that, these images are not always consensually made, and even when they are, the consent given can be read, against the background of the above-mentioned pornographic "culture", as an expression of "adaptive preference".

La lettura del poemetto La signorina Felicita studia il nesso tra vergogna e desiderio come accesso privilegiato alla poesia di Gozzano, se non in generale alla cultura poetica del primo Novecento. L’analisi dei suoi nuclei tematici (il personaggio di Felicita, Villa Amarena e gli oggetti che la popolano, il ‘coro borghese’ che condivide questo spazio con i due protagonisti) e della sua genealogia letteraria (Jammes e Nerval in particolare), condotta in una prospettiva formale e psicanalitica, conduce a identificare le condizioni di coesistenza tra vergogna e desiderio, e il ruolo che gioca la forma poetica come sostituto dell’Oggetto., Between, Vol 3, N° 5 (2013): Figure del desiderio. Retorica, temi, immagini

Il contributo illustra da un lato i processi di differenziazione intervenuti all’interno dell’universo delle povertà e dall’altro indicare l’emergenza di nuove figure che vengono oggi a comporre questo universo. Il dato emergente sul quale l'autore concentra l’attenzione è costituito da un insieme eterogeneo di figure che, già incluse nelle reti sociali e nella vita professionale, si trovano oggi a vivere una condizione di deprivazione materiale e di marginalità sociale, definita in primo luogo dalla instabilità. Il contributo dà conto di una ricerca sul vissuto soggettivo del povero al lavoro

Analisi dei concetti di aidos e aischyne nella cultura greca