Search

The article examines the motif of animal peace in the texts Isaiah 11:6-9 and Isaiah 65:25. It is determined that the two texts are literarily dependent on each other and that the motif is connected to various notions of leadership. The redactional approach is used to examine the development of the motif in the book of Isaiah and to gain a better understanding of the development and mutual influence of concepts of rule. It is also noted that certain verses were likely added later. Overall, the motif of animal peace is used to depict comprehensive peace and a new social order. [Extracted from the article]

The study further examines Abi T. Ngunga's thesis that the LXX interprets »the name« as a messianic title in Isa 42:4. To test the thesis, the study analyzes other passages wherein »the name« acts with agency in the world (Isa 26:8; 29:23; 30:27; 41:25; 43:7). In each of these, it is shown that messianic interpretation is likely in view of various translational and editorial decisions. In three of these verses (Isa 41:25, 42:4, and 43:7), moreover, the title is ascribed to the servant of Yahweh. Thus, the LXX provides early attestation for the messianic interpretation of the figure. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The characteristics of the covenant with David in Ps 89 are transferred to the patriarchs and their descendants in Ps 105 and Isa 41.1. Following up on the latter, especially Isa 42,1, one encounters the figure of the “servant” presented in Isa 42 as well as 49, in terms of the Mesopotamian year of liberation, when the servant receives the gift of the spirit. The title of משׁיח is also transferred to Cyrus in Isa 45,1, similarly from the perspective of the Mesopotamian year of liberation. The figure mentioned in Isa 61,1 appears like a disciple of the “servant,” but he too receives an anointing, described with the verb משׁח, related to the gift of the spirit. RÉSUMÉ Les caractéristiques de l’alliance avec David du Ps 89 sont transférées sur les patriarches et leurs descendants dans le Ps 105 ou en Is 41,8. En continuité nous relevons la figure du « serviteur » présentée en Is 42 et 49, dans la mentalité de l’année Mésopotamienne de libération, et il reçoit le don de l’esprit. Mais le titre de משׁיח est transféré sur Cyrus en Is 45,1, également dans la perspective de l’année Mésopotamienne de libération. Le personnage d’Is 61,1 apparaît comme un disciple du « serviteur », mais il reçoit également une onction, verbe משׁח, liée au don de l’esprit.

ABSTRACT The characteristics of the alliance with David in Ps 89 are transferred upon the patriarchs and their descendants in Ps 105 or Is 41,8. In continuity in Is 42,1 we have the figure of the “servant” presented in Is 42 and 49, in the mentality of the Mesopotamian year of liberation, and that receive the gift of the spirit. But the title of mšyḥ is transferred upon Cyrus in Is 45,1, also in the perspective of the Mesopotamian year of liberation. The personage of Is 61,1 appears like a disciple of the “servant”, but he receives also an unction, verb mšḥ, with the gift of the spirit. RÉSUMÉ Les caractéristiques de l’alliance avec David du Ps 89 sont transférées sur les patriarches et leurs descendants dans le Ps 105 ou en Is 41,8. En continuité nous relevons la figure du « serviteur » présenté en Is 42 et 49, dans la mentalité de l’année Mésopotamienne de libération, et il reçoit le don de l’esprit. Mais le titre de mšyḥ est transféré sur Cyrus en Is 45,1, également dans la perspective de l’année Mésopotamienne de libération. Le personnage d’Is 61,1 apparaît comme un disciple du « serviteur », mais il reçoit également une onction, verbe mšḥ, liée au don de l’esprit.