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Lauréate du prestigieux Prix Ingeborg Bachmann en 2016, Sharon Dodua Otoo incarne une certaine consécration, tardive, de la littérature afro-allemande (entendue au sens large du terme) dans le système littéraire germanophone. Que ce soit dans son œuvre littéraire ou ses activités de militante, cette écrivaine et activiste plurilingue, née en 1972 à Londres de parents ghanéens, adopte une perspective féministe, antiraciste. Dans le sillage du mouvement d’émancipation de la communauté noire d’Allemagne des années 1980, son écriture engagée se voue à une mise en perspective historique du temps présent, celui d’une société multiculturelle et mondialisée, allant de pair avec des mutations profondes et de nouveaux défis. Son premier texte d’ampleur écrit directement en langue allemande, le roman Adas Raum (2021), propose, depuis un point de vue résolument féministe, un ambitieux kaléidoscope historique, multipliant les époques, lieux et personnages. Ce faisant, elle aborde, en les interconnectant, quelques-unes des questions les plus brûlantes de la société allemande contemporaine : la permanence du racisme et la montée de la violence à l’encontre des minorités ; le débat autour de la restitution des biens culturels spoliés durant l’exploitation coloniale du continent africain ; la question de la mémoire collective face à une diversification accrue de la société ; le problème du sexisme et de la violence faite aux femmes. Die 2016 mit dem renommierten Ingeborg-Bachmann-Preis ausgezeichnete Sharon Dodua Otoo steht für die späte Etablierung einer im weitesten Sinne afro-deutschen Literatur innerhalb der deutschsprachigen Literaturlandschaft. Als Literatin und Aktivistin nimmt die 1972 als Tochter ghanaischer Eltern in London geborene mehrsprachige Autorin dezidiert feministische und antirassistische Positionen ein. In der Nachfolge der Emanzipationsbewegung der Schwarzen Community im Deutschland der 1980er Jahre unternimmt ihre engagierte Literatur eine historische Perspektivierung der Gegenwart im Kontext einer multikulturellen und globalisierten Gesellschaft, die mit tiefgreifenden Veränderungen und neuen Herausforderungen einhergeht. Ihr Roman Adas Raum (2021), das erste umfangreiche literarische Werk, das sie direkt in deutscher Sprache verfasst hat, entwirft aus einer dezidiert feministischen Perspektive heraus ein ambitioniertes historisches Kaleidoskop, worin vielfältige Zeitebenen, Räume und Figuren auftauchen. Dabei werden einige der brennendsten Fragen der aktuellen deutschen Gesellschaft angesprochen und neuartig miteinander verknüpft: Der anhaltende Rassismus und die rassistische Gewalt gegen Minderheiten; die Debatte um die Restitution von Raubkunst, die im Zuge der kolonialen Ausbeutung Afrikas nach Deutschland gebracht wurde; die Frage nach der Erweiterung des nationalen Gedächtnisses angesichts einer zunehmenden Diversifizierung der Gesellschaft; das Problem des Sexismus und der Gewalt gegen Frauen. Winner of the prestigious Ingeborg Bachmann Prize in 2016, Sharon Dodua Otoo represents the late institutionalisation of Afro-German literature (in its broadest sense) within the German-speaking literary establishment. This multilingual writer and activist, born in 1972 in London to Ghanaian parents, adopts a strong feminist, anti-racist viewpoint both in her literary work and in her activism. In the aftermath of the Black Germany Movement in the 1980s, her politically engaged writing is dedicated to a historical perspective on the present time, that of a multicultural and globalized society, going hand in hand with profound changes and new challenges. Her first major literary piece written directly in German, the novel Adas Raum (2021), offers, from a resolutely feminist point of view, an ambitious historical kaleidoscope, multiplying eras, places and characters. In the process, some of the most burning questions of current German society are addressed and intertwined in a novel way: the permanence of racism and the rise of racial violence against minorities; the debate surrounding the restitution of cultural property robbed during the colonial exploitation of Africa; the question of collective memory in the face of increased diversification in society; the problem of sexism and violence against women.

Le mot « race » a recouvert différents sens au fil du temps. Tombé en désuétude depuis le milieu du xxe siècle, il est aujourd’hui réhabilité dans le discours de l’antiracisme politique. Dans cet article, nous nous intéressons à la circulation du mot dans les discours de l’antiracisme belge contemporain entre 2017 et 2021, en essayant de comprendre ce qui, dans l’histoire mouvementée de cette unité lexicale, a habilité son usage malgré le stigmate qui pesait sur elle. En nous inscrivant dans la lignée des travaux en lexicologie politique, nous observons les processus discursifs de redéfinition et reconfiguration du sens de ce mot polémique et hyperpolysémique. Les résultats montrent que le mot oscille entre un usage académique où la race est une catégorie sociale qui continue à agir malgré sa déconstruction discursive et scientifique, et un usage militant où la catégorisation sociale glisse vers la désignation de groupe. The word “race” gained different meanings throughout time. Although it fell into disuse around the middle of the 20th century, it made a comeback among the advocates of differentialist antiracism. The article studies the trajectory of the word in Belgian antiracist movements between 2017 and 2021, in order to understand how the lexeme could be rehabilitated in spite of its turbulent history. Drawing on previous political lexicology research, the authors observe the discursive process of redefinition and reconfiguration of the meaning of this controversial and hyper-polysemous word. The results show that the word fluctuates between an academic usage, where race is an ongoing social category that has concrete effects despite its discursive and scientific deconstruction, and an activist usage where social categorisation shifts towards group designation.

Cet article propose une analyse synthétique et diachronique de l’accès à la représentation politique des populations britanniques dites « BAME » (Black, Asian and Minority Ethnic) des années 1960 aux années 1970. La perspective adoptée est centrée sur le rôle central du Parti travailliste, qui n’a eu de cesse de fonctionner comme un puissant appareil de promotion de l’antiracisme, du multiculturalisme et de la représentation des populations issues de l’immigration coloniale dans les assemblées élues, à tous les niveaux. La thèse centrale que nous souhaitons illustrer ici est que c’est bel et bien cette relation forte –bien que régulièrement ponctuée de tensions- entre les BAME et les travaillistes qui a permis de placer les Parlement et gouvernement britanniques actuels parmi les plus multiculturels d’Europe.

Dans la double dynamique des travaux portant sur l’analyse du discours numérique et la culture participative numérique, l’objectif de cette étude vise à comprendre les différentes formes de réinterprétations du nazisme au prisme des chatons mignons. Le caractère viral des publications de chats sur les réseaux socionumériques n’est plus à démontrer. Mais il est plus difficile d’imaginer la masse d’images de chats associés au nazisme circulant sur ces espaces soi-disant démocratiques. Un corpus de 446 publications a été construit à partir de Twitter, Instagram et TikTok pour analyser ces formes d’anthropomorphismes. Accompagnées des hashtags #Chadolf ou #Kitler, des images fixes, des iconotextes ou encore de formes remixées plus élaborées (pratique du mashup sur TikTok) représentent des images de chats à la petite moustache noire et/ou à la patte avant-droite levée. Les chats nazis font partie d’une pratique mémétique caractérisée par le partage d’images reprises telles quelles (principe de réplication) et par la réappropriation de visuels déclinés de manière plus ou moins créative (principe de variation). L’assimilation au personnage d’Adolf Hitler, au salut nazi et au nazisme de manière plus globale nous interpelle fortement : s’agit-il d’humour ironique dénonçant le racisme (engagement antiraciste et lutte implicite contre les discriminations) ou au contraire d’engagement idéologique affirmé (pratique raciste voire néo-nazie) ? La dimension humoristique des mèmes est parfois difficile à saisir : était-ce juste une blague ou le chat est-il un moyen implicite de banaliser le racisme et la haine ? Dans un contexte sociopolitique national et international marqué par la montée des idées d’extrême droite, une analyse approfondie apparaît essentielle pour saisir les enjeux de ces pratiques sociodiscursives participatives.

La répression des discours et actes racistes reste un champ de recherche peu exploré par les sciences sociales francophones. Ce dossier thématique a pour objectif d’approfondir les connaissances des dispositifs juridiques contre le racisme dans les pays du Nord et du Sud en privilégiant deux dimensions : la construction du racisme comme problème public et sa traduction législative et le rôle des avocat·e·s et des associations antiracistes dans le processus judiciaire.

Les usages antiracistes du droit ont peu retenu l’attention des chercheurs qui se sont intéressés aux recompositions symboliques et pratiques de l’espace militant antiraciste en France depuis les années 2000. En faisant dialoguer la littérature sur le cause lawyering et sur les usages militants du droit avec la sociologie de l’antiracisme, cet article analyse la manière dont les acteurs associatifs musulmans se sont saisis de l’arme du droit et du répertoire symbolique de l’antiracisme pour organiser la défense d’un groupe social minorisé. À partir d’une enquête menée auprès d’une association musulmane qui a mis le droit et le registre de la légalité au cœur de son action contestataire, ce texte montre que le droit fonctionne comme une ressource ambivalente, dont les rendements semblent décroitre à mesure que se légalise une conception substantialiste de la laïcité et que se renforcent les dispositifs de lutte contre le terrorisme et de répression des formes d’islamité catégorisées comme radicales.

Sur la base de quels critères les policiers procèdent-ils à des interpellations et arrestations liées au trafic de stupéfiants ?

International audience

En juin 2020, des manifestations massives pour protester contre la mort de George Floyd, jeune Afro-Américain tué par un policier blanc aux États-Unis le 25 mai, ont lieu aux États-Unis, mais également dans des pays européens, dont la France et l’Italie, sous les bannières de Black Lives Matter et des slogans « End White Supremacy », « I can’t breathe », « No justice, no peace ». Les termes tels que « racial justice », « white privilege », « woke », sont brandis par le mouvement Black Lives Matter pendant les protestations. Ce mémoire se propose d’analyser la terminologie de Black Lives Matter et de comparer l’usage des termes dans les corpus médiatiques étatsunien, français et italien. Il s’agit de comprendre comment les termes « cancel culture », « intersectionnality », « systemic racism », « white guilt », etc., sont discutés aux États-Unis, en France et en Italie afin de saisir si le discours de Black Lives Matter illustre une lutte transculturelle contre le racisme ou une médiatisation américanisée de nos sociétés européennes.

La Résistance constitue un phénomène remarquable au cours du xxe siècle en France, car elle fait d’un peuple vaincu non seulement un peuple vainqueur, mais elle permet également de résoudre la « crise d’identité nationale » des années trente. Les discours et même l’historiographie sur la Résistance ont participé de cette représentation héroïsante, en particulier dans les moments où elle était la référence dominante, dans l’immédiat après-Libération ou au cours des années soixante. Mais, avec la fracture des années soixante-dix, une autre représentation s’est peu à peu insinuée, s’imposant au tournant des années 1980-1990, remettant en question l’attitude de la France et des Français en général et faisant même peser le soupçon sur la Résistance. The French Resistance was a remarkable phenomenon in the twentieth century: not only did it turn a defeated people into a victorious one, but it also solved the “national identity crisis” of the 1930s. The discourses and historiography of the Resistance contributed to building this heroic representation, in particular in the immediate post-War period and during the 1960s when this was the dominant perspective. However, in the 1970s, a new representation gradually emerged and became common place at the turn of the 1980s and 1990s, questioning the attitudes of France and of the French in general, and even throwing suspicion onto the Resistance.

Plan de l'article : - La question raciale dans le droit international ; - Ambiguïtés, tâtonnements et hésitations autour de la question raciale ; - Le pragmatisme des organisations : d’une approche race-blind à une approche race-conscious ?

International audience

The book aims to describe three aspects of the harsh anti-Enlightenment criticism carried by part of the egalitarian, anti-racist and feminist left, especially since the 1970s: the radical critique of rationalism, under the major impetus of Michel Foucault, the critique of progressivism, from Georges Sorel to Jean-Claude Michéa, and the critique of universalism, embodied to a large extent by the subaltern and post-colonial Studies. He seeks to show the problematic nature of this criticism in terms of its internal coherence, and points to the paradox of its sources of inspiration, which are essentially located in a conservative and counter-revolutionary tradition dating back to 1789., L'ouvrage se propose de décrypter trois aspects de l'âpre critique anti-Lumières portée par une partie de la gauche égalitariste, antiraciste et féministe, surtout depuis les années 1970 : la critique radicale du rationalisme, sous l'impulsion majeure de Michel Foucault, la critique du progressisme, de Georges Sorel à Jean-Claude Michéa, et la critique de l'universalisme, incarnée dans une large mesure par les subaltern et post colonial Studies. Il s'emploie à montrer le caractère problématique de cette critique du point de vue de sa cohérence interne, et pointe le paradoxe de ses sources d'inspiration, qui se situent pour l'essentiel dans une tradition conservatrice et contre-révolutionnaire remontant à 1789.

Les années du Front populaire, de 1935 à 1937, dont le temps fort est le printemps 1936, marqué par les premiers pas du cabinet Blum et la vague gréviste qui l’accompagne, sont l’une des séquences historiques les plus et les mieux travaillées par l’historiographie française depuis plusieurs décennies. Les études récentes tendent à déconstruire l’objet « Front populaire », en distinguant la stratégie transnationale impulsée par l’Internationale communiste à partir de 1935 et son incarnation en...

À la fin de la guerre d’Algérie, après l’écrasante victoire de Charles de Gaulle au référendum du 28 octobre 1962 (61,75 % des suffrages exprimés), l’antifascisme cesse d’être, pour plus de vingt ans, une référence majeure dans la mobilisation des gauches même si différentes composantes de l’extrême gauche (la Ligue communiste et une partie des « maoïstes ») en font, autour de 1968, un élément majeur de leur identité politique. La chute dans les années 1970 (Grèce et Portugal en 1974, Espagne...

Le préfixe anti, suivi d’un adjectif substantivé, a fait naître une série de mots à la terminaison en isme qui balisent les contours du paysage politique du XXe siècle français. La plupart de ces néologismes naissent à la fin du XIXe siècle ou au début du XXe siècle, quand les « camps » politiques se cristallisent autour d’idéologies elles-mêmes définies et résumées par des mots en isme (anarchisme, libéralisme, nationalisme, radicalisme, socialisme) et correspondent au besoin qu’a chaque cam...

L’antifascisme, tel qu’il s’instille progressivement dans les gauches françaises, surtout communiste et socialiste, est à la fois, nous avons tenté de le montrer, un répertoire d’action collective, un registre de discours et un mythe mobilisateur, qui articule trois pans : la défense de la République et d’un mouvement ouvrier qui en est simultanément le rempart et l’aile marchante, par l’unité des gauches, et pour la paix. Nous n’avons pas encore abordé ce dernier point, au cœur de la « synth...

La manifestation émeutière des Ligues de droite, au cœur de Paris, au soir du 6 février 1934, marque, on le sait, un tournant dans l’histoire politique de la IIIe République. La démission, le 7 février, du gouvernement Daladier et son remplacement par un gouvernement Doumergue d’Union nationale qui annule, de fait, la majorité de gauche issue des élections législatives de 1932 marque l’abdication du régime parlementaire devant une pression de la rue et révèle la crise profonde du parti radica...

L’histoire de l’antifascisme, du moins comme mythe mobilisateur et comme registre de discours actif, aurait pu s’arrêter en 1945. La chute du régime, qui avait créé le nom et donné une réalité à son adversaire, et qui se survit jusqu’en avril 1945 dans le nord de l’Italie, puis, surtout, de son frère germanique qui en incarna le mal absolu, entraîne celle de tous les mouvements associés au « fascisme » en Europe, du PPF français aux « Croix fléchées » hongroises ou au rexisme belge. Même si s...

Les années 1920 inaugurent ce « moment étranger » où la France, jusque-là grande productrice et exportatrice de références et de modèles politiques, de la Révolution française à la Commune de Paris, du clivage droite/gauche à l’idée nationale et à la « laïcité », importe à son tour et intègre, dans des proportions plus fortes qu’antérieurement, des références issues d’autres pays et d’autres contextes politiques. La « greffe bolchevique », analysée par Annie Kriegel, en fournirait l’argument ...

« Le fascisme ne passera pas. » Ce mot d’ordre, dirige contre des adversaires divers et successifs, inscrit sur des tracts ou des calicots, scande par des generations de militants, a traverse, depuis les evenements de fevrier 1934, une bonne partie du XXe siecle. Le premier mai 2002, apres le premier tour de l’election presidentielle ou Jean-Marie Le Pen etait arrive en deuxieme position, il etait encore clame dans les rues des principales villes du pays par de jeunes manifestants. Dans cet ouvrage, Gilles Vergnon propose une synthese sur un objet politique longtemps neglige par l’historiographie ou, plus recemment, devenu le pretexte a diverses polemiques. Abordee dans une perspective longue, des annees 1920 ou s’invente l’antifascisme a l’ombre de Mussolini, aux metamorphoses des annees 1970-2000 quand il se colore d’antiracisme, cette etude s’attarde particulierement sur les annees 1934-1936, quand l’antifascisme devient, sous la banniere de la « Republique democratique et sociale », un phenomene de masse et un puissant levier unitaire pour les gauches francaises. Au-dela, elle permet d’eclairer, sous un angle particulier, plusieurs decennies d’histoire du systeme partisan francais, ainsi que le rapport des gauches a la Republique.

Depuis le début des années 1920, quand le mot apparaît dans la langue française, l’antifascisme a connu en France quatre phases historiques, définissant presque autant de types. La première phase, de 1922 à 1926-1928 invente à la fois le mot, le répertoire d’action collective et le registre de discours : c’est le premier antifascisme. Peut être désormais qualifié de « fasciste » tout journal mouvement, parti ou personnalité de droite qui se dresse contre la République parlementaire pour lui s...

Face à l'éternel retour de l'antisémitisme européen, il importe de faire un pas de plus vers la reconnaissance du peuple juif. La mémoire de la Shoah fut un moment important dans ce processus, mais il témoigne aujourd'hui de signes d'érosion. Il importe d'une part de mieux reconnaître la judéité, dans son pluralisme et son historicité, sans aucune réduction essentialiste ; et d'autre part, d'inscrire la "part des Juifs"dans l'histoire de la philosophie occidentale, et dans l'histoire de sa démocratie.

International audience; Dans un premier temps, le présent article propose de revenir sur la théorie de l’intersectionnalité avancée par Kimberlé Crenshaw en 1989. Ce concept montre comment les discours féministes et antiracistes n’avaient pas réussi à rendre compte de la discrimination vécue par les femmes de couleur aux États-Unis face à la fois au patriarcat et au racisme, conduisant à la marginalisation de ces dernières dans le combat contre les violences faites aux femmes. Dans un second temps, les questions et remises en question que suscite cette approche seront abordées, ce qui permettra, de mettre l’accent pour finir sur l’impact de cette théorie dans les gender studies, mais également dans d’autres disciplines ou champs de recherche traitant des questions d’identités et de discriminations.

Elements de contexte et definitions Le present dossier avait pour objectif de rendre compte de l’etat contemporain des travaux consacres aux usages lexicaux et discursifs de la « race » en analyse du discours francophone. Ce faisant, il s’agissait notamment de donner a connaitre des etudes portant sur des discours racistes, antiracistes, racialisants, travaux que la revue Mots a largement contribue a diffuser dans les annees 1980-1990. La revue fut egalement a l’initiative d’un colloque dont ...

L’impératif d’agir contre le racisme est constitutif de l’antiracisme. L’action suppose de nommer et représenter son objet. Le discours antiraciste majoritaire en France pose que « les races n’existent pas » et, sur cette négation, définit son objet par une condamnation morale du racisme et une promotion de son supposé contraire, l’antiracisme. Cela n’empêche pas la prolifération d’idées et de propos racisants, véhiculés par d’autres catégories, tant l’antiracisme entretient avec son adversaire une rivalité mimétique qui en prolonge les logiques. Dans une perspective sociologique. En référence à une approche du racisme comme rapports social, cet article interroge la représentation médiatico-politique du phénomène et les problèmes qui en résultent. Plus spécifiquement, cet article examine comment et en quel sens opère le discours médiatique, afin de construire les frontières du racisme (vs non-racisme ou antiracisme) et d’entretenir un discours hégémonique sur l’ordre du problème, ses formes et ses significations sociopolitiques. À travers une analyse de discours de presse quotidienne régionale et locale, nous voulons montrer comment la représentation du racisme tend à dissoudre le problème dans une certaine représentation consensuelle de la nation, officiellement plus légitime mais non moins problématique.

RésuméNouée au retour à la vie civile, en 1919, la correspondance Franz Boas/Paul Rivet (129 lettres) permet de révéler la longue amitié politique et scientifique, la collaboration agissante, entre deux pères fondateurs de l’anthropologie – relation restée jusqu’à présent insoupçonnée. On peut repérer trois temps forts, trois motifs pour lesquels ils firent cause commune, de 1919 à 1942. C’est d’abord leur souci de restaurer au plus vite l’internationalisme scientifique et de ne pas exclure les savants des anciennes nations ennemies qui motive leur rapprochement et leurs premiers échanges. Ils partagent le même intérêt pour la linguistique amérindienne, pour sauver de l’oubli ces langues, ce qui n’empêche pas un désaccord de fond majeur sur la manière de mener cette recherche. Enfin, avec la montée du nazisme et du racisme érigés en doctrine d’État, ils se retrouvent à Paris en 1937, pour affronter les tenants de la raciologie nazie. La présence de Paul Rivet au moment du décès de Franz Boas, au moment où ce dernier lui redit l’impérieuse nécessité de combattre le racisme, est hautement symbolique de la qualité de la relation qu’ils surent nouer. AbstractThe correspondence (129 letters) between Franz Boas and Paul Rivet after the return to civilian life in 1919 sheds light on the long political and scientific friendship and active collaboration between two founding fathers of anthropology. Till now, this relationship has been overlooked. There were three intense periods from 1919 to 1942, three motivations for taking sides together. Their first exchanges were motivated by their wanting to restore as soon as possible the internationalism of science so as to avoid ostracizing scientists from formerly enemy nations. A second motivation was that, sharing the same interest in Native American linguistics, they sought to save these languages, even though this effort did not keep them from deeply disagreeing about how to conduct research. Finally, given the rise of Nazi power and proclamation of racism as a state doctrine, they met in Paris in 1937 to oppose Nazi raciology. Rivet’s presence when Boas died, telling him, once again, how necessary it was to fight against racism, is highly symbolic of the quality of their relationship.

National audience

International audience; Les articles rassemblés dans ce numéro 8 de la revue "Contextes et Didactiques" offrent une nouvelle série de réflexions menées au contact de contextes fortement altéritaires et diversitaires et donnent une place centrale au recueil, à la co-construction et à l’analyse réflexive d’épreuves vécues dans – ou en relation avec – ces contextes. Fondées sur des recherches qualitatives (en didactique des langues et des cultures, sciences de l’éducation, clinique transculturelle et sociologie clinique), et sur diverses postures d’accompagnement des processus de narration, les contributions sont marquées par un travail critique et réflexif d’objectivation des contextes postcoloniaux, dans les interactions entre partenaires de la recherche.Ce numéro contribue significativement à approfondir la fonction de médiations sociobiographiques dans la formation des individus, pour que l’accès au langage ouvre sur des modes de circulation symbolique entre les mondes, les temporalités (passé/présent/avenir) et les histoires singulières/plurielles. Ces médiations permettraient la reconstruction de rapports positifs aux langues dites « dominées » dans les répertoires plurilingues (Fillol, Beaubrun), la conscientisation des stigmatisations (Fillol, Sarot, Zeiter, Baralonga), le recouvrement d’une espérance éthique en tant que femme en migration, devenant «soi» et plurilingue (Benberkane), pour faire société (Sarot, Zeiter) dans- et avec- le divers.

International audience; Le 5 juin 1983, la victoire de Yannick Noah en finale du tournoi de tennis de Roland Garros fait la joie de la France entière. En pleine crise économique et sociale, confronté à la fois à la récession et à la montée du racisme que dénoncent les enfants d’immigrés, le pays s’est trouvé une icône. Si l’embrasement médiatique fait de Noah le nouveau visage d’une société réconciliée avec elle-même, le joueur lui-même paraît réticent à endosser le symbole. Une manière d’échapper aux assignations identitaires qui surdéterminent son exploit sportif.

Suite aux attentats de janvier 2015, le racisme a été présenté par l’Éducation nationale, en France, comme l’un des thèmes majeurs de l’action éducative. S’appuyant sur une lecture attentive des textes produits par le Ministère depuis les années 1970, cet article met à l’épreuve historique la thèse selon laquelle l’antiracisme serait une valeur intrinsèque du programme institutionnel de l’école publique. Il montre le caractère en réalité récent et ambigu de ce thème, pourtant présenté depuis quelque temps comme une « évidence ».

Menée en Ontario, la présente étude porte sur la prise en compte de la diversité ethnoculturelle dans l'enseignement des sciences en milieu minoritaire francophone. Dans le champ de recherche sur la prise en compte de la diversité ethnoculturelle dans l’enseignement des sciences de la province, aucune attention n’a été accordée à l’analyse du contenu des manuels scolaires, et ce, en dépit du rôle central que le manuel joue dans la détermination et la structuration des savoirs enseignés et dans la représentation que les élèves ont des sciences. Notre étude vise tout d’abord à dresser une première évaluation de la place réservée à la diversité ethnoculturelle dans les manuels scolaires de sciences de l’Ontario. Elle permet aussi d’incorporer, dans la littérature scientifique, une recherche sur la diversité ethnoculturelle des manuels scolaires qui, contrairement aux études semblables menées à l'extérieur de la province, ne se limite pas aux perspectives autochtones et à l’analyse d’images. C’est ainsi que notre étude a pour fondement la question de recherche suivante : de quelle manière est-ce que la diversité ethnoculturelle est prise en compte dans les manuels de sciences de langue française du secondaire de l’Ontario? Afin de répondre à cette question, nous avons mené une analyse de contenu qualitative de deux manuels de sciences de langue française de 9e et de 10e approuvés par le ministère de l’Éducation de l’Ontario. Cette analyse s’appuie sur la typologie des approches de l’éducation multiculturelle de Banks (1999) qui encourage l’intégration de diverses perspectives culturelles et préconise la sensibilisation aux réalités auxquelles sont confrontés les peuples minoritaires. Les résultats de la présente étude révèlent que les manuels renferment de nombreux contenus ethniques. En revanche, une place négligeable serait réservée aux connaissances scientifiques actuelles des pays non occidentaux et aux contributions des peuples non occidentaux au savoir scientifique contemporain.

This study follows the trajectory of the category of “intercultural relations”, both an academic and a public policy category. It analyses, in the French context, its first formulations in the beginnings of the 1960’s, its various forms of institutionalization along the 1980’s and describes its progressive invisibilization until the 2000’s. This study investigates the way different actors use this category in a scientific, administrative or political way in order to consider the presence of immigrants in the French society. The mobilization of this category led these sociologists, educationalists and civil servants to rethink the immigration phenomenon. Instead of looking at the dynamics of social classes or with an assimilationist view, they put the cultural dimension of immigrant workers’ presence in France at the heart of the analysis. At the centre of this study lies the analysis of the emergence of this scientific category coined via critical knowledge and used as a reforming public policy category which targets representations of a so-called “racist French public opinion”. The investigation is carried out at the crossroads of socio-historical analysis of a category and the study of the construction of policy problems. It is based on (partly unreleased) archives of public organizations, depending from the Ministry of social affairs, in charge of implementing insertion policies and promoting intercultural relations. This study also relies on the grey literature produced both by the main promoters of this cause, and various State agencies as well as interviews with both kinds of actors. These empirical data are examined through two approaches: first the analysis of the relations between knowledge and public policy; and second, the relations between organisations and public policy. The thesis shows that the idealistic dimension of this category promoting a harmonious management of intercultural relations has not been present very long in the government’’ agenda. However, this category has been used as a long-lasting regulation device for the interactions between street-level civil servants and immigrants constituents. It also shows that the institutionalization of this knowledge in an organization at the margin of the State and the strategies developed to fight a “racist public opinion” contributed to forge and feed a depoliticized antiracism. Investigating on a barely visible category, the thesis aims at giving an account of the process of the redefinition of the boundary between State and society which is at the heart of the pedagogical role of the State.; Cette recherche suit la trajectoire de la catégorie savante et d’action publique des « relations interculturelles » en scrutant ses premières formulations dès la fin des années 1960, ses différentes formes d’institutionnalisation tout au long des années 1980 et en décrivant, jusqu’au tournant des années 2000, le processus d’invisibilisation dont elle fait l’objet. Elle analyse ses investissements savants, administratifs et politiques par divers acteurs, amenés dans le cadre de leurs activités respectives, à repenser la présence des immigrants dans la société française. Parce qu’ils logent la question des cultures des travailleurs immigrés au cœur de l’analyse, ces sociologues, pédagogues et agents administratifs reformulent la question de l’immigration en s’écartant à la fois d’une lecture en termes de classes sociales et d’une approche assimilationniste. Sont identifiées les conditions d’émergence d’une catégorie savante forgée par la mise en forme de savoirs critiques et celles d’une catégorie d’intervention publique réformatrice qui cible les représentations et mentalités pour éduquer une « opinion publique raciste ». L’enquête s’inscrit à la croisée de la socio-histoire des catégories et de l’étude de la construction des problèmes publics et s’appuie sur l’exploitation d’archives (en partie inédites) d’organisations publiques chargées, sous l’égide du ministère des Affaires sociales, de la mise en œuvre des politiques d’insertion et de promotion des relations interculturelles. Elle s’appuie aussi sur la littérature savante produites par les principaux promoteurs de cette cause, la littérature grise émanant de diverses instances de l’État et enfin des entretiens avec les promoteurs de la cause et des agents d’organisations publiques chargés de la mise en œuvre de la politique d’insertion. Ce matériau est exploité à partir de deux approches : l’analyse des rapports entre savoirs et action publique d’une part et celle des rapports entre organisations et action publique d’autre part. Ce faisant, la thèse démontre que si l’idéal de structuration de la société par des relations interculturelles harmonieuses, n’est pas resté inscrit durablement à l’agenda, la catégorie se cristallise de façon plus pérenne comme mode de régulation des interactions entre agents de guichet des services publics et administrés immigrés. Elle montre que l’institutionnalisation de ces savoirs dans une organisation aux marges de l’État et les modalités discursives et pratiques de mise à distance d’une « opinion publique raciste » contribuent à forger et à nourrir un antiracisme dépolitisé. En enquêtant sur une catégorie peu visible, la thèse donne à voir les processus de redéfinition de la frontière entre État et société au cœur desquels se trouve l’affirmation d’un rôle pédagogique de l’État.

Le marxisme et le mouvement ouvrier sont loin d’avoir toujours donné toute sa place à l’oppression raciale. La notion abstraite de « classe ouvrière » a souvent fait écran sur les rapports d’oppression réels qui traversent le prolétariat. Cette faiblesse a parfois été surmontée au prix d’un profond travail autocritique. C’est le cas du Parti communiste états-unien qui, confronté à une classe ouvrière racialement stratifiée, a développé une réflexion théorique et une pratique politique particulièrement novatrice sur la question raciale. Loren Balhorn retrace l’histoire qui a fait du mouvement ouvrier révolutionnaire américain un véritable laboratoire de la lutte de libération noire.

International audience; Cet article, qui porte sur la médiatisation du mouvement des Indigènes de la République (MIR) de 2005 à 2010, interroge le fonctionnement de l'espace public matérialisé par les grands médias quant aux revendications antiracistes qui peuvent y être portées. Il met en avant que, pour un mouvement social, mettre en cause la responsabilité de la nation dans la production des inégalités, c’est porter un discours indicible dans la sphère publique française et s’exposer à un processus d’altérisation et de disqualification sociale.

International audience

Alors qu'il existe une abondante littérature sur le « racisme », on interroge peu celui-ci comme catégorie de discours et d'action publics. On fait comme si cet objet était évident, et comme si l'action face au racisme avait la force de cette évidence. Or, la capacité que nous avons d'intervenir individuellement et collectivement sur ce problème dépend en une large mesure de la manière de nous le représenter. Qu'est-ce que le « racisme » du point de vue de l'action publique ? De quoi ce mot est-il habituellement chargé ? Comment s'envisage et comment fonctionne l'action antiraciste ?Confrontés aux limites d'un discours moralisant « contre le racisme », et par ailleurs témoins de la banalisation de formes de racialisation et d'ethnicisation jusqu'au sein de leurs institutions, les agents publics et acteurs associatifs se sentent souvent impuissants et peu légitimes à agir. Comment comprendre la situation ? Comment résister dans ce contexte ? Comment se réapproprier ce problème, pour imaginer d'autres chemins et d'autres pratiques possibles ?C'est pour tenter de répondre à ces questions que s'est constitué, le temps d'une recherche-action, un collectif d'acteurs locaux de la région Nord-Pas-de-Calais, accompagné par une équipe de chercheurs en sciences sociales. Fruit de ce travail, cet ouvrage vise tout à la fois à comprendre les difficultés auxquelles sont confrontées les acteurs locaux, à élaborer une critique ancrée de l'approche antiraciste du racisme, et à contribuer à dessiner de nouvelles perspectives pratiques possibles.

La note examine la genèse des concepts darwiniens de sélection naturelle, sélection artificielle et sélection sexuelle, et les liens complexes entre ces notions et diverses thématiques sociales et politiques après Darwin.

Qu’ils incorporent ou non l’idée de classe sociale, quelle(s) représentation(s) les individus se font-ils de la structure de la société dans laquelle ils vivent ? À quelles occasions et comment mobilisent-ils leurs conceptions de la stratification sociale ? Les discussions autour du racisme qui ont lieu en ligne en sont un exemple, comme le montre cet article qui a pour point de départ l’analyse de l’« antiracisme ordinaire » contemporain : l’étude d’un corpus de commentaires d’internautes sur des sites de presse français, dans une perspective inspirée par la sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz et le courant pragmatique, révèle en effet que les individus recourent fréquemment à des catégorisations sociales pour dénoncer ce qu’ils perçoivent comme du racisme dans le discours d’autrui. Après avoir rappelé les différentes théories du racisme et de l’antiracisme et discuté de leur pertinence dans l’exploration de cet espace textuel et dialogique particulier, l’article pointe deux types d’argumentation où la position sociale apparaît centrale : l’une fondée sur les connaissances et les capacités réflexives supposées des classes populaires ou des élites, l’autre sur le recours à des figures telles que le « beauf » ou le « bobo ». Which representation(s) do individuals have of the structure of the society they live in, using or not the idea of social class? How and when do they mobilize their own conceptions of social stratification? Online discussions about racism seem interesting to observe such ordinary knowledge in action. This article deals with the issue of contemporary ‘ordinary anti-racism’ through the study of a collection of online comments published on French press websites. Inspired by Alfred Schütz’s phenomenological sociology and the pragmatic approach, the study reveals that, in fact, individuals often use social categorizations, through various forms, to define and denounce what they perceive as racism. After a review of the different theories of racism and anti-racism, and a discussion about their relevance on this specific, textual and interactional, space, the article explores two types of ordinary repertoire where references to social stratification and its boundaries look central to discuss and oppose racism. While the first is focusing on the supposed knowledge and reflexive capacities of the working class and/or the elite, the second is built through the uses of officious social categories of ‘beauf’(roughly translated as ‘redneck’) and ‘bobo’

A partir d'une approche sociologique des commentaires d'internaute à un article paru sur le site du Monde, cet article se concentre sur les manières dont les références à un " modèle francais " viennent justifier et légitimer différentes interprétations ordinaires du racisme. Ainsi, en identifiant trois appropriations différentes de ce concept au sein du corpus, l'objectif consiste alors à comprendre puis questionner le paradoxe existant entre l'usage commun de ce concept et son caractère polysémique important.

Le mouvement Ni Putes Ni Soumises et le Collectif féministe du Mouvement des indigènes de la République ont cristallisé de vives oppositions entre les « pro- » et les « anti- » loi interdisant le port du foulard islamique à l’école. Cependant, au-delà de leurs différences, les positionnements de ces organisations posent la question des modalités de conciliation des luttes contre le sexisme avec les combats antiracistes. Dans cet article, l’auteure examine les enjeux idéologiques que suppose, dans les deux organisations, la prise en considération de la situation des hommes « racisés » qui tient lieu d’articulation entre antisexisme et antiracisme. Son hypothèse est que les productions discursives des deux mouvements contribuent à l’élaboration d’une problématique féministe aux prises avec l’« intersectionnalité »., The Neither Whores nor Submissives movement and the Feminist Collective Movement of Indigenous People of the Republic have cristalized oppositions between supporting and fighting the law that makes wearing the hijab in schools illegal. Beyond their differences, the positions of these organizations highlight modalities of conciliating fights against sexism in the battle against racism. In this article, we examine the ideological stakes that suppose, in both organizations, taking the situation of racialized men into account which articulates anti-sexism and anti-racism. Our hypothesis is that the discursive productions of the two movements contribute to the development of a central feminist question caught up in the notion of intersectionality.