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Comme plusieurs pays industrialisés, le Canada fait face à un vieillissement de sa population qui est exacerbé par la baisse de la mortalité aux âges adultes et avancés. Pour atténuer les conséquences du vieillissement de la population, le Canada a recours à une immigration internationale qui s’est beaucoup diversifiée quant au lieu de naissance des arrivants depuis quelques décennies. Dans ce contexte, il est intéressant de s’interroger sur le comportement différentiel des immigrants selon leur provenance en comparaison avec les Canadiens de naissance. Notre recherche s’inscrit plus précisément sous la thématique mortalité et elle a pour objectif d’étudier les disparités dans la distribution des décès par âge et par sexe selon la provenance, cette dernière étant comprise d’une double manière, soit selon une perspective géographique, soit selon le niveau de développement du pays de naissance. En utilisant une approche de lissage par P-splines, nous estimons l’âge modal (i.e. le plus commun) au décès et la dispersion des durées de vie au mode pour les divers groupes d’immigrants à l’étude et les natifs. Nos résultats montrent que la mortalité aux grands âges résumée par l’âge modal au décès, M, est plus faible pour l’ensemble des immigrants qu’au sein de la population native. L’écart est plus élevé chez les hommes et relativement faible chez les femmes, tout en étant statistiquement significatif. La répartition des décès selon l’âge des immigrants est plus concentrée autour de son centre que celle des natifs, indiquant une plus grande homogénéité des durées de vie individuelles aux âges avancés. L’âge modal au décès estimé pour chacune des catégories de provenance considérées séparément, soit selon la région géographique, soit selon l’indice de développement humain, présente des différences statistiquement significatives par rapport à la population native, à l’exception des femmes Britanniques et celles de l’Afrique et du Moyen-Orient. De plus, certaines différences significatives en matière d’âge modal au décès sont observées lors de la comparaison des groupes d’immigrants entre eux. Le phénomène de sélection, à la fois dans le pays de provenance et dans celui de destination, est l’explication la plus plausible pour ces différences et elle est discutée dans ce mémoire., Like many industrialized countries, Canada is facing an aging population that is exacerbated by the decline in mortality in adulthood and advanced ages. To mitigate the consequences of an aging population, Canada has resorted to international immigration, which has greatly diversified in terms of the place of birth of arrivals in recent decades. In this context, it is interesting to study the differential behavior of immigrants according to their origin compared to native-born Canadians. Our research focuses specifically under the theme of mortality and its objective is to study the disparities in the distribution of deaths by age and sex according to origin, the latter being twofold, i.e., from a geographical perspective, or according to the level of development of the country of birth. Using a P-spline smoothing approach, we estimate the modal (i.e., the most common) age at death and the dispersion of mode lifespans for the various immigrant groups under study and natives. Our results show that mortality at older ages, summarized by the modal age at death, M, is lower among immigrants than for the native population. The difference is higher for men and relatively small for women, while still being statistically significant. The distribution of deaths by age of immigrants is more concentrated around its center than that of natives, indicating a greater homogeneity of individual lifespans at advanced ages. The estimated modal age at death for each of the categories of origin considered separately, either by geographic region or by HDI, shows statistically significant differences compared to the native population, with the exception of women from the United Kingdom and from Africa and the Middle East. In addition, some significant differences in the modal age at death are observed when comparing immigrant groups with each other. The phenomenon of selection in both the country of origin and the country of destination is the most plausible explanation for these differences and is discussed in this thesis.

Trois grandes pratiques propres aux Gaulois du Midi sont documentées dans les fouilles menées au Baou de Saint-Marcel, occupé entre le milieu du VIe et le début du IIe s. av. J.-C., dans une surface explorée réduite, 600 m2 seulement sur les quelque 30000 m2 que couvre cette agglomération située à moins de 7 km de Marseille grecque. La coutume indigène d'ensevelir les enfants nouveau-nés dans les maisons est attestée au début comme à la fin de l'occupation de cet oppidum. Une statue de personnage assis, à la mode gauloise, datée par son style entre la fin du Ve et le IIIe s. av. J.-C., suggère la présence d'un dispositif de type indigène. Des restes crâniens d'adultes, plutôt jeunes, présents dans des couches de la phase finale de cet habitat peuvent illustrer une autre coutume gauloise, celle de couper et d'exposer des têtes. Ces documents alimentent le dossier des contacts entre Grecs et population indigène dans les environs immédiats de Marseille. Les coutumes qu'ils traduisent, touchant aux plus profondes préoccupations des habitants du lieu, constituent autant de témoignages de la persistance, jusqu'en plein IIe s. av. J.-C., des usages gaulois ayant trait à la sphère funéraire et cultuelle dans un habitat proche de Massalia. Three important practices specific to the Gauls of southern France are documented by the excavations led at the Baou de Saint-Marcel, occupied during the VIth and the beginning of IIth century BC. The explored surface in this context is limited, only 600 m2 of the nearly 30000 m2 that cover this settlement situated less than 7 km from the greek Marseille. The autochthonous habit to bury the newborn in the houses is attested at the beginning as well as at the end of the occupation of this oppidum. A statue of a seated character, in Gallic manner, dated by its style between the end of the Vth and the IIIth century BC, suggests the presence of an autochthonous facility. Cranial remains of rather young adults present in layers belonging to the final period of this settlement can illustrate another Gallic custom, that of cutting and exposing heads. These findings provide elements for the debate on the contacts between Greeks and the autochthonous population in the immediate surroundings of Marseille. The customs which they refer to, in relation to the most fundamental concerns of the inhabitants of the site, constitute many testimonies of the continuance, up to the IIth century BC, of the Gallic uses regarding the funeral and religious sphere in a settlement close to Massalia. Southern France, Iron ages, natives, Marseille, cultural contacts, tombs, statuary, severed heads.

Ce mémoire a pour objectif général d’apporter une contribution à la compréhension de la nature et l’étendue des modifications du paysage par les Iroquoiens du Saint-Laurent dans la vallée laurentienne au XVIe siècle. Comme « organismes vivants », ce groupe culturel apparenté qui occupait un grand territoire entre l’embouchure des Grands Lacs et le golfe du Saint-Laurent constituant une vaste zone de captage de ressources, a créé des niches pour assurer sa reproduction. Nous nous intéressons particulièrement à l’empreinte que ces niches réalisées ont laissé sur leur environnement en prenant spécifiquement le paysage comme objet d’étude. Nous avons cherché à évaluer l’importance ou l’étendue de cette « transformation ». Puisqu’il est difficile de « voir » ces paysages du passé, nous avons tenté de les décrire en utilisant des descriptions des premiers explorateurs, missionnaires, aventuriers, administrateurs et colonisateurs européens, d’une part, et à des études paléoécologiques et archéologiques plus récentes, de l’autre. La démarche adoptée est celle de la multidisciplinarité. Les études protohistoriques sur le paysage étant relativement peu fréquentes en écologie végétale et dans les disciplines de l’aménagement, nous nous appuierons principalement sur une revue de littérature dans les domaines de l’ethnologie, de l’ethnohistoire, de l’histoire, de l’ethnologie comparative, de la géographie, de l’écologie, de l’agronomie, de la palynologie, de l’étude des charbons de bois fossiles, de l’archéologie et de l’archéologie du paysage, considérant certains paysages comme une niche réalisée. Au final, plus de 400 textes ont été consultés dont 160 ont été cités dans ce mémoire. Les illustrations de l’explorateur et du cartographe Samuel de Champlain, sur la côte est de la Nouvelle-Angleterre, et celles de la vallée du Saint-Laurent ont été étudiées pour déterminer à la fois leur valeur de « vérité » et leur valeur de « connaissances » et, ainsi nous permettre de mieux comprendre les paysages anthropiques de ces territoires. Un des outils les plus efficaces pour défricher de larges pans des forêts pour ainsi ouvrir le paysage et permettre, en autre, la mise en culture de la terre est l’utilisation du feu. Nous avons recensé un certain nombre d’observations dans ce sens dans le nord-est de l’Amérique, mais pas strictement dans la vallée du Saint-Laurent. La niche réalisée par les Iroquoiens du Saint-Laurent devait constituer un ou des paysages de type mosaïque. C’est-à-dire que de grandes étendues de forêts denses pouvaient alterner avec des forêts de type « parc ». Les sources historiques retenues dans notre mémoire tendent à confirmer ce type de paysages dans certaines parties de la vallée laurentienne et autour des Grands Lacs., The purpose of this thesis is to contribute to the understanding of the nature and extent of landscape changes by the Iroquoians of the St. Lawrence in the Laurentian Valley in the sixteenth century. As a "living organism" (Homo sapiens), this related cultural group, which occupied a vast territory between the mouth of the Great Lakes and the Gulf of St. Lawrence, was a large resource catchment area and created niches to ensure its reproduction. We are particularly interested in the « footprint » that these niches made to leave on their environment by specifically taking the landscape as a scale of study. We sought to assess the importance or extent of this "transformation". Since it is impossible to "see" these landscapes of the past, we have tried to describe them using descriptions of early explorers, missionaries, adventurers, administrators and European colonizers, on the one hand, and more recent paleoecological and archaeological studies, on the other hand. The approach adopted is that of multidisciplinarity. Protohistorical studies on landscape are relatively infrequent in plant ecology and in the disciplines of planning, we will rely primarily on a literature review in the fields of ethnology, ethnohistory, history, comparative ethnology, geography, ecology, agronomy, palynology, the study of fossil charcoal, archeology and landscape archeology, considering certain landscapes as a realized niche construction. In the end, more of 400 texts were consulted, of which 160 were cited in this master thesis. Illustrations by Samuel de Champlain, explorer and cartographer, on the east coast of New England, and those of the St. Lawrence Valley were studied to determine both their value as "truth" and their value as "knowledge" and thus allow us to "see" the anthropic landscapes of these territories. One of the most effective tools for clearing large part of forests to open up the landscape and allow, among other things, the cultivation of the land is the use of fire. We have identified a number of observations along these lines in northeastern America, but not strictly in the St. Lawrence Valley. The niche created by the Iroquoians of the St. Lawrence was to constitute one or more mosaic-type landscapes. That is, large areas of dense forest could alternate with "park" type forests. The historical sources retained in our memory tend to confirm this type of landscape in certain parts of the Laurentian valley and around the Great Lakes. As part of this master thesis, we are looking to know if the use of fires controlled by Aboriginals for the creation of a niche or for the maintenance of the niche created could be used in the management of natural environments by taking for example the speckled alder (Alnus incana ssp. rugosa) overgrowth in marsh of Lake Saint-François National Wildlife Area.

Au Mexique, quelques dizaines d’années après la conquête du pays par les Espagnols, les missionnaires européens entreprennent de collecter des informations sur le passé et la culture des populations indigènes afin de mieux les convertir. Avec la collaboration d’informateurs indigènes, ils produisent alors toute une série de textes qu’on appelle traditionnellement « chroniques ethnographiques ». Ces documents plus ou moins détaillés, à visée tantôt partielle tantôt encyclopédique, constituent les meilleures sources dont nous disposions pour la connaissance des civilisations préhispaniques. Il ne faut toutefois oublier ni le contexte colonial de leur élaboration ni leur finalité, deux caractères qui introduisent des biais dans les récits présentés. Ce premier cycle de collecte s’achève au début du xviie siècle. In Mexico, a few dozen years after the Spanish conquest, European missionaries set about collecting information on indigenous populations’ past & culture in order to convert them better. With the assistance of indigenous informers, they produce a whole series of texts, which are traditionally known as “Ethnographic chronicles”. These more or less detailed documents, whether partial or encyclopaedical, form the best sources that are available for the knowledge of pre-Hispanic civilizations. Yet, we should not neglect the colonial context in which they were devised, nor their purpose, two elements that introduce some bias into these narratives. This first cycle of collected data ends in the early 17th century.

Le Papalagui. Les étonnants propos de Touiavii, chef de tribu, sur les hommes blancs (1920), est supposé reprendre les notes de voyage d’un Samoan, remises à un Allemand, Erich Scheurmann. L’insulaire de bon sens observe et critique. Giraudoux en a-t-il eu connaissance ? Dans le Supplément au voyage de Cook (1935), suite ostensible du Supplément au voyage de Bougainville, Banks, boursouflé de certitudes faciles à démonter, est ébranlé par l’air du pays. Le dernier mot reste aux insulaires., Le Papalagui. Les étonnants propos de Touiavii, chef de tribu, sur les hommes blancs (1920) purports to reproduce the words of a Samoan chief whose travel notes fell into the hands of German novelist Erich Scheurmann. It recounts the shrewd islander’s observations and criticisms. To what extent was Giraudoux aware of this work? In Supplément au voyage de Cook, an apparent follow-up to Diderot’s Supplément au voyage de Bougainville, Mr. Banks is bombastic with easily disprovable assertions, and is rattled by life on the island. It is the islanders who have the last word.

Au cours de la première décennie du 20e siècle, deux grandes transformations démographiques ont eu lieu au Canada : l’arrivée d’une grande vague d’immigrants, qui demeure la plus importante dans l’histoire canadienne, et le déclin graduel des taux de fécondité légitime. Ces deux tendances sont mises en relation dans cette étude de la fécondité maritale des immigrantes internationales et des natives en 1911. Pour ce faire, une série de régressions logistiques a été réalisées à partir des microdonnées de l’échantillon de 5 % du recensement canadien de 1911. Nous avons évalué la relation entre la fécondité récente et trois variables d’intérêt : le statut migratoire, le pays de naissance et la durée de résidence au Canada. La fécondité a été mesurée par la présence d’un enfant de moins d’un an (enfant de la femme) dans le ménage. Nos analyses, pour lesquelles nous avons tenu compte d’un ensemble de variables démographiques, culturelles et économiques, démontrent que les immigrantes avaient une propension supérieure aux natives d’avoir un enfant de moins d’un an. Toutefois, des variations dans le comportement de fécondité des immigrantes s’observent selon leur pays de naissance, la durée de leur séjour et la région de résidence, soit « est-centre » ou « ouest » du pays. Une association positive a été observée entre la fécondité récente et la provenance de l’Europe de l’Est, quelle que soit la région du Canada où elles habitaient. Par ailleurs, les américaines étaient moins susceptibles d’avoir un enfant que les natives, dans l’est-centre du Canada. Les Britanniques avaient une propension similaire à celle des natives d’avoir un enfant dans l’ouest du pays. Pourtant, leur fécondité était plus élevée dans l’est-centre du pays. Quant à la durée de résidence au Canada, les immigrantes arrivées au cours des trois dernières années, tant dans l’est-centre que dans l’ouest du pays, étaient moins susceptibles de résider avec un jeune enfant. Cependant, celles ayant vécu au Canada de quatre à neuf ans étaient davantage susceptibles de résider avec un bébé que les natives. Étant donné que les taux de fécondité actuels au Canada sont à la baisse, les immigrantes occupent une place importante dans les tendances de fécondité du pays. Cette étude suggère le besoin d’être sensible à l’hétérogénéité des comportements de fécondité que les immigrantes pourraient manifester une fois installées au pays., In the first decade of the 20th century, two major demographic transformations took place in Canada: the arrival of a large wave of immigrants, which remains the largest in Canadian history, and the gradual decline in legitimate fertility. These two trends are examined in this study of the marital fertility of international immigrant women and native women in 1911. To do this, a series of logistic regressions were carried out using the microdata in the 5% sample of the 1911 Canadian Census of Population. We assessed three relationships between recent fertility and the following variables: migration status, country of birth and length of residence in Canada. The fertility is measured by the presence of a child under one-year-old (child of the woman) in the household. Our analyses, for which we took into account a set of demographic, cultural and economic variables, show that immigrant women had a higher propensity than natives to live with a child under one year of age. However, variations in the fertility behavior of immigrant women were observed by country of birth, length of stay, and region of residence, either « east-center» or «west» of the country. A positive association was observed between recent fertility and the origin of Eastern Europe, regardless of the region of Canada where they lived. On the other hand, Americans were less likely to have a child than natives in east-central Canada. The British had a propensity similar to that of natives to have a child in the west of the country. Yet their fertility was higher in the east-central part of the country. As for the length of residence in Canada, immigrant women who arrived in the last three years, both in the east-central and the west of the country, were less likely to reside with a young child. However, those who lived in Canada from four to nine years of age were more likely to reside with a baby than natives. Given that Canada's current fertility rates are declining; immigrant women play an important role in Canada's fertility trends. This study suggests the need to be sensitive to the heterogeneity of fertility behaviors that immigrant women might experience once settled in the country.

International audience; Immigrant mothers account for 19% of all births in France today. The total fertility rate of immigrant women is higher than that of native-born French women (2.6 children versus 1.8 in 2017), but as only a minority of women are concerned, their births increase the French fertility rate by just 0.1 children, from 1.8 to 1.9 children per woman in 2017. With or without immigrants, fertility in France is among the highest in Europe.; Les immigrées contribuent aux naissances en France dans une proportion de 19 %. L’indicateur conjoncturel de fécondité des immigrées est plus élevé que celui des natives (2,6 enfants contre 1,8 en 2017), mais comme ce surcroît ne concerne qu’une minorité au sein de la population, il relève seulement de 0,1 enfant le taux de fécondité national, qui passe ainsi de 1,8 à 1,9 enfant par femme en 2017. Immigration ou pas, la fécondité de la France reste l’une des plus élevées d’Europe.

Travail réalisé à l'occasion d'une collaboration avec l'AFAN (Inrap) lors d'une opération d'archéologie préventive et dans le cadre du thème 'Céramique' de l'UMR 7299; The native potter workshop at Mas de Pascal worked at around 500 BC. Two awkward kilns failed to function and were quickly abandoned. The local gray monochrome vases are badly cooked and of poor quality. So, the production development could not occur. This surprising discovery, which is the only available evidence in the South of France for the native world, raises the question about the access of natives to their own turned pottery productions, yet considered acquired from the middle of the 6th century.; L'atelier d'un potier indigène au Mas de Pascal, daté autour de 500 av. J.-C., est l'exemple d'un essai de production de céramique grise monochrome. Les deux fours n'ont pas réussi à fonctionner car mal conçus et ont été rapidement abandonnés. Les vases sont de mauvaise qualité, autant par le matériau employé que par la cuisson. L'atelier n'a donc pas pu se développer. Cette surprenante découverte, qui est actuellement la seule pour le monde indigène du Midi, pose la question de l'accès des indigènes à leurs propres productions tournées, pourtant considérées comme acquises dès le milieu du VI e s.

The native potter workshop at Mas de Pascal worked at around 500 BC. Two awkward kilns failed to function and were quickly abandoned. The local gray monochrome vases are badly cooked and of poor quality. So, the production development could not occur. This surprising discovery, which is the only available evidence in the South of France for the native world, raises the question about the access of natives to their own turned pottery productions, yet considered acquired from the middle of the 6th century., L'atelier d'un potier indigène au Mas de Pascal, daté autour de 500 av. J.-C., est l'exemple d'un essai de production de céramique grise monochrome. Les deux fours n'ont pas réussi à fonctionner car mal conçus et ont été rapidement abandonnés. Les vases sont de mauvaise qualité, autant par le matériau employé que par la cuisson. L'atelier n'a donc pas pu se développer. Cette surprenante découverte, qui est actuellement la seule pour le monde indigène du Midi, pose la question de l'accès des indigènes à leurs propres productions tournées, pourtant considérées comme acquises dès le milieu du VI e s.

La justice réparatrice est le paradigme dominant lorsque les projets de justice communautaire en milieu autochtone sont abordés. Pourtant, cette théorie ne correspond pas tout à fait aux traditions juridiques autochtones, bien qu’elle y soit souvent associée. Le Système de protection sociale des Atikamekw d’Opitciwan et le Comité de justice sociale d’Opitciwan sont deux programmes de justice communautaire en vigueur dans la communauté des Atikamekw Nehirowisiwok d’Opitciwan, une nation autochtone du Québec. Ces initiatives font office d’une prise en charge locale de certains conflits internes, notamment de certaines infractions en matière criminelle et socioprotectionnelle. Ces projets ont été explicitement mis en place dans une démarche d’autodétermination du peuple Atikamekw Nehirowisiw et en réaction à certaines insatisfactions à l’égard du système juridique étatique. Concrètement, ces programmes de justice communautaire visent à résoudre certains conflits internes d’une manière qui soit considérée comme appropriée et légitime par la population d’Opitciwan. Ce mémoire a pour objectif de cerner les conceptions et pratiques de la justice des Atikamekw Nehirowisiwok d’Opitciwan, puis de les mettre en relation avec la théorie de justice réparatrice. À partir d’une enquête de terrain réalisée en 2014 à Opitciwan, je proposerai ici 10 principes qui caractérisent ce que représente une résolution légitime des conflits internes aux yeux des Atikamekw Nehirowisiwok d’Opitciwan, principes que leurs initiatives de justice communautaires tentent de mettre en application., Restorative justice is the dominant theoretical paradigm used when approaching community justice projects in indigenous communities. However, this theory does not entirely correspond to indigenous legal traditions, even though they are frequently associated. The Système de protection sociale des Atikamekw d’Opitciwan and the Comité de justice sociale d’Opitciwan are two community justice programs operating in the Atikamekw Nehirowisiwok community of Opitciwan, an indigenous nation in Quebec. These initiatives are a local way to take charge of certain internal conflicts, notably offenses of criminal and socioprotectional nature. These projects fall explicitly within the self-determination process of the Atikamekw Nehirowisiw people and have been established in response to some dissatisfactions regarding the state’s legal system. Concretely, these community justice programs aim to resolve some local conflicts in a way that is considered proper and legitimate by the people of Opitciwan. The objective of this dissertation is to identify the conceptions and practices of the Atikamekw Nehirowisiwok of Opitciwan about justice, and to put those in relation with the restorative justice theory. Based on fieldwork research completed in 2014 in Opitciwan, I will further suggest 10 principles that characterize what would represent a legitimate conflict resolution in the eyes of the Atikamekw Nehirowisiwok of Opitciwan, principles which their community justice projects attempt to put into practice., Ce mémoire a été réalisé dans le cadre d'un projet de recherche intitulé « Renforcer la gouvernance atikamekw nehirowisiw : vers un modèle atikamekw de prise en charge des conflits et problèmes liés à la violence conjugale et à la protection de la jeunesse » sous la direction scientifique de Marie-Ève Sylvestre de l’Université d’Ottawa, Mylène Jaccoud de l’Université de Montréal, Christian Coocoo et Anne Fournier du Conseil de la Nation Atikamekw Nehirowisiw. Cette étude s’inscrit dans un partenariat international de recherche comparative ayant pour titre « État et cultures juridiques autochtones : un droit en quête de légitimité ». Ce projet de la chaire de recherche du Canada sur la diversité juridique et les peuples autochtones de l’Université d’Ottawa est dirigé par Ghislain Otis et est financé par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH, Programme Partenariat 2013-2018). Pour plus de détails, visitez le site web du groupe de recherche : http://www.legitimus.ca/

La « région du trapèze amazonien » présente la spécificité d’être un isolat qui en fait un espace constituant un véritable laboratoire social. Après avoir brossé un tableau de son mode d’occupation et de peuplement, l’auteur propose, au-delà des frontières géo-politiques, l’analyse de plusieurs traits de chacune des populations concernées. Le partage d’un même territoire contribue à l’élaboration et à la dynamique de processus d’interactions fondés sur des « perceptions en réciprocité » qui laissent entrevoir les bases d’un horizon identitaire conduisant à la construction d’une identité régionale commune à beaucoup des acteurs qui la composent. La «región del trapecio amazónico» tiene la característica de ser una zona «aislada», lo que hace que ese espacio constituye un laboratorio social ejemplar. Después de revistar su modo de ocupación et de poblamiento, el autor analiza diversos rasgos de cada una de las poblaciones establecidas ahí, más allá del criterio de las fronteras geopoliticas. El compartimiento de un mismo territorio contribuye a la elaboración y a la dinámica de procesos de interacciones que resultan de «percepciones en reciprocidad», cuales dejan ver las bases de un horizonte identitario que lleva a la construcción de una identidad regional compartida por muchos de los actores. The area named the «region of the Amazonian trapezium» is to be set apart from its global environment because of specific characteristics and, as a consequence, presents to the social scientist a place of work of unusual interest. The author sketches the inhabitants’ life and the patterns of their spatial distribution, and then analyzes several aspects of each concerned group, over the geopolitical borders. The partition of the territory helps in bringing to life and developing processes of interactions based on «reciprocal perceptions». This mutual understanding makes able to discern bases for some identity’s horizon which might lead to the emergence of a regional identity.

L’objectif de la présente étude est de documenter la fécondité des Indiennes inscrites au Canada en fonction du traité historique d’affiliation. Les traités historiques sont des ententes légales qui lient le gouvernement du Canada et certains membres des Premières Nations et qui décrivent, notamment, les dispositions prévues à leur égard pour compenser la cession de leurs terres. Mêmes si les traités ont principalement une fonction légale, ils regroupent aussi des individus qui partagent des caractéristiques communes sur le plan culturel, linguistique, socioéconomique, territorial et historique. À partir de données extraites du Registre des Indiens, nous avons produit l’indice synthétique de fécondité (ISF) pour chacune des populations affiliées aux traités historiques pour les périodes 1994-1998, 1999-2003 et 2004-2008. Nous voulions savoir si la fécondité des Indiennes inscrites différait en fonction du traité d’affiliation, si on observait des changements dans le temps et si de grandes tendances pouvaient être identifiées selon les régions couvertes par les traités. Des différences importantes sont relevées, particulièrement entre les traités numérotés qui couvrent les Prairies et les traités de l’est du pays. Étant donné l’absence dans le Registre des Indiens, d’informations sur les caractéristiques sociales, culturelles et économiques des populations affiliées aux différents traités, il n’est pas possible d’avancer des explications précises concernant ces écarts. Toutefois, il est possible de proposer une association entre la fécondité du moment et certaines caractéristiques des populations affiliées aux traités historiques et les dimensions géographique et historique des traités., This research aims to document the fertility of registered Indians in Canada in relation to their affiliation with historic treaties. The historic treaties are legal agreements, between the government of Canada and certain members of the First Nations, which describe lands surrendered and related compensation. Although the treaties have mainly a legal role, they apply to Indigenous peoples sharing similar characteristics along cultural, linguistic, socioeconomic, territorial and historical lines. We used anonymized data extracted from the Indian Register to produce the total fertility rate (TFR) for the population concerned by each historic treaty for the periods 1994-1998, 1999-2003 and 2004-2008. We wanted to know if the fertility of registered Indians differed by treaty memberships, if we observed changes over time and if notable trends could be identified depending on the regions covered by the treaties. Our analyses show that important differences exist, particularly between the numbered treaties, which cover the Prairies provinces, and the treaties populations of Eastern Canada. Since the data collected by the Indian Register do not contain information on social, cultural and economic characteristics of Indigenous peoples that could explain these differences, it is not possible to develop precise explanations of these variations. However, it is possible to propose an association between the fertility rate and the geographical and historic aspects of the treaties populations.

Dans l’essai de ce mémoire, les propositions théoriques de Paul Ricoeur sur la mise en récit seront reliées à celles d’Édouard Glissant quant à l’émergence d’une littérature de la Relation, entendue comme le déploiement poétique d’un imaginaire fondé sur le rapport à l’autre sans crainte de dilution. Mon corpus est composé de trois textes phares de la littérature québécoise, soit les Relations de Jacques Cartier, les Dialogues avec un Sauvage de Lahontan et Volkswagen Blues de Jacques Poulin. Le rapport à l’autre, qui est au cœur de l’intrigue de chacune des œuvres, permettra d’analyser la progression d’une littérature, mais également d’une culture de la Relation au Québec. Dans le roman Vers Sagana, Rose et Yann décident dès leur première rencontre de voyager ensemble alors qu’ils sont tous deux en perte de repères. Dans un contexte de résurgence du processus de dépossession lié à l’histoire américaine depuis l’arrivée des Européens, les voix des personnages s’enchevêtrent pour donner forme à l’obsession d’un enracinement toujours fuyant., Throughout the essay component of this master’s thesis, Paul Ricoeur’s theoretical approaches regarding the narrative form will be juxtaposed with those of Édouard Glissant regarding the emergence of a « poetics of relation », understood as the poetic deployment of an imaginary realm based on the relation to the other, without fear of dilution. My corpus consists of three key texts in Quebec travel literature: Jacques Cartier’s Relations, Lahontan’s Dialogues avec un Sauvage, and Jacques Poulin’s Volkswagen Blues. The relation to the other, at the heart of the stories in those three texts will permit the analysis of the progress of a literature, but also that of a culture of the Relation in Quebec. In the novel Vers Sagana, Rose and Yann decide upon their first meeting to travel together, while both at loss for reference points. In a context of the resurgence of the dispossession process related to the American history ever since its genesis, the voices of the characters mingle to give shape to the obsession with ever-elusive roots.

International audience; The excavations of the site of Ensérune, commonly called “silos”, are traditionally dated to the 6-4th Cent. BC. The function assigned to them is that of reserves of food or storage of cereals. The last hypothesis gave rise to theories about the development of trade between Greeks and natives in the South of France, who would have provided grain in exchange for Greek goods. We propose a later timeline for these structures (2-1th Cent. BC), and identify a feature that we believe to be related to water management, but also, in particular when they form an important group, to craft activitiesrequiring water, as for example a tannery/dyeing industry.; – Les excavations du site d'Ensérune, couramment appelées « silos », sont traditionnellement datées des VIe-IVe s. av. J.-C. On leur a attribué les fonctions de réserves pour les denrées alimentaires ou de stockage des céréales. Cette dernière hypothèse a donné lieu à des développements sur le commerce entre Grecs et indigènes du Midi, qui auraient fourni des céréales en contrepartie des marchandises grecques. Nous proposons une chro-nologie plus récente pour ces structures (IIe-Ier s. av. J.-C.) et une fonction liée à la gestion domestique de l'eau, mais aussi, notamment lorsqu'ils forment un groupement important, à des activités artisanales nécessitant l'em-ploi de l'eau, comme par exemple une tannerie/teinturerie. Abstract – The excavations of the site of Ensérune, commonly called " silos " , are traditionally dated to the 6-4th Cent. BC. The function assigned to them is that of reserves of food or storage of cereals. The last hypothesis gave rise to theories about the development of trade between Greeks and natives in the South of France, who would have provided grain in exchange for Greek goods. We propose a later timeline for these structures (2-1th Cent. BC), and identify a feature that we believe to be related to water management, but also, in particular when they form an important group, to craft activities requiring water, as for example a tannery/dyeing industry.

La mobilisation #NoDAPL à Standing Rock au Dakota du Nord (États-Unis), s'oppose à la construction du pipeline DAPL (The Black Snake). Les idées, souvent mobilisées par ces acteurs en résistance, faisant référence à “une histoire qui se répète” et un “colonialisme perpétuel jamais terminé” rendent nécessaire de creuser de manière socio-historique pour situer et donner du sens à ces argumentations. Ainsi, après avoir présenté la mobilisation à Standing Rock et un arrière-plan socio-historique de l’expansionnisme euro-américain en Amérique du Nord, je présente, toujours dans une démarche socio-historique, les Politiques indiennes du Gouvernement américain (politiques autochtones aux États-Unis), en me focalisant d’abord sur ces politiques et leurs impacts en général, puis, dans la partie suivante, plus spécifiquement sur les peuples Sioux. Une troisième et dernière partie, se focalise sur l’enjeu des ressources naturelles, précisément sur le pétrole et ses nouvelles techniques d’extraction. Le modèle énergétique reposant sur les hydrocarbures qui domine aux États-Unis et se lie d'emblée à la question #NoDAPL et à l’État Nord-Dakotien, nécessite d’être analysé et questionné étant donné son caractère anthropocène néfaste, qui le place en opposition extrême à une Utilisation Traditionnelle du Territoire (UTT) et aux savoirs Écologiques Traditionnels (SET). Master [60] en sociologie et anthropologie, Université catholique de Louvain, 2017

À l’aide des données du recensement canadien de 2006, ce mémoire examine les assortiments éducationnels des couples exogames immigrants-natifs à titre d’indicateur de stratification sociale. Premièrement, les résultats tirés de régressions logistiques multinomiales confirment la présence d’échange (social status exchange : Merton 1941; Davis 1941) entre les natifs et les immigrants, c’est-à-dire qu’un immigrant est davantage susceptible de s’unir avec un natif s’il est plus scolarisé que ce dernier. Ces résultats supportent l’existence d’une stratification sociale entre les immigrants et les natifs. Deuxièmement, l’analyse révèle que l’échange apparait chez les immigrants des deux sexes ayant au moins un baccalauréat, alors que chez les moins scolarisés l’échange ne ressort que chez les hommes. Troisièmement, chez les immigrants de minorité visible, l’échange perdure de la première à la deuxième génération d’immigrant, alors que parmi ceux n’appartenant pas à une minorité visible, l’échange ne concerne que les immigrants de première génération., Using the 2006 Canadian census data, this thesis examines the educational assortative mating of exogamous couples formed of an immigrant and a native as an indicator of social stratification. First, results from multinomial logistic regression confirm the presence of exchange (status exchange: Merton 1941; Davis 1941) between natives and immigrants, meaning that an immigrant is more susceptible to have native spouse if his education level is higher than the native’s. These results support the existence of a social stratification between natives and immigrants. Second, the analysis reveals that exchange appears for immigrants of both sexes that have at least a bachelor degree, whereas for immigrants that are less educated, exchange is only apparent with men. Third, for immigrants of visible minorities, exchange is present for immigrant of first and second generation, whereas for immigrants who are not of a visible minorities, exchange only appears for first generation immigrants.

Depuis la fin du viie siècle av. J.-C., Marseille représente une étape majeure, sinon unique, dans les relations entre la Méditerranée et la Gaule intérieure. L’auteur se propose de tracer ici un bilan de la cité grecque et de son évolution jusqu’en 49 av. J.-C., date de sa chute devant César, et de montrer comment les relations entre Marseille et la Gaule méditerranéenne se sont modifiées entre le début du iie siècle et le milieu du ier siècle sous l’influence montante de Rome, par le biais du commerce d’abord, puis avec les interventions directes de son armée. Il abordera également les liens que la cité phocéenne a su tisser avec la future métropole de la Méditerranée occidentale. Ever since the end of the VIIth century B.C., Marseilles represents a major if not unique stage in the relations between the Mediterranean and inland Gaul. The author intends to draw up an assessment of the Greek city and its evolution down to 49 B.C., the moment of its downfall at the hands of Caesar and to show how the relations between Marseilles and mediterranean Gaul underwent a change between the early IInd century and mid-Ist century under the growing influence of Rome through commerce in the first place, then through the direct interventions of her army. She will also deal with the future metropolis of western Mediterranean.

International audience; In 1913, with the foundation of an International Bureau for the Defense of Native Races in Geneva, protecting colonial subjects became once again a controversial issue whose practical aims and means remained largely under discussion. After 1920, Geneva also became the seat of the new international institutions. However sharing the same location underlined that producing international expertise was becoming more and more of a privilege held by official agencies, thus marginalizing advocacy networks such as the Bureau.; En 1913, un Bureau international de défense des indigènes est fondé à Genève. La protection des indigènes redevient alors une cause internationale dont les objectifs restent cependant assez flous. À partir de 1920, l’installation des institutions internationales à Genève donne un second souffle au Bureau, mais elle souligne aussi sa marginalité, au moment où s’affirment de nouvelles formes d’expertise et où la protection des sujets coloniaux devient un enjeu idéologique pour les empires.

Les données du recensement de 2006 de Statistique Canada ont été utilisées afin d’étudier les immigrants diplômés ou certifiés au collégial ou à l’universitaire, tout en essayant de les comparer aux natifs du Québec et du reste du Canada. En fait, nous avons expliqué le fait de détenir un titre postsecondaire du système éducatif québécois chez l’ensemble de la population et chez les différentes générations d’immigrants selon les régions de naissance ou d’origine des individus. De plus, nous avons examiné l’effet de l’âge à l’immigration, de la langue d’usage à la maison et de la période d’arrivée sur le fait de détenir un diplôme ou un certificat postsecondaire du système éducatif québécois. Pour réaliser cette étude, nous avons donc utilisé une analyse bivariée et multivariée axée sur des variables socio-économiques, démographiques, ethnoculturelles et contextuelles. Nous avons trouvé que les natifs du Québec ont des chances supérieures aux autres groupes étudiés (immigrants des diverses régions et natifs du reste du Canada) d’avoir un titre collégial. Cependant, les immigrants, surtout ceux de l’Afrique et de l’Asie de l’Est ou du Sud-est, et les natifs du reste du Canada ont des chances nettement supérieures de détenir un titre universitaire que les natifs du Québec. Les immigrants nés aux États-Unis et en Afrique sont plus souvent diplômés de l’université que ceux nés en Asie de l’Est et du Sud-est. Les Latino-américains de première génération sont plus susceptibles d’avoir un diplôme ou un certificat collégial que les Asiatiques de l’Est ou du Sud-est. Les immigrants de deuxième génération dont la mère est née dans les Caraïbes ou au Québec ont plus de chance de détenir un diplôme ou certificat du collège que les immigrants de deuxième génération dont la mère est née en Asie de l’Est ou du Sud-est. Les enfants qui migrent au Québec ou au Canada avant 10 ans ont des chances nettement plus élevées d’avoir un titre collégial que de ne pas en avoir, en comparaison à ceux arrivés après cet âge. Un immigrant dont la langue d’usage à la maison n’est ni le français ni l’anglais réussit bien au collégial, mais détient moins souvent un titre universitaire. Enfin, la cohorte d’immigrants arrivée durant la période 2000-2006 a significativement plus de chances de détenir un titre universitaire que les autres cohortes étudiées., Data from the 2006 Canadian census provided by Statistics Canada are used to study immigrants graduating from postsecondary studies in the Quebec educational system, comparing them to people born in Quebec or in the rest of Canada to Canadian parents. More precisely, we explain the likelihood of having a postsecondary school diploma or certificate for the population of Quebec and for different generations of immigrants, distinguishing individual’s birth region and country of origin. In addition, we assess the effects of age at immigration, of the usual language spoken at home, and of the arrival period on the likelihood of having a postsecondary diploma or certificate in the Quebec educational system. In our empirical analysis, we use bivariate and multivariate methods that take into account a number of socio-economic, demographic, ethnocultural and contextual control variables. The results indicate that people born in Quebec from Canadian parents are more likely to have a college (CEGEP – pre-university) degree than immigrants or even people born elsewhere in Canada. In contrast, immigrants, especially those from Africa and from East and Southeast Asia, display higher probabilities of holding a university degree than people born in Quebec. Focusing on the first generation of immigrants, we found that those who were born in the United States or in Africa are more likely to be university graduates than those who were born in East and Southeast Asia. In addition, those born in Latin America are much more likely to have a college degree, compared to other immigrants. Among second generation immigrants, those whose mothers are from the Caribbean or Quebec have an higher probability to hold a college degree than those whose mothers are from East and Southeast Asia. Moreover, children who migrated to Quebec at a very young age, especially before age 10, are more likely to have a college degree than other immigrants. An immigrant who has neither English nor French as usual language at home does not appear to be disadvantaged in terms of attaining a college degree, but less often has a university degree. Finally, the cohort of immigrants who migrated between 2000 and 2006 are much more prone to have a university degree than others.

Founded in 1893 to stand in for the Administration in the region of Haut-Ogooué, the Société Commerciale, Industrielle et Agricole du Haut-Ogooué (SHO) made its mark among the most important colonial companies in Gabon. In 1963, on the cusp of its absorption by the multinational company OPTORG, its influence was total on the whole Gabonese economic activity. The circumstances of the African workers and the opinion they had of the company exploitation are at the core of this study: how did the Africans envisaged the conditions of their mobilization by the SHO and what answers did they bring? The result of this study is that the SHO exploitation methods in the region of Haut- Ogooué in Gabon have dramatically transformed the African way of life opinion on colonization., Créée en 1893 pour mettre en valeur le Haut-Ogooué, la Société Commerciale, Industrielle et Agricole du Haut-Ogooué (SHO) s’est imposée parmi les plus importantes entreprises coloniales au Gabon. En 1963, à l’orée de son absorption par la multinationale OPTORG, son emprise était totale sur l’ensemble de l’activité économique gabonaise. Les circonstances de la mobilisation des travailleurs africains et le regard qu’ils ont porté sur l’entreprise sont au centre de cette étude : comment les Africains ont-ils envisagé les conditions de leur mobilisation par la SHO et quelles réponses y ont-ils apportés ? Au terme de cette étude, il ressort que les méthodes d’exploitation de la SHO dans le Haut-Ogooué et au Gabon ont profondément transformé le mode de vie des Africains et leur regard sur la colonisation.

Le présent mémoire définira ce qu’on entend par modernité et postmodernité, tout en juxtaposant ces concepts philosophiques au cinéma pratiqué par le documentariste Pierre Perrault. Les modernistes influencés par les Lumières ont toujours considéré les progrès scientifiques comme des avancées nécessaires à l’atteinte d’une béatitude universelle. Pour eux, le salut des sociétés nécessite un passage du côté de la science, du rationalisme. Le problème avec une telle démarche est que tout discours qui se dissocie de la rationalité est immédiatement annihilé au profit d’une (sur)dominance du progrès. Il ne s’agit pas de dire que la modernité est à proscrire – loin de là! –, mais il serait temps d’envisager une remise en question de certaines de ses caractéristiques. La postmodernité, réflexion critique popularisée par Jean-François Lyotard, s’évertue à trouver des pistes de solution pour pallier à cette problématique. Elle est une critique de la domination exagérée des sciences dans la compréhension de notre monde. Il existe pourtant d’autres façons de l’appréhender, tels les mythes et les croyances. Ces récits irrationnels cachent souvent en eux des valeurs importantes (qu’elles soient d’ordre moral, écologique ou spirituel). Or, l’œuvre de Perrault regorge de ces petites histoires communautaires. Les deux films choisis pour notre travail – Le goût de la farine (1977) et Le pays de la terre sans arbre ou le Mouchouânipi (1980) – en sont l’exemple prégnant. Chacun d’eux présente des traditions autochtones (celles des Innus) opposées à la dictature du progrès. Et cette même opposition permet au réalisateur de forger un discours critique sur une modernité prête à tout pour effacer les coutumes uniques. Le cinéaste agit ainsi en postmoderniste, offrant une réflexion salutaire sur les pires excès véhiculés par les tenants du progrès., This dissertation, juxtaposing modernity and postmodernity to Pierre Perrault’s documentary movies, will define what we understand from those philosophic concepts. Influenced with Les Lumières, modernists have always considered necessary to put forward scientific technology progress to reach universal beatitude. For them, science is the key to society’s salute and rationalism. The problem with this process is that all thinking dissociating from rationality brings its immediate annihilation by progress and “over-progress” domination. Far from us to say that modernity needs to be forbidden but maybe it would be time to call into question some of these concepts. Popularized by Jean-François Lyotard, postmodernity criticizes the exaggerated science domination into trying to understand our world and wants to find solutions to counter the problem. Yet, there are other ways to apprehend this world of ours, like myths and believes. These irrational stories often reveal important moral, ecologic or spiritual values. The works of Perrault abound with community stories to refer to and we have chosen two pictures that are obvious examples. Le goût de la farine (1977) and Le pays de la terre sans arbre ou le Mouchouânipi (1980) present Innus’ traditions opposed to progress dictatorship. This same opposition allows the movie director to create a critical thinking about this modernity (in brief, a postmodernist thinking).

International audience; The comparative study between funerary customs of native populations in southern Gaul of the Late Iron Age and those of the Greek colony of Massalia brings to light two distincts groups. It takes into account the utilization of the cemeteries according to the age at death, the location of the burials, treatment of bodies - inhumation and cremation - and disposal of their remains, as well as grave goods. The native customs are traditional and are neither altered nor modified by the contact with Greek settlers whatever the distance to the colonial settlements. In contrast, the Massaliotes rites and also, for what we know, those performed at Agde/Agathé and Ampurias rather reflect Greek customs of the time and in these colonies no influence of the native habits is perceived in the burials. The compartmentalized features probably reflect strong differences in death and after-life beliefs and must be added to the file of contacts and exchanges between Greeks and Celts of south Mediterranean France.; La comparaison entre les coutumes funéraires des populations indigènes du sud de la Gaule au second âge du Fer et celles en usage dans la colonie grecque de Marseille met en évidence deux ensembles bien tranchés. La réflexion prend en compte le « recrutement » des cimetières selon l'âge au décès, l'implantation des tombes, le traitement des corps, inhumés ou brûlés, et de leurs restes, ainsi que le mobilier placé auprès des défunts. Les usages indigènes en ce domaine sont ici traditionnels et ne sont ni transformés ni seulement modifiés au contact des colons grecs, quelle que soit la proximité ou l'éloignement géographique par rapport aux établissements coloniaux. De leur côté, les rites massaliètes, mais aussi sans doute pour ce que l'on en connaît, ceux d'Agde comme ceux d'Ampurias, reflètent bien plutôt les coutumes grecques de l'époque et aucune influence des mœurs indigènes ne semble transparaître non plus dans les tombes de ces colonies. Cette étanchéité en cette matière, qui reflète probablement des conceptions très différentes de la mort et de l'au-delà, est une pièce à verser au dossier du contact et des échanges entre Grecs et Gaulois du Midi méditerranéen de la France.

Cet ouvrage permet de retracer, par le biais de la toponymie, l'histoire du Midwest (région des Grands Lacs et ancienne Haute Louisiane), terre pionnière par excellence, d'une manière chronologique et thématique à la fois. Il se lit comme une aventure entreprise en terre lointaine, une épopée européenne en Amérique. On y suit, comme à Vincennes, St. Louis ou Détroit, les périples des Français venus en mission d'exploration ou de conversion sur ces terres indiennes, prises dans la tourmente des luttes coloniales. Passée aux mains des Anglo-Saxons, la région inscrira bientôt ses ambitions démocratiques, économiques et civilisatrices, témoin ces innombrables Washington, honorant le « Père de la patrie », ou ces Athens et Rome inspirées de l'Antiquité, civilisation « achevée » s'il en est. Dans ce pays des défis, où se côtoieront les peuples du monde entier - une Amérique où en quelque sorte se reconstruit l'existence -, les toponymes s'avèrent être de fascinants témoignages, révélant une multitude d'entreprises individuelles ou communautaires (utopistes ou religieuses), mais aussi les enthousiasmes d'une nation en quête de sa propre identité. On y retrouve ainsi, en puissance, les différents ingrédients de l'Amérique actuelle.

Invasive species are from now on looked upon as the second cause of degeneration of the world biodiversity. Adopting the methodological principle to link sociology with history, our objective here is to scrutinize the conditions of production of the separation of "native" from "foreign-born" species. These views are strongly reminiscent of what is usually said about human migrations. As the views and the practice towards human foreigners are sometimes disturbingly applied to the wild fauna and flora, we will carry out an analysis of the verbal analogies between these two discourse domains.; Les « espèces invasives » sont désormais considérées comme la deuxième cause d’appauvrissement de la biodiversité dans le monde. En adoptant comme principe méthodologique de lier la sociologie à l’histoire, notre objectif est d’analyser les conditions de production du partage entre les espèces d’ici et celles venues d’ailleurs. Ces discours ne sont pas sans rappeler les propos que l’on tient fréquemment sur l’immigration des humains. Nous procéderons alors par l’analyse des analogies verbales pour éclairer l’étude de l’une par celle de l’autre, tant les discours et les pratiques relatives à l’étranger s’appliquent parfois, de façon troublante, à la faune et la flore sauvages.

La région d’El-Tarf constitue un milieu naturel remarquable, pour sa biodiversité exceptionnelle en Algérie et dans le bassin méditerranéen. C’est un milieu qui s’avèrent être les plus fragilisé. Son complexe lacustre subit depuis des années une pression environnementale croissante. Ces berges sont surpâturages et labourées à la fois ce qui affectent certainement la composition floristique de ces pâturages. Végétation, des espèces naturelles fourragères et facteurs abiotiques, sol physicochimique, ont été évalués dans 66 stations reparties sur les trois lacs, à différent niveau de la limite d’eau des lacs. 25 espèces natives fourragères ont été recensées : graminées 48%, trifolium 20%, médicago 16% et 16% autres espèces fourragères. Faces aux différentes contraintes d’adaptations, 3 groupes d’espèces se sont formés partageant les mêmes fonctionnements. Ces groupes fonctionnels occupent une large gamme d’habitat. Les résultats indiquent que la composition floristique est homogène sur les 3 lacs,la fertilité du sol est basse mais n’affect pas la composition floristique, par le faite que les espèces trouvées sont tolérantes, la distance des stations n’a pas d’effet sur la distribution des espèces. Mais les pratiques agricoles ont des effets directs et indirects sur la dynamique de distribution des espèces, en agissant sur la baisse de la richesse spécifique par la réduction du stock semence dans le sol pour la régénération des espèces, The area of El-Tarf constitutes a remarkable natural environment, for its exceptional biodiversity in the Mediterranean basin. It is ecosystem which proves more to be weakened. Its lakes complex undergoes since years increasing environmental pressure. These banks of the lakes are overgrazing and plowed frequently, which affect certainly the floristic composition and their habitat. Vegetation, natural species and abiotic factors, soil characteristic physicochemical, were evaluated in 66 stations distributed over the lakes, along moisture gradient. 25 native species were founded: Poaceae 48%, trifolium 20%, médicago 16% and 16% other Fabaceae . A long term of disturbance has lead species to response to environmental variables. 3 groups of species were formed sharing the same strategies adaptive and have similar ecological attributes. These functional groups are abundant around the lakes. The results indicate that the floristic composition is homogeneous in the 3 lakes, the soil fertility is low but, did not affect the floristic composition, owing to the fact that the species are tolerate. The moisture gradient did not effect the species distribution. In return, human activity (practices) plays a major role in the 3 lakes since 19th century. The last 20 years, human activity has increased dramatically in this area, which explains the loss of plant diversity and has direct effect reducing the species richness chiefly due to degradation of habitats and reducing seed production and the stock seed in the soil.

La haute prévalence du diabète de type 2 (DT2) chez les Innus est indissociable des transformations de l’acte alimentaire émergées dans leurs communautés depuis le milieu du XXe siècle. Dans cet article, nous proposons que ces transformations s’inscrivent dans une trame identitaire collective, façonnée dans le contexte de la globalisation et de l’exclusion au travers de rapports sociaux prévalant au sein des communautés innues. Ces transformations ont permis l’inclusion dans la trame identitaire de nouveaux aliments originalement associés à la culture dominante mais qui, rapidement, sont devenus des éléments de la culture locale. Dans cet article nous situons d’abord l’émergence des transformations de l’alimentation des Innus dans des rapports politiques et socioéconomiques du milieu du XXe siècle pour mieux saisir certaines règles d’inclusion et d’exclusion qui caractérisent leur acte alimentaire contemporain. L’évolution de leurs codes alimentaires comme marqueurs de l’« identité innue » est ensuite discutée. Pour conclure, nous suggérons que les transformations de l’acte alimentaire des Innus reflètent, au niveau microsociétal, l’évolution plus globale des dynamiques sociopolitiques entre Autochtones et non-Autochtones et le durcissement des discours identitaires en réaction à l’exclusion sociale., The high prevalence rate of the type 2 diabetes (T2D) among the Innus is inseparable from the foodways transformations that have emerged in their communities since the middle of the 20th century. In this article, we propose that these transformations are part of their collective identity frame, shaped in the context of globalization and exclusion via the social relations that prevail in their communities. These transformations have allowed the inclusion of some new foods into the identity frame of the Innus. Though initially associated with the dominant culture, these foods have rapidly become elements of the local culture. In this article, we first set the beginning of the transformations of the Innu diet in the political and socioeconomic relations of the mid-20th century to better comprehend certain rules of inclusion and exclusion that characterize their contemporary foodways. We then discuss the development of their food codes as markers of « Innu identity ». To conclude, we suggest that transformations in Innu foodways reflect, at the micro-social level, a more global development of the sociopolitical dynamics between indigenous and non-indigenous peoples as well as a hardening of the identity discourses in response to social exclusion., La alta prevalencia de la diabetes de tipo 2 (DST2) entre los Innus es indisociable de las transformaciones del acto alimentario surgido en sus comunidades a mediados del siglo XX. En este artículo, proponemos que dichas transformaciones se inscriben en una trama identitaria colectiva, moldeada en el contexto de la globalización y de la exclusión a través de relaciones sociales prevalentes en el seno de las comunidades Innus. Esas transformaciones permitieron la inclusión en la trama identitaria de nuevos alimentos originalmente asociados a la cultura dominante pero que rápidamente se convirtieron en elementos de la cultura local. En este artículo, situamos por principio el surgimiento de las transformaciones de la alimentación de los Innus en las relaciones políticas y socio-económicas de mediados del siglo XX para así cernir ciertas reglas de inclusión y de exclusión que caracterizan su acto alimentario contemporáneo. La evolución de sus códigos alimentarios en tanto que marcas de la « identidad innue » se aborda posteriormente. En tanto que conclusión, sugerimos que las transformaciones del acto alimentario de los Innus refleja, a nivel micro-social, la evolución más global de las dinámicas socio-políticas entre los Autóctonos y los non-Autóctonos y el endurecimiento de los discursos identitarios en tanto que reacción a la exclusión social.

Baumrind (1966) a identifié trois types de contrôle parental : permissif, autoritaire et ferme (« authoritative »). La permissivité ne favorise pas l’autodétermination, tandis que le contrôle autoritaire mène souvent à un comportement maladapté. Une autorité ferme au contraire semble provoquer de meilleurs résultats. La présente étude s’intéresse à l’ajustement psychologique des jeunes immigrants de deuxième génération au Québec, d’origine vietnamienne, et à sa relation avec les trois styles d’autorité parentale. Les participants sont de jeunes Vietnamiens de 18 à 25 ans, presque tous nés au Québec. Contrairement aux études antérieures, le père n’est plus l’autorité principale dans la famille vietnamienne à Montréal : les jeunes attribuent l’autorité parentale autant au père qu’à la mère. Le modèle culturel au Québec de l’égalité des rôles homme-femme semble avoir influencé la famille vietnamienne de Montréal. Plus l’autorité parentale de la mère ou du père est perçue comme ferme, plus le jeune perçoit un soutien parental élevé. Plus le jeune perçoit un soutien du père, moins il manifeste de symptômes de détresse. L’estime de soi du jeune dépend aussi du soutien perçu de la mère, mais aussi du père ainsi que d’un style paternel perçu comme permissif. La conscience que les deux parents offrent du soutien au jeune, que le père est permissif (ou même ferme) plutôt qu’autoritaire, contribue à une estime de soi plus élevée chez le jeune Vietnamien vivant à Montréal., Baumrind (1966) has evidenced three types of parental control: permissive, authoritarian and authoritative. Permissivity does not lead to self-determination, while authoritarian control results in dysfunctional behaviors. Authoritativeness, on the contrary, seems to engender better results. This study deals with the psychological adaptation of second generation immigrants in Quebec, of Vietnamese origin, and its links with the three parenting control styles. Participants were young Vietnamese, age 18 to 25, almost all Quebec born. In contradiction to previous studies, the father is not anymore the foremost authority in the Vietnamese family: the young adult attributes parental authority to the mother as much as to the father. The Quebec egalitarian sex role is a cultural model that seems to have permeated the Montreal Vietnamese family. The more the mother's or the father's parental authority is perceived as authoritative, the more the young feels parental support is high. The more the young adult perceives receiving support from the father, the less he/she will experience distress symptoms. Self-esteem also depends on the support received from the mother but also from the father, as well as from perceiving the father's parenting authority as permissive. Being aware that both parents offer support and that the father is permissive (or even authoritative) rather than authoritarian, will contribute to a higher level of self-esteem in the young Vietnamese of Montreal.

La généalogie d’une famille souche, Pelletier-Voisy, débarquée à Québec en 1636, illustre, pour ses huit enfants et leur proche descendance, la dynamique d’interaction entre colons et Autochtones, marquée par la porosité et la fluidité des frontières ethniques et sociales. L’identité n’y a rien à voir avec le sang, relevant de trajectoires individuelles et de modalités d’intégration aux réseaux de parenté. Émerge la figure du voyageur et sa grande proximité avec les Autochtones. Des nomades maintiennent la mobilité de leur mode de vie en devenant voyageurs tandis que les colons-voyageurs adoptent la mobilité en voyageant avec et parmi les Autochtones. Le contexte colonial vise cette fusion des peuples et leur subordination à la couronne et à l’Église catholique. La tradition orale innue y voit le processus de la conquête., The genealogy of a root family, Pelletier-Voisy, who landed in Quebec in 1636, illustrates for their eight children and their close descendants, the dynamic of interaction between settlers and Aboriginals, marked by the porosity and fluidity of ethnic and social boundaries. Identity has nothing to do with blood, pertaining rather to individual trajectories and modalities of integration into kinship networks. The figure of the voyageur emerges, as does his close proximity to the Aboriginals. Nomads maintain the mobility of their way of life by becoming travelers while settlers-voyageur embrace mobility by traveling with and among Indigenous people. The colonial context shows this fusion of peoples and their subordination to the Crown and to the Catholic Church. The Innu oral tradition sees it as the process of conquest.